Eine priesterliche Berufung aus Peru: Gott in der Höhe dienen
Im Kontext des ländlichen Peru ist ein Priesterberufung nimmt seine eigenen Nuancen an. Große Entfernungen, Ressourcenknappheit und die starke kulturelle Identität der Andenvölker führen dazu, dass der Dienst des Priesters in Unbehagen und ohne jegliche städtische Konturen gelebt werden muss. In diesem Umfeld ist der Priester eine erwartete und notwendige Präsenz, oft der einzige stabile Bezugspunkt für die Kirche in weiten und schwer zu durchquerenden Gebieten.
In diesem Rahmen wird die Berufung als persönlicher Ruf und als Antwort auf ein konkretes Bedürfnis der Menschen verstanden. Priester sein in den Anden bedeutet, ein Leben zu akzeptieren, das von ständiger Mobilität, direktem Kontakt mit der Armut und einer sehr engen Beziehung zu den Gläubigen geprägt ist, die ihren Pfarrer durch sein Wort, seine Verfügbarkeit und seine tägliche Nähe kennen.
Das Zeugnis von Pater Christiam ist genau diese Realität. Seine persönliche Geschichte ist mit dem Gebiet, in das er gesandt wurde, und mit den Gemeinschaften, denen er dient, verbunden. Dort wird der Glaube mit Tiefe und Einfachheit gelebt, selbst inmitten großer Entbehrungen.
Eine priesterliche Berufung, die aus dem Wort geboren wird
Der Vater Christiam Anthony Burgos Effio wurde am 26. August 1992 in Lima geboren und ist ein Mitglied der Diözese Sicuani, Er ist das älteste von vier Kindern und wuchs in einer christlichen Familie in der südlichen Andenregion des Landes auf. Er ist der Älteste von vier Geschwistern und wuchs in einer christlichen Familie auf, in der der Glaube als Selbstverständlichkeit gelebt wurde.
Der Familienglaube kam in religiösen Praktiken zum Ausdruck, aber auch als eine konkrete Art, das Leben, das Opfer und den Dienst zu verstehen. In diesem Umfeld wurde die Figur des Priesters als jemand, der den Menschen nahe stand, respektiert und geschätzt, was dazu beitrug, dass die Berufung ohne anfängliche Ablehnung, wenn auch mit vielen Fragen, aufkeimen konnte.
Während der Jahre der Entscheidungsfindung lernte Pater Christiam, geduldig auf das zu hören, was Gott von ihm verlangte, ohne übereilte Entscheidungen zu treffen. Die Berufung reifte in der Stille, im Gebet und im Kontakt mit der konkreten Realität der Ortskirche, bis sie zu einer festen Entscheidung wurde.
Dieser allmähliche Prozess war der Schlüssel dazu, sich später den Verzichten zu stellen, die mit dem priesterlichen Weg verbunden sind, und die Ausbildung als eine notwendige Zeit der inneren und pastoralen Vorbereitung anzunehmen.
Seine Berufung zum Priester erfolgte im Alter von 16 Jahren, während einer Eucharistiefeier, bei der das Matthäus-Evangelium verkündet wurde: "Sie sind das Salz der Erde (...) und das Licht der Welt" (Mt 5:13-16). Dieses Wort war keine vorübergehende Wirkung, sondern der Beginn einer ständigen Unruhe, die ihn dazu brachte, das Priestertum als Lebensform ernsthaft in Betracht zu ziehen.
«Ich glaube wirklich, dass der Herr sein Wort benutzt hat, um in mir die Unruhe der Berufung zu wecken, den Wunsch, ihm durch sein Volk im priesterlichen Dienst voll und ganz dienen zu können».
Marianische Begleitung: eine ständige Präsenz
Von Kindheit an haben der zu Hause erlernte Glaube und die Marienverehrung - insbesondere das Beten des Heiliger Rosenkranz- begleitete seinen Prozess. Im Laufe der Zeit wurde ihm klar, dass Gott seine Berufung still und geduldig vorbereitet hatte.
Der Eintritt ins Priesterseminar: eine Entscheidung, die Verzicht erfordert
Die Priesterausbildung bedeutete nicht nur, sich theologisches und menschliches Wissen anzueignen, sondern auch zu lernen, in der Gemeinschaft zu leben, zu gehorchen und zu dienen, ohne im Mittelpunkt zu stehen. Diese Jahre waren entscheidend für die Ausprägung eines Stils der Priesterschaft einfach und zugänglich, besonders geeignet für die Realität der Anden.
In einem Kontext, in dem viele Gemeinden den Priester nur ein paar Mal im Jahr sehen, kommt der inneren Vorbereitung eine besondere Bedeutung zu. Geistliche Stärke, Beständigkeit und die Fähigkeit, sich an schwierige Situationen anzupassen, werden zu unverzichtbaren Werkzeugen für den Dienst.
Diese prägende Phase ermöglichte es Pater Christiam, die Mission, die ihn erwartete, realistisch anzugehen, ohne sie zu idealisieren, aber auch ohne Angst.
Die Entscheidung, ins Priesterseminar einzutreten, fiel, als ich bereits mein Universitätsstudium begonnen und persönliche Projekte definiert hatte. Sich für das Priestertum zu entscheiden, bedeutete, legitime Pläne hinter sich zu lassen und die Unsicherheit eines anspruchsvollen Weges auf sich zu nehmen.
Die schwierigste Prüfung war die der Familie. Für seine Eltern bedeutete die Entscheidung zunächst das Gefühl, einen Sohn zu verlieren. Dieser Schmerz verwandelte sich im Laufe der Jahre in einen Prozess des gemeinsamen Glaubens, der parallel zum Priesterausbildung von Christiam. Heute ist dieser anfängliche Verzicht eine Quelle der Dankbarkeit und tiefen Freude.
Die Zeit im Seminar war der Schlüssel, um menschlich und geistlich zu reifen und die eigene Berufung zu läutern, bis sie eine freie und bewusste Antwort auf Gottes Ruf wurde.
Pater Christiam Anthony Burgos Effio mit den Messdienern seiner Gemeinde.
Ordination und Entsendung: Berufung auf dem Prüfstand in den Anden
Seine Priesterweihe, die am Vorabend des Festes des Guten Hirten gefeiert wurde, war der Beginn einer endgültigen Verpflichtung. Von diesem Moment an war der Dienst von Pater Christiam mit einer extremen pastoralen Realität verbunden.
Ihre Diözese erstreckt sich über mehr als 16.700 km² und verfügt über eine sehr begrenzte Anzahl von Priestern, um Dutzende von Pfarreien zu betreuen, die durch große Entfernungen voneinander getrennt sind. In diesem Zusammenhang begleitet der Priester die Menschen geistlich und muss oft auch erzieherische und soziale Aufgaben übernehmen.
Isolierte Gemeinschaften und ein fester Glaube
Neben der Pfarrei betreut Pater Christiam dreizehn ländliche Gemeinden. Einige, wie Paropata und Tucsa, liegen fast 4.900 Meter über dem Meeresspiegel und sind nur zu Fuß oder mit Pferd oder Maultier erreichbar. Es sind Dörfer mit schwerwiegenden materiellen und sanitären Defiziten, aber mit einem lebendigen Glauben, der sich in tief verwurzelten Bräuchen ausdrückt.
