De onlangs afgesloten catechese van de paus over het christelijk gebed, gebaseerd op de Catechismus van de Katholieke Kerk, zit vol levendige beelden, verankerd in de heilsgeschiedenis, met name in de evangeliën.
Daarmee beantwoordt hij impliciet de vraag naar de rol van het gebed in de vorming van de affectiviteit en gevoeligheid van de christen.
Vatican News vat deze catechese als volgt samen "van het menselijk hart naar de genade van God". (A. Lomonaco). En wederkerigheid zou wel eens een uitdrukking kunnen zijn van Gods initiatief, dat de mens wil "besmetten" met zijn barmhartigheid: "van het hart van God naar de genade van de mens"..
Dit is vooral duidelijk in Jezusin zijn leven, in zijn lessen, in zijn toewijding aan ons.
Dit christelijk gebed komt voort uit de roep van het geloof te midden van de duisterniszoals in Bartimeüs. Maar ook uit het hart van ieder mens, zelfs als hij het niet weet. Omdat ieder mens een "bedelaar van God" is. (Sint Augustinus).
Omdat, het gebed van de christen komt voort uit Gods openbaring...die ons dichter bij Jezus bracht om ons in verbond en vriendschap met Hem te brengen. Want God kent alleen liefde en barmhartigheid. "Dit is de gloeiende kern van alle christelijk gebed. De God van de liefde, onze Vader die op ons wacht en ons begeleidt". (Algemene audiëntie, 13 mei 2020).
Ook komt het gebed voort uit de schoonheid van de schepping, omdat wat geschapen is "Gods handtekening" draagt. En het wordt vertaald in bewondering, dankbaarheid en hoop. Wie bidt wordt een drager van licht en vreugde.
Christelijk gebed opent de deur naar de God van het leven. Een atheïstische regeringsleider, zegt Franciscus, vond God omdat hij zich herinnerde dat "oma bad". Het is een zaaien van leven. En daarom is het belangrijk om momenten te vinden om te doen familiegebed en kinderen leren bidden en het kruisteken maken. Bidden is het verlangen naar een ontmoeting met God..
Laten we niet vergeten, het gebed van de rechtvaardigen, dat is luisteren en ontvangen, gemaakt persoonlijke geschiedenis, van het Woord van God (Abraham). Het is, van ongevoeligheid voor genade, openstaan voor Gods barmhartigheid. (Jacob). Het moet een brug worden tussen God en de mensen... (Mozes). Deze vroeg-christelijke gebeden zijn "de rode draad die eenheid geeft aan alles wat er gebeurt". (David). De manier om rust en vrede terug te krijgen. (Elias).
In de Psalmen verzekert het gebed ons dat God heeft het hart van een vader die teder weent om zijn kinderen, om hun pijn en lijden.zoals Jezus huilde voor Jeruzalem en voor Lazarus.
Jezus openbaart ons dat Hij voortdurend voor de Vader en met de Heilige Geest voor ons bidt. In zijn gebed van Gethsemane leert hij ons ons te laten transformeren door de Geest en ons over te geven aan de Vader.
Als er geen gebed is, hebben we geen kracht, geen zuurstof om te leven. Omdat het christelijk gebed ons de aanwezigheid van de Heilige Geest brengt en onze angst wegneemt. Daarin zijn we verenigd met Jezus. Jezus' gebed is de "plaats" van zijn innerlijk leven met God de Vader, de plaats van overgave aan zijn wil. Hij "bidt voor ons als onze priesterHij bidt in ons als ons hoofd; Hij wordt door ons gebeden als onze God. Laten we daarom in Hem onze stem herkennen, en in ons zijn stem". (Sint Augustinus).
Zoals het gebed van Maria, vol vertrouwen en volgzaamheid, zoals Franciscus aangeeft: "Heer, wat u maar wilt, wanneer u maar wilt, hoe u maar wilt".. Zijn hart koestert de gebeurtenissen, vooral die van Jezus' leven, in gebed, zoals de parel die wordt opgebouwd uit de omringende elementen. Vanaf het begin volhardt de Kerk ook in het gebed, dankzij de Heilige Geest, die haar eenheid en leven geeft. Een leven dat het leven van Jezus zelf is (cf. Gal 2, 20).
Het christelijk gebed helpt ons om ons door God te laten zegenen, zodat wij anderen kunnen zegenen. Het leert ons wachten en vragen, bemiddelen en liefhebben. Het gaat erom de noden van de mensen om ons heen tot de onze te maken, door ons te vereenzelvigen met het hart van God: "In werkelijkheid gaat het erom te kijken met de ogen en het hart van God, met hetzelfde onoverwinnelijke mededogen en dezelfde tederheid. Teder bidden voor anderen". (Algemene audiëntie, 16 december 2020). Bid met dankbaarheid en hoop, prijs God, zoals Jezus, want de eenvoudigen en nederigen kunnen God herkennen.
