老年的价值

长者，智慧的老师

方济各指出，在主流文化中，"老年人的精神品质、社区意识、成熟和智慧都被低估了"。而这，在教皇眼中，意味着 "思想、想象力、创造力的真空"（同上）。他坚持认为，如果没有两代人之间的对话，我们就会有 "一个没有活力的社会，没有未来，一个不看地平线，只看自己的社会"（2-II-2022）。

他对长老们说："你们有责任谴责人类的腐败，我们生活在其中，这种相对主义的生活方式继续存在，完全是相对的，好像一切都合法。请讲。世界需要，它需要强大的年轻人，他们将向前迈进，需要明智的老人"（同上）。

对其他人。 提醒他们有责任保护老人，并在照顾老人方面进行教育。 关于第四条戒律 "孝敬父母"，他指出："当过度自信不是表现为温柔和爱，温柔和尊重，而是变成无礼和推诿时，就缺乏了孝敬。当软弱被指责，甚至被惩罚，好像它是一种错误。当困惑和混乱成为嘲弄和侵略的场合"（23-II-2022）。

活生生的信仰，晚年的遗产

他以老埃利亚萨的例子（参见2 M, 18 ff.）表示，"信仰的实践不是我们软弱的象征，而是其力量的标志"（总听证会，2022年5月4日）。因此："我们将以谦逊和坚定的态度，恰恰在我们的晚年表明，信仰不是'老年人的事'，而是至关重要的事。要相信 圣灵他使万物更新，并乐意帮助我们"（同上）。活生生的信仰是晚年的遗产。

"老年人通过他们的软弱，可以教导其他年龄段的人，我们都需要把自己交给主，祈求他的帮助。从这个意义上说，我们都需要向老年学习：是的，年老的时候有一种天赋，可以理解为把自己抛弃给别人照顾，首先是上帝本人（同上）。由此产生了 一个 "脆弱的教廷"：不要掩盖老年的弱点，这是老年人给大家的一个教训"。

在《约翰福音》中，尼哥底母问耶稣：人老了，怎么能出生呢（约3：4）？而耶稣向他解释说，老年是一个在精神上重生的机会，可以带来未来、怜悯和智慧的信息（参见《总听证会》，8-VI-2022）。

今天，教皇说。 "老年是一个特殊的时期，可以消解生物和机器人生存的技术官僚幻觉的未来，但首先是因为它向上帝的创造性和生成性子宫的温柔敞开。 (同上)。

因此他教导说："老人是未来的使者，老人是温柔的使者。 老人是生活智慧的使者"。 (同上)。

接受限制和服务精神

从医治西门的婆婆的故事中（参见可1:29-31），弗朗西斯认为。 "当你年老的时候，你不再对你的身体负责了。你必须学会接受你自己的极限，接受你不能再做的事情"。 (参看总听证会，15-VI-2022)。("我现在也必须带着拐杖")。

的婆婆。 彼得 "他站起来，开始为他们服务"。教宗说："长老们保持他们的准备，为他们的兄弟姐妹--无论是门徒、百夫长、被邪灵困扰的人、被抛弃的人......--进行治疗、安慰、代祷，这也许是伴随着信仰的那种纯洁的最高证明。他指出，所有这些都不是妇女的专利。但是女性可以教男性关于感恩和信仰的温柔，他们有时觉得这更难理解。

不死的生命作证的时间

在《约翰福音》结尾处复活的耶稣与彼得的对话中（21:15-23，参见总听众22-VI-2022），方济各也找到了他对老年人建议的依据。

"你必须为耶稣作见证，即使在软弱、疾病和死亡中也是如此。.此外，主总是根据我们的年龄对我们说话。而我们的追随者必须学会允许自己被自己的脆弱、无力、对他人的依赖所指示和塑造，甚至在我们的衣服、步态上。

灵性生活（通过祈祷和 圣礼是圣餐和忏悔）给了我们力量和智慧，让我们知道如何微笑着告别："快乐的告别：我已经活过了我的生活，我保持了我的信仰"。应由其他人，特别是年轻人，帮助老年人生活和表达这种智慧，并知道如何接受这种智慧。

同样，在教义的最后，教宗邀请我们重读耶稣的告别语（参见约14章）："等我去为你们预备了地方，我再来接你们到我这里来，这样我在哪里，你们也在哪里"（14:3）。彼得的继任者肯定地说："在地球上的生活时间是那段的恩典。妄想停止时间--想要永恒的青春、无限的福祉、绝对的权力--不仅不可能，而且是妄想"（参见总听众，10-VIII-2022）。

在这里，生活是开始，在通往更充分的生活的道路上不完美。方济各借此机会说，我们的说教充满了圣洁、光明和爱，"也许缺少一点生命力"。

白发老人 "和玛丽

教宗最初关于但以理书中 "白发老人 "的教义（7，9；参看2022年8月17日总听证会）与此有关。这就是父神通常的表现。但这--弗朗西斯观察到--"不是一个愚蠢的符号"，应该被解密。它象征着一种永恒的存在，象征着上帝的永恒，永远是旧的，永远是新的，有他的力量，有他的接近；"因为上帝总是以他的新性给我们带来惊喜，他总是以一种特殊的方式来迎接我们，每天都是如此，为了那一刻，为了我们"。

方济各通过思考老龄化的奥秘为他的教义画上句号。 圣母的假设 (参看总听证会，24-VIII-2022)。他回顾说，在西方，我们看到她被高高举起，笼罩在荣耀的光芒中；在东方，她被描绘成躺在地上，睡着了，被正在祈祷的使徒们包围着，而复活者像个孩子一样把她抱在手中。教宗指出，应该强调圣母升天与主的复活的联系，我们自己的复活也与此有关，届时我们将在末日与他一起复活。

马利亚先于我们进入天堂，也是作为教会的一个形象，最终将成为：基督复活的身体的延伸，成为家庭。耶稣用不同的形象谈到了这一点--在天国里等待我们的完整生活--婚宴、与朋友的盛宴、丰收、果实的到来，并非没有痛苦。从这一切中，为了他人的利益，"方济各提议，包括他自己在内，"......我们将能够看到天国中等待我们的充实生活"。我们，老年人，必须是种子，是光，也是等待我们的那份充实生活的不安分"。