Франциск звернув увагу на те, що в домінуючій культурі "люди похилого віку недооцінюються в їхній духовній якості, в їхньому почутті спільноти, в їхній зрілості та мудрості". А це, на думку Папи, означає "вакуум думки, уяви, творчості" (Там само). Він наполягав, що без діалогу між поколіннями маємо "безплідне суспільство, без майбутнього, суспільство, яке не дивиться на горизонт, але дивиться на себе" (2-II-2022).
До старших він сказав: "На вас лежить відповідальність викривати людську корупцію, в якій ми живемо і в якій продовжується цей спосіб життя релятивізму, абсолютно відносний, так, ніби все є законним. Вперед. Світ потребує, потребує сильних молодих людей, які будуть йти вперед, і мудрих старих людей" (Там само).
Для інших, нагадав їм про їхній обов'язок захищати людей похилого віку та навчати догляду за літніми людьми. Щодо четвертої заповіді "Шануй батька і матір" він зазначав: "Честі бракує тоді, коли надмірна самовпевненість, замість того, щоб проявлятися в лагідності і прихильності, ніжності і повазі, стає грубістю і ухилянням від відповіді. Коли слабкість докоряють і навіть карають, як за провину. Коли розгубленість і розгубленість стають приводом для насмішок і агресії" (23-II-2022).
На прикладі старця Елеазара (пор. 2 М, 18 і далі) він вказав, що "практика віри не є символом нашої слабкості, але знаком її сили" (Загальна аудієнція, 4 травня 2022 р.). І далі: "Ми покажемо, з усією смиренністю і твердістю, саме в старості, що віра не є чимось "для людей похилого віку", але чимось життєво важливим. Вірити в Святий Духякий усе нове творить, і радо нам допоможе" (Там само). Жива віра - це спадщина старості.
"Люди похилого віку своєю неміччю можуть навчити тих, хто перебуває в інших вікових категоріях, що всі ми потребуємо довіритися Господу, закликати його на допомогу. У цьому сенсі нам усім потрібно вчитися у старості: так, у старості є дар, який розуміється як віддання себе під опіку інших, починаючи з самого Бога (Там само). З цього випливає "Магістеріум крихкості": не приховувати слабкості старості - урок від літніх людей для всіх".
В Євангелії від Івана Никодим запитує Ісуса: Як можна народитися в старості (Ів 3,4)? Ісус пояснює йому, що старість - це можливість духовно відродитися і принести послання майбутнього, милосердя і мудрості (пор. Загальна аудієнція, 8-VI-2022).
Сьогодні, каже Папа, "Старість - це особливий час для розчинення технократичної ілюзії майбутнього біологічного та роботизованого виживання, але перш за все тому, що вона відкриває ніжність Божого творчого та генеративного лона". (Там само).
І тому він вчить: "Старі - це посланці майбутнього, старі - це посланці ніжності, Старі є посланцями мудрості прожитого життя". (Там само).
Франциск говорив про роль лікарів і медичних працівників у цій спільній відповідальності між сім'ями літніх людей і системою охорони здоров'я суспільства, зазначаючи: "Вся медицина має особливу роль у суспільстві як свідок пошани, належної літній людині і кожній людській особі.
На прикладі історії зцілення тещі Симона (пор. Мк 1, 29-31) Франциск розмірковує: "Коли ви старі, ви більше не відповідаєте за своє тіло. Треба навчитися приймати свої межі, те, що ти більше не можеш робити". (пор. Загальна аудієнція, 15-VI-2022). ("Я теж мушу тепер носити ціпок").
Свекруха Пітер "Він встав і почав їм служити". Папа каже: "Старші, які зберігають готовність зцілювати, втішати, заступатися за своїх братів і сестер - чи то учні, чи то сотники, чи то люди, яких турбують злі духи, чи то відкинуті... - є, мабуть, найвищим свідченням чистоти тієї вдячності, яка супроводжує віру". Усе це, зауважує він, не є притаманне лише жінкам. Але жінки можуть навчити чоловіків вдячності та ніжності віри, яку їм іноді важче зрозуміти.
