Франциск отметил, что в доминирующей культуре "недооцениваются пожилые люди, их духовные качества, их чувство общности, их зрелость и мудрость". А это, в глазах Папы, подразумевает "вакуум мысли, воображения, творчества" (Там же). Он настаивал на том, что без диалога между поколениями мы имеем "стерильное общество, без будущего, общество, которое не смотрит на горизонт, а смотрит на себя" (2-II-2022).
Старейшинам он сказал: "На Вас лежит ответственность обличать человеческую коррупцию, в которой мы живем и в которой продолжается этот образ жизни релятивизма, абсолютно относительный, как будто все законно. Продолжайте. Мир нуждается, ему нужны сильные молодые люди, которые будут идти вперед, и мудрые старики" (Там же).
Другим, напомнил им об их обязанности защищать пожилых людей и обучать уходу за ними. Что касается четвертой заповеди "Чти отца и мать", он отметил: "Чести не хватает, когда чрезмерная самоуверенность, вместо того, чтобы проявляться как мягкость и привязанность, нежность и уважение, становится грубостью и уклончивостью. Когда слабость упрекают и даже наказывают, как будто это недостаток. Когда недоумение и растерянность становятся поводом для насмешек и агрессии" (23-II-2022).
На примере старого Елеазара (ср. 2 М, 18 и далее) он указал, что "практика веры - это не символ нашей слабости, а знак ее силы" (Общая аудиенция, 4 мая 2022 г.). И так: "Мы покажем, со всем смирением и твердостью, именно в старости, что вера - это не что-то "для стариков", а что-то жизненно важное. Верить в Святой Духкоторый все делает новым, и с радостью поможет нам" (Там же). Живая вера - это наследие старости.
"Пожилые люди своей слабостью могут научить тех, кто находится в других возрастах жизни, что нам всем необходимо предать себя Господу, призвать Его помощь. В этом смысле нам всем нужно учиться у старости: да, есть дар в старости, понимаемой как оставление себя на попечение других, начиная с самого Бога (Там же). Из этого вытекает "магистериум хрупкости": не скрывать слабости старости - урок пожилых людей для всех".
В Евангелии от Иоанна Никодим спрашивает Иисуса: "Как можно родиться, будучи старцем (Ин 3:4)? И Иисус объясняет ему, что старость - это возможность возродиться духовно и принести весть о будущем, милосердии и мудрости (ср. Общая аудиенция, 8-VI-2022).
Сегодня, говорит Папа Римский, "Старость - это особое время для растворения будущего в технократической иллюзии биологического и роботизированного выживания, но прежде всего потому, что она открывается для нежности творческого и генеративного лона Бога". (Там же).
И поэтому он учит: "Старики - вестники будущего, старики - вестники нежности, старики - вестники мудрости прожитой жизни". (Там же).
Франциск говорил о роли врачей и работников здравоохранения в этой совместной ответственности семей пожилых людей и системы здравоохранения общества, заявив: "Вся медицина играет особую роль в обществе как свидетельство чести, причитающейся пожилому человеку и каждой человеческой личности.
На основании истории об исцелении тещи Симона (ср. Мк 1, 29-31) Франциск размышляет: "Когда Вы стареете, Вы больше не отвечаете за свое тело. Вы должны научиться принимать свои собственные пределы, то, что Вы больше не можете делать". (ср. Общая аудиенция, 15-VI-2022). ("Я тоже теперь должен носить трость").
Свекровь из Питер "Он встал и начал служить им". Папа говорит: "Старейшины, сохраняющие готовность исцелять, утешать, ходатайствовать за своих братьев и сестер - будь то ученики, сотники, люди, потревоженные злыми духами, люди, которых отвергли... - являются, возможно, высшим свидетельством чистоты той благодарности, которая сопровождает веру. Все это, замечает он, не относится исключительно к женщинам. Но женщины могут научить мужчин благодарности и нежности веры, которые им иногда труднее понять.
В диалоге между воскресшим Иисусом и Петром в конце Евангелия от Иоанна (21:15-23, ср. Общая аудиенция 22-VI-2022) Франциск также находит основание для своего совета пожилым людям.
"Вы должны быть свидетелем Иисуса даже в слабости, в болезни и в смерти.. Более того, Господь всегда говорит с нами в соответствии с нашим возрастом. И наши следующие должны научиться позволять себе получать наставления и лепить из нашей собственной хрупкости, нашего бессилия, нашей зависимости от других, даже в нашей одежде, в нашей походке.
Духовная жизнь (через молитву и таинстваИменно Евхаристия и исповедание грехов) дает нам силу и мудрость, чтобы знать, как попрощаться с улыбкой: "радостное прощание: я прожил свою жизнь, я сохранил свою веру". Другие, особенно молодые, должны помочь пожилым людям жить и выражать эту мудрость, а также знать, как ее получить.
В том же ключе, ближе к концу катехизиса, Папа приглашает нас перечитать прощание Иисуса (ср. Ин 14): "Когда Я пойду и приготовлю место вам, приду опять и приму вас к Себе, дабы, где Я, там и вы были" (14:3). Преемник Петра утверждает: "Время жизни на земле - это благодать этого отрывка. Предположение остановить время - желать вечной молодости, неограниченного благополучия, абсолютной власти - не только невозможно, оно бредово" (ср. Общая аудиенция, 10-VIII-2022).
Здесь, внизу, жизнь - это инициация, несовершенство на пути к более полной жизни. И Франциск пользуется возможностью сказать, что нашей проповеди, которая изобилует блаженством, светом и любовью, "возможно, не хватает немного жизни".
С этим связан оригинальный катехизис Папы о "беловолосом старце" в книге Даниила (7, 9; ср. Общая аудиенция, 17 августа 2022 г.). Именно так обычно представляют Бога Отца. Но это, - замечает Франциск, - "не глупый символ", который следует демистифицировать. Это символ вечного существования, вечности Бога, всегда старого и всегда нового, с Его силой и Его близостью; "потому что Бог всегда удивляет нас своей новизной, Он всегда идет нам навстречу, каждый день особым образом, для этого момента, для нас".
Франциск завершил свой катехизис о старости размышлением о тайне принятие Девы Марии (ср. Общая аудиенция, 24-VIII-2022). На Западе, - напомнил он, - мы созерцаем ее вознесенной ввысь, окутанной славным светом; на Востоке она изображена лежащей, спящей, окруженной апостолами в молитве, а Воскресший несет ее на руках, как ребенка. Папа указывает, что следует подчеркнуть связь Успения Девы Марии с Воскресением Господа, с которым связано наше собственное, когда мы воскреснем вместе с ним в конце времен.
Мария предшествует нам в своем вознесении на небо, также как образ Церкви, которая в конце концов станет продолжением воскресшего Тела Христа, ставшего семьей. Иисус говорит об этом - о полной жизни, которая ожидает нас в Царстве Небесном - с помощью различных образов: брачный пир, пир с друзьями, богатый урожай, плоды, которые приходят, не без боли. Из всего этого и ради блага других, - предлагает Франциск, включая себя в эту группу, - "...мы сможем увидеть полноту жизни, которая ожидает нас в Царстве Небесном".Мы, пожилые люди, должны быть семенем, светом и также беспокойством той полноты жизни, которая нас ожидает".
Г-н Рамиро Пеллитеро Иглесиас
Профессор пасторской теологии на факультете теологии Университета Наварры.
(*)Опубликовано в "Iglesia y nueva evangelización".
