Aram Pano, imam Irak: sebuah panggilan perang

Gerardo Ferrara, kepala urusan kemahasiswaan di PUSC, mewawancarai Aram Pano, seorang imam dari Irak, yang berpartisipasi dalam pertemuan Yayasan CARF. Dalam pidatonya, ia berbicara tentang situasi sosial, budaya dan agama di Irak, serta dampak kunjungan Bapa Suci di negara itu.

Aram Pano, AP. Kunjungan Bapa Suci merupakan tantangan besar bagi mereka yang ingin menghancurkan negara dan menunjukkan nilai-nilai kekristenan yang sebenarnya di negara di mana orang Kristen ditolak, semuanya dalam terang ensiklik «Kunjungan Bapa Suci merupakan tantangan besar bagi mereka yang ingin menghancurkan negara dan menunjukkan nilai-nilai kekristenan yang sebenarnya di negara di mana orang Kristen ditolak. Fratelli tutti. Irak membutuhkan persaudaraan. Itulah mengapa perjalanan ini mengubah sesuatu: secara sosial dan di tingkat masyarakat, akan ada perubahan; namun di tingkat politik, saya rasa tidak banyak yang akan berubah.

Bahasa Aram, bahasa Yesus

"Terima kasih telah mengundang saya untuk berbicara kepada teman-teman kami yang berbahasa Spanyol!Shlama o shina o taibotha dmaria saria ild kolyang dalam bahasa Aram berarti "kedamaian, ketenangan, dan kasih karunia Tuhan menyertai Anda semua", menyapa Aram.

Gerardo Ferrara, GF. -Luar biasa! Luar biasa! Sungguh mengejutkan mendengar bahasa Aram, bahasa Yesus... Dan yang terpenting adalah mengetahui bahwa bahasa ini adalah bahasa yang digunakan oleh banyak orang, setelah dua ribu tahun.

AP. Ya, sebenarnya bahasa Aram, dalam dialek Syiria Timur, adalah bahasa ibu saya dan bahasa semua penduduk di daerah tempat saya dilahirkan, di Irak utara, yang disebut Tel Skuf, yang berarti Bukit Uskup. Kota ini terletak sekitar 30 km dari Mosul, kota kuno Niniwe, di jantung kota Kristen di negara ini.

GF. Jadi, seluruh penduduk desa tempat Anda dibesarkan beragama Kristen.

AP. Ya, seorang Kristen Katolik dengan ritus Chaldean. Kehidupan di sana sangat sederhana: hampir semua penduduknya adalah petani dan hidup dengan mengolah ladang dan merawat ternak mereka. Orang-orang saling bertukar hasil bumi dan setiap orang memiliki apa yang mereka butuhkan untuk hidup. Selain itu, ada kebiasaan mempersembahkan hasil panen pertama setiap tahun kepada Gereja untuk mendukung para imam dan agar mereka juga dapat membantu mereka yang paling membutuhkan.

Saya ingat rumah-rumah itu cukup besar untuk ditinggali oleh sebuah keluarga... Dan bagi kami, keluarga adalah sesuatu yang cukup besar: anak-anak, ayah, ibu, kakek-nenek... Mereka semua tinggal bersama di rumah-rumah oriental yang khas, putih dan persegi, dengan halaman di tengah, seperti taman, dan kamar-kamar di sekelilingnya.

GF. -Tapi kedamaian yang indah ini hanya berlangsung beberapa tahun...

AP. Sebenarnya itu tidak pernah ada, karena ketika saya lahir, kami berada di tahun terakhir perang Iran-Irak, perang yang berlangsung selama delapan tahun dan mengakibatkan lebih dari 1,5 juta orang tewas. Ayah dan tiga paman saya bertempur dalam konflik dan itu adalah masa yang sangat sulit bagi nenek dan ibu saya. Mereka berharap dan berdoa agar orang-orang yang mereka cintai bisa pulang. Dan begitulah yang mereka lakukan, puji Tuhan, ayah saya dan saudara-saudaranya kembali.

GF. -Dan pada tahun 1991 perang lain pecah ....

AP. Kami tinggal di desa kami hanya sampai tahun 1992, ketika Perang Teluk Pertama berakhir, antara Irak di satu sisi dan Kuwait dan koalisi internasional di sisi lain. Kami pindah ke sebuah kota besar di Irak selatan, Basra, kota terbesar ketiga di negara itu setelah ibu kota Baghdad dan Mosul. Sebagian besar penduduknya adalah Muslim Syiah dan tidak banyak orang Kristen di sana. Saya masih ingat air asin, panasnya, pohon-pohon palem... Pemandangan yang sangat berbeda dari yang biasa saya lihat. Dan jumlah sumur minyak dan kilang minyak di mana-mana... Tapi orang-orangnya sangat murah hati dan ramah.

Aram Pano, sacerdote irak
Aram, di halaman Gereja Hati Kudus Yesus di Tel Kaif, sebuah kota Kristen di dekat Mosul, Irak utara.

"Pada tahun 2004, dua orang biarawati bekerja dengan tentara AS di Basra. Suatu hari, ketika mereka kembali ke rumah, sebuah kelompok Islam radikal membunuh kedua suster itu di depan rumah mereka. Hal ini menyebar ke seluruh Irak dan negara saya menjadi pusat terorisme. Pada tahun 2014 ISIS datang dan menghancurkan banyak gereja dan rumah kami. Ada rencana untuk menghancurkan sejarah orang Kristen di negara saya seperti yang mereka lakukan pada tahun 1948 terhadap orang Yahudi," katanya.

Panggilan untuk Melayani Tuhan

Kota Basra memiliki dua paroki yang merupakan bagian dari Keuskupan Agung Basra dan Selatan, dengan 800 umat. Pada tahun 1995, ia menerima Perjamuan Kudus Pertamanya dan pada saat itulah ia pertama kali merasakan panggilan untuk melayani Tuhan.

GF. -Dan bagaimana hasilnya?

AP. -Paroki ini sudah seperti rumah saya sendiri. Saya senang pergi dengan kelompok anak-anak untuk bermain bersama mereka dan juga untuk katekese - tetapi gagasan untuk masuk seminari menjadi lebih jelas bagi saya ketika saya berada di sekolah menengah.

GF. Anda berusia enam belas tahun pada perang ketiga dalam hidup Anda. Apa kenangan Anda tentang Konflik Teluk Kedua?

AP. yang dipimpin oleh Amerika Serikat. Hal ini berlangsung selama hampir empat bulan dan kota terakhir yang jatuh adalah Basra, tempat saya tinggal. Saya ingat melihat pesawat-pesawat Amerika masuk dan mengebom, dan kami takut, karena banyak gedung negara yang dekat dengan rumah kami. Saya ingat suatu malam saya sedang tidur dan terbangun oleh suara rudal yang menghantam sebuah bangunan yang berjarak sekitar 500 meter dari kami. Kami keluar ke jalan, orang-orang berlarian dan orang-orang Amerika melemparkan bom-bom suara untuk meneror kami. Pada saat itulah saya mendengar dengan lebih jelas panggilan Tuhan.

GF. Sungguh mengharukan untuk berpikir bahwa, meskipun suara Tuhan tidak terdengar dalam kebisingan rudal dan bom suara, suara itu terdengar, dengan segala kemanisannya, di tengah-tengah kengerian ini.

AP. Itu benar. Selain itu, jika kami tidak mengalami teror pengeboman, ayah saya tidak akan meminta perlindungan kepada uskup: gereja sangat dekat dengan tempat tinggal kami, tetapi di sana, Di rumah Tuhan, kami merasa lebih aman. Jadi ayah saya mulai melayani di dapur untuk membalas sedikit kemurahan hati yang kami terima. Sementara itu, saya belajar melayani di altar bersama imam. Pada akhir perang, uskup kami memilih saya untuk pergi bersamanya ke sebuah desa bernama Misan.Saya terdorong untuk mengambil keputusan berdasarkan apa yang saya alami di sana, sekitar 170 km sebelah timur laut Basra.

GF. -Apakah Anda ingin memberi tahu kami apa yang terjadi pada Anda?

AP. Ketika uskup meminta saya untuk menemaninya ke Misan dalam misi pastoralnya, keluarga saya pertama-tama mengatakan tidak, mereka tidak mau. Tetapi saya merasa sangat bertekad untuk pergi dan saya melakukannya. Ketika kami tiba, saya kagum melihat umat yang memasuki gereja berlutut dan tanpa sepatu. Mereka berlutut di depan altar, di depan ikon Perawan Maria, menangis, berdoa, memohon.

Kemudian, ketika MassaSetelah itu, ketika misa dimulai, dipimpin oleh uskup sesuai dengan ritus Chaldea kami, saya perhatikan bahwa umat beriman bahkan tidak tahu doa-doa atau kapan harus duduk atau berdiri. Hal ini sangat mengesankan saya dan saya berpikir bahwa mereka seperti domba tanpa gembala. Saya langsung melihat uskup yang lebih tua dan terlintas dalam benak saya siapa yang bisa menggantikannya dan membantu begitu banyak keluarga.