In diesen Gemeinschaften bedeutet Evangelisierung auch, die Arbeit vor Ort zu teilen, zuzuhören, zu lehren und die Hoffnung zu erhalten. Dort entdeckt der Priester, dass er, während er evangelisiert, auch durch den einfachen Glauben der Menschen evangelisiert wird.
Don Christiam Anthony begleitet eine Gemeinschaft bei einem Fest des Glaubens im Hochland von Peru.
Pater Christiam studiert derzeit Kirchenrecht an der Universität von Universität Päpstlichevom Heiligen Kreuz, in Rom, dank der Unterstützung der Mitglieder, Gönner und Freunde des CARF-Stiftung. Er erlebt diese Etappe nicht als persönliches Verdienst, sondern als Chance, besser ausgebildet zu werden und nach seiner Rückkehr der Kirche von Peru mit größerer Hingabe zu dienen.
Seine priesterliche Berufung hat immer noch einen klaren Horizont: Er will in die Anden zurückkehren und sich weiterhin um die Menschen kümmern, die Gott ihm anvertraut hat.
Gerardo FerraraHochschulabschluss in Geschichte und Politikwissenschaft, Spezialisierung auf den Nahen Osten. Verantwortlich für Studenten an der Universität vom Heiligen Kreuz in Rom.
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Nirmala: Frau, Christin, Nonne, Kommunikatorin aus Indien
Diese Fakultät zielt darauf ab Weitergabe des Glaubens der Kirche in jedem Jahrhundert mit den ihnen zur Verfügung stehenden Instrumenten auszustatten und auch Fachleute auszubilden, die in der Lage sind, im Bereich der Kommunikation in kirchlichen Einrichtungen tätig zu sein, und zwar durch ein sehr solides und abwechslungsreiches Programm, das auf theoretischen und praktischen Studien basiert.
Studenten der Sozialen Kommunikation
Außerdem konzentrieren sich die Studenten der Sozialen und Institutionellen Kommunikation in der Tat sehr auf die kulturelles Umfeld in der die Kirche ihre Botschaft im Geiste eines ständigen Dialogs mit den Frauen und Männern eines jeden Jahrhunderts verkündet.
Um dies zu tun, müssen sie zum einen über eine gute Kenntnis der Inhalte des Glaubens und die Identität der Kirche als Institution, durch Themen theologischer, philosophischer und kanonischer Natur, und andererseits die konkrete Anwendung der Theorien, Praktiken und Techniken der institutionellen Kommunikation auf die besondere Identität der Institution. Katholische Kirche, auch durch fortschrittliche Labore in der verschiedene Medien (Radio, Fernsehen, Presse und neue technologiebasierte Medien).
25. Jahrestag
Die Fakultät für soziale und institutionelle Kommunikation hat dank ihrer einzigartigen Eigenschaften unter den Päpstlichen Universitäten in 25 Jahren bereits Dutzende von Kommunikationsprofis, Heute leisten sie ihren Beitrag in verschiedenen kirchlichen und nichtkirchlichen Bereichen, vor allem dank der Hilfe vieler Wohltäter, insbesondere der CARF-Stiftung - Stiftung Centro Académico Romano.
CARF, die nicht nur Stipendien für junge Menschen aus aller Welt bereitstellt, um an der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz zu studieren, sondern auch finanzielle Unterstützung bietet, um der Universität zu helfen, ihre geplante regelmäßige akademische Aktivitäten (die regulären Kurse), die Unterstützung des gesamten Lehrpersonals und der Beamten, die Finanzierung außerordentlicher Aktivitäten (wie Kongresse, Veröffentlichungen und andere Aktivitäten der Lehrkräfte) und die Subventionierung der notwendigen Hilfsmittel und Technologien (Labors, Unterrichtsräume, didaktische Instrumente usw.).
Um die Realität der Fakultät für soziale Kommunikation kennenzulernen.
Wir haben uns auf eine Reise begeben, um mehr über die Realität dieser Fakultät und ihre Mission in der Welt durch die Geschichten ihrer Studenten, Alumni und Professoren zu erfahren.
Schwester Nirmala Santhiyagu, aus Indien
Heute finden wir uns mit dem Schwester Nirmala Santhiyagu, aus Indien, aus den Kongregation der Missionsschwestern von St. Peter Claver. Nirmala ist 35 Jahre alt und studiert an der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz dank eines Stipendiums der CARF-Stiftung, die auch einer anderen Studentin aus der gleichen Gemeinde hilft..
Hallo zusammen! Es ist mir eine Freude, mich als Studentin im ersten Jahr des Bachelor-Studiengangs in Kommunikation dieser Welt durch ein Interview zu nähern, damit Sie mich und meine ganze akademische Familie, wie ich sie nenne, von der Fakultät besser kennenlernen können. Dies ist sehr wichtig, auch hier Familie zu seinIch schätze das sehr, denn ich bin in einem Land geboren und aufgewachsen katholische Familie sehr eng verbunden, in Tamil Nadu, Indien, zusammen mit meinen Eltern und meinen drei Geschwistern».
Vermittlung von Training in einer schwierigen Umgebung
Nun, es ist eine Freude für mich und auch für unsere Leser. Es ist auch sehr interessant, dass Sie, die Sie aus Indien kommen, als Frau, Christin und Ordensfrau in Rom studieren und dann Ihre Ausbildung in einem nicht immer einfachen Umfeld und in einem Land weitergeben, über das uns die Chroniken oft dramatische Geschichten von Gewalt gegen Frauen erzählen.
N: «Ja, meine Kongregation hat mich gebeten, soziale und institutionelle Kommunikation zu studieren, um effektiver mit ihrem Kommunikationsteam in der Diözese von Indore, Indien, zusammenarbeiten zu können. Es ist eine sehr schwierige Zeit auf der ganzen Welt, auch wegen des Aufkommens von COVID, aber ich denke, diese Art von Studium ist interessant und gleichzeitig eine Herausforderung, besonders für ein Land wie Indien. Indien, aus denselben Gründen, die Sie genannt haben».
Ich kann mir vorstellen, dass es nicht leicht war, als Christ in einem Land geboren und aufgewachsen zu sein, in dem Christen eine kleine Minderheit sind!
Nun, als ich klein war, war es tatsächlich nicht so schwierig wie heute. Zunächst einmal hatte ich das Glück, sehr liebevolle Eltern zu haben, die dafür sorgten, dass wir Kinder im christlichen Glauben aufwuchsen und ihren moralischen Werten folgten. Meine Familienmitglieder haben eine wichtige Rolle bei der Bildung meines Glaubens gespielt: Ich wurde immer ermutigt, am sonntäglichen Katechismusunterricht und an allen Aktivitäten teilzunehmen, die in unserer Gemeinde zur Glaubens- und Moralbildung durchgeführt wurden.
Außerdem besuchte ich eine katholische Schule, die von Nonnen geleitet wurde. und dort hatte ich mehr Möglichkeiten, meine christlichen Werte zu schätzen, d.h. zu teilen, was man hat, anderen zu vergeben und vor allem gleich zu sein: das heißt, dass wir alle Kinder Gottes sind, unabhängig von Kaste oder Glaube. Deshalb sage ich, dass ich Glück hatte, denn ich weiß, dass nicht alle Kinder, insbesondere Mädchen, diese Chance haben, so aufzuwachsen wie ich.
"Ich besuchte eine katholische Schule, die von Nonnen geleitet wurde. Dort lernte ich, dass wir alle Kinder Gottes sind, unabhängig von unserer Kaste oder unserem Glauben.
