Une vocation sacerdotale au Pérou : servir Dieu dans les hauteurs
Dans le contexte du Pérou rural, un vocation sacerdotale prend ses propres nuances. Les grandes distances, la rareté des ressources et la forte identité culturelle des peuples andins font que le ministère du prêtre doit être vécu dans l'inconfort et sans aucun contour urbain. Dans cet environnement, le prêtre est une présence attendue et nécessaire, souvent le seul point de référence stable pour l'Église dans des territoires vastes et difficiles à parcourir.
Dans ce cadre, la vocation est comprise comme un appel personnel et comme une réponse à un besoin concret de la population. Être prêtre dans les Andes, c'est accepter une vie marquée par un déplacement constant, un contact direct avec la pauvreté et une relation très étroite avec les fidèles, qui connaissent leur pasteur par sa parole, sa disponibilité et sa proximité quotidienne.
Le témoignage du Père Christiam est précisément cette réalité. Son histoire personnelle est liée au territoire où il a été envoyé et aux communautés qu'il sert, où la foi est vécue avec profondeur et simplicité, même au milieu de grandes privations.
Une vocation sacerdotale qui naît de la Parole
Le père Christiam Anthony Burgos Effio est née à Lima le 26 août 1992 et est membre de l'Assemblée nationale. Diocèse de Sicuani, Il est l'aîné de quatre enfants et a grandi dans une famille chrétienne de la région andine du sud du pays. Il est l'aîné d'une fratrie de quatre enfants et a grandi dans une famille chrétienne où la foi était vécue comme une évidence.
La foi familiale s'exprimait dans les pratiques religieuses, mais aussi comme une manière concrète de comprendre la vie, le sacrifice et le service. Dans cet environnement, la figure du prêtre était respectée et valorisée en tant que personne proche des gens, ce qui a permis à la vocation de germer sans rejet initial, bien qu'avec de nombreuses questions.
Pendant les années de discernement, le Père Christiam a appris à écouter patiemment ce que Dieu lui demandait, sans prendre de décisions hâtives. La vocation a mûri dans le silence, la prière et le contact avec la réalité concrète de l'Église locale, jusqu'à devenir un choix ferme.
Ce processus graduel a été la clé pour affronter plus tard les renoncements inhérents au parcours sacerdotal et pour assumer la formation comme un temps nécessaire de préparation intérieure et pastorale.
Il a été appelé à la vocation sacerdotale à l'âge de 16 ans, lors d'une eucharistie au cours de laquelle l'Évangile de saint Matthieu a été proclamé : "vous êtes le sel de la terre (...) et la lumière du monde" (Mt 5, 13-16). Cette Parole n'a pas été un impact momentané, mais le début d'une agitation constante qui l'a amené à considérer sérieusement le sacerdoce comme un mode de vie.
«Je crois vraiment que le Seigneur a utilisé sa parole pour mettre en moi l'agitation de la vocation, le désir de pouvoir le servir pleinement à travers son peuple, dans le ministère sacerdotal».
L'accompagnement marial : une présence constante
Dès l'enfance, la foi est apprise à la maison et la dévotion mariale - en particulier la récitation de la prière de l'Enfant Jésus - est enseignée. Saint Rosaire- a accompagné sa démarche. Au fil du temps, il s'est rendu compte que Dieu avait préparé sa vocation tranquillement et patiemment.
L'entrée au séminaire : un choix qui demande de la résignation
La formation sacerdotale ne consistait pas seulement à acquérir des connaissances théologiques et humaines, mais aussi à apprendre à vivre en communauté, à obéir et à servir sans se mettre en avant. Ces années ont été décisives pour la formation d'un style de vie. prêtrise simple et accessible, particulièrement adapté à la réalité andine.
Dans un contexte où de nombreuses communautés ne voient le prêtre que quelques fois par an, la préparation intérieure revêt une importance particulière. La force spirituelle, la constance et la capacité à s'adapter à des situations difficiles deviennent des outils indispensables au ministère.