GF. Sungguh mengesankan melihat bagaimana Yesus digerakkan di depan orang banyak yang bagaikan domba-domba tanpa gembala. 

AP. -Tepat sekali! Jadi, dengan pemikiran ini, saya melanjutkan studi saya di sekolah Institut Kejuruan dan, pada tahun 2005, saya masuk seminari di Baghdad, ibu kota Irak. Di sana saya belajar filsafat dan Teologi selama enam tahun dan lulus pada bulan Juni 2011, dan pada tanggal 9 September 2011 saya ditahbiskan menjadi imam.

"Di Irak ada rencana untuk menghancurkan sejarah orang Kristen di negara kita".

Setelah hampir 10 tahun menjadi imam, Aram Pano, yang diutus oleh uskupnya, belajar Komunikasi Institusional di Roma di Universitas Kepausan Salib Suci.

«Dunia membutuhkan kita masing-masing untuk berkontribusi dalam penginjilan. Dan khususnya di masa-masa ini, untuk memberitakan Injil, Kita perlu menyadari budaya digital dan komunikasi. Saya memiliki harapan besar untuk masa depan: kita semua dapat bekerja sama untuk menyebarkan iman kita melalui semua saluran yang memungkinkan, sambil mempertahankan identitas dan orisinalitas kita,» katanya.

Satu pengejaran demi pengejaran

GF. Aram mengingatkan orang-orang Kristen di Barat untuk tidak melupakan saudara-saudara mereka yang mengalami penganiayaan di negara-negara seperti negaranya, Irak, di mana ia telah hidup melalui konflik demi konflik. Setelah perang terakhir, kehidupan sosial di Irak telah banyak berubah.

AP. "Telah terjadi komodifikasi terhadap manusia. Di tanah tempat peradaban lahir, tempat manusia membangun kota-kota pertama, tempat kode hukum pertama dalam sejarah lahir, segala sesuatu tampaknya berakhir dengan kehancuran: yang terkuat membunuh yang terlemah, korupsi membayangi masyarakat, dan orang-orang Kristen telah mengalami penganiayaan selama 1.400 tahun." penganiayaan.

"Sebelum tahun 2003 ada 1,5 juta orang Kristen dan saat ini ada 250.000 orang. Persekusi bukan hanya tentang kelangsungan hidup secara fisik: persekusi juga meluas ke tingkat sosial dan politik, kesempatan kerja, dan bahkan hak untuk mendapatkan pendidikan," katanya.

Kunjungan Paus Fransiskus

GF. -Apa saja masalah di Irak saat ini dan apa arti penting dari kunjungan Paus?

AP. Kurangnya kejujuran dan kemauan untuk membangun kembali negara ini berarti bahwa umat Islam telah memisahkan diri, pemerintah lebih memikirkan kesetiaan kepada negara tetangga daripada kesejahteraan warganya... Dan semua ini di mata Amerika Serikat. Tidak hanya satu masalah, tetapi banyak masalah yang rumit.

Saya percaya bahwa politik, pelayanan kepada warga negara, sudah tidak ada lagi, karena sudah berada di tangan orang lain dari luar Irak. Namun, buah dari pekerjaan Tuhan tidak berada dalam jangkauan kami dan kami berdoa agar melalui perjalanan ini, damai sejahtera, kasih Kristus dan kesatuan akan diberitakan kepada orang-orang yang tidak dapat lagi menanggungnya.

GF. -Terlebih lagi, sebuah bangsa, di mana Kekristenan telah meninggalkan akar yang dalam, terutama Gereja Kasdim.

AP. -Tentu saja! Faktanya, para Kekristenan Thomas dan Bartolomeus serta murid-murid mereka, Thaddai (Addai) dari Edessa dan Mari pada abad ke-2. Mereka mendirikan Gereja pertama di Mesopotamia dan, berkat pekerjaan misionaris mereka, mereka mencapai sejauh India y Cina. Liturgi kita berasal dari anafora Ekaristi Kristen tertua, yang dikenal sebagai Anafora Addai dan Mari. Gereja pada waktu itu berada di dalam kekaisaran Persia, dengan liturgi Timurnya sendiri, arsitekturnya sendiri dan cara berdoa yang sangat mirip dengan liturgi Yahudi.

Teologi Gereja Timur bersifat spiritual dan simbolis. Ada banyak bapa dan martir yang sangat penting, misalnya, Mar (Suci) Ephrem, Mar Narsei, Mar Theodore, Mar Ibrahim dari Kashkar, Mar Elia al-Hiri, dll.

GF. Gereja Katolik Kasdim, yang berada dalam persekutuan dengan Roma, muncul sebagai hasil dari perpecahan di dalam Gereja Babilonia, karena persaingan antara para bapa gereja, khususnya, karena salah satu aliran ingin bersatu dengan Roma.

AP. Tradisi kami, bagaimanapun, adalah khas oriental dan berakar kuat di negara ini, di mana jejak-jejak kehadiran Kristen yang berusia ribuan tahun dapat ditemukan di mana-mana, dengan kuil, biara, gereja, dan tradisi yang sangat kuno.

Saya berharap bahwa masa tinggal saya di Roma akan memungkinkan saya untuk bekerja dalam melestarikan identitas dan sejarah yang kaya dan panjang ini, juga menggunakan alat dan sarana yang memungkinkan kita untuk hidup modern saat ini.

Fakultas Komunikasi Salib Suci

Wawancara ini dilakukan dengan laporan di Fakultas Komunikasi dari Universitas Salib Suci.

Aram Pano saat menjalani pelatihan di Roma.

Selama bertahun-tahun, ratusan mahasiswa dari seluruh dunia, dengan berbagai bahasa, identitas, sejarah, masalah... telah melewati Fakultas ini.

Ini adalah Fakultas Komunikasi di mana kita belajar bahwa di Babel yang merupakan dunia kita ini, penghalang dan tembok dapat diruntuhkan, seperti yang dikatakan oleh Paus Fransiskus, dan kita dapat benar-benar menjadi saudara dan saudari.

Dalam tugas ini, Yayasan CARF - Centro Académico Romano Fundación - telah berkomitmen dengan cara yang sangat penting, memberikan bantuan biaya pendidikan dan pemeliharaan bagi siswa Tujuannya adalah untuk membantu mereka - para seminaris dan imam diosesan, awam dan religius pria dan wanita - dari semua benua, tanpa kecuali, dan untuk memungkinkan mereka menggunakan semua alat yang paling modern dengan membiayai kegiatan teoritis dan praktis yang berlangsung di Universitas Kepausan Salib Suci, sehingga mereka kemudian dapat kembali ke negara mereka dan menanam di sana benih-benih pendidikan yang telah mereka terima di Roma, mendorong pertumbuhan buah-buah perdamaian, pendidikan tingkat tinggi, persatuan, dan kemampuan untuk memahami satu sama lain dengan lebih baik, bukan hanya di antara orang-orang Kristen, tetapi dengan orang-orang dari semua agama dan identitas.

Gerardo Ferrara
Lulusan Sejarah dan Ilmu Politik, dengan spesialisasi Timur Tengah.
Kepala badan kemahasiswaan Universitas Kepausan Salib Suci di Roma.

Imam Haiti: «Di masa lalu, beberapa komunitas akan berbulan-bulan tidak merayakan Ekaristi».»

The Umat Katolik di Haiti sering mengalami situasi yang mengejutkan di belahan dunia lain: mereka adalah komunitas umat beriman yang menghabiskan waktu berbulan-bulan tanpa bisa merayakan dan menghayati Ekaristi. Hugues Paul, dari Keuskupan Jacmel, telah mengetahui kenyataan ini sejak masa kecilnya. Namun, saat ini di Haiti ada begitu banyak imam yang dapat pergi ke negara-negara lain untuk misi.

Pengalaman itu sangat menentukan dalam hidupnya. «Dalam komunitas gereja ini, kadang-kadang hampir setahun berlalu tanpa perayaan Misa Kudus,» jelasnya.

Justru kekurangan inilah yang membangkitkan dalam dirinya panggilan. Dia tumbuh di sebuah komunitas kecil yang di Haiti dikenal sebagai kapel, sebuah gereja yang melekat pada sebuah paroki di mana, jika tidak ada imam, umat beriman menjaga iman tetap hidup melalui perayaan Sabda yang dipimpin oleh umat awam.

Tuhan memanggilnya untuk membantu sebagai imam di kebun anggur-Nya.

«Biasanya ada seorang agen pastoral, yang kami sebut direktur kapel, yang bertanggung jawab untuk memimpin perayaan Sabda ketika para imam tidak hadir». Di tengah-tengah kenyataan ini, Pastor Hugues Paul merasakan panggilan Tuhan: «Dalam konteks inilah saya merasakan panggilan Tuhan untuk mengulurkan tangan di kebun anggur-Nya, untuk membantu umat-Nya menemukan Dia dan menghayati iman dengan cara yang lebih dalam di mana Ekaristi menjadi pusatnya».