Die missionarischen Aktivitäten der Schwestern von St. Peter Claver in Missionsländern wie Indien und Vietnam kooperieren mit den pastoralen Aktivitäten der Diözesen bei der christlichen Ausbildung von Kindern und Jugendlichen, bei der Stärkung der Frauen, bei der Erziehung armer Kinder und vor allem bei der Erweckung eines missionarischen Bewusstseins unter den Gläubigen.
Und hatten Sie schon als Kind die Möglichkeit, Menschen verschiedener Religionen zu treffen?
Ja, als ich aufwuchs, entweder in der Schule oder im familiären Umfeld, kam ich mit Menschen anderer Religionen wie Hindus und Moslems in Kontakt und lernte dort die Inhalte ihres Glaubens kennen, wodurch ich meinen christlichen Glauben noch mehr zu schätzen lernte. Nur im Christentum habe ich also einen Gott gefunden, der es Ihnen erlaubt, Sie selbst zu sein, mit all Ihren Schwächen und Fähigkeiten, und es war für mich immer aufregend zu wissen, dass ich einen Gott habe, der uns liebt, uns vergibt und will, dass seine Kinder hier auf der Erde glücklich sind und dann für immer bei ihm im Himmel sein werden.
Nun, es muss sehr bereichernd für ein Kind sein, in einer so offenen Umgebung aufzuwachsen.
N: Gut, Ich muss zugeben, dass Kinder heute in den meisten Teilen Indiens nicht die religiöse Freiheit genießen, die wir in unseren Kindertagen hatten, In den letzten Tagen haben sich durch die politischen Einflüsse des Hindu-Nationalismus große Veränderungen ergeben, die auch vor anderen ethnischen oder religiösen Gruppen nicht Halt gemacht haben.
Aber ich erinnere mich, dass in meiner Kindheit das Zusammenleben der verschiedenen Religionen sehr friedlich und erbaulich war: das gemeinsame Lernen und Spielen, unabhängig von Kaste oder Religion; der Respekt, den wir vor dem Glauben des anderen hatten, und so weiter. Noch heute schätze ich die wunderbaren Erfahrungen, die ich während meiner Schulzeit gemacht habe.
G: Haben Sie schon in der Schule den Ruf verspürt, Ordensfrau zu werden?
Nun, nicht nur dort... Tatsächlich wurde ich von den Aktivitäten der Nonnen in meiner Gemeinde sehr inspiriert, ebenso wie von meiner Blutsschwester, die selbst eine Nonne war. Ich wollte also auch sein Missionar. Mit Hilfe meines Pfarrers trat ich dem Kongregation der Missionsschwestern von St. Peter Claver wo ich jetzt bin. Im Jahr 2007 legte ich meine erste Ordensprofess ab. Im Laufe der Jahre habe ich meinen Glauben wiederentdeckt und gefirmt. Berufung ein Zeuge der Liebe Gottes zu sein, und 2014 sagte ich mein “Ja” zum Ruf des Herrn für immer.
G: Und was hat das mit Kommunikation zu tun?
N: Es geht um Kommunikation, vor allem heutzutage! Und das Charisma der Schwestern von St. Peter Claver ist die missionarische Animation, verstanden als die Information und Ausbildung des Volkes Gottes über die Missionen. Sie erfolgt, indem sie in jedem die Mitarbeit an der Mission weckt, um die Missionare mit den geistigen und materiellen Mitteln auszustatten, die für die Evangelisierung der Völker notwendig sind.
Was für eine gute Sache! Das ganze Dorf, die ganze Gemeinschaft ist an der Mission beteiligt!
Die missionarischen Aktivitäten der Schwestern von St. Peter Claver in Missionsländern wie Indien und Vietnam kooperieren mit den pastoralen Aktivitäten der Diözesen in der christlichen Ausbildung, sowohl geistlich als auch moralisch, von Kindern und Jugendlichen, in der Stärkung der Frauen, in der Erziehung armer Kinder und vor allem in der Erweckung des missionarischen Bewusstseins unter den Gläubigen. Und es muss gesagt werden, dass wir bei unseren Aktivitäten zur Stärkung der Rolle der Frau und der Erziehung armer Kinder in ständigem Kontakt mit Menschen anderer Religionen stehen.
Eine sehr wichtige Herausforderung, wenn man bedenkt, dass Christen in Indien eine Minderheit sind...
N: Ja, der prozentuale Anteil der Christen in Indien beträgt nur 2,5%, aber ihre Präsenz ist für die indische Gesellschaft von unglaublicher Bedeutung.Denken Sie nur an die heilige Teresa von Kalkutta! Der Beitrag des Christentums ist sehr bemerkenswert, vor allem in den Bereichen der Reform zerstörerischer Traditionen, der Modernisierung des demokratischen Systems, der sozialen Bildung und des Zugangs zu den Medien, der Gesundheitsfürsorge, des sozialen Wandels und der Auswirkungen auf die Stammesbevölkerung und die Armen. Dalits (diejenigen ohne Kaste), die Stärkung der Rolle der Frau.
G: Die Armen werden ärmer und die Reichen werden reicher. Eine Mission, bei der es um alles geht...
Meiner Meinung nach besteht die Mission, die jeden Christen in diesem 21. Jahrhundert in Indien erwartet, nicht nur darin, die Freude des Evangeliums zu teilen, sondern auch die Werte des Evangeliums zu fördern und allen Bürgern gleiche Rechte zu gewähren. Obwohl die Technologie die Lebens- und Arbeitsqualität verbessert hat, hat der Prozess der Modernisierung auch seine negativen sozialen, moralischen und religiösen Auswirkungen.
Durch die Abwanderung vom Land in die Großstädte und Industrieländer werden die meisten Menschen mit niedrigem Berufs- und Bildungsniveau ausgebeutet, an den Rand gedrängt, sind Opfer von Ungerechtigkeit und leben in extremer Armut, was zum Zerfall der Familienbande führt. In diesem Teufelskreis, die Armen werden ärmer und die Reichen werden reicher.
"Die Aufgabe eines jeden Christen in diesem 21. Jahrhundert in Indien ist es, die Werte des Evangeliums zu fördern".
Schwester Nirmala sagt, dass der Prozentsatz der Christen in Indien nur 2,5% beträgt, aber ihre Anwesenheit ist für die indische Gesellschaft unglaublich wichtig. "Denken Sie nur an die heilige Teresa von Kalkutta", sagt sie. Der Beitrag des Christentums ist bemerkenswert, vor allem in Bezug auf die Reform zerstörerischer Traditionen, die Modernisierung des demokratischen Systems, die soziale Bildung und den Zugang zu den Medien.
Ganz zu schweigen von den Gegensätzen zwischen den verschiedenen religiösen Komponenten...
Wir sehen uns mit einem wachsenden fundamentalistischen Trend konfrontiert, der die Moderne als den Prozess ansieht, der für den Verfall der Werte verantwortlich ist, eine Rückkehr zu den traditionellen Werten fordert und diese in einer Ideologie neu definiert, die angeblich die Moderne ersetzt und die Vielfalt ausschließt.
Die aktuelle Situation erfordert mehr denn je einen interreligiösen Dialog. Denn die Entwicklungen in der modernen Welt haben nicht nur die sozialen und politischen Institutionen Indiens herausgefordert, sondern auch die ethischen und religiösen Überzeugungen und Ideen. Es besteht ein dringender Bedarf an einem allgemeinen Bewusstsein für Parität, das bei allen gefördert werden muss.