Cette étape de formation a permis au Père Christiam d'aborder la mission qui l'attendait avec réalisme, sans l'idéaliser, mais aussi sans crainte.
La décision d'entrer au séminaire est intervenue alors que j'avais déjà commencé mes études universitaires et défini des projets personnels. Opter pour le sacerdoce signifiait abandonner des projets légitimes et assumer l'incertitude d'un parcours exigeant.
L'épreuve la plus difficile a été celle de la famille. Pour ses parents, la décision a d'abord signifié le sentiment de perdre un fils. Cette douleur s'est transformée au fil des années en un processus de foi partagée, vécu en parallèle avec la vie de l'enfant. formation sacerdotale de Christiam. Aujourd'hui, ce renoncement initial est une source de gratitude et de joie profonde.
Le temps passé au séminaire était essentiel pour mûrir humainement et spirituellement, et pour purifier sa vocation jusqu'à ce qu'elle devienne une réponse libre et consciente à l'appel de Dieu.
Le père Christiam Anthony Burgos Effio avec les enfants de chœur de sa paroisse.
Ordination et envoi : la vocation à l'épreuve des Andes
Son ordination sacerdotale, célébrée la veille du Bon Pasteur, marque le début d'un engagement définitif. Dès lors, le ministère du Père Christiam est lié à une réalité pastorale extrême.
Son diocèse s'étend sur plus de 16 700 km² et dispose d'un nombre très limité de prêtres pour desservir des dizaines de paroisses séparées par de grandes distances. Dans ce contexte, le prêtre assure un accompagnement spirituel et doit souvent assumer des tâches éducatives et sociales.
Communautés isolées et foi durable
Outre la paroisse, le père Christiam dessert treize communautés rurales. Certaines, comme Paropata et Tucsa, se trouvent à près de 4 900 mètres au-dessus du niveau de la mer et ne sont accessibles qu'à pied, à cheval ou à dos de mulet. Ces villages souffrent de graves carences matérielles et sanitaires, mais leur foi est vivante et s'exprime dans des coutumes profondément enracinées.
Dans ces communautés, évangéliser signifie aussi partager le travail du terrain, écouter, enseigner et soutenir l'espérance. Là, le prêtre découvre qu'en évangélisant, il est aussi évangélisé par la foi simple des gens.
Don Christiam Anthony accompagne une communauté dans une célébration de la foi sur les hauts plateaux du Pérou.
Le père Christiam étudie actuellement le droit canonique à l'université d'Amsterdam. Université Pontificalde la Sainte-Croix, à Rome, grâce au soutien des membres, des bienfaiteurs et des amis de l'Union européenne. Fondation CARF. Il vit cette étape non pas comme un mérite personnel, mais comme une opportunité de mieux se former et de servir l'Église du Pérou avec plus de dévouement à son retour.
Sa vocation sacerdotale a toujours un horizon clair : retourner dans les Andes et continuer à s'occuper du peuple que Dieu lui a confié.
Gerardo FerraraDiplômé en histoire et en sciences politiques, spécialisé dans le Moyen-Orient. Responsable des étudiants de l'Université de la Sainte-Croix à Rome.
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Nirmala : femme, chrétienne, nonne, communicatrice de l'Inde
Cette faculté vise à transmettre la foi de l'Église Il s'agit également de former des professionnels capables d'opérer dans le domaine de la communication au sein des institutions ecclésiales, grâce à un programme très solide et diversifié, basé sur des études théoriques et pratiques.
Étudiants en communication sociale
En outre, les étudiants en communication sociale et institutionnelle se concentrent en fait beaucoup sur la environnement culturel dans lequel l'Eglise propose son message, dans un esprit de dialogue permanent avec les femmes et les hommes de chaque siècle.