Als hulpmiddel of omIn de eerste plaats wees de paus op de Heilige Schrift als bron van steun voor het christelijk gebed.Hij liet als zijn "mal", zijn afdruk, achter op het leven van de heiligen, met gehoorzaamheid en creativiteit. Ook de liturgieWant een christen zonder liturgie is als een christen zonder de "totale Christus" (in de uitdrukking van de heilige Augustinus: Christus, hoofd met zijn lichaam dat de Kerk is).
Als we naar massa o een sacrament te vieren, bidden wij met Christus, die zich aanwezig stelt, en handelen wij allen samen met hem.
Paus Franciscus bevestigt: "Bidden gebeurt vandaag. Jezus komt ons vandaag tegemoet, het heden dat wij beleven. En het is het gebed dat dit vandaag verandert in genade, of beter, dat ons verandert...Het kalmeert woede, ondersteunt liefde, vermenigvuldigt vreugde, geeft de kracht om te vergeven". (Algemene audiëntie, 10-II-2021).
En zo keert de paus terug naar die fundamentele kern; Het christelijk gebed ent ons in het hart van God om ons te leren liefhebben zoals Hij liefheeft.met mercy en tederheid, zonder oordeel en veroordeling voorop te stellen.
Het is de moeite waard deze langere paragraaf over te nemen: "Gebed helpt ons anderen lief te hebben, ondanks hun fouten en zonden. De persoon is altijd belangrijker dan zijn daden, en Jezus heeft de wereld niet geoordeeld, maar gered. (...) Jezus is gekomen om ons te redden: open je hart, vergeef, rechtvaardig anderen, begrijp, wees dicht bij anderen, wees barmhartig, wees teder zoals Jezus. Het is noodzakelijk om iedereen lief te hebben, waarbij we in het gebed bedenken dat we allemaal zondaars zijn en tegelijkertijd één voor één door God worden bemind. Door deze wereld op deze manier lief te hebben, door haar met tederheid lief te hebben, zullen we ontdekken dat elke dag en elk ding een fragment van het mysterie van God in zich draagt". (Ibid.)
Want het christelijk gebed is een school van barmhartigheid, een bron van barmhartigheid voor ons hart, omdat wij ons vereenzelvigen met het hart van God.
Ook, "gebed opent ons wijd voor de "Drie-eenheid". (Algemene audiëntie, 3-III-2021). Jezus heeft ons het hart van God geopenbaard, en de weg van het gebed is de menselijkheid van Christus. Op die "weg" leert de Heilige Geest ons bidden tot God, onze Vader. De Geest is de innerlijke leraar en de voornaamste bewerker van ons gebed. (cf. Algemene Audiëntie, 17-III-2021)de kunstenaar die bij ons originele werken componeert. De werken, zouden we kunnen zeggen, van het hart (in Bijbelse zin), de werken van de liefde.
En dat hart leeft ook in het hart van onze Moeder Maria. En het leeft in het hart van de Kerk, die de gemeenschap van alle heiligenAls we bidden, zijn we nooit alleen, maar in gezelschap van andere broeders en zusters in het geloof, zowel van hen die ons zijn voorgegaan als van hen die nog met ons op pelgrimstocht zijn. In deze gemeenschap bidden en bemiddelen de heiligen, erkend of anoniem, "naast ons" voor en met ons. Samen met hen worden wij ondergedompeld in een zee van aanroepingen en smeekbeden die opstijgen naar de Vader". (Algemene audiëntie, 7 april 2021).
De hele kerk (in gezinnen, parochies en andere christelijke gemeenschappen) is een leraar christelijk gebed. Alles in de Kerk wordt geboren en groeit in gebed. En de hervormingen die soms zonder gebed worden voorgesteld, gaan niet door, ze blijven een lege huls, als ze niet samen met haar Vijand oorlog voeren tegen de Kerk.
Het is alleen door gebed dat het licht, de kracht en de weg van het geloof behouden blijven. Want het gebed van een christen is olie voor de lamp van het geloof. Inderdaad, en Daarom moeten we niet alleen bidden, maar ook onderwijzen hoe te bidden, opvoeden tot gebed.
Geef uw donatie een gezicht. Help ons om diocesane en religieuze priesters te vormen.