G: Und wie ist die Situation der Frauen in Ihrem Land?
N: Indien war schon immer ein patriarchalisches Land.l, wo Frauen seit der Antike traditionell an der Emanzipation gehindert wurden. Tatsächlich wurde die Unterlegenheit der Frauen durch den Manu-Kodex kodifiziert: Während der Kindheit waren sie das Eigentum des Vaters, in der Jugend des Ehemanns und im Falle des Todes des Ehemanns das Eigentum des nächsten männlichen Verwandten. Dieses alte Modell ist besonders wichtig, weil es alten und neuen Unterdrückungen zugrunde liegt. Auch wenn sich der Status der Frauen mit dem Aufkommen der Moderne verbessert hat, ist die Tradition im ganzen Land noch immer tief verwurzelt.
Natürlich war Indien das erste große Land der Welt, das eine Frau als Regierungschefin hatte (Indira Gandhi). Und ja, es gibt viele gebildete und emanzipierte Frauen in den Städten und viele moderne Ehen, in denen beide Ehepartner gleichberechtigt sind. Dies sind jedoch nur marginale Episoden.
Es gibt auch das Drama der hohen Sterblichkeit unter Mädchen....
N: Sicher. Indien ist eines der wenigen Länder, in denen die Zahl der Männer höher ist als die der Frauen, was zum Teil auf die höhere Sterblichkeitsrate der Frauen zurückzuführen ist. Mädchen, denen weniger Aufmerksamkeit geschenkt wird. Witwen dürfen zwar wieder heiraten, aber wenn sie das tun, werden sie missbilligt und ausgegrenzt, so dass die meisten in Armut leben. Kinderheiraten sind zwar zurückgegangen, aber es gibt sie immer noch, vor allem in ländlichen Gebieten. Darüber hinaus gibt es einen dramatischen Aspekt der weiblichen Situation, der mit der Mitgift zu tun hat.
Heutzutage gibt es daher eine regelrechte "Börse" für potenzielle Ehepartner: je höher ihr sozialer Status, desto höher die geforderte Mitgift. Nachdem die Hochzeit bereits stattgefunden hat, bittet die Familie des Bräutigams oft um weitere Gegenstände oder mehr Geld, und wenn die Familie der Braut nicht mehr geben kann, wird die Braut bei lebendigem Leib verbrannt, wobei ein häuslicher Unfall simuliert wird.
Seit einiger Zeit haben sich viele Frauen in Gruppen und Komitees organisiert, und es ist zu hoffen, dass diese Tragödien eines Tages ein Ende haben, aber die indischen Frauen haben noch einen langen Weg vor sich, um die Gleichberechtigung zu erreichen.
G: Ein Weg, der über Ausbildung und Kommunikation führt?
Ja, natürlich! Der Grund für all diese Probleme ist Analphabetismus, mangelnde Bildung, fehlender Zugang zu Mitteln und Bildung. Christliche Missionare haben sich seit Jahrhunderten für die Bildung der Armen und die Stärkung der Randgruppen eingesetzt. Die katholische Kirche hat in Indien schon immer in die Bildung investiert und auch heute haben wir die besten Schulen. Natürlich gibt es noch viel zu tun, aber wir werden nicht aufhören, in dieser Richtung zu arbeiten.
Danksagung an Wohltäter
Und es ist sehr gut, dass unseren europäischen und westlichen Lesern und Wohltätern bewusster wird, dass sie durch die Arbeit der Kirche dazu beitragen, die Lebensbedingungen der gesamten indischen Bevölkerung, nicht nur der Christen, zu verbessern, indem sie Ihnen helfen, sich zu bilden.ia.
Ja, natürlich, und dafür sind wir sehr dankbarIch und die Studenten der Fakultät für Kommunikation der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz, sowie die Alumni und die Professoren... Wir alle sind Kirche, und ich bin sehr sicher, dass die akademische Ausbildung, die uns dank des Beitrags unserer Wohltäter ermöglicht wurde, uns helfen wird, unser Ordensleben als authentische Zeugen des Evangeliums und gute Fachleute zu leben, die viel Frucht für Sein Reich bringen. Großzügigkeit bleibt immer in Form eines Geschenks. Die Ausbildung, die wir durch die Großzügigkeit so vieler Menschen erhalten, wird uns wiederum dazu befähigen, anderen gegenüber großzügig zu sein.
Gerardo FerraraHochschulabschluss in Geschichte und Politikwissenschaft, Spezialisierung auf den Nahen Osten. Leiter der Studentenschaft der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz in Rom.
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Als Seminarist von Uganda nach Pamplona: eine Geschichte über die Überwindung von Hindernissen
Timothy Katende, ein 28-jähriger ugandischer Seminarist, studiert im fünften Jahr des Bakkalaureatsstudiums der Theologie an der Kirchliche Fakultäten der Universität von Navarra. Als Kind war er ein Waisenkind und wurde von seinen Onkeln und Tanten aufgezogen: «Die Großfamilie ist in meinem Land sehr wichtig». Er ist das erste Mitglied seiner Diözese, Kiyinda-Mityana, das zum Theologiestudium nach Spanien kam.
Während Timothy seine Gegenwart und seine Zukunft auspackt, vergegenwärtigt er sich den Weg, den er zurückgelegt hat. Kaum einen Monat nach seiner Geburt verlor er seine Mutter und im Alter von sieben Jahren seinen Vater. Das bedeutete, dass er von seinem Bruder getrennt wurde und bei Verwandten in Maddu, einem Dorf in der Diözese Kiyinda-Mityana, aufwuchs.
Timothy, der verwaiste Seminarist, wuchs bei seinen Cousins auf.
"Das Aufwachsen mit meinen Onkeln und meinen vier Cousins, die ungefähr im gleichen Alter wie ich waren, hat mir sehr geholfen. Außerdem herrschte in dem Dorf eine gute familiäre Atmosphäre und ich hatte viele Freunde, mit denen ich Fußball spielte und zur Grundschule ging. Meine Tante und mein Onkel haben mich mit dem Wenigen, das sie hatten, sehr unterstützt, sie haben mir viel Liebe und Aufopferung gegeben. Ich habe den Kontakt zu meinem Bruder nie verloren", sagt er.
Für Timothy, die Rolle der Familie ist sehr wichtig denn dort werden moralische und soziale Werte gelehrt: Respekt für andere, Verantwortung und die Pflege kultureller und religiöser Praktiken. "Die Familie ist der Ort, an dem man sich am meisten geliebt, respektiert und unterstützt fühlen sollte. In der Familie lernt man seine Verantwortung und Pflichten", erklärt sie.
Im Alter von dreizehn Jahren trat er in das Priesterseminar ein.
Von klein auf arbeitete er in der Pfarrei als Ministrant, organisierte den Chor und gab die Verkündigungen des Pfarrers an die Gemeinde weiter.
"Nach der staatlichen Prüfung zum Abschluss der Grundschule, als ich 13 Jahre alt war, erzählte mir der Pfarrer von dem Priesterseminar, das junge Burschen suchte, und fragte mich, ob ich gehen wolle: Ich war begeistert", sagt er.
