Chiara Lubich și Iisus al celui de-al patrulea cuvânt

Chiara este o referință indispensabilă în aceste vremuri dificile în care mulți creștini se simt descurajați pentru că sunt o minoritate în mijlocul unei societăți plurale și complexe, care pare să trăiască cu spatele la Dumnezeu.

Importanța textelor lui Chiara

Acești creștini se simt abandonați și nostalgici după un timp trecut, presupus idilic, pe care ei nu l-au trăit. Ei sunt copleșiți de tristețe și se aseamănă cu femeia aplecată din Evanghelie (Lc 13,10-17), incapabilă să ridice capul spre cer. Acești creștini, care au nevoie să își recâștige bucuria pe care ne-o aduce HristosAr fi bine ca ei să aprofundeze și să mediteze asupra textelor lui Chiara, o femeie mereu atentă la inspirațiile Duhului Sfânt. Ea știa foarte bine că puterea creștinului este întotdeauna împrumutată, pentru că slăbiciunea noastră devine putere în Hristos.

Chiara și figura lui Cristos

Unul dintre textele mele preferate de Chiara Lubich este un articol scris pentru agenția Zenit cu ocazia Vinerea Mare 2000. Avea optzeci de ani la acea vreme, deși ar fi putut să o scrie la începutul călătoriei sale spirituale, pentru că aici găsim una dintre cele mai caracteristice trăsături ale spiritualității sale: meditație asupra lui Iisus părăsit.

În contrast cu așteptările acelor creștini atașați de presupusa securitate trăită în alte timpuri, Chiara prezintă figura unui Cristos dezbrăcat de divinitate pe cruce pentru a se uni și mai mult cu omul, pentru a trăi El este, de asemenea, angoasa și neputința ființei umane. e în anumite momente ale vieții sale. Acesta este sensul celui de-al patrulea cuvânt rostit pe cruce: "Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, pentru ce m-ai părăsit?" (Mt 27,47).

Chiara și viața rănită de viață

Am citit cândva o explicație care nu m-a convins deloc: Iisus începuse să se roage un psalm care conținea aceste cuvinte, iar oboseala l-a împiedicat să-și continue rugăciunea. Este posibil ca Isus să se fi rugat acel psalm, dar adevărul este că cuvintele sale exprimă clar ceea ce simțea în acel moment. Timp de secole nu s-a acordat suficientă atenție acestui al patrulea cuvânt, poate pentru că unii și-au imaginat că este o întrebare fără răspuns.

Pe de altă parte, noi credincioșii știm, așa cum ne amintește Chiara, că Tatăl l-a înviat și l-a înălțat pe Fiul său pentru totdeauna. În acest sens, ea mai arată: "În El, iubirea a fost anulată, lumina a fost stinsă, înțelepciunea a fost redusă la tăcere. Am fost despărțiți de Tatăl. A fost necesar ca Fiul, în care ne regăsim cu toții, să guste separarea de Tatăl. El a trebuit să experimenteze abandonul lui Dumnezeu pentru ca noi să nu ne mai simțim abandonați".

Speranța la picioarele lui Hristos

Chiara vede în acel Isus care își strigă abandonul față de mulți oameni care suferă El îi percepe și pe cei care suferă în spiritul lor: cei dezamăgiți, trădați, temători, timorați, dezorientați... Aceștia din urmă sunt răniții vieții, o expresie folosită uneori de Sfântul Ioan Paul al II-lea și pe care am văzut-o nu demult ca semn al unui raion dintr-o librărie din Lourdes. Cred că cei bolnavi sufletește sunt mult mai numeroși decât ceilalți, pentru că într-o societate lipsită de solidaritate, sunt nenumărați oameni care trăiesc în singurătate și neputință.

Isus este abandonat în ei, pentru că, așa cum spune Chiara: "Isus este abandonat în ei.Îl putem vedea în fiecare frate suferind. Apropiindu-ne de cei care se aseamănă cu El, putem să le vorbim despre Isus părăsit.".

Suferinzilor li s-a vândut ideea că viața lor este un eșec și că nimic nu merită. Dar Isus a suferit mult mai mult decât toți aceștia. Chiara ne amintește că în spatele tuturor aspectelor dureroase ale vieții se află chipul lui Hristos. Am putea adăuga că este un chip concret, cu o identitate, chiar dacă are reprezentări foarte variate, și dacă chipul său este recognoscibil, la fel trebuie să fie și chipul fraților și surorilor noastre pentru că, așa cum subliniază Chiara, fiecare dintre ei este El.

Este sarcina noastră să transformăm durerea în iubire, o sarcină care pare imposibilă din punct de vedere uman, dar care va fi posibilă prin puterea și alte daruri ale Duhului lui Hristos..

Chiara și viziunea ei despre tinerețe

Evocarea abandonului lui Hristos răstignit mă face să o asociez pe Chiara cu Olivier Clément, un cunoscut teolog ortodox francez. Amândoi aveau o mare admirație pentru Patriarhul Atenagora și au avut câteva întâlniri personale pe care le-au consemnat în scrierile lor. În fața furtunilor politice și sociale ale vremii, cum ar fi mai '68, Athenagoras nu era nici pesimist, nici nostalgic după un trecut presupus mai bun, și l-a asigurat pe Clément că acești tineri protestatari îi inspirau compasiune. Chiar dacă nu-și dau seama, sunt tineri complet abandonați, iar strigătul lor este tot un strigăt de orfan. Patriarhul, un mare expert în umanitate, vede în revolta studenților un strigăt de ajutor. La rândul său, Clément subliniază că, în ciuda triumfului aparent al nihilismului, există un mare vid într-o mișcare de protest care se revendică drept moștenitoare a lui Marx, Nietzsche și Freud.

Ecumenismul creștin autentic

Ei cred, ca atâția alții, în transformarea structurilor, sau poate nici măcar în asta, deși nu-și dau seama că singura revoluție creatoare din istorie este cea care se naște din transformarea inimilor. La rândul ei, Chiara Lubich, martoră a unei epoci tulburi în care Hristos era din nou abandonat și înlocuit de utopii fără speranță, a găsit în Atenagora o inimă de părinte, un spirit tânăr, plin de credință și speranță. El nu îl descrie ca pe un frate separat, o expresie foarte frecventă în perioada post-conciliară, pentru că este convins că aparțin aceleiași case, aceleiași familii. Acesta este ecumenismul autentic, în care diferențele și-au pierdut culoarea datorită soarelui carității. Atât de mult încât strigătul lui Isus abandonat pe cruce se adresează în mod necesar tuturor creștinilor fără excepție. Întâlnirea cu Isus cel abandonat, prezent în atâția frați și surori pe care nu-i putem lăsa singuri, este un bun exemplu de ecumenism.