Om stil te staan bij het belang van het vocale gebed (de gebeden die velen van ons als kind hebben geleerd, met name het Onze Vader) zegt de paus: "Het goddelijke Woord is vlees geworden, en in het vlees van ieder mens keert het woord terug tot God in het gebed". En hij vervolgt: "Woorden zijn onze schepsels, maar ze zijn ook onze moeders, en op een bepaalde manier vormen ze ons. De woorden van een gebed leiden ons veilig door een donker dal, leiden ons naar groene weiden die rijk zijn aan water, doen ons feestvieren onder de ogen van een vijand, zoals de psalm ons leert te reciteren (cf. Ps 23)".
Van daaruit kunnen we overgaan tot meditatie, waardoor we Jezus kunnen ontmoeten onder leiding van Jezus' leiding. Heilige Geest. En van meditatie tot contemplatief gebed. (cf. Algemene Audiëntie, 5-V-2021)De contemplatie van hen die, zoals de heilige Curé van Ars, voelen dat ze door God worden bekeken. De contemplatie, die vereenzelvigd wordt met de liefde, staat niet haaks op het christelijk handelen, maar is de grondslag en de waarborg voor de kwaliteit ervan.
En over het onderwerp de contemplatie die het doel is van elk christelijk gebed...Franciscus dringt aan op deze school van het hart die het gebed is.
"Beschouwend zijn hangt niet af van de ogen, maar van het hart.. En hier komt het gebed om de hoek kijken, als een daad van geloof en liefde, als de "adem" van onze relatie met God. Gebed zuivert het harten verduidelijkt dus ook het gezichtspunt, waardoor we de werkelijkheid vanuit een ander gezichtspunt kunnen zien". (cf. Algemene Audiëntie, 5-V-2021)
Christelijk gebed is een gevecht (cf. Algemene Audiëntie, 12 mei 2021) soms hard en lang, soms met grote duisternis. Y vele heiligen hebben wijze raad gegeven. Maar het blijft een strijd, zoals die van de arbeider - vertelt Francisco - die per trein naar het heiligdom van Luján ging om de hele nacht te bidden voor zijn zieke dochter, die op wonderbaarlijke wijze werd genezen.
Onder de obstakels voor het gebeddie we gewoon kunnen noemen, afleidingen, droogte en luiheid vallen op (cf. Algemene Audiëntie, 19 mei 2021). Ze moeten worden bestreden met waakzaamheid, hoop en volharding.Ook al worden we soms "boos" op God en blijven we als kinderen vragen waarom.
In het Evangelie zijn er gevallen waarin het duidelijk is dat God wacht om ons te geven wat we vragen. Wat we niet mogen verliezen is de zekerheid om gehoord te worden. (cf. Algemene Audiëntie, 26-V-2021). Het lijkt er zelfs op dat God de Vader Jezus' gebed in Getsemane niet hoort, maar het is noodzakelijk om geduldig te wachten tot de derde dag, wanneer de opstanding plaatsvindt.
Laten we niet vergeten", aldus de paus, "dat wat ieder van ons steunt in het leven is het gebed van Jezus voor ieder van ons.De Vader, met naam, achternaam, voor de Vader, Hem de wonden tonend die de prijs zijn van onze verlossing. (...) Ondersteund door het gebed van Jezus worden onze schuchtere gebeden op adelaarsvleugels gedragen en zweven ze naar de hemel". (Algemene audiëntie, 2-VI-2021).
In correspondentie van liefde, wat we moeten doen is volharden in gebed. (cf. Algemene Audiëntie, 9-VI-2021)en weet het te combineren met werk.
"De tijden die met God worden doorgebracht, doen het geloof herleven, dat ons helpt bij de concrete verwezenlijking van het leven, en het geloof voedt op zijn beurt het gebed, zonder onderbreking. In deze circulariteit tussen geloof, leven en gebed wordt het vuur van de christelijke liefde dat God van ons verwacht, levend gehouden". (Ibid.).
Jezus' paasgebed voor ons (cf. Algemene Audiëntie, 16-VI-2021) was het meest intens, in de context van zijn passie en dood: bij het laatste avondmaal, in de tuin van Getsemane en aan het kruis.
Kortom, we bidden niet alleen, we bidden ook "wij zijn gebeden" door Jezus. "Wij zijn geliefd in Christus Jezus, en zelfs in het uur van zijn passie, dood en opstanding is alles voor ons opgeofferd". En daaruit moet onze hoop en onze kracht voortkomen om voorwaarts te gaan en God met heel ons leven eer te geven.
Inderdaad. En dus de Heilige Geest introduceert en configureert ons in de "gevoeligheid" van God.
De heer Ramiro Pellitero Iglesias
Hoogleraar pastorale theologie
Faculteit Theologie
Universiteit van Navarra
Gepubliceerd in "Kerk en nieuwe evangelisatie".