Pour ce faire, ils doivent avoir une bonne connaissance, d'une part, des le contenu de la foi et l'identité de l'Église en tant qu'institution, à travers des sujets de nature théologique, philosophique et canonique, et d'autre part, l'application concrète des théories, pratiques et techniques de la communication institutionnelle à l'identité particulière de l'institution. Église catholique, y compris par le biais de laboratoires avancés dans les différents médias (radio, télévision, presse et médias basés sur les nouvelles technologies).
25ème anniversaire
La Faculté de Communication Sociale et Institutionnelle, grâce à ses caractéristiques uniques parmi les Universités Pontificales, a déjà formé, en 25 ans, des dizaines de les professionnels de la communication, Aujourd'hui, ils apportent leur contribution dans divers secteurs ecclésiastiques et non ecclésiastiques, grâce surtout à l'aide de nombreux bienfaiteurs, en particulier la Fondation de l'Europe. Fondation CARF - Fondation Centro Académico Romano.
CARF, qui non seulement offre des bourses d'études à des jeunes du monde entier pour qu'ils puissent étudier à l'Université pontificale de la Sainte-Croix, mais qui offre également un soutien financier pour aider l'université à réaliser sa activités académiques régulières planifiées (les cours réguliers), de soutenir l'ensemble du personnel enseignant et des fonctionnaires, de financer les activités extraordinaires (telles que les congrès, les publications et autres activités des enseignants) et de subventionner les outils et les technologies nécessaires (laboratoires, salles de classe, instruments didactiques, etc.)
Faire connaissance avec la réalité de la Faculté de communication sociale.
Nous avons entrepris un voyage pour en savoir plus sur la réalité de cette Faculté et sa mission dans le monde à travers les récits de ses étudiants, anciens élèves et professeurs.
Sœur Nirmala Santhiyagu, de l'Inde
Aujourd'hui, nous nous retrouvons avec la sœur Nirmala Santhiyagu, de l'Inde, de la Congrégation des Sœurs Missionnaires de St. Peter Claver. Nirmala a 35 ans et étudie à l'Université pontificale de la Sainte-Croix grâce à une bourse de la Fondation CARF, qui aide également un autre étudiant de la même congrégation..
Bonjour à tous ! C'est un plaisir pour moi, en tant qu'étudiant en première année de la Licence en Communication, de pouvoir approcher ce monde par le biais d'une interview afin que vous puissiez mieux me connaître et connaître toute ma famille académique, comme je l'appelle, de la Faculté. C'est très important, être une famille ici aussiJ'y attache beaucoup d'importance, car je suis née et j'ai grandi dans un pays où l'on ne peut pas se permettre d'avoir des enfants. famille catholique très soudés, dans le Tamil Nadu, Inde, avec mes parents et mes trois frères et sœurs».
Transmettre la formation dans un environnement difficile
C'est un plaisir pour moi et pour nos lecteurs aussi. Il est également très intéressant que vous, qui venez d'Inde, en tant que femme, chrétienne et religieuse, étudiez à Rome et partagez ensuite votre formation dans un environnement qui n'est pas toujours facile, et dans un pays sur lequel les chroniques nous livrent souvent des histoires dramatiques de violence contre les femmes.
N : «Oui, en fait ma congrégation m'a demandé d'étudier la communication sociale et institutionnelle pour pouvoir collaborer plus efficacement avec leur équipe de communication, qui travaille dans le diocèse d'Indore, en Inde. Nous vivons une période très difficile dans le monde entier, notamment en raison de l'émergence du COVID, mais je pense que ce type d'étude est intéressant et en même temps stimulant, en particulier pour un pays comme l'Inde. Inde, pour les mêmes raisons que celles que vous avez évoquées».
J'imagine que naître et grandir en tant que chrétien dans un pays où les chrétiens sont une petite minorité n'a pas dû être très facile !