Hugues Paul ditahbiskan imam pada 26 Juni 2021 dan sekarang memiliki 39 tahun. Dia berasal dari keluarga besar dengan dua saudara laki-laki dan lima saudara perempuan, dan bersyukur bahwa orang tuanya masih hidup.

Dia menerima pendidikan Katolik yang kuat di rumah, meskipun dia dididik di sekolah-sekolah Kristen dari denominasi lain: dia belajar di sekolah dasar di sebuah sekolah protestan dan pendidikan menengah di sebuah sekolah di Gereja Episkopal dari Persekutuan Anglikan.

Masa remajanya ditandai dengan partisipasi yang intens dalam kehidupan Gereja setempat. «Saya menjalani masa remaja yang sangat menyenangkan dan aktif, berpartisipasi dalam kelompok-kelompok dan paduan suara kapel, sampai akhirnya saya masuk seminari.

Komunitas sederhana itu, di mana iman ditopang dengan sumber daya yang terbatas, tetapi dengan keyakinan yang besar, adalah tempat di mana ia mematangkan panggilan imam.

Hugues Paul, sacerdote al servicio de los católicos en Haití.

Prihatin dengan pulau ini

Hari ini, ia melanjutkan formasi imam di Spanyol. The 30 Juni 2024 terima kasih atas dukungannya dari Yayasan CARF dan lembaga-lembaga lain, dan saat ini sedang menyelesaikan gelar sarjana dalam bidang Teologi Alkitab, Fase terakhir dari proyek ini, yang sudah dalam tahap akhir, di Fakultas Gerejawi Universitas Navarradi Pamplona.

Dari kejauhan, ia mengamati situasi di negaranya dengan penuh keprihatinan. Haiti sedang mengalami krisis mendalam yang ditandai dengan kekerasan dan ketidakamanan. «Hidup menjadi sangat sulit, terutama karena ketidakamanan yang melanda hampir seluruh wilayah, terutama ibu kota,» jelasnya.

Namun, bahkan di tengah-tengah konteks ini, iman tetap menjadi kekuatan hidup. «Meskipun demikian, orang-orang tetap percaya: banyak orang mengambil risiko untuk menemukan tempat untuk menghayati iman mereka dan berpartisipasi dalam perayaan».

Akibat dari gempa bumi yang dahsyat

Keuskupan Jacmel, yang terletak di tenggara negara itu, relatif lebih stabil daripada daerah lain, tetapi konsekuensi dari gempa bumi besar tahun 2010 masih terlihat. «Kami masih menunggu selesainya pekerjaan rekonstruksi katedral dan banyak paroki yang hancur.".

Kurangnya sumber daya dan bantuan yang memadai telah menunda pekerjaan ini selama bertahun-tahun, yang bagi banyak masyarakat sangat penting.

Umat Katolik di Haiti, lebih dari 60 % dari populasi

The Umat Katolik di Haiti mewakili antara 60 dan 66 % dari populasi. Di keuskupan Jacmel terdapat sekitar 80 imam untuk 36 paroki, dan di seluruh negeri - dengan menjumlahkan sepuluh keuskupan dan religius - diperkirakan ada antara 800 dan 900 imam. Gereja universal telah menjadi dukungan yang fundamental dalam tahun-tahun yang sulit ini. «Kami telah menerima dukungan besar dari Gereja universal, terutama melalui Bantuan untuk Gereja yang Membutuhkan.

Spanyol: keindahan gereja dan sekularisasinya

Pengalamannya di Spanyol juga membuatnya merenungkan perbedaan antara dua realitas gerejawi. Yang paling mengesankan baginya adalah «keindahan dari gereja». Namun, ia prihatin melihat gereja-gereja yang hanya memiliki sedikit orang muda. «Saya dikejutkan oleh fakta bahwa Gereja tampaknya sebagian besar terdiri dari orang-orang yang lebih tua, dengan sedikit sekali orang muda. sedikit kehadiran kaum muda dan anak-anak dalam perayaan tersebut».

Hugues Paul, bersama dengan sekelompok pendeta di Bidasoa.

Menurutnya, masyarakat Spanyol sedang mengalami proses sekularisasi yang mendalam. Namun demikian, ia percaya bahwa ada juga kesempatan untuk merevitalisasi kehidupan Gereja. Secara khusus, ia berpikir bahwa umat Katolik Spanyol dapat mengambil inspirasi dari cara liturgi dihidupi di Haiti. «Umat Katolik Spanyol dapat belajar dari antusiasme umat Katolik Haiti dalam perayaan yang dinyanyikan, Proyek ini merupakan »cara baru untuk membuat mereka lebih hidup dan lebih partisipatif".

Dekat dan konsisten dengan keyakinan

Melihat ke masa depan, Hugues Paulus jelas tentang imam seperti apa yang dibutuhkan Gereja di abad ke-21: «dekat, berempati, dan koheren dengan imannya; seorang komunikator yang baik, terbuka untuk berdialog, peka terhadap masalah-masalah sosial, dengan kehidupan spiritual yang kuat dan mampu menemani tanpa menghakimi.

Dia menganggap sikap yang sama ini penting untuk menjangkau mereka yang saat ini hidup jauh dari iman. «Untuk menginjili kaum muda dan mereka yang jauh dari Tuhan, saya menganggap penting untuk mendengarkan mereka dengan hormat, memberikan kesaksian dengan kehidupan kita sendiri, menggunakan bahasa modern dan media digital, menciptakan ruang yang ramah dan menunjukkan bahwa kita dapat menjadi bagian dari dunia. iman menjawab pertanyaan-pertanyaan nyata dari dunia saat ini».

Kisah Hugues Paulus adalah pengingat akan sebuah kenyataan yang sering kali luput dari perhatian: di banyak bagian dunia, orang Kristen menghabiskan banyak waktu mereka di bulan tanpa Ekaristi dan menunggu kedatangan seorang imam sehingga mereka dapat merayakan Misa Kudus.

Justru dari penantian ini, panggilan-panggilan baru juga lahir, siap melayani. Semua anggota, teman dan dermawan Yayasan CARF bertanggung jawab untuk mendoakan mereka, mempromosikan nama baik mereka ke seluruh dunia dan mencari sumber daya keuangan sehingga mereka dapat menerima pembinaan integral di Roma dan di Pamplona, seperti dalam kasus Hugues Paulus.

Marta Santínjurnalis dengan spesialisasi di bidang agama.

«Umat Kristen di Pakistan memiliki harapan untuk masa depan yang lebih baik».»

Abid Saleem adalah seorang imam dari Kongregasi Misionaris Oblat Maria Tak Bernoda yang sedang belajar di Universitas Kepausan Salib Suci di Roma. Umat Kristiani di Pakistan Sering kali didiskriminasi dan dianiaya, mereka memiliki harapan “untuk masa depan yang lebih baik”, katanya dalam kesaksiannya.

Sebuah keluarga Katolik yang terdiri dari sebelas bersaudara

"Saya Abid Saleem, putra dari Saleem Masih dan Mukhtaran Bibi. Saya lahir di Toba Tek Singh, Pakistan, pada tanggal 26 Juni 1979, dalam sebuah keluarga Katolik yang terdiri dari sebelas bersaudara (delapan anak laki-laki dan tiga anak perempuan). Saya adalah anak bungsu dari semuanya. Orang tua saya sudah berada di kehidupan surgawi (semoga jiwa mereka beristirahat dengan tenang).

Ketika dia merefleksikan pengalamannya panggilan, mengingat kembali semua peristiwa yang membantunya untuk memahami tentang dirinya. «Pertama-tama, Saya merasa itu adalah keinginan saya sejak kecil. Saya sering pergi ke gereja dan saya dulu adalah seorang putra altar. Di sekolah, setiap kali saya ditanya apa cita-cita saya, jawaban saya hanya satu: menjadi seorang imam.

Setelah menyelesaikan pendidikan wajib belajar, pada tahun 1996 ia berpikir untuk mendaftar ke universitas. Saat itu bulan Juli. Kemudian, sesuatu terjadi yang menandai hidupnya: «Saya bertemu dengan seorang Oblat novis Maria Imakulata yang berbagi dengan saya dan menjelaskan kepada saya tentang karisma kongregasinya».

Ketika ia akan mendaftar di Universitas, ia melakukan retret kejuruan dengan para Misionaris Oblat Maria Imakulata.

Sebuah retret untuk menemukan panggilan saya

Itu harus diatur program kejuruan Retret berlangsung selama tiga hari dan Abid Saleem, tanpa berpikir dua kali, langsung mengatakan ya, saya ingin ikut serta. «Bersama saya, ada empat orang lain yang mengikuti retret. Kami semua menikmati program ini dan menyukai spiritualitas Oblat dan cara mereka “menginjili orang miskin”.