Die Überwindung des Zugangs war ein Schritt, aber die Bezahlung der Studien und des Materials war noch schwieriger. Der Pfarrer erklärte ihm die Situation bei der Sonntagsfeier und die Nachbarn kamen, um ihm zu helfen. Es war der Beginn einer Reise, die weiterging, nachdem er sechs Kurse absolviert hatte und in das Hauptseminar (Alokolum Major Seminary) in Gulu eintrat.
«Die Familie ist der Ort, an dem man sich am meisten geliebt, respektiert und unterstützt fühlen sollte. In der Familie wird Verantwortung gelehrt und gelernt».
Indem wir seine Gegenwart und seine Zukunft auspacken, Timothy, stellt sich den Weg vor, den er zurückgelegt hat. Kaum einen Monat nach seiner Geburt verlor er seine Mutter und im Alter von sieben Jahren seinen Vater. Das bedeutete, dass er von seinem Bruder getrennt werden musste, um von Verwandten in Maddu, einem Dorf in der Diözese Kiyinda-Mityana (Uganda), aufgezogen zu werden.
"Das Aufwachsen mit meinen Onkeln und meinen vier Cousins, die ungefähr im gleichen Alter wie ich waren, hat mir sehr geholfen. Außerdem herrschte in dem Dorf eine gute familiäre Atmosphäre und ich hatte viele Freunde, mit denen ich Fußball spielte und zur Grundschule ging. Meine Tante und mein Onkel haben mich mit dem Wenigen, das sie hatten, sehr unterstützt, sie haben mir viel Liebe und Aufopferung gegeben. Ich habe den Kontakt zu meinem Bruder nie verloren", sagt er.
Freiheit und Gehorsam beim Lernen
"Als ich fertig war, wurde mir ein Stipendium für ein Studium der französischen Philologie angeboten: Ich mochte Jura und Sprachen.... Aber ich wusste bereits, dass ich Priester werden wollte, Ich wollte dem Weg folgen, den Gott für mich gewählt hatte. Und so setzte er seine Ausbildung mit drei Jahren Philosophie, einem weiteren Jahr pastoraler Arbeit in einer Gemeinde und einem weiteren Jahr Theologie am Seminar von Kinyamasika fort. Er war dabei, als er nach Pamplona gerufen wurde.
"Als ich erfuhr, dass mein Bischof Joseph Antony Zziwa von der Diözese Kiyinda-Mityana mit mir sprechen wollte, war ich ein wenig besorgt. Aber dann verflüchtigten sich die Ängste. Er fragte mich, ob ich nach Pamplona kommen wolle, um zu studieren. Ich sagte ihm, dass ich bereit wäre, wenn sich die Gelegenheit ergeben würde. Ich tat es freiwillig und gehorsam.
Erstes Mitglied seiner Diözese, das nach Spanien kommt
So geht's Timothy Katende begann sein spanisches Abenteuer, indem er das erste Mitglied seiner Diözese wurde, das nach Spanien kam, um Theologie zu studieren, denn normalerweise gehen sie nach Italien oder in die Vereinigten Staaten.
Anfängliche Befürchtungen, in eine fremde Kultur und eine fremde Sprache einzutauchen, sowie "die Sorge um das Vertrauen des Bischofs und die Verantwortung, gut zu sein", wurden von der Begeisterung überwunden.
Meine Geschichte erzählen
"Viele von uns befinden sich in der gleichen Situation, so dass wir voneinander lernen und uns gegenseitig helfen. Diese Situation hat mich reifen lassen", erklärt Timothy, der hofft, in Zukunft auf seine Erfahrungen zurückgreifen zu können. "
Seit er im Juli 2017 ankam, um Spanisch zu lernen, lebt er im Internationalen Seminar von Bidasoa und studiert in diesem Jahr das 5. Jahr und schließt den Zyklus I mit dem Abschluss in Theologie an den kirchlichen Fakultäten der Universität von Navarra ab, dank der Wohltäter und Freunde der CARF-Stiftung.
«Indem ich das Gelernte in den Dienst meiner Diözese stelle, möchte ich sowohl den Ausbildern, die ich hatte, als auch den Wohltätern danken, die es mir ermöglicht haben, zunächst in Uganda und jetzt in Pamplona ausgebildet zu werden. Ich bin all denen sehr dankbar, die mich auf diesem Weg unterstützen.
Seine Diözese, Kiyinda-Mityana, liegt in der zentralen Region Ugandas, in der Kirchenprovinz von Kampala. «Es ist eine ländliche Diözese. Viele Kinder haben nicht die Möglichkeit, zur Schule zu gehen, und manchmal kommen diejenigen, die es schaffen, die Grundschule abzuschließen, wegen finanzieller Probleme nicht weit», sagt er.
Deshalb ist er sich sicher, dass er nach seiner Rückkehr nach «Berufungen suchen will, indem ich mein Zeugnis erzähle und erkläre, dass die Verantwortung bei der ganzen Pfarrei liegen muss: Es gibt viele Familien, die bereit sind, anderen zu helfen und die Kirche braucht Berufungen».
Timothy erklärt, dass es den meisten Schulen an den notwendigen Ressourcen fehlt, wie Zugang zu Wasser, Stühlen oder Tafeln in den Klassenzimmern, Strom usw. Es gibt sogar einige Schulen ohne Dächer.
In seiner Diözese sind 40 % der Bevölkerung katholisch., obwohl die Mehrheit protestantische Christen sind. Aber es ist überwiegend christlich. Der Islam nimmt jedoch immer mehr zu. Aber jetzt wächst die Bevölkerung der Muslime immer mehr.
Auch seine zukünftige Ordination ist derzeit noch ungewiss, aber Timothy weiß, was er nach Abschluss seines Studiums machen möchte: «Mein Traum ist es, in eine Gemeinde in meinem Land zurückzukehren und neben der Arbeit eines Priesters auch die Berufungen. Vor allem in meinem Fall konnte ich dank der Wohltäter studieren. Ich habe viele gesehen, die aufgrund fehlender Mittel nicht weiter studieren konnten.
Marta SantínJournalist mit Spezialisierung auf Religion.
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Warum empfehlen wir Ihnen, jeden Tag 10 Minuten mit Jesus zu hören?
Die 10 Minuten mit Jesus (10mcJ) haben ein Ziel: den Zuhörern das Leben Christi näher zu bringen. Die Schönheit des Lebens Jesu, seine Lehre und Tugenden zu zeigen und als "Lautsprecher" zu dienen, um die Herzen der Menschen zu berühren und sie näher zu Gott zu bringen.
Darüber hinaus hat 10 Minuten mit Jesus beschlossen, dass Spenden, die über seinen YouTube-Kanal getätigt werden, zu den von der CARF-Stiftung finanzierten Studienstipendien für Diözesanpriester, Seminaristen und Ordensmänner und -frauen im Dienst der Kirche auf der ganzen Welt beitragen werden.
Wie kann ich auf YouTube spenden? Die Super Dank
YouTube hat kürzlich die Möglichkeit aktiviert, Spenden über eine Schaltfläche namens Super Dankdie es den Urhebern von Inhalten ermöglicht, Einnahmen zu erzielen und mit Nutzern zu interagieren, die ihnen mehr Wertschätzung für ihre Inhalte entgegenbringen wollen als die einfache Wie o Me gusta, das kennen wir alle.
In jedem 10-minütigen Video mit Jesus erscheint eine Dankeschön-Schaltfläche. Wenn Sie darauf klicken, haben Sie die Möglichkeit, verschiedene Beträge zu spenden.