En fait, quand j'étais petite, ce n'était pas aussi difficile qu'aujourd'hui. Tout d'abord, j'ai eu la chance d'avoir des parents très aimants qui ont veillé à ce que nous, les enfants, grandissions dans la foi chrétienne en suivant leurs valeurs morales. Les membres de ma famille ont joué un rôle essentiel dans la formation de ma foi : J'ai toujours été encouragé à participer aux cours de catéchisme du dimanche et à toutes les activités qui étaient menées pour la formation de la foi et de la morale dans notre paroisse.
En outre, j'ai étudié dans une école catholique dirigée par des religieuses. et là, j'avais plus de possibilités de valoriser mes valeurs chrétiennes, c'est-à-dire de partager ce que l'on a, de pardonner aux autres et surtout d'être égaux : c'est-à-dire que nous sommes tous enfants de Dieu, quelle que soit notre caste ou notre croyance. C'est pourquoi je dis que j'ai eu de la chance, car je sais que tous les enfants, surtout les filles, n'ont pas cette chance de grandir comme je l'ai fait.
"J'ai étudié dans une école catholique dirigée par des religieuses où j'ai appris que nous sommes tous des enfants de Dieu, quelle que soit notre caste ou notre croyance".
Les activités missionnaires des Sœurs de Saint Pierre Claver dans les pays de mission comme l'Inde et le Vietnam coopèrent avec les activités pastorales diocésaines pour la formation chrétienne, tant spirituelle que morale, des enfants et des jeunes, pour l'émancipation des femmes, pour l'éducation des enfants pauvres et surtout pour éveiller la conscience missionnaire des fidèles.
Et avez-vous eu la possibilité de rencontrer des personnes de différentes religions depuis votre enfance ?
Oui, en grandissant, que ce soit à l'école ou dans l'environnement familial, j'ai pu croiser des personnes d'autres religions, comme les hindous et les musulmans, et là, j'ai appris le contenu de leurs croyances, en venant à apprécier et à chérir encore plus ma foi chrétienne. Ce n'est donc que dans le christianisme que j'ai trouvé un Dieu qui vous permet d'être vous-même, avec toutes vos faiblesses et capacités, et c'était toujours excitant pour moi de savoir que j'ai un Dieu qui nous aime, nous pardonne et veut que ses enfants soient heureux ici sur terre, puis qu'ils soient avec lui pour toujours au paradis.
Il doit être très enrichissant pour un enfant de grandir dans un environnement aussi ouvert.
N : Bien, Je dois admettre que les enfants d'aujourd'hui, dans la plupart des régions de l'Inde, ne jouissent pas de la liberté religieuse que nous avions dans notre enfance, D'énormes changements ont eu lieu ces derniers jours en raison des influences politiques du nationalisme hindou, qui n'ont pas manqué d'affecter d'autres groupes ethniques ou religieux.
Mais je me souviens que, dans mon enfance, la coexistence de différentes religions était très pacifique et édifiante : étudier et jouer ensemble, sans distinction de caste ou de religion ; le respect que nous avions pour les croyances des autres, etc. Aujourd'hui encore, je chéris les merveilleuses expériences que j'ai vécues à l'école.
G : C'est à l'école que vous avez ressenti l'appel à devenir religieuse ?
Eh bien, pas seulement là... En fait, j'ai été très inspirée par les activités des nonnes de ma paroisse, ainsi que par ma sœur de sang qui était elle-même une nonne. Je voulais donc aussi être missionnaire. Avec l'aide de mon curé, j'ai adhéré à la Congrégation des Sœurs Missionnaires de Saint Pierre Claver où j'en suis aujourd'hui. En 2007, j'ai fait ma première profession religieuse. Au fil des années, j'ai redécouvert et confirmé ma vocation religieuse. vocation d'être le témoin de l'amour de Dieu et en 2014 j'ai dit “oui” à l'appel du Seigneur pour toujours.
G : Et quel est le rapport avec la communication ?
N : Tout est question de communication, surtout de nos jours ! Et le charisme des Sœurs de Saint Pierre Claver est l'animation missionnaire, comprise comme l'information et la formation du peuple de Dieu sur les missions. Elle s'effectue en éveillant en chacun la coopération à la mission, afin de fournir aux missionnaires les moyens spirituels et matériels nécessaires à l'évangélisation des peuples.
