Pred približno dva tisoč leti je bil Nazaret vasica, ki je skoraj nihče na svetu ni poznal. V tistem času je cesarski Rim sijal od sijaja. Na obalah Sredozemskega morja je bilo veliko uspešnih mest. Vrvež trgovcev in mornarjev je preplavil številne ulice in trge pristaniških mest ali trgovskih imperijev. Nazaret pa je bil peščica slaba hiše na skalnatih nasipih v Spodnji Galileji. Celo v njegovi regiji ni bila zelo pomembna.
Do mesta Sepphoris, kjer je bila skoncentrirana večina trgovske dejavnosti na tem območju, sta bili le dve uri hoje. Bilo je uspešno mesto z bogatimi zgradbami in določeno stopnjo kulture. Njegovi prebivalci so govorili grško in imeli dobre odnose z grško-latinskim intelektualnim svetom. V Nazaretu pa je živelo nekaj judovskih družin, ki so govorile aramejsko.
Večina prebivalcev se je ukvarjala s kmetijstvom in živinorejo, vendar so se našli tudi obrtniki, kot je bil José, ki je s svojo iznajdljivostjo in trudom nudil dobre storitve svojim sodržavljanom z mizarskimi in kovaškimi deli.
Marijina hiša je bila skromna, tako kot hiše njenih sosedov. Imela je dve sobi. Notranji prostor je bila jama, ki je služila kot shramba in shramba. Trije zidaki iz adobe ali zidani zidovi, pritrjeni na skalo pred tem notranjim prostorom, so podpirali ogrodje iz vej, lesa in listja, ki je služilo kot streha in tvorilo zunanji prostor hiše. Skozi vrata je vstopila svetloba. Tam so imeli nekaj delovnega orodja in malo pohištva. Velik del družinskega življenja je potekal zunaj, pred vrati hiše, morda v senci vinske trte, ki je blažila poletno vročino.
Skoraj vsi sosedje so imeli podobno hišo. Arheološka izkopavanja so razkrila dele starodavnega Nazareta. Hiše so izkoristile številne jame na terenu in v njih brez večjih sprememb zgradile klet, silos ali cisterno. Pred jamo so bila tla nekoliko poravnana, ta prostor pa je bil zaprt z osnovnimi stenami. Možno je, da so družine uporabljale tla te sobe za spanje.
Dan se je začel s sončnim vzhodom. Nekaj molitev preprost, kot je Shema, in težko delo se je začelo takoj. Šema je molitev iz Svetega pisma, ki se v hebrejščini začne s to besedo in se glasi takole: "Šema Izrael (Poslušaj, Izrael), Gospod, naš Bog, je en Gospod. Ljubi Gospoda, svojega Boga, z vsem svojim srcem, z vso svojo dušo in z vso svojo močjo. Te besede, ki vam jih danes govorim, ohranite v svojem srcu. Vcepite jih svojim otrokom in jim jih govorite, ko ste doma ali na poti, ko ležite ali vstajate. Na roko si jih zaveži kot znamenje, na čelo si jih daj kot znamenje. Napiši jih na vratne šipe svoje hiše in na svoja vrata" (Dt 6,4-9).
Eno prvih opravil, ki jih je bilo treba opraviti vsak dan po molitvi, je bila priprava kruha, osnovne hrane za vsak dan. Pri tem je Marija, kot so to počele ženske, najprej zmlela pšenično ali ječmenovo zrnje, da je nastala moka. Najdeni so bili domači kamniti mlini iz časa našega Gospoda, ki so jih uporabljali za to nalogo.
Moko so nato zmešali z vodo in malo soli, da je nastalo testo, ki so mu dodali ščepec kvasa - razen med velikonočnimi prazniki. Iz kvašenega testa so naredili zelo tanke kruhke ali zvitke, ki so jih spekli v pečici ali zakopali v žerjavico in jedli sveže pečene.