Was sind 10 Minuten mit Jesus?
Dieser Inhalt, genannt 10 Minuten mit Jesus, sind Audios die von Priestern aufgenommen wurden, mit dem Ziel, beim Beten zu helfen. Das Projekt wurde 2018 auf Anregung von Maria Feria, einer Mutter und Lehrerin, ins Leben gerufen. Mit Blick auf die Sommerferien schlug Maria dem Kaplan ihrer Schule vor, kurze spirituelle Gespräche aufzunehmen, um sie während dieser Ferien mit ihren Kindern und Jugendlichen zu teilen.
Auf Drängen der Mutter stimmte Don José María García de Castro, ein in der Prälatur Opus Dei inkardinierter Priester, zu. Er richtete eine erste Audioaufnahme ein, wobei er sein eigenes Mobiltelefon und eine einfache und verständliche Sprache verwendete.
Bei dieser ersten Gelegenheit dachte Don José María daran, über alltägliche Dinge zu sprechen und darüber, wie man das Evangelium dem täglichen Leben näher bringen kann. Konkret erzählte er vom Inhalt eines Briefes, den ihm ein Junge geschickt hatte, der mit den Nonnen von Mutter Teresa von Kalkutta in einem Kinderheim in Nairobi, Kenia, zusammengearbeitet hatte.
In dem Brief erzählt der junge Mann dem Priester unter anderem von einem der Momente, die ihn während seines Aufenthalts in Afrika am meisten geprägt haben. Genauer gesagt, als eine Schwester der Nächstenliebe ihn bat, ein Baby zu halten, das nicht aufhören wollte zu weinen, und ihn einlud, ihm etwas Zuneigung zu geben.
Der junge Mann fror, weil das Baby so heiß vor Fieber war, aber die Worte der Nonne beruhigten ihn. Sie begann, den Kleinen zu gurren, ihn zu streicheln, ihn anzulächeln und zu küssen. Das Kind hörte auf zu wimmern und lächelte. Ein paar Sekunden später schlief es ein. Die Studentin bemerkte jedoch, dass das Kind nicht mehr atmete und rief die Schwester der Nächstenliebe an, die den Tod des Kindes bestätigte.
"Sie wusste, dass das Kind im Sterben lag, und als sie mir in die Augen schaute, sagte sie zu mir: Er ist in Ihren Armen gestorben und Sie sind der Liebe, die Gott ihm für die Ewigkeit schenken wird, ein paar Sekunden voraus", sagte der junge Mann in dem Brief, der Don José María dazu inspirierte, in diesem ersten Audio darüber zu sprechen, wie jeder Mensch in seinem täglichen Leben diesen Himmel voranbringen kann, indem er Streit zu Hause vermeidet, seine Lieben anlächelt oder freundlich zu anderen ist.
Die Kinder von Maria Feria nahmen die Botschaft auf. Der Priester nahm ein zweites Audio auf und ein drittes und dann viele weitere.
10 Minuten mit Jesus werden immer mehr
Don José María kontaktierte andere befreundete Priester, um sich diesem spannenden Projekt anzuschließen. So entstand die erste WhatsApp-Gruppe und Menschen aus der ganzen Welt begannen, sich dieser Initiative als Hörer anzuschließen. Bis zum Ende des Sommers 2018 empfingen täglich Tausende von Menschen diese Audios. Die Priester beschlossen, bis heute weiterhin 10 Minuten aufzunehmen.
Im Moment ist das Team von 10 Minuten mit Jesus über die ganze Welt verteilt. Sie kennen sich nicht, sie sind durch das Internet und die Liebe zu Jesus Christus vereint.
Heute ist 10 Minuten mit Jesus zu einem Massenphänomen geworden. Das liegt an seiner Fähigkeit, sich an die Bedürfnisse und den Lebensstil der Menschen anzupassen. Es bietet einen bequemen Zugang zu Spiritualität und Reflexion in einer hektischen Welt. Es bietet eine riesige Vielfalt an Kanälen, um ein sehr unterschiedliches Publikum anzusprechen. Und es ist zu einem wertvollen Instrument für diejenigen geworden, die ihr spirituelles Leben inmitten des Alltags stärken wollen.
"Wir Priester sprechen sehr seltsam, und das wollen wir nicht. Hier sprechen wir klar und deutlich, um verstanden zu werden.
Javier Sánchez-Cervera, Pfarrer von San Sebastián de los Reyes.
Sie können sich 10mcJ in mehreren Sprachen anhören
Die 10 Minuten mit Jesus haben einen YouTube-Kanal, wo Sie die Möglichkeit haben, die Inhalte zu genießen. Der Kanal hat mehr als 147.000 Abonnenten und bietet Ihnen Zugang zu allen Inhalten. Hier finden Sie die Audios übersetzt in Englisch, Portugiesisch, Französisch und Deutsch.
"Trotz aller Schwierigkeiten hat die Welt 400.000 Priester, die den Herrn anbeten und sich ihm widmen und allen Seelen unabhängig von ihrem Glauben dienen. Und wie könnte man die Ausbildung von Diözesanpriestern und Seminaristen sowie von Ordensleuten besser unterstützen als mit einer Ausbildung an den von der CARF-Stiftung unterstützten Universitäten".
Javier Sánchez-Cervera, Pfarrer von San Sebastián de los Reyes.
Kanäle, auf denen Sie die 10 Minuten mit Jesus empfangen oder anhören können
Sie können sich 10 Minuten mit Jesus auf einer Vielzahl von Plattformen und Apps anhören. 10mcJ hat eine eigene App, die Sie auf Ihr Apple- oder Android-Gerät herunterladen können. Dort können Sie die Audios direkt anhören. Mit diesem Tool bringt 10 Minuten mit Jesus den Inhalt von mehr als 700 Audios auf Ihr Gerät, die täglich aktualisiert und nach Themen, Altersgruppen, Priestern und mit Links zu weiteren Inhalten im Zusammenhang mit der Meditation des Tages geordnet werden.
Die APP arbeitet im Hintergrund, die Audios können bei ausgeschaltetem Bildschirm oder beim Öffnen anderer Anwendungen angehört werden. Außerdem bietet sie Ihnen verschiedene Möglichkeiten wie den kostenlosen Zugang zu den täglichen Audios und Vorschläge für andere Audios, die Ihnen helfen können. Außerdem können Sie in der Datenbank nach Meditationen suchen. Und es bietet Zugang zu den Bibelzitaten, die jede Meditation begleiten, oder zu jedem anderen relevanten Text.
Auf der anderen Seite gibt es einen Bereich, in dem Sie Ihre eigenen Notizen in Form eines spirituellen Tagebuchs machen können. Und Sie können Audios auf Ihr Gerät herunterladen, um sie offline zu hören.
Es sind auch andere Kanäle verfügbar, damit Sie die 10 Minuten mit Jesus nicht verpassen. Die Wahl der Plattform hängt von Ihren persönlichen Vorlieben und dem von Ihnen verwendeten Gerät ab.
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"Das Team von 10mcJ ist derzeit über die ganze Welt verstreut. Wir kennen uns nicht einmal untereinander. Wir sind durch das Internet und die Liebe von Jesus Christus vereint. Priester und Laien aus den USA, Mexiko, England, Spanien, Kolumbien, Kenia und den Philippinen bilden das Team, das es Zehntausenden von Menschen auf der ganzen Welt ermöglicht, über WhatsApp, Spotify, Telegram, Instagram, YouTube, Ivoox, Apple Podcast, Google Podcast in fünf Sprachen 10 Minuten pro Tag im Gespräch mit Jesus zu verbringen".