Quelle bonne chose ! Tout le village, toute la communauté impliquée dans la mission !
Les activités missionnaires des Sœurs de Saint Pierre Claver dans les pays de mission comme l'Inde et le Vietnam coopèrent avec les activités pastorales diocésaines pour la formation chrétienne, tant spirituelle que morale, des enfants et des jeunes, pour l'émancipation des femmes, pour l'éducation des enfants pauvres et surtout pour éveiller la conscience missionnaire des fidèles. Et il faut dire que, dans les activités d'émancipation des femmes et d'éducation des enfants pauvres, nous sommes en contact permanent avec des personnes d'autres religions.
Un défi très important, étant donné que les chrétiens en Inde sont une minorité...
N : Oui, en fait le pourcentage de chrétiens en Inde n'est que de 2,5%, mais leur présence est incroyablement significative pour la société indienne.Il suffit de penser à Sainte Thérèse de Calcutta ! La contribution du christianisme est très remarquable, notamment dans les domaines de la réforme des traditions destructrices, de la modernisation du système démocratique, de l'éducation sociale et de l'accès aux médias, des soins de santé, du changement social et de l'impact parmi les tribus et les pauvres. dalits (ceux qui n'ont pas de caste), l'autonomisation des femmes.
G : Les pauvres s'appauvrissent et les riches s'enrichissent. Une mission qui implique tout...
À mon avis, la mission qui attend chaque chrétien en ce 21e siècle en Inde n'est pas seulement de partager la joie de l'évangile, mais aussi de promouvoir les valeurs de l'évangile, de fournir des droits égaux à tous les citoyens. Bien que la technologie ait amélioré la qualité de la vie et du travail, le processus de modernisation a ses effets négatifs sur le plan social, moral et religieux.
Au fur et à mesure que les gens migrent des zones rurales vers les zones métropolitaines et industrialisées, la plupart des personnes, dont le niveau professionnel et éducatif est faible, finissent par être exploitées, marginalisées, victimes d'injustices et dans une extrême pauvreté, ce qui entraîne la désintégration des liens familiaux. Dans ce cercle vicieux, les pauvres s'appauvrissent et les riches s'enrichissent.
"La mission de tout chrétien en ce 21e siècle en Inde est de promouvoir les valeurs de l'Évangile".
Sœur Nirmala dit que le pourcentage de chrétiens en Inde n'est que de 2,5%, mais leur présence est incroyablement significative pour la société indienne. "Il suffit de penser à Sainte Thérèse de Calcutta", dit-elle. La contribution du christianisme est remarquable, notamment en termes de réforme des traditions destructrices, de modernisation du système démocratique, d'éducation sociale et d'accès aux médias.
Sans oublier les contrastes entre les différentes composantes religieuses...
Nous sommes confrontés à une tendance fondamentaliste croissante, qui considère la modernité comme le processus responsable du déclin des valeurs, revendique un retour aux valeurs traditionnelles et les redéfinit dans une idéologie censée remplacer la modernité et exclure la diversité.
La situation actuelle appelle plus que jamais au dialogue interreligieux. Car les développements du monde moderne ont posé un défi non seulement aux institutions sociales et politiques de l'Inde, mais aussi aux croyances et idées éthiques et religieuses. Il y a un besoin urgent d'une prise de conscience générale de la parité, qui doit être encouragée par tous.
G : Et quelle est la situation des femmes dans votre pays ?
N : L'Inde a toujours été un pays patriarcal.l, où les femmes ont traditionnellement été empêchées de s'émanciper depuis les temps anciens. En fait, l'infériorité des femmes était codifiée par le code Manu : pendant l'enfance, elles étaient la propriété du père, à l'adolescence du mari et, en cas de décès du mari, la propriété du parent masculin le plus proche. Ce modèle ancien est particulièrement important car il sous-tend des oppressions anciennes et nouvelles. En effet, bien que le statut de la femme se soit amélioré avec l'avènement de la modernité, la tradition reste profondément ancrée dans tout le pays.