Setelah program tersebut, mereka kembali ke rumah dan setelah beberapa hari, mereka berempat menerima surat undangan untuk bergabung dengan seminari. Abid Saleem dan seorang teman bergabung, tetapi setelah satu tahun penelaahan, temannya menyadari bahwa itu bukan panggilannya dan mengundurkan diri, sementara Abid melanjutkan pendidikannya, yang merupakan waktu yang sangat memperkaya dirinya, dengan banyak pengalaman yang bermakna.

Stasiun Misi Oblat

Selama tahun pertama formasi seminari, di antara beberapa kegiatan yang kami lakukan, ada satu kegiatan yang sangat menarik. Kami pergi ke Derekabad, sebuah stasiun misi Oblat. Ini adalah daerah gurun di mana para Oblat telah membangun gua yang indah di sana.. Pekerjaan para frater ini di dalam gua sangat menginspirasi saya.

Peristiwa lain yang menyentuh saya adalah berpartisipasi dalam pentahbisan seorang frater di kongregasi, pentahbisan pertama yang pernah saya hadiri. Perayaan ini benar-benar memperkuat panggilan saya juga.

Dari tahun 1998 dan seterusnya, ia dapat mulai belajar untuk mendapatkan gelar di Filsafat dan kemudian ia dikirim ke Sri Lanka untuk menjalani masa pra-novisiat dan novisiat, sebuah pengalaman internasional yang indah.

Ia mengikrarkan kaul pertama pada tahun 2003. Setelah kembali ke Pakistan, ia menyelesaikan studi teologinya di Institut Teologi Katolik Nasional. Ia mengikrarkan kaul kekal pada tanggal 22 Agustus 2008 dan ditahbiskan diaken keesokan harinya.

Dan akhirnya, pada tanggal 17 Februari 2009, saya ditahbiskan sebagai imam di Katedral Hati Kudus, Lahore. Masa pembinaan saya sangat baik. Saya berterima kasih kepada Tuhan untuk semua pembina dan guru yang telah membentuk saya untuk menjadi hamba Tuhan yang sejati.

Pekerjaan pastoral dan pelayanan di keuskupan setelah ditahbiskan

Mengikuti manajemen, Uskupnya mengutusnya untuk bekerja di berbagai paroki, pertama sebagai asisten dan kemudian sebagai pastor paroki. Dia telah bekerja dengan kaum muda dan banyak kelompok lainnya. Dia juga telah berkolaborasi dalam Komisi Kateketik keuskupannya. Ia memulai tugas komisi kateketik di Vikariat Quetta.

Saya juga mengelola sebuah toko agama kecil di kantor yang sama. Di sisi lain, menyelenggarakan berbagai program untuk guru-guru agama dan masyarakat dan bekerja sebagai lektor di Vikariat. Saya telah menjadi Pemimpin Upacara pada liturgi banyak pentahbisan imam, diakonat dan pencalonan.

Pada tahun 2016, saya lulus B.A (Bachelor of Arts) dari Universitas Punjab, Lahore. Saya juga bekerja sebagai Rektor Juniorat Oblat selama tiga tahun terakhir. Ini adalah pengalaman yang memperkaya, meskipun sulit, tetapi saya mencoba yang terbaik untuk menemani para siswa dalam perjalanan rohani mereka untuk memahami panggilan mereka.

«Di negara kami, ada banyak pekerjaan yang harus dilakukan, karena Kawanan domba Tuhan terus bertumbuh, tetapi hanya ada sedikit pekerja yang memeliharanya».

Cristianos de Pakistan

Nama resmi jemaat kami adalah Para Misionaris Oblat Maria Tak Bernoda dan mottonya adalah “Menginjili orang miskin”. Didirikan oleh Santo Eugenius de Mazenod pada tahun 1816 dan disetujui pada tanggal 17 Februari 1826 oleh Paus Leo XII.

Pendiri misi OMI di Pakistan adalah seorang imam Jerman, Pastor Lucian Smith, yang pada waktu itu menjabat sebagai Provinsial Provinsi Kolombo, Sri Lanka. Dialah yang mengutus tiga Oblat ke Pakistan pada tahun 1971. Ada banyak misionaris Oblat dari seluruh dunia, tetapi terutama dari Sri Lanka.

Umat Kristen Pakistan menghadapi mayoritas Muslim

Pakistan adalah negara terbesar kesembilan di Asia. Negara ini berbatasan dengan Laut Arab, Cina, Afganistan, Iran dan India. Mohammad Ali Jinnah adalah pendiri Pakistan, yang memperoleh kemerdekaannya pada tanggal 14 Agustus 1947.

Negara ini memiliki luas wilayah 881.913 km persegi dan dibagi menjadi empat provinsi, yaitu Punjab, Sindh, Balochistan, dan Khyber Pakhtunkhwa. Bahasa nasional negara ini adalah bahasa Urdu dan bahasa Inggris adalah bahasa resminya. Pakistan memiliki populasi sekitar 211.819.886 jiwa. 

Umat Muslim adalah mayoritas dengan 95,1 persen dari populasi. Namun yang Orang Kristen adalah salah satu agama minoritas terbesar di Pakistan dengan jumlah 2,1 persen dari populasi, Sekitar setengahnya beragama Katolik dan setengahnya lagi Protestan.

Kondisi yang sangat buruk

memiliki sejarah panjang di Asia Selatan, meskipun banyak orang Kristen Pakistan adalah keturunan Hindu kasta rendah yang pindah agama di bawah pemerintahan kolonial Inggris untuk menghindari diskriminasi kasta.

Umat Kristen di Pakistan, sebagian besar, sangat miskinMereka telah dipekerjakan dalam pekerjaan kasar seperti petugas kebersihan, buruh dan pemanen. Meskipun demikian, mereka telah memberikan kontribusi yang signifikan terhadap pengembangan sektor sosial negara, terutama dalam pembangunan lembaga pendidikan, rumah sakit dan pusat kesehatan di seluruh Pakistan.

Namun, seperti halnya agama minoritas lainnya, Umat Kristen telah menghadapi diskriminasi dan penganiayaan sepanjang sejarah.Mereka terus mengalami kekerasan yang ditargetkan dan pelanggaran lainnya, termasuk perampasan tanah di daerah pedesaan, penculikan dan pemindahan agama secara paksa, serta perusakan rumah dan gereja. Saat ini, mereka terus mengalami kekerasan yang ditargetkan dan pelanggaran lainnya, termasuk perampasan tanah di daerah pedesaan, penculikan dan pemindahan agama secara paksa, serta perusakan rumah dan gereja.

«Terlepas dari semua ini, orang-orang Kristen di Pakistan memiliki harapan untuk masa depan yang lebih baik,» ungkap Abid Saleem. Kami berdoa agar Tuhan Yang Mahakuasa akan membawa kedamaian dan keharmonisan di negara ini dan agar orang-orang dapat menikmati kepenuhan hidup.

«Umat Kristen di Pakistan saat ini terus mengalami kekerasan yang ditargetkan dan pelecehan lainnya».

Para Oblat di Pakistan

Mereka bekerja di paroki-paroki dan membedakan diri mereka dengan mendirikan Komunitas-komunitas Kristiani Dasar. Kemudian, mereka juga berpikir untuk memulai program formasi. Sekarang kami memiliki tiga rumah pembinaan utama: yuniorat, filosofat dan skolastikat.

Kami bekerja terutama di delapan paroki miskin di lima keuskupan. Kristus mengundang kita untuk mengikuti-Nya dan membagikan misi-Nya melalui sabda dan karya. Fokus utama kami adalah pendidikan di sekolah-sekolah, dengan kaum muda, dan terutama menjangkau orang-orang yang jauh dari Tuhan.

Pelatihan di Roma untuk pekerjaan misionaris

Sekarang atasannya mengirimnya ke Roma untuk studi lebih lanjut dalam bidang Liturgi. «Tujuan masa depan saya adalah bekerja sebagai misionaris».

Atas kesempatan besar untuk dilatih di Universitas Kepausan Salib Suci, untuk kemudian kembali ke negaranya dan membagikan semua kebaikan yang telah diterimanya, ia hanya dapat berterima kasih kepada para dermawan Yayasan CARF: «Semoga Tuhan memberkati Anda untuk semua yang Anda lakukan untuk Gereja Universal, tetapi juga untuk kami, anak-anak kecil, yang merupakan benih di tangan Tuhan, di negara-negara di mana fakta bahwa seseorang menyebut dirinya Kristen dapat menyebabkan kematian».

Gerardo FerraraLulusan Sejarah dan Ilmu Politik, dengan spesialisasi Timur Tengah.
Bertanggung jawab atas badan kemahasiswaan di Universitas Kepausan Salib Suci di Roma.

«Imam yang melayani dan hidup selalu untuk Gereja».»