Javier Sánchez-Cervera, Pfarrer von San Sebastián de los Reyes.
Finden Sie den Moment, stellen Sie sich vor, dass Sie bei Ihm sind und geben Sie die spielen.
Es ist wichtig zu wissen, dass die Organisatoren dieser Initiative auch den direkten Kontakt zu den Priestern anbieten. Das heißt, dass jeder, der einen der Priester des Teams 10 Minuten mit Jesus kontaktieren möchte, dies über ein Formular auf der Website tun kann.
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4 Fragen zum Ursprung des christlichen Priestertums
Bevor wir näher darauf eingehen, ist es wichtig, den zentralen Gedanken zu verstehen: Das christliche Priestertum entsteht nicht als eine von der Kirche geschaffene Struktur, sondern als reale Teilhabe an dem einen Priestertum Christi. Alles, was in diesem Eintrag folgt, erklärt, wie diese Realität von den Aposteln bis zu den ersten Ämtern zum Ausdruck gebracht und gefestigt wurde.
Das christliche Priestertum geht nicht auf eine menschliche Institution zurück, sondern auf den einen Priester, Christus, dessen Mission in der frühen Kirche und ihren Dienern weiterlebt.
Wie ist es zu erklären, dass Jesus sich selbst nie als Priester bezeichnet hat?
ist in erster Linie ein Vermittler zwischen Gott und den Menschen. Jemand, der Gott unter den Menschen gegenwärtig macht, und gleichzeitig jemand, der die Bedürfnisse aller vor Gott bringt und für sie eintritt. Jesus, der Gott und wahrer Mensch ist, ist der authentischste Priester.
Wenn man jedoch weiß, welchen Weg die israelitische Priesterschaft zu seiner Zeit eingeschlagen hatte, die sich auf die Durchführung von Zeremonien beschränkte, bei denen Tiere im Tempel geopfert wurden, deren Herz aber in der Regel mehr auf politische Intrigen und die Gier nach persönlicher Macht ausgerichtet war, ist es nicht verwunderlich, dass Jesus sich nie als Priester präsentierte.
Es war kein Priestertum wie das der Priester des Tempels in Jerusalem. Außerdem schien es seinen Zeitgenossen offensichtlich, dass dies nicht der Fall war, denn nach dem Gesetz war das Priestertum den Mitgliedern des Stammes Levi vorbehalten und Jesus war vom Stamm Juda.
Seine Gestalt war viel näher an der der antiken Propheten, die die Treue zu Gott predigten (und in einigen Fällen wie Elia und Elisa Wunder vollbrachten), oder vor allem an der Gestalt der Wanderlehrer, die durch die Städte und Dörfer zogen, umgeben von einer Gruppe von Jüngern, die sie unterrichteten und deren Unterweisungen sie nahe an die Menschen heranließen. In der Tat berichten die Evangelien, dass die Menschen Jesus mit “Rabbi” oder “Lehrer” ansprachen, wenn sie ihn ansprachen.
Aber hat Jesus wirklich priesterliche Aufgaben wahrgenommen?
Ja, natürlich. Es ist Aufgabe des Priesters, Gott den Menschen näher zu bringen und gleichzeitig Opfer für die Menschheit zu bringen. Die Nähe Jesu zur erlösungsbedürftigen Menschheit und seine Fürsprache, damit wir Gottes Barmherzigkeit erlangen, gipfelt im Opfer am Kreuz.
Genau hier kam es zu einem neuen Zusammenstoß mit der damaligen Praxis des Priestertums. Die Kreuzigung konnte von diesen Männern nicht als priesterliche Opfergabe betrachtet werden, sondern ganz im Gegenteil. Das Wesentliche an dem Opfer war nicht das Leiden des Opfers oder sein eigener Tod, sondern die Durchführung eines Ritus im Tempel in Jerusalem unter den festgelegten Bedingungen.
Der Tod Jesu wurde ihnen auf eine ganz andere Art und Weise präsentiert: als Hinrichtung eines zum Tode Verurteilten, die außerhalb der Mauern Jerusalems vollzogen wurde und die, anstatt göttliches Wohlwollen zu erregen, als Gegenstand eines Fluches angesehen wurde - wobei ein Text aus dem Deuteronomium (Dtn 21:23) aus dem Zusammenhang gerissen wurde.
Haben wir schon zu Beginn der Kirche angefangen, über Priester zu sprechen?
In den Momenten nach der Auferstehung und Himmelfahrt Jesu, nach dem Kommen des Heiligen Geistes zu Pfingsten, begannen die Apostel zu predigen, und mit der Zeit begannen sie, Mitarbeiter mit ihrer Aufgabe zu verbinden. Aber wenn Jesus Christus selbst sich nie als Priester bezeichnet hatte, war es nur logisch, dass seinen Jüngern eine solche Bezeichnung in jenen frühen Tagen nicht einmal in den Sinn kam, von sich selbst zu sprechen.
Die Funktionen, die sie ausübten, hatten wenig mit denen der jüdischen Priester im Tempel zu tun. Deshalb benutzten sie andere Namen, die ihre Funktionen in den frühen christlichen Gemeinschaften besser beschreiben: apostolos "gesandt", episcopos "Inspektor", presbýteros "Ältester" oder diákonos "Diener, Helfer", um nur einige zu nennen.
Wenn wir jedoch über die Aufgaben dieser "Diener", die die Apostel sind oder die sie selbst eingesetzt haben, nachdenken und sie erklären, erkennen wir, dass es sich dabei wirklich um priesterliche Funktionen handelt, auch wenn sie eine andere Bedeutung haben als die, die für das israelitische Priestertum charakteristisch war.
Was ist diese neue Bedeutung des christlichen Priestertums?
Diese "neue Bedeutung" zeigt sich bereits, wenn zum Beispiel Sankt Paulus von seinen eigenen Aufgaben im Dienst der Kirche spricht. In seinen Briefen verwendet er bei der Beschreibung seines Dienstes ein Vokabular, das eindeutig priesterlich ist, aber nicht auf ein Priestertum mit einer eigenen Persönlichkeit verweist, sondern auf eine Teilhabe am Hohepriestertum Jesu Christi.
In diesem Sinne hat Paulus nicht die Absicht, den Priestern des Alten Bundes zu ähneln, denn seine Aufgabe besteht nicht darin, den Leichnam eines Tieres auf dem Feuer des Altars zu verbrennen, um es aus dieser Welt zu entfernen - es im rituellen Sinne zu "heiligen" -, sondern zu "heiligen" - in einem anderen Sinne, indem er ihnen hilft, die "Vollkommenheit" zu erreichen, indem er sie in Gottes Reich bringt - lebendige Menschen mit dem Feuer des Heiligen Geistes, das durch die Predigt des Evangeliums in ihren Herzen entzündet wurde.
In gleicher Weise stellt Paulus im Brief an die Korinther fest, dass er die Sünden nicht in ihrem Namen, sondern im Namen der Korinther vergeben hat. in persona Christi (vgl. 2 Kor 2:10). Es handelt sich nicht um eine einfache Darstellung oder eine Aufführung "an der Stelle" Jesu, denn es ist Christus selbst, der mit und durch seine Diener handelt.