Bien sûr, l'Inde a été le premier grand pays au monde à avoir une femme à la tête d'un gouvernement (Indira Gandhi) ; et oui, il y a beaucoup de femmes éduquées et émancipées dans les villes, et beaucoup de mariages modernes dans lesquels les deux conjoints ont des droits égaux. Cependant, il s'agit d'épisodes marginaux.
Il y a aussi le drame de la mortalité élevée chez les filles.....
N : Bien sûr. L'Inde est l'un des rares pays où les hommes sont plus nombreux que les femmes, notamment en raison du taux de mortalité plus élevé des femmes. filles, qui bénéficient de moins d'attention. Les veuves sont autorisées à se remarier, mais si elles le font, elles sont désapprouvées et marginalisées, de sorte que la plupart vivent dans la pauvreté. Les mariages d'enfants ont diminué mais existent toujours, surtout dans les zones rurales. En outre, il existe un aspect dramatique de la condition féminine qui a trait à la dot.
De nos jours, il existe donc une véritable "bourse" d'épouses potentielles : plus leur statut social est élevé, plus la dot exigée est importante. Souvent, après que le mariage a déjà eu lieu, la famille du marié demande plus d'objets ou plus d'argent, et si la famille de la mariée ne peut pas donner plus, la mariée est brûlée vive, simulant un accident domestique.
Depuis quelque temps, de nombreuses femmes se sont organisées en groupes et comités, et il faut espérer qu'un jour ces tragédies prendront fin, mais les femmes indiennes ont encore un long chemin à parcourir pour obtenir l'égalité des droits.
G : Un parcours qui passe par la formation et la communication ?
Bien sûr ! La raison de tous ces problèmes est l'analphabétisme, le manque d'éducation, le manque d'accès aux moyens et à l'éducation. Les missionnaires chrétiens s'efforcent depuis des siècles d'éduquer les pauvres et d'autonomiser les personnes marginalisées. L'Église catholique a toujours investi dans l'éducation en Inde et aujourd'hui encore, nous avons les meilleures écoles. Bien sûr, il reste beaucoup à faire, mais nous ne cesserons pas de travailler dans cette direction.
Remerciements aux bienfaiteurs
Et il est très bon que nos lecteurs et bienfaiteurs européens et occidentaux prennent davantage conscience qu'ils contribuent, en vous aidant à vous former, à améliorer la condition de l'ensemble du peuple indien, et pas seulement des chrétiens, grâce au travail de l'Église.ia.
Bien sûr, et pour cela nous sommes très reconnaissantsMoi et les étudiants de la Faculté de Communication de l'Université Pontificale de la Sainte-Croix, ainsi que les anciens élèves et les professeurs... Nous sommes tous Eglise, et je suis très sûr que la formation académique qui nous a été rendue possible grâce à la contribution de nos bienfaiteurs nous aidera à vivre notre vie religieuse en étant d'authentiques témoins de l'Evangile et de bons professionnels, portant beaucoup de fruits pour Son Royaume. La générosité reste toujours sous forme de cadeau, la formation que nous recevons grâce à la générosité de tant de personnes nous équipera à son tour pour être généreux envers les autres.
Gerardo FerraraDiplômé en histoire et en sciences politiques, spécialisé dans le Moyen-Orient. Chef du corps étudiant de l'Université pontificale de la Sainte-Croix à Rome.
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De l'Ouganda à Pampelune en tant que séminariste : l'histoire d'un dépassement de soi
Timothy Katende, séminariste ougandais de 28 ans, étudie en cinquième année de baccalauréat en théologie à l'Université de la République démocratique du Congo (RDC). Facultés ecclésiastiques de l'Université de Navarre. Orphelin de père, il a été élevé par ses oncles et tantes : «la famille élargie est vitale dans mon pays». Il est le premier membre de son diocèse, Kiyinda-Mityana, à venir étudier la théologie en Espagne.