The imam Tadeo Ssemanda berasal dari Uganda, tetapi sebagian hatinya sudah menjadi orang Spanyol. Dia berbicara bahasa Spanyol dengan sempurna dan adat istiadat yang dia pelajari selama bertahun-tahun di Spanyol telah menandai kehidupan dan karyanya. pelayanan keimaman.

Imam muda dari Keuskupan Kasana-Luweero ini tidak memiliki kehidupan yang mudah. Orang tuanya meninggal ketika dia baru berusia dua tahun, tetapi dedikasi bibinya, yang membawanya ke rumahnya, yang akan membawanya untuk mengenal Tuhan begitu dalam sehingga dia memutuskan untuk memberikan hidupnya sepenuhnya kepada-Nya.

«Saya melihat dengan jelas bahwa doa bibi saya telah membantu saya untuk untuk menjadi seorang imam. Dia telah menawarkan setiap hari, dan masih melakukannya sampai sekarang, Rosario untuk saya. Dan berkat dukungan dan doanya, iman saya bertumbuh dan saya bisa menjadi seorang imam,» jelas Tadeo kepada Yayasan CARF. Bahkan, ia menceritakan bagaimana sejak usia yang sangat muda ia membantunya ketika ia ingin menjadi putra altar dan membawanya ke Misa pukul tujuh pagi setiap hari sehingga ia bisa menjadi pelayan altar. Benih yang ditabur itu telah bertunas dan berkecambah menjadi panggilan yang sangat bermanfaat.

Bagaimana Tuhan mempersiapkan Anda

Proses ini tidaklah mudah. Selain penderitaan yang ditimbulkan oleh ketidakhadiran orang tuanya, ada ketidakstabilan ekonomi keluarganya dan upaya yang dilakukan bibinya agar dia dapat menanggapi panggilan ini.

«Saya telah melihat tangan Tuhan dalam hidup saya, saya telah melihat bagaimana Dia telah membimbing saya, membuat saya mengatasi rintangan yang sangat rumit dan begitu banyak penderitaan. Singkatnya, saya telah melihat bagaimana Tuhan mempersiapkan saya sehingga saya bisa menjadi seorang imam,» tambahnya.

Setelah beberapa tahun pertama di seminari di Uganda, Tadeus diutus oleh uskupnya ke belajar di Pamplona, Universitas Navarra dan untuk berlatih di Seminar internasional Bidasoa, di mana dia menjalani pengalaman yang akan mengubah hidupnya, karena dia telah menjalani dua tahap di Navarre, pertama sebagai seorang seminaris dan kemudian sebagai seorang imam.

Dengan demikian, ia menunjukkan bahwa di Pamplona ada “suasana yang berbeda” dengan seminari lain di dunia karena universalitas yang dihembuskan di sana. «Itu adalah pengalaman yang kaya karena saya tinggal dengan orang-orang dari semua benua dan Anda melihat seperti apa orang-orang itu dan bagaimana mereka menghayati iman mereka, dan ini adalah pengalaman belajar yang luar biasa bagi saya,» jelasnya.

Tadeo, sacerdote de Uganda en su graduación en la Universidad de Navarra, Pamplona.
Tadeo dengan dua teman sekelasnya pada hari kelulusannya.

Imam Uganda dilatih di Pamplona

Dari tahun-tahun ini ia telah menarik pelajaran penting bagi hidupnya, beberapa di antaranya sekarang menjadi dasar dan menjadi dasar karya imamatnya. Tadeo mengatakan bahwa hal pertama yang ia lakukan adalah melihat wajah Gereja yang sebenarnya, di mana “kita semua adalah satu”, merasakan persekutuan, baik dengan para imam maupun dengan uskup, karena “di Pamplona saya belajar untuk taat kepada uskup dan mendengarkannya«.

Pelajaran lain dari Pamplona adalah belajar untuk hidup dalam “suasana yang tenang dan bersahabat”, sesuatu yang dia katakan dia bawa kembali ke Uganda dan yang telah membantunya dalam hidup bersama para imam lain dan dalam komunitas di mana dia melayani.

Di sisi lain, Tadeo menekankan nilai fundamental dari doa. Di Pamplona,« tambahnya, »mereka mengajari saya untuk menghargai kehidupan doa, memiliki waktu untuk Tuhan. Dan hal itu sangat membantu saya untuk hidup dengan mengetahui bahwa harus ada waktu untuk segala sesuatu, tetapi yang terpenting adalah waktu untuk Tuhan".

Namun, ia menarik lebih banyak pelajaran dari waktunya di Fakultas Gerejawi Universitas Navarra. Tadeo berbicara tentang hal yang mungkin paling membantunya. «Kami selalu diajarkan untuk selalu siap sedia melayani, melayani Gereja, untuk melayani orang-orang yang ada di sana dan untuk selalu hidup bagi Gereja,» akunya.

Ada banyak cobaan yang harus ia hadapi untuk menunjukkan pelayanan ini. Ia mengenang bahwa setelah kembali ke Uganda sebagai seorang imam, ia tidak memiliki sarana maupun fasilitas yang ada di Spanyol. Tanpa uang dan mobil selama lebih dari satu tahun, tetapi harus melayani komunitas dan desa-desa yang tersebar luas, pengalaman untuk melayani orang lain dengan sukacita ini selalu hadir dalam hidupnya. «Bagi saya, tiba di Uganda dan tidak memiliki apa-apa, tetapi dengan sukacita melakukan kehendak Tuhan, sangat memuaskan,» katanya.

Agar tidak teralihkan dari misi

Sekarang ia kembali ke Spanyol, tepatnya di Valencia, menyelesaikan tesis doktoral di bidang Teologi Dogmatis, tetapi di sini pun pengalaman ini terus membantunya. Dia adalah seorang pendeta rumah sakit dan sering menerima panggilan pada dini hari untuk mendampingi orang yang sakit atau sekarat secara rohani. Ketika godaan untuk mengeluh muncul, Tadeos mengingat kalimat, “kami di sini untuk melayani”, sehingga ia siap untuk memberikan penghiburan kepada mereka yang membutuhkan.

Ketika ditanya tentang banyaknya bahaya bagi imam masa kini, Thaddeus Ssemanda dengan jelas mengatakan bahwa yang paling penting adalah «untuk sangat terikat pada Tuhan dan ingat kembali pada-Nya, karena ada banyak hal yang mengalihkan perhatian kita dan dapat membuat kita lupa bahwa kita adalah seorang imam. Saat ini lebih mudah untuk kehilangan arah daripada sebelumnya.

«Anda dapat menjadi seorang imam dan hidup seolah-olah Anda sedang bekerja, seolah-olah Anda seorang guru atau sopir bus. Tetapi pekerjaan kita haruslah sebuah pelayanan, sebuah dedikasi, sebuah pemberian hidup dan cinta.

Dalam menghadapi bahaya-bahaya ini, ia mendorong kita untuk berjalan dengan memegang tangan Tuhan dan Perawan Maria.

Sebagai kesimpulan, Pater Tadeo Ssemanda mengenang para dermawan Yayasan CARF dengan penuh kasih sayang., Dia dapat menerima bantuan pertama kali sebagai seminaris dan kemudian sebagai imam untuk mendapatkan gelar dalam bidang teologi.

«Meskipun saya sudah pergi bertahun-tahun yang lalu, saya sering berdoa untuk mereka. Saya ingin mendorong mereka untuk terus melakukan pelayanan mendukung para seminaris dan para imam yang terlatih, karena dengan cara ini mereka dapat berpartisipasi dalam beberapa cara di dalam pekerjaan seorang "nabi". Tuhan kita berkata bahwa ketika engkau menolong seorang nabi untuk memenuhi misinya, ia juga menerima berkat-berkat dari sang nabi. Saya pikir dengan membantu dengan cara ini, mereka akan menerima rahmat yang menyertainya,» katanya.

Saksi Dokumenter

The Yayasan CARF bekerja untuk memfasilitasi pembentukan integral para seminaris dan imam keuskupan, dengan tujuan yang jelas agar mereka kembali ke keuskupan asal mereka dan melayani komunitas mereka dengan apa yang telah mereka terima selama tahun-tahun studi mereka.

The membantu Yayasan ini bukanlah tujuan akhir. Yayasan ini bertujuan untuk memperkuat persiapan intelektual, teologis, spiritual dan manusiawi bagi mereka yang telah dipanggil untuk menjadi imam, sehingga mereka dapat menjalankan pelayanan mereka dengan soliditas, tanggung jawab dan rasa melayani.

Setiap seminaris dan imam yang didukung mengambil komitmen untuk kembali ke Gereja setempat. Di sana, di keuskupan mereka masing-masing, mereka memberikan kembali dalam bentuk pengabdian, pendampingan dan pembinaan yang telah mereka terima berkat kemurahan hati para dermawan.

Oleh karena itu, Yayasan CARF bekerja dengan visi jangka panjang: melatih hari ini untuk melayani hari esok di setiap keuskupan di seluruh dunia.