Es lässt sich also feststellen, dass es in der frühen Kirche Amtsträger gibt, deren Dienst einen wahrhaft priesterlichen Charakter hat, die verschiedene Aufgaben im Dienst der christlichen Gemeinschaften wahrnehmen, jedoch mit einem entscheidenden gemeinsamen Element: Keiner von ihnen ist ein "Priester" aus eigenem Recht - und genießt daher nicht die Autonomie, ein "Priestertum" aus eigenem Antrieb und mit eigener persönlicher Prägung auszuüben -, sondern an der Priesterschaft Christi teilhaben.
Herr Francisco Varo Pineda Direktor für Forschung an der Universität von Navarra. Professor für Heilige Schrift an der Theologischen Fakultät.
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«Die größte Gefahr besteht darin, zu vergessen, wofür und für wen wir uns als Priester weihen.»
Pater Miguel Romero Camarillo ist ein Pfarrer verliebt in die beiden Länder, die seinen Werdegang geprägt haben: sein Heimatland Mexiko und Spanien, das Land, das ihn aufgenommen hat, damit er sein Studium des Kirchenrechts abschließen konnte. In beiden hat er eine Glaube die sich auflöst, weshalb er sich dafür einsetzt, dass dies nicht geschieht, indem er die Gläubigen dazu aufruft, den Glauben wiederzubeleben, der unsere Zivilisation geprägt hat.
Derzeit ist er Pfarrer von Santa María de la Asunción in Tlancualpicán im mexikanischen Bundesstaat Puebla. Von dort aus analysiert er den Katholizismus seines Landes, eines der Länder mit den meisten Katholiken weltweit: «Ich bin der Ansicht, dass er etwas an Bedeutung verloren hat, und ich glaube, dass die Vergötterung wieder zunimmt. Der Kult um den Tod, der Neopentekostalismus, die New-Age-Bewegung, liturgische Missbräuche und sogar die Unwissenheit der Geistlichen untergraben nach und nach die Wahrheiten des Glaubens.» Er erinnert jedoch auch daran, dass es viele Katholiken gibt, die «sich für die Kirche engagieren und das Glaubensleben aufrechterhalten». Aber wie so oft, fügt er hinzu, «macht das Schlechte mehr Lärm».
Miguel Romero zelebriert die Heilige Messe in seiner Pfarrei.
Bevor er Priester wurde, versichert Miguel, dass er ein ganz normaler Mensch war. Er arbeitete als Industriechemiker, bis er sich nach Jahren des Nachdenkens über seine Berufung schließlich entschloss, den Schritt zu tun, zu dem Gott ihn berufen hatte.
Diese Berufung entwickelte sich bereits in seiner Kindheit in ihm, was später von entscheidender Bedeutung war, als sich seine Familie vom Glauben entfernte. «Vor allem meine Großmutter väterlicherseits und meine Mutter spielten eine wichtige Rolle. Ich erinnere mich an Dinge aus meiner Kindheit, wie zum Beispiel, dass meine Mutter mir Passagen aus San Francisco Wir sahen Filme über Heilige, oder meine Großmutter erzählte mir von den Schriften des Heiligen Augustinus», erklärt er.
Über diese Zeit erinnert er sich besonders an etwas, das ihm im Alter von nur sechs Jahren widerfahren ist und an das er sich noch heute erinnert, als wäre es gestern gewesen: «Im Kindergarten wurde gefragt, was die Heilige Dreifaltigkeit sei. Und ich, mit meinen sechs Jahren, habe richtig geantwortet. Der Gesichtsausdruck der Lehrerin war unvergesslich. Ich hatte damals den starken Wunsch, ein Priester zu sein".
Eine Berufung vor dem Allerheiligsten
Kurz darauf entfernte sich seine Familie jedoch von der Kirche, obwohl dieser Same bereits in ihm gesät war und einige Jahre später aufgehen sollte. Mit 16 Jahren entschied sich Miguel, in einen Kirchenchor einzutreten, weil «er das Gefühl hatte, dass jemand ihn dorthin rief». Er wusste nicht, wozu er wirklich berufen war. Es sollte fünf Jahre dauern, bis er es herausfand.
Dieser Wunsch, den ich im Alter von sechs Jahren hatte, ein Priester zu sein Nachdem er sich zurückgezogen hatte, kehrte er im Alter von 22 Jahren mit neuer Kraft zurück. «In einer Heiligen Stunde wurde das wiederbelebt, was ich 16 Jahre lang in mir bewahrt hatte», erklärt er. Kurz darauf trat er in das Priesterseminar ein, wo er 2017 zum Priester geweiht wurde. Nur wenige Monate später schickte ihn sein Bischof dank einer Förderung durch die Stiftung CARF nach Pamplona, um dort Kanonisches Recht zu studieren.
Miguel Romero während der Liturgie des Wortes in einer Messe.
Aufgrund seiner Erfahrung im Bereich Internationales Seminar Bidasoa Er sagt, er habe “schöne Erinnerungen”, denn neben der Ausbildung, die er erhielt, war es eine einzigartige Gelegenheit, in Spanien missionarisch tätig zu sein. «Ich habe vielen Menschen geholfen und würde dies gerne wieder tun», sagt er über seine Erfahrungen in Europa. Seiner Meinung nach «ist der Glaube der Welt in Gefahr und scheint zu verschwinden, aber ich habe keinen düstereren Ort dafür gesehen als mein geliebtes Spanien. Es fehlt die Liebe zum Kreuz.».
Dennoch erkennt Pater Miguel an, dass «viele Menschen dafür kämpfen, dass dies nicht geschieht», weshalb er es für dringend notwendig erachtet, «in unseren Reihen zu kämpfen und unseren Bischöfen dabei zu unterstützen, Männer des Glaubens, mutig und engagiert zu sein».
Die Verbindung zwischen Liturgie und Recht
Mit seiner Leidenschaft für die Liturgie und seinen erworbenen Kenntnissen über Kirchenrecht, Dieser Priester möchte die großen Schätze der Kirche bewahren. Seiner Meinung nach «wird der Glaube durch eine angemessene Liturgie wiederbelebt, und eine Liturgie, die sich am kanonischen Recht orientiert, ist wunderbar». Und genau hier, so glaubt er, sollte sich die Kirche bemühen, die Liturgie mit dem reichen Erbe zu pflegen, das sie nach so vielen Jahrhunderten des Christentums erworben hat.
Auf die Frage nach den Herausforderungen, denen sich Priester heute stellen müssen, antwortet Miguel Romero ganz klar: «Die größte Gefahr für einen Priester besteht darin, zu vergessen, wofür und für wen er sich geweiht hat, oder besser gesagt, wem er sein Leben anvertraut hat.» Er ist daher der Ansicht, dass «die Kirche ein anderes Gesicht hätte, wenn wir uns bewusst wären, was wir vor Gott getan haben».
Abschließend bedankt sich dieser mexikanische Geistliche bei der CARF-Stiftung die Unterstützung, die sie leisten. «Ich schätze Ihre täglichen Bemühungen, auch die entlegensten Dörfer zu erreichen. Vielen Dank für alles, und ich hoffe, Ihnen eines Tages dabei zu helfen, das Wissen über die Kirche weiter zu verbreiten. Bitte vergessen Sie nicht, dass dies Gottes Werk ist», schließt er.