У діалозі між Воскреслим Ісусом і Петром в кінці Євангелія від Івана (21,15-23, пор. Загальну аудієнцію 22-VI-2022) Франциск також знаходить основу для своїх порад літнім людям.
"Ви повинні свідчити про Ісуса навіть у немочі, у хворобі і в смерті.. Більше того, Господь завжди промовляє до нас відповідно до нашого віку. І наші послідовники повинні навчитися дозволяти, щоб нас наставляла і формувала наша власна неміч, наше безсилля, наша залежність від інших, навіть у нашому одязі, у нашій ході.
Духовне життя (через молитву та таїнстваСаме Євхаристія і сповідь гріхів) дає нам силу і мудрість знати, як прощатися з посмішкою: "радісне прощання: я прожив своє життя, я зберіг свою віру". Від інших, особливо від молоді, залежить, щоб допомогти старшим жити і висловлювати цю мудрість, а також знати, як її прийняти.
У цьому ж ключі, наприкінці катехизи, Папа запрошує нас перечитати прощання Ісуса (пор. Ів 14): "Коли піду і приготую вам місце, прийду знову і візьму вас до себе, щоб і ви були, де Я" (14,3). Наступник Петра стверджує: "Час життя на землі - це благодать цього переходу. Презумпція зупинити час - бажати вічної молодості, необмеженого добробуту, абсолютної влади - не тільки неможлива, але й оманлива" (пор. Загальна аудієнція, 10-VIII-2022).
Тут, внизу, життя - це ініціація, недосконалість на шляху до повнішого життя. І Франциск користується нагодою, щоб сказати, що нашій проповіді, яка рясніє блаженством, світлом і любов'ю, "можливо, не вистачає трохи життя".
З цим пов'язана оригінальна катехиза Папи про "сивого старця" з книги пророка Даниїла (7, 9; див. загальну аудієнцію 17 серпня 2022 р.). Так зазвичай представляють Бога Отця. Але це, - зауважує Франциск, - "не дурний символ", який слід демістифікувати. Це символ вічного існування, вічності Бога, завжди старого і завжди нового, зі своєю силою та близькістю; "оскільки Бог завжди дивує нас своєю новизною, Він завжди виходить нам назустріч, кожного дня в особливий спосіб, для цієї миті, для нас".
Свою катехизацію про старість Франциск завершив роздумами над таємницею Успіння Богородиці (пор. Загальна аудієнція, 24-VIII-2022). На Заході, - пригадав він, - ми споглядаємо Її піднятою на висоті, оповитою славним світлом; на Сході ж Вона зображується лежачою, сплячою, оточеною апостолами в молитві, тоді як Воскреслий несе Її на руках, як дитину. Папа вказує на те, що слід підкреслити зв'язок Успіння Діви Марії з Воскресінням Господнім, з яким пов'язане і наше власне, коли ми воскреснемо разом з Ним наприкінці часів.
Марія передує нам у своєму вознесінні на небо, також як образ Церкви, якою вона буде в кінці: продовженням воскреслого тіла Христового, зробленого сім'єю. Ісус говорить про це - про повне життя, яке чекає на нас у Царстві Небесному - різними образами: весільний бенкет, бенкет з друзями, багатий урожай, плід, який приходить не без болю. З усього цього, і для блага інших, - пропонує Франциск, включаючи себе в групу, - "... ми зможемо побачити повноту життя, яке чекає на нас в Царстві Небесному".Ми, літні люди, повинні бути насінням, світлом, а також неспокоєм тієї повноти життя, яка нас чекає".
Пан Раміро Пеллітеро Іглесіас
Професор пасторального богослов'я на факультеті богослов'я Університету Наварри.
(*)Опубліковано в "Iglesia y nueva evangelización".