Panggilan imam dari Peru: melayani Tuhan di tempat tinggi

Dalam konteks pedesaan Peru, sebuah panggilan imam memiliki nuansa tersendiri. Jarak yang jauh, kelangkaan sumber daya dan identitas budaya yang kuat dari masyarakat Andes berarti bahwa pelayanan imam harus dijalani dalam ketidaknyamanan dan tanpa garis besar perkotaan. Dalam lingkungan seperti ini, imam adalah kehadiran yang diharapkan dan diperlukan, seringkali menjadi satu-satunya titik acuan yang stabil bagi Gereja di wilayah yang luas dan sulit dijangkau.

Dalam kerangka ini, panggilan dipahami sebagai panggilan pribadi dan sebagai tanggapan terhadap kebutuhan konkret masyarakat. Menjadi seorang imam di Andes berarti menerima kehidupan yang ditandai dengan perpindahan yang konstan, kontak langsung dengan kemiskinan dan hubungan yang sangat dekat dengan umat beriman, yang mengenal pastor mereka melalui kata-katanya, ketersediaannya, dan kedekatannya setiap hari.

Kesaksian Pastor Christiam adalah kenyataan ini. Kisah pribadinya terkait dengan wilayah tempat ia diutus dan dengan komunitas yang ia layani, di mana iman dihidupi dengan kedalaman dan kesederhanaan, bahkan di tengah-tengah kekurangan yang besar.

Panggilan imamat yang lahir dari Firman

Sang ayah. Christiam Anthony Burgos Effio lahir di Lima pada tanggal 26 Agustus 1992 dan merupakan anggota dari Keuskupan Sicuani, Dia adalah anak sulung dari empat bersaudara dan dibesarkan dalam sebuah keluarga Kristen di wilayah Andes selatan. Dia adalah anak tertua dari empat bersaudara dan dibesarkan dalam keluarga Kristen di mana iman dihayati sebagai hal yang biasa.

Iman keluarga diekspresikan dalam praktik-praktik keagamaan dan juga sebagai cara konkret untuk memahami kehidupan, pengorbanan dan pelayanan. Dalam lingkungan ini, sosok imam dihormati dan dihargai sebagai seseorang yang dekat dengan umat, yang membantu panggilan untuk bertunas tanpa penolakan awal, meskipun dengan banyak pertanyaan.

Selama tahun-tahun penilikan, Pastor Christiam belajar untuk mendengarkan dengan sabar apa yang Tuhan minta darinya, tanpa membuat keputusan yang terburu-buru. Panggilan itu semakin matang dalam keheningan, doa dan kontak dengan realitas konkret Gereja lokal, hingga menjadi pilihan yang mantap.

Proses bertahap ini adalah kunci untuk menghadapi pengunduran diri yang melekat dalam perjalanan imamat dan untuk mengasumsikan formasi sebagai waktu yang diperlukan untuk persiapan interior dan pastoral.

Panggilannya untuk menjadi imam datang pada usia 16 tahun, pada saat Ekaristi di mana Injil Santo Matius diberitakan: "kamu adalah garam dunia (...) dan terang dunia" (Mat. 5:13-16). Firman itu bukanlah sebuah dampak sesaat, tetapi merupakan awal dari kegelisahan yang terus menerus yang menuntunnya untuk secara serius mempertimbangkan imamat sebagai sebuah jalan hidup.

«Saya sungguh percaya bahwa Tuhan menggunakan firman-Nya untuk menanamkan dalam diri saya kegelisahan akan panggilan, keinginan untuk dapat melayani-Nya sepenuhnya melalui umat-Nya, dalam pelayanan imamat».

Iringan Maria: kehadiran yang konstan

Sejak kecil, iman yang dipelajari di rumah dan devosi kepada Maria - terutama pembacaan Rosario Suci- menemani prosesnya. Seiring berjalannya waktu, ia menyadari bahwa Tuhan telah mempersiapkan panggilannya dengan tenang dan sabar.

Conoce la vocación sacerdotal en Perú del padre Christiam Anthony Burgos Effio

Memasuki seminari: sebuah pilihan yang membutuhkan pengunduran diri

Pembinaan imam tidak hanya berarti memperoleh pengetahuan teologis dan kemanusiaan, tetapi juga belajar untuk hidup dalam komunitas, untuk taat dan melayani tanpa menjadi pusat perhatian. Tahun-tahun ini sangat menentukan dalam membentuk sebuah gaya imamat sederhana dan mudah didekati, terutama sesuai dengan kenyataan di Andes.

Dalam konteks di mana banyak komunitas yang bertemu dengan imam hanya beberapa kali dalam setahun, persiapan batin menjadi sangat penting. Kekuatan rohani, keteguhan hati dan kemampuan untuk beradaptasi dengan situasi yang sulit menjadi alat yang sangat diperlukan untuk pelayanan.

Tahap formatif ini memungkinkan Pastor Christiam untuk mengambil misi yang menantinya secara realistis, tanpa mengidealkannya, tetapi juga tanpa rasa takut.

Keputusan untuk masuk seminari datang ketika saya sudah memulai studi di universitas dan telah menentukan proyek-proyek pribadi. Memilih menjadi imam berarti meninggalkan rencana-rencana yang sudah ada dan menghadapi ketidakpastian dari sebuah jalan yang penuh tuntutan.

Ujian yang paling sulit adalah ujian dari keluarga. Bagi orang tuanya, keputusan itu pada awalnya berarti rasa kehilangan seorang putra. Rasa sakit itu berubah selama bertahun-tahun menjadi proses iman bersama, yang dijalani secara paralel dengan formasi imam dari Christiam. Hari ini, pelepasan awal ini menjadi sumber rasa syukur dan sukacita yang mendalam.

Waktu di seminari adalah kunci untuk mendewasakan diri secara manusiawi dan spiritual, dan untuk memurnikan panggilan seseorang hingga menjadi respons yang bebas dan sadar terhadap panggilan Tuhan.

Padre Christiam Burgos con monaguillos en una parroquia de los Andes del Perú.
Pastor Christiam Anthony Burgos Effio bersama para putra altar parokinya.

Pentahbisan dan pengutusan: panggilan diuji di Andes

Penahbisannya sebagai imam, yang dirayakan pada malam Gembala Agung, menandai awal dari sebuah komitmen yang pasti. Sejak saat itu, pelayanan Pastor Christiam terkait dengan realitas pastoral yang ekstrem.

Keuskupannya mencakup lebih dari 16.700 km² dan memiliki jumlah imam yang sangat terbatas untuk melayani lusinan paroki yang dipisahkan oleh jarak yang sangat jauh. Dalam konteks ini, imam mendampingi umat secara rohani dan sering kali harus melakukan tugas-tugas pendidikan dan sosial.

Komunitas yang terisolasi dan iman yang menopang

Selain paroki, Pastor Christiam melayani tiga belas komunitas pedesaan. Beberapa di antaranya, seperti Paropata dan Tucsa, berada hampir 4.900 meter di atas permukaan laut dan hanya dapat dicapai dengan berjalan kaki atau dengan kuda atau bagal. Ini adalah desa-desa dengan kekurangan material dan sanitasi yang serius, tetapi dengan iman yang hidup yang diekspresikan dalam adat istiadat yang berakar kuat.

Dalam komunitas-komunitas ini, penginjilan juga berarti berbagi pekerjaan di ladang, mendengarkan, mengajar dan mempertahankan harapan. Di sana, sang imam menemukan bahwa ketika ia menginjili, ia juga diinjili oleh iman yang sederhana dari masyarakat.

Don. Christiam Anthony menemani sebuah komunitas dalam sebuah perayaan iman di dataran tinggi Peru.

Pastor Christiam saat ini sedang mempelajari hukum kanonik di Universitas Universitas Kepausan dari Salib Suci, di Roma, berkat dukungan para anggota, donatur dan teman-teman Yayasan CARF. Dia menjalani tahap ini bukan sebagai prestasi pribadi, tetapi sebagai kesempatan untuk menjadi lebih baik dan melayani Gereja Peru dengan dedikasi yang lebih besar ketika dia kembali.

Panggilan imamatnya masih memiliki cakrawala yang jelas: untuk kembali ke Andes dan terus merawat orang-orang yang telah dipercayakan Tuhan kepadanya.

Gerardo FerraraLulusan Sejarah dan Ilmu Politik, dengan spesialisasi Timur Tengah.
Bertanggung jawab atas para mahasiswa di Universitas Salib Suci di Roma.

Nirmala: wanita, Kristen, biarawati, komunikator dari India

Tanggal 26 Februari akan menandai ulang tahun ke-25 dari Fakultas Komunikasi Sosial dan Kelembagaandidirikan pada tahun 1996 di dalam Universitas Kepausan Salib Suci.

