1.Firstly, se nanaša na spoštovanje majhnih stvari, konkretnosti, skrbi Obstajajo majhne geste, ki se včasih izgubijo v anonimnosti običajnega življenja, geste nežnosti, naklonjenosti, sočutja, ki pa so kljub temu odločilne, pomembne. Na primer topla jed, božanje, objem, telefonski klic ... To so znane geste pozornosti do podrobnosti vsakdana, ki osmišljajo življenje in omogočajo občestvo in komunikacijo med nami." (Intervju 18-III)
Papež poudarja, da bi morali odkriti tisto, kar imenuje "nova bližina". Opiše ga kot "konkreten odnos, ki temelji na skrbi in potrpežljivosti", ki izboljšuje odnose v družinah med starši in otroki, presega televizijo in mobilne telefone ter upošteva potrebe, prizadevanja in želje vsakega od njih. "Obstaja - potrjuje Francisco - jezik, sestavljen iz konkretnih gest. ki jih je treba varovati. Menim, da nas mora bolečina teh dni odpreti za konkretno" (prav tam).
Ko so mnogi izgubili svoje bližnje in se mnogi drugi borijo za rešitev drugih življenj, papež kot Petrov naslednik moli za vse in jih podpira ter se jim zahvaljuje, da so zgled te občutljivosti za konkretno stvar. In sprašujem," dodaja. da so si vsi blizu. tistih, ki so izgubili ljubljene osebe, in jim poskušam biti blizu na vse možne načine. Za tolažbo se mora zdaj zavzemati vsakdo." (Ib.).
Francisco pravi, da ga je navdušil članek v Fabio Fazio o stvareh, ki se jih uči te dni. Med drugim tudi etično vprašanje obdavčitve, ki v teh okoliščinah omogoča dovolj postelj in dihalnih aparatov.
Za prikaz papeževega razpoloženja v teh dneh je pomemben njegov odgovor na vprašanje: Kako lahko nekdo, ki ne verjame, danes živi v upanju?
Vredno je zbrati ta odgovor, da ga boste lahko pozorno prebrali:
"Vsi smo Božji otroci in vsi smo pod njegovim pogledom. Tudi tisti, ki še niso našli Boga, tisti, ki nimajo daru vere, lahko najdejo pot do tja, v dobre stvari, v katere verjamejo.Moč lahko najdejo v ljubezni do svojih otrok, družine, bratov in sester. Nekdo lahko reče: "Ne morem moliti, ker nisem vernik." Hkrati pa lahko verjame v ljubezen ljudi okoli sebe in v njej najde upanje" (prav tam).
Papež Frančišek moli za konec pandemije
2. Živeti to Velika noč "za zaprtimi vrati Frančišek predlaga odgovor s tremi besedami: kesanje, sočutje in upanje, z dopolnitvijo ponižnostker pogosto pozabljamo, da v življenju obstajajo "temna področja", temni trenutki. Mislimo, da se to lahko zgodi le nekomu drugemu. Namesto tega je ta čas temačen za vse, brez izključevanja. Zaznamujejo ga bolečina in sence, ki so se prikradle v naše domove. To je drugačen položaj od tistih, ki smo jih doživeli. Tudi zato, ker si nihče ne more privoščiti, da bi bil miren, si vsi delijo te težke dni." (Intervju 20-III-2020).
Papež v zvezi s tem predlaga, da nam postni čas lahko pomaga, da iskanje smisla v tem, kar se nam dogaja."Usposabljanje za solidarnost z drugimi, zlasti s tistimi, ki trpijo. V pričakovanju sijaja svetlobe, ki bo na novo osvetlil vse in vsakogar." (Ib.).
To je čas - nadaljuje v svojih odgovorih -, ko ponovno odkrivamo pomen molitvekot apostoli, ko so klicali k Gospodu: Učitelj, utapljamo seMolitev," pojasnjuje Frančišek, "nam omogoča, da razumemo svojo ranljivost. To je krik ubogih, tistih, ki se potapljajo, tistih, ki se počutijo ogrožene, osamljene. V težkih, obupnih razmerah je pomembno vedeti, da je tam Gospod in da se ga lahko oklepamo.Ib.). Nato Bog nam daje moč in bližino. Tako kot Peter nam poda roko, da nas sredi nevihte izvleče ven.
Ponovno ga vprašajo o neverniki: kje lahko najdejo tolažbo in spodbudo? In odgovori podobno kot v prejšnjem intervjuju: pojasni, da ne želi razlikovati med verniki in neverniki: "Vsi smo ljudje in kot moški, Vsi smo v istem čolnu. Za kristjana pa nič človeškega ne sme biti tuje. Tu jokamo, ker trpimo. Vse. Skupna nam je človečnost in trpljenje.. Pomagajo nam enotnost, medsebojno sodelovanje, občutek odgovornosti in duh požrtvovalnosti, ki se pojavljajo na številnih mestih. Ne smemo razlikovati med verniki in neverniki, ampak moramo iti do korenine: človeštva. Pred Bogom smo vsi otroci" (Ib.).
Ob primerih bolnikov, ki umirajo sami in osamljeni, papež ceni in se zahvaljuje udobje in bližino zdravstvenega osebja, Zahvaljujem se vsem medicinskim sestram, zdravnikom in prostovoljcem, ki so kljub izjemni utrujenosti potrpežljivo in z dobroto srca nadomeščali prisilno odsotnost družinskih članov." (Ib.).
Na koncu ga vprašamo, v kakšnem smislu je ta izkušnja lahko koristna. za prihodnost. Papež v tem vidi priložnost za ponovno odkritje univerzalnega bratstva: "Enkrat za vselej spomniti ljudi, da je človeštvo ena sama skupnost. Kako pomembno in odločilno je univerzalno bratstvo. Pomisliti moramo, da bo tako kot po vojni. Ne bo več "drugega", ampak mi" bo "nas".. Ker se lahko iz tega položaja rešimo le skupaj" (prav tam).
Kot ljudje, ugotavlja, bomo morali ponovno začnite od tam: "Ponovno se bomo morali obrniti h koreninam: k starim staršem, starejšim. Da bi med nami vzpostavili pravo bratstvo. Da se te težke izkušnje spominjamo skupaj, vsi skupaj, vsi skupaj. In da gremo naprej z upanjem, ki nikoli ne razočara. To bodo ključne besede za nov začetek: korenine, spomin, bratstvo in upanje.Prav tam).
Ramiro Pellitero Iglesias, Profesor pastoralne teologije na Teološki fakulteti Univerze v Navarri.
Objavljeno v Cerkev in nova evangelizacija.
