1.För det första hänvisar den till uppskattning av de små sakerna, av det konkreta, av omsorg Det finns små gester som ibland försvinner i det vanliga livets anonymitet, gester av ömhet, tillgivenhet, medkänsla, som ändå är avgörande, viktiga. Till exempel en varm maträtt, en smekning, en kram, ett telefonsamtal ... Det är välbekanta gester som visar att man uppmärksammar detaljerna i vardagen, vilket gör livet meningsfullt och möjliggör gemenskap och kommunikation mellan oss." (Intervju 18-III)
Påven understryker att vi bör upptäcka vad han kallar "en ny närhet". Han beskriver det som "ett konkret förhållande som bygger på omsorg och tålamod", som förbättrar förhållandet i familjerna mellan föräldrar och barn, bortom tv och mobiltelefoner, och som tar hänsyn till var och ens behov, ansträngningar och önskemål. Det finns det", bekräftar Francisco. ett språk som består av konkreta gester som måste skyddas. Jag anser att smärtan i dessa dagar måste öppna oss för det konkreta" (Ibid.).
När många har förlorat nära och kära och många andra kämpar för att rädda andra liv, ber påven för och stöder dem alla i egenskap av Petrus efterträdare och tackar dem för att de är ett exempel på denna känslighet för det konkreta. Och jag frågar", tillägger han. alla ska vara nära varandra Vi tänker på dem som har förlorat sina nära och kära och försöker vara nära dem på alla möjliga sätt. Tröst måste nu vara allas åtagande" (Ib.).
Francisco berättar att han blev imponerad av en artikel i Fabio Fazio om vad han lär sig för tillfället. Bland annat den etiska frågan om beskattning, som gör det möjligt att ha tillräckligt med sängar och andningsapparater under dessa omständigheter.
Betecknande för att fånga påvens humör dessa dagar är hans svar på frågan: Hur kan någon som inte tror leva i hopp i dessa dagar?
Det är värt att samla in detta svar så att ni kan läsa det noggrant:
"Vi är alla Guds barn och vi står alla under hans blick. Även de som ännu inte har funnit Gud, de som inte har trons gåva, kan hitta dit, i de goda saker som de tror påDe kan finna styrka i kärleken till sina barn, sin familj, sina bröder och systrar. Man kan säga: "Jag kan inte be eftersom jag inte är troende". Men samtidigt kan han tro på kärleken från människorna runt omkring honom och finna hopp där" (Ibid.).
Påve Franciskus ber för att pandemin ska upphöra
2. Att leva detta Påsken "bakom stängda dörrar Franciskus föreslår ett svar med tre ord: botgöring, medkänsla och hopp, med komplementet till ödmjukheteftersom vi ofta glömmer att det i livet finns "mörka områden", mörka stunder. Vi tror att det bara kan hända någon annan. I stället är denna tid mörk för alla, utan att någon utesluts. Den präglas av smärta och skuggor som har smugit sig in i våra hem. Det är en annan situation än den vi har upplevt. Eftersom ingen har råd att vara lugn, delar alla med sig av dessa svåra dagar" (Intervju 20-III-2020).
Påven menar att fastan kan hjälpa oss att Att finna mening i det som händer oss."Träning i att se solidariskt på andra, särskilt på dem som lider. Väntar på ljusets strålning som kommer att lysa upp allt och alla på nytt" (Ib.).
Detta är en tid - fortsätter han i sina svar - då vi återupptäcker den Vikten av bönsom apostlarna när de ropade till Herren: Mästare, vi drunknarBönen", förklarar Franciskus, "gör det möjligt för oss att förstå vår sårbarhet. Det är ett rop från de fattiga, från dem som sjunker, från dem som känner sig hotade och ensamma. Och i en svår, desperat situation är det viktigt att veta att Herren finns där och att vi kan hålla fast vid honom.Ib.). Därefter Gud ger oss styrka och närhet. Liksom Petrus ger han oss en hand för att dra ut oss mitt i stormen.
Han får återigen en fråga om icke-troende: var kan de finna tröst och uppmuntran? Och han svarar på samma sätt som i den förra intervjun och klargör att han inte vill göra skillnad mellan troende och icke-troende: "Vi är alla människor och som män, Vi sitter alla i samma båt. Och för en kristen får inget mänskligt vara främmande. Här gråter vi för att vi lider. Alla. Vi har mänskligheten och lidandet gemensamt. Vi får hjälp av enighet, ömsesidigt samarbete, ansvarskänsla och uppoffringsvilja som uppstår på så många platser. Vi får inte göra skillnad mellan troende och icke-troende, utan måste gå till roten: mänskligheten. Inför Gud är vi alla barn" (Ib.).
När påven möter de sjuka som dör ensamma och isolerade, uppskattar och tackar han den tröst och närhet som vårdpersonalen ger, Jag tackar alla de sjuksköterskor, läkare och volontärer som trots en oerhörd trötthet med tålamod och godhjärtad inställning böjde sig ner för att kompensera för familjemedlemmarnas påtvingade frånvaro" (Ib.).
I slutet frågas han på vilket sätt denna erfarenhet kan vara användbar. för framtiden. Påven ser detta som ett tillfälle att återupptäcka det universella broderskapet: "Att en gång för alla påminna människor om att mänskligheten är en enda gemenskap. Och hur viktigt och avgörande det universella broderskapet är. Vi måste tänka på hur det kommer att vara efter ett krig. Det kommer inte längre att finnas "den andra", utan vi" kommer att vara "oss. För vi kan bara ta oss ur den här situationen tillsammans" (Ibid.).
Han drar slutsatsen att vi som människor måste börja om därifrån igen: "Vi måste återigen se till rötterna: mor- och farföräldrarna, de äldre. Att bygga upp en sann broderskap mellan oss. Att minnas denna svåra erfarenhet tillsammans, alla tillsammans, alla tillsammans. Och att gå vidare med hopp, som aldrig sviker. Dessa är nyckelorden för att börja om på nytt: rötter, minne, broderskap och hopp.Ibid).
Herr Ramiro Pellitero Iglesias, Professor i pastoral teologi vid teologiska fakulteten vid universitetet i Navarra.
Publicerad i Kyrka och ny evangelisation.