Fakultas ini bertujuan untuk meneruskan iman Gereja di setiap abad dengan instrumen yang mereka miliki dan juga untuk melatih para profesional yang mampu beroperasi di bidang komunikasi di lembaga-lembaga gerejawi, melalui program yang sangat solid dan beragam, yang didasarkan pada studi teoretis dan praktis.

Mahasiswa komunikasi sosial

Selain itu, mahasiswa Komunikasi Sosial dan Kelembagaan, pada kenyataannya, banyak berfokus pada lingkungan budaya di mana Gereja menyampaikan pesannya, dalam semangat dialog permanen dengan para perempuan dan laki-laki di setiap abad.

Untuk melakukan hal ini, mereka harus memiliki pengetahuan yang baik tentang isi dari iman dan identitas Gereja sebagai sebuah institusi, melalui subjek-subjek yang bersifat teologis, filosofis dan kanonik, dan di sisi lain, aplikasi konkret dari teori, praktik dan teknik komunikasi institusional terhadap identitas khusus institusi. Gereja Katolik, termasuk melalui laboratorium canggih di media yang berbeda (radio, televisi, pers, dan media berbasis teknologi baru).

Ulang tahun ke-25

Fakultas Komunikasi Sosial dan Kelembagaan, berkat karakteristiknya yang unik di antara Universitas Kepausan, telah melatih, dalam 25 tahun, puluhan profesional komunikasi, Saat ini, mereka memberikan kontribusi mereka di berbagai sektor gerejawi dan non-gerejawi, terutama berkat bantuan dari banyak dermawan, khususnya Yayasan CARF - Yayasan Centro Académico Romano.

CARF, yang tidak hanya menyediakan beasiswa bagi kaum muda dari seluruh dunia untuk belajar di Universitas Kepausan Salib Suci, tetapi juga menawarkan dukungan keuangan untuk membantu universitas mewujudkan cita-citanya. kegiatan akademik reguler yang terencana (kursus reguler), untuk mendukung semua staf guru dan pegawai negeri, untuk membiayai kegiatan-kegiatan luar biasa (seperti kongres, publikasi, dan kegiatan guru lainnya) dan untuk mensubsidi alat dan teknologi yang diperlukan (laboratorium, ruang kelas, instrumen didaktik, dll.).

Untuk mengenal lebih jauh tentang Fakultas Komunikasi Sosial. 

Kami memulai perjalanan untuk mempelajari lebih lanjut tentang realitas fakultas ini dan misinya di dunia melalui kisah-kisah para mahasiswa, alumni, dan profesornya. 

Suster Nirmala Santhiyagu, dari India

Hari ini kita menemukan diri kita dengan saudari Nirmala Santhiyagu, dari India, dari Kongregasi Suster-suster Misionaris Santo Petrus Claver. Nirmala berusia 35 tahun dan sedang belajar di Universitas Kepausan Salib Suci berkat hibah dari Yayasan CARF, yang juga membantu mahasiswa lain dari kongregasi yang sama..

Halo semuanya! Suatu kehormatan bagi saya, sebagai mahasiswa di tahun pertama program studi S1 Komunikasi, untuk dapat berkenalan dengan dunia ini melalui sebuah wawancara agar Anda dapat lebih mengenal saya dan seluruh keluarga besar Fakultas Ilmu Komunikasi. Ini sangat penting, menjadi keluarga di sini jugaSaya sangat menghargai hal ini, karena saya lahir dan dibesarkan di keluarga katolik yang sangat erat, di Tamil Nadu, India, bersama orang tua dan ketiga saudara saya».

Mengirimkan pelatihan di lingkungan yang sulit

Ini merupakan suatu kebahagiaan bagi saya dan juga bagi para pembaca. Juga sangat menarik bahwa Anda, yang berasal dari India, sebagai seorang wanita, Kristen dan religius, belajar di Roma dan kemudian berbagi pelatihan Anda di lingkungan yang tidak selalu mudah, dan di negara yang kroniknya sering memberi kita kisah-kisah dramatis tentang kekerasan terhadap perempuan.

N: «Ya, sebenarnya kongregasi saya meminta saya untuk mempelajari Komunikasi Sosial dan Kelembagaan agar dapat berkolaborasi secara lebih efektif dengan tim komunikasi mereka, yang bekerja di keuskupan Indore, India. Ini adalah masa yang sangat sulit di seluruh dunia, juga karena munculnya COVID, tetapi saya pikir studi semacam ini menarik dan sekaligus menantang, terutama untuk negara seperti India. India, untuk alasan yang sama seperti yang Anda sebutkan».

Saya membayangkan bahwa dilahirkan dan bertumbuh sebagai seorang Kristen di sebuah negara di mana orang Kristen adalah minoritas kecil, pastilah tidak mudah!

Sebenarnya, ketika saya masih kecil, hal itu tidak sesulit sekarang. Pertama-tama, saya beruntung memiliki orang tua yang sangat mengasihi dan memastikan bahwa kami anak-anaknya tumbuh dalam iman Kristen sesuai dengan nilai-nilai moral mereka. Anggota keluarga saya memainkan peran penting dalam pembentukan iman saya: Saya selalu didorong untuk berpartisipasi dalam kelas katekisasi hari Minggu dan dalam semua kegiatan yang dilakukan untuk pembinaan iman dan moral di paroki kami.

Selain itu, saya belajar di sekolah Katolik yang dikelola oleh para biarawati. dan di sana saya memiliki lebih banyak kesempatan untuk menghargai nilai-nilai Kristiani saya, yaitu berbagi apa yang dimiliki, mengampuni orang lain, dan yang terpenting adalah kesetaraan, yaitu bahwa kita semua adalah anak-anak Allah, tanpa memandang kasta atau keyakinan. Itulah mengapa saya mengatakan bahwa saya beruntung, karena saya tahu bahwa tidak semua anak, terutama anak perempuan, memiliki kesempatan untuk tumbuh seperti saya.

"Saya belajar di sekolah Katolik yang dikelola oleh para biarawati di mana saya belajar bahwa kita semua adalah anak-anak Tuhan dan tidak peduli apa kasta atau keyakinan kita".

Hermana Nirmala, religiosa de la India

Kegiatan misionaris Suster-suster Santo Petrus Claver di negara-negara misi seperti India dan Vietnam bekerja sama dengan kegiatan pastoral keuskupan dalam pembinaan Kristiani, baik spiritual maupun moral, bagi anak-anak dan kaum muda, dalam pemberdayaan perempuan, dalam pendidikan anak-anak miskin, dan terutama untuk membangkitkan kesadaran misionaris di antara umat beriman.

Dan apakah Anda memiliki kesempatan untuk bertemu dengan orang-orang dari agama yang berbeda sejak Anda masih kecil?

Ya, ketika saya tumbuh dewasa, baik di sekolah maupun di lingkungan keluarga, saya dapat bertemu dengan orang-orang dari agama lain, seperti Hindu dan Muslim, dan di sana saya belajar tentang isi kepercayaan mereka, sehingga saya semakin menghargai dan menghargai iman Kristen saya. Maka, hanya dalam Kekristenan, saya menemukan Tuhan yang mengizinkan Anda untuk menjadi diri Anda sendiri, dengan segala kelemahan dan kemampuan Anda, dan selalu menyenangkan bagi saya untuk mengetahui bahwa saya memiliki Tuhan yang mengasihi kita, mengampuni kita, dan ingin anak-anak-Nya bahagia di dunia ini, dan kemudian bersamanya selamanya di surga.

Pasti sangat memperkaya bagi seorang anak untuk tumbuh di lingkungan yang terbuka.

N: Bagus, Saya harus mengakui bahwa anak-anak saat ini di sebagian besar wilayah India tidak menikmati kebebasan beragama seperti yang kami alami di masa kecil, Telah terjadi perubahan besar dalam beberapa hari terakhir karena pengaruh politik nasionalisme Hindu, yang tidak gagal mempengaruhi kelompok etnis dan agama lainnya.

Tetapi saya ingat, di masa kecil saya, hidup berdampingan dengan berbagai agama yang berbeda sangatlah damai dan menggembirakan: belajar dan bermain bersama, tanpa memandang kasta dan agama; rasa hormat yang kami miliki terhadap keyakinan masing-masing, dan seterusnya. Bahkan sampai hari ini, saya menghargai pengalaman-pengalaman indah yang saya alami di masa sekolah.

G: Apakah di sekolah Anda merasakan panggilan untuk menjadi seorang religius?

Tidak hanya sampai di situ... Sebenarnya saya sangat terinspirasi oleh kegiatan para biarawati di paroki saya, dan juga oleh saudari kandung saya yang juga seorang biarawati. Jadi saya juga ingin menjadi misionaris. Dengan bantuan pastor paroki saya, saya bergabung dengan Kongregasi Suster-suster Misionaris Santo Petrus Claver di mana saya berada sekarang. Pada tahun 2007 saya membuat profesi religius pertama saya. Seiring berjalannya waktu, saya menemukan kembali dan mengukuhkan panggilan untuk menjadi saksi kasih Tuhan dan pada tahun 2014 saya mengatakan “ya” pada panggilan Tuhan untuk selamanya.