En déballant son présent et son avenir, Timothy visualise le chemin qu'il a parcouru. À peine un mois après sa naissance, il a perdu sa mère et, à l'âge de sept ans, son père. Il a donc été séparé de son frère et élevé par des parents à Maddu, un village du diocèse de Kiyinda-Mityana.
Timothée, le séminariste orphelin, a grandi avec ses cousins.
"Grandir avec mes oncles et mes quatre cousins qui avaient à peu près le même âge que moi m'a beaucoup aidé. De plus, dans le village, il y avait une bonne ambiance familiale et j'avais de nombreux amis avec lesquels je jouais au football et j'allais à l'école primaire. Mon oncle et ma tante m'ont beaucoup soutenu avec le peu qu'ils avaient, ils m'ont donné beaucoup d'amour et de sacrifices. Je n'ai jamais perdu le contact avec mon frère", dit-il.
Pour Timothy, le rôle de la famille est très important car c'est là que sont enseignées les valeurs morales et sociales : le respect des autres, la responsabilité et le souci des pratiques culturelles et religieuses. "La famille est le lieu où l'on devrait se sentir le plus aimé, respecté et soutenu. Dans les familles, on enseigne et on apprend ses responsabilités et ses obligations", explique-t-elle.
Il est entré au petit séminaire à l'âge de treize ans.
Dès son plus jeune âge, il a travaillé dans la paroisse en tant qu'enfant de chœur, organisant la chorale et transmettant les annonces du prêtre à la communauté.
"Après l'examen national pour terminer l'école primaire, quand j'avais 13 ans, le curé de la paroisse m'a parlé du petit séminaire qui cherchait des jeunes garçons et m'a demandé si je voulais y aller : j'étais ravi", dit-il.
L'accès était un pas en avant, mais payer les études et le matériel était encore plus difficile. Le prêtre de la paroisse a expliqué la situation lors de la célébration dominicale et les voisins sont venus l'aider. C'était le début d'une aventure qui s'est poursuivie après qu'il ait réussi six cours et soit entré au grand séminaire (Alokolum Major Seminary) à Gulu.
«La famille est l'endroit où vous devriez vous sentir le plus aimé, le plus respecté et le plus soutenu. C'est dans les familles que les responsabilités sont enseignées et apprises».
En décortiquant son présent et son avenir, Timothée, visualise le chemin qu'il a parcouru. À peine un mois après sa naissance, il perd sa mère et, à l'âge de sept ans, son père, ce qui signifie qu'il doit être séparé de son frère pour être élevé par des parents à Maddu, un village du diocèse de Kiyinda-Mityana (Ouganda).
"Grandir avec mes oncles et mes quatre cousins qui avaient à peu près le même âge que moi m'a beaucoup aidé. De plus, dans le village, il y avait une bonne ambiance familiale et j'avais de nombreux amis avec lesquels je jouais au football et j'allais à l'école primaire. Mon oncle et ma tante m'ont beaucoup soutenu avec le peu qu'ils avaient, ils m'ont donné beaucoup d'amour et de sacrifices. Je n'ai jamais perdu le contact avec mon frère", dit-il.
Liberté et obéissance à l'étude
"Quand j'ai terminé, on m'a proposé une bourse pour étudier la philologie française : j'aimais bien le droit et les langues..... Mais je savais déjà que je voulais être prêtre, Je voulais suivre le chemin que Dieu avait choisi pour moi. Et c'est ainsi qu'il a poursuivi sa formation avec trois années de philosophie, une autre de travail pastoral dans une paroisse et une autre de théologie au séminaire de Kinyamasika. Il était là quand il a été appelé à venir à Pampelune.