Dnevni obrok bi bil zelo podoben tistemu, ki ga danes poznamo v sredozemskih regijah. Kruh so lomili z roko, brez uporabe noža, in ga jedli samega ali z oljem, skupaj z vinom, mlekom, sadjem in, če je bilo mogoče, z mesom ali ribami. Mleko so navadno hranili v vinskih posodah iz sešitih kozjih kož in ga pili neposredno iz njih. Ko je bil pijan, je bil najverjetneje kisel. Iz mleka so izdelovali tudi maslo in sir, ki sta bila osnovni živili tam, kjer je bila živina, kot v Galileji.
Še en pomemben element v prehrani teh ljudi je bilo olje. Jedli so tudi oljke, konzervirane v slanici. Na potovanjih so s seboj vzeli celo olje v majhnih ploščatih glinenih stekleničkah, ki so po obliki podobne čutarici. Običajno se je pilo tudi vino, ki je bilo običajno močno, zato so ga običajno pili z vodo, včasih zmešano z začimbami ali sladkano z medom.
Med najpogostejšimi enolončnicami so bile enolončnice iz čičerike ali leče. Najbolj priljubljena zelenjava so bili bob, grah, por, čebula, česen in kumare. Najpogosteje so jedli jagnjetino ali kozličevino in nekaj piščanca. Najpogostejše sadje so bile fige, datlji, lubenice in granatna jabolka. Pomaranče, ki jih je danes na tem območju tako veliko, v Galileji, kjer je živela Marija, še niso poznali.
Vsak dan pred jedjo se je molil, da bi dal Hvala Bogu za hrano, prejeto od njegove dobrote. Blagoslov mize je bil bolj ali manj v teh besedah: "Blagoslovljen si, Gospod, naš Bog, kralj vesolja, ki si nam dal danes jesti kruh, sad zemlje". In odgovor je bil: "Amen."
Da bi zadostili potrebam gospodinjstva, je bilo treba vsak dan opraviti težko delo, in sicer nositi vodo. Izvir v Nazaretu je bil oddaljen nekaj več kot petnajst minut hoje od vaških hiš. Marija bi verjetno vsako jutro odšla tja, da bi napolnila svoj vrč in se vrnila domov z njim na glavi, kot je to v navadi na tem območju, ter nadaljevala svoje delo. Nekatere dni se bo morala vrniti v bližino ob drugih urah dneva, da bi oprala oblačila.
Oblačila, ki jih je morala oprati Marija, so bila tista, ki so jih nosili ona, Jožef in Jezus. Običajno oblačilo je bilo sestavljeno iz širokega, ohlapnega spodnjega oblačila ali tunike, ki je bila običajno izdelana iz platna. Padla je do kolen ali telečjih kosti. Lahko je brez rokavov ali z rokavi do sredine ramena. Tunika je bila na telo pritrjena z nekakšnim pasom, narejenim iz dolgega in širokega platnenega traku, ki je bil večkrat ovit okoli telesa, vendar ni bil vedno gladko zategnjen, temveč so se na nekaterih zavitkih oblikovale gube, ki so lahko služile za prenašanje denarja. Čez tuniko so nosili vrhnje oblačilo ali plašč, ki je bil kvadratne ali zaobljene oblike in je bil običajno izdelan iz volne.
Večina Marijinih dni je bila nedvomno povsem običajnih. Veliko ur je porabila za gospodinjska opravila: pripravo hrane, čiščenje hiše in oblačil ter celo tkanje volne ali platna in izdelavo potrebnih oblačil za družino.
Na koncu dneva je prišla izčrpana, vendar z veseljem človeka, ki se zaveda, da imajo tako na videz preproste naloge čudovito nadnaravno učinkovitost in da z dobrim opravljanjem svojega dela opravlja nalogo prve stopnje v Odkupno delo.
Francisco Varo Pineda
direktor raziskovalnega oddelka na Teološki fakulteti Univerze v Navarri.
Profesor Svetega pisma.