G: Dan bagaimana hal itu berhubungan dengan komunikasi?

N: Ini semua tentang komunikasi, terutama saat ini! Dan karisma Suster-suster Santo Petrus Claver adalah animasi misionaris, yang dipahami sebagai informasi dan pembinaan umat Allah tentang misi. Hal ini dilakukan dengan membangkitkan kerja sama setiap orang dalam misi, untuk menyediakan para misionaris dengan sarana spiritual dan material yang diperlukan untuk penginjilan masyarakat.

Sungguh suatu hal yang luar biasa! Seluruh desa, seluruh komunitas terlibat dalam misi ini!

Kegiatan misioner para Suster Santo Petrus Claver di negara-negara misi seperti India dan Vietnam bekerja sama dengan kegiatan pastoral keuskupan dalam pembinaan Kristiani, baik spiritual maupun moral, bagi anak-anak dan kaum muda, dalam pemberdayaan perempuan, dalam pendidikan anak-anak miskin, dan terutama untuk membangkitkan kesadaran misioner di antara umat beriman. Dan harus dikatakan bahwa, dalam kegiatan pemberdayaan perempuan dan pendidikan anak-anak miskin, kami selalu berhubungan dengan orang-orang dari agama lain.

Sebuah tantangan yang sangat penting, mengingat umat Kristiani di India adalah minoritas...

N: Ya, pada kenyataannya persentase umat Kristen di India hanya 2,51%, tetapi kehadiran mereka sangat signifikan bagi masyarakat India.Pikirkan saja St Teresa dari Kalkuta! Kontribusi Kekristenan sangat luar biasa, terutama di bidang reformasi tradisi yang merusak, modernisasi sistem demokrasi, pendidikan sosial dan akses ke media, perawatan kesehatan, perubahan sosial dan dampak di antara suku-suku dan orang miskin. dalit (mereka yang tidak memiliki kasta), pemberdayaan perempuan.

G: Yang miskin semakin miskin dan yang kaya semakin kaya. Sebuah misi yang melibatkan segalanya...

Menurut pendapat saya, misi yang menanti setiap orang Kristen di abad ke-21 ini di India bukan hanya untuk membagikan sukacita Injil, tetapi juga untuk mempromosikan nilai-nilai Injil, untuk memberikan hak-hak yang sama kepada semua warga negara. Meskipun teknologi telah meningkatkan kualitas hidup dan pekerjaan, proses modernisasi memiliki dampak negatif secara sosial, moral dan agama.

Ketika orang-orang bermigrasi dari daerah pedesaan ke daerah metropolitan dan industri, sebagian besar orang, dengan tingkat profesional dan pendidikan yang rendah, akhirnya dieksploitasi, dipinggirkan, menjadi korban ketidakadilan dan berada dalam kemiskinan yang ekstrem, yang mengarah pada disintegrasi ikatan keluarga. Dalam lingkaran setan ini, yang miskin semakin miskin dan yang kaya semakin kaya.

"Misi setiap orang Kristen di abad ke-21 ini di India adalah untuk mempromosikan nilai-nilai Injil".

Nirmala, religiosa de la India

Suster Nirmala mengatakan bahwa persentase umat Kristiani di India hanya 2,51%, tetapi kehadiran mereka sangat signifikan bagi masyarakat India. "Pikirkan saja St Teresa dari Kalkuta," katanya. Kontribusi agama Kristen luar biasa, terutama di bidang reformasi tradisi yang merusak, memodernisasi sistem demokrasi, pendidikan sosial dan akses ke media.

Belum lagi perbedaan antara komponen agama yang berbeda...

Kita dihadapkan pada tren fundamentalisme yang berkembang, yang melihat modernitas sebagai proses yang bertanggung jawab atas kemerosotan nilai-nilai, mengklaim kembalinya nilai-nilai tradisional dan mendefinisikan ulang nilai-nilai tersebut dalam sebuah ideologi yang seharusnya menggantikan modernitas dan mengesampingkan keragaman.

Situasi saat ini lebih membutuhkan dialog antar-agama. Karena perkembangan di dunia modern telah menjadi tantangan tidak hanya bagi institusi-institusi sosial dan politik India, tetapi juga bagi keyakinan dan gagasan etika dan agama. Terdapat kebutuhan yang mendesak akan kesadaran umum akan kesetaraan, yang harus dipupuk di antara semua orang.

G: Dan bagaimana situasi wanita di negara Anda?

N: India selalu menjadi negara yang patriarkis.l, di mana perempuan secara tradisional telah dicegah untuk melakukan emansipasi sejak zaman kuno. Bahkan, inferioritas perempuan dikodifikasikan oleh Kode Manu: selama masa kanak-kanak mereka adalah milik ayah, pada masa remaja milik suami dan, jika suami meninggal, menjadi milik kerabat laki-laki terdekat. Model kuno ini sangat penting karena mendasari penindasan lama dan baru. Memang, meskipun status perempuan telah membaik dengan munculnya modernitas, tradisi ini masih berakar kuat di seluruh negeri.

Tentu saja, India merupakan negara besar pertama di dunia yang memiliki kepala pemerintahan wanita (Indira Gandhi); dan ya, ada banyak wanita berpendidikan dan emansipasi di kota-kota, dan banyak pernikahan modern di mana kedua pasangan memiliki hak yang sama. Akan tetapi, ini adalah episode-episode marjinal.

Ada juga drama kematian yang tinggi di kalangan anak perempuan....

N: Tentu. India adalah salah satu dari sedikit negara di mana jumlah pria lebih banyak daripada wanita, dan hal ini sebagian disebabkan oleh tingkat kematian wanita yang lebih tinggi. anak perempuan, yang kurang mendapat perhatian. Para janda diizinkan untuk menikah lagi, tetapi jika mereka melakukannya, mereka tidak disetujui dan dipinggirkan, sehingga sebagian besar hidup dalam kemiskinan. Pernikahan anak telah menurun tetapi masih ada, terutama di daerah pedesaan. Selain itu, ada aspek dramatis dari kondisi perempuan yang berkaitan dengan mas kawin.

Oleh karena itu, saat ini, ada "bursa" calon pasangan yang nyata: semakin tinggi status sosial mereka, semakin tinggi pula mas kawin yang diminta. Seringkali, setelah pernikahan berlangsung, keluarga pengantin pria meminta lebih banyak benda atau lebih banyak uang, dan jika keluarga pengantin wanita tidak dapat memberikan lebih banyak, pengantin wanita dibakar hidup-hidup, mensimulasikan kecelakaan dalam rumah tangga.

Untuk beberapa waktu sekarang, banyak wanita telah mengorganisir diri mereka sendiri ke dalam kelompok-kelompok dan komite-komite, dan diharapkan bahwa suatu hari nanti tragedi-tragedi ini akan berakhir, tetapi para wanita India masih harus menempuh jalan yang panjang untuk mencapai kesetaraan hak.

G: Sebuah jalan yang dilalui melalui pelatihan dan komunikasi?

Tentu saja! Alasan dari semua masalah ini adalah buta huruf, kurangnya pendidikan, kurangnya akses terhadap sarana dan pendidikan. Para misionaris Kristen telah bekerja selama berabad-abad untuk mendidik orang miskin dan memberdayakan mereka yang terpinggirkan. Gereja Katolik selalu berinvestasi dalam pendidikan di India dan bahkan saat ini kami memiliki sekolah-sekolah terbaik. Tentu saja, masih banyak yang harus dilakukan tetapi kami tidak akan berhenti bekerja ke arah ini.

Ucapan terima kasih kepada para donatur 

Dan sangat baik bahwa para pembaca dan donatur kami dari Eropa dan Barat menjadi lebih sadar bahwa mereka berkontribusi, dengan membantu Anda untuk dibentuk, untuk memperbaiki kondisi seluruh rakyat India, bukan hanya orang Kristen, melalui pekerjaan Gereja.Ia.

Tentu saja, dan untuk ini kami sangat berterima kasihSaya dan para mahasiswa Fakultas Komunikasi Universitas Kepausan Salib Suci, serta para alumni dan para profesor... Kita semua adalah Gereja, dan saya sangat yakin bahwa pembinaan akademis yang telah dimungkinkan bagi kita berkat sumbangan para dermawan akan membantu kita untuk menghayati hidup religius kita sebagai saksi-saksi otentik Injil dan para profesional yang baik, yang menghasilkan banyak buah bagi Kerajaan-Nya. Kemurahan hati selalu tetap dalam bentuk hadiah, formasi yang kita terima karena kemurahan hati begitu banyak orang pada gilirannya akan memperlengkapi kita untuk bermurah hati kepada orang lain.

Gerardo FerraraLulusan Sejarah dan Ilmu Politik, dengan spesialisasi Timur Tengah.
Kepala badan kemahasiswaan Universitas Kepausan Salib Suci di Roma.