"Quand on m'a dit que mon évêque, Mgr Joseph Antony Zziwa, du diocèse de Kiyinda-Mityana, voulait me parler, j'étais un peu inquiet. Mais les craintes se sont ensuite dissipées. Il m'a demandé si je voulais venir à Pampelune pour étudier. Je lui ai dit que si l'occasion se présentait, j'étais prêt. Je l'ai fait librement et docilement.
Premier membre de son diocèse à venir en Espagne
C'est ainsi que Timothy Katende a commencé son aventure espagnole en devenant le premier membre de son diocèse à venir se former en théologie en Espagne, alors qu'ils se rendent habituellement en Italie ou aux États-Unis.
Les craintes initiales d'entrer dans une culture inconnue et une langue étrange, ainsi que "le souci de la confiance de l'évêque et la responsabilité de bien faire", ont été surmontés par l'enthousiasme.
Raconter mon histoire
"Beaucoup d'entre nous se retrouvent dans la même situation, alors nous apprenons et nous nous entraidons. Cette situation m'a fait mûrir", explique Timothy, qui espère tirer parti de son expérience à l'avenir. "
Depuis son arrivée en juillet 2017 pour apprendre l'espagnol, il vit au Séminaire international de la Bidassoa et cette année, il étudie la 5e année et termine le cycle I avec la licence en théologie aux Facultés ecclésiastiques de l'Université de Navarre grâce aux bienfaiteurs et amis de la Fondation CARF.
«Mettre ce que j'ai appris au service de mon diocèse est une façon de remercier les formateurs que j'ai eus et les bienfaiteurs qui m'ont permis d'être formé en Ouganda d'abord et maintenant à Pampelune. Je suis très reconnaissant à tous ceux qui me soutiennent dans ce voyage.
Son diocèse, Kiyinda-Mityana, est situé dans la région centrale de l'Ouganda, dans la province ecclésiastique de Kampala. «C'est un diocèse rural. Beaucoup d'enfants n'ont pas la possibilité d'aller à l'école et parfois, ceux qui parviennent à terminer l'école primaire n'avancent pas dans leurs études en raison de problèmes financiers», explique-t-il.
C'est pourquoi il est clair qu'à son retour, il veut chercher «des vocations en racontant mon témoignage et en expliquant que la responsabilité doit être celle de toute la paroisse : il y a beaucoup de familles prêtes à aider les autres et l'Église a besoin de vocations».
Timothée explique que la plupart des écoles manquent de ressources nécessaires, telles que l'accès à l'eau, des chaises ou des tableaux dans les salles de classe, l'électricité, etc. Certaines écoles n'ont même pas de toit.
Dans son diocèse, 40 % de la population est catholique., bien que la majorité soit chrétienne protestante. Mais elle est surtout chrétienne. Cependant, l'islam se développe de plus en plus. Mais aujourd'hui, la population des musulmans augmente de plus en plus.
L'incertitude actuelle entoure également sa future ordination, mais Timothy sait ce qu'il aimerait faire à la fin de ses études : «Mon rêve est de retourner dans une paroisse de mon pays et, en plus du travail de prêtre, j'aimerais soutenir l'Église catholique. vocations. Dans mon cas en particulier, j'ai pu étudier grâce aux bienfaiteurs et j'en ai vu beaucoup qui n'ont pas pu continuer à cause du manque de ressources.
Marta Santínjournaliste spécialisé dans la religion.
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Pourquoi recommander d'écouter 10 minutes avec Jésus chaque jour ?
Les 10 minutes avec Jésus (10mcJ) ont un objectif : apporter la vie du Christ aux auditeurs. Montrer la beauté de la vie de Jésus, sa doctrine et ses vertus, et servir de "haut-parleur" pour toucher le cœur des gens et les rapprocher de Dieu.
En outre, 10 minutes avec Jésus a décidé que les dons effectués par le biais de sa chaîne YouTube contribueront aux bourses d'études financées par la Fondation CARF pour les prêtres diocésains, les séminaristes et les religieux et religieuses au service de l'Église dans le monde entier.
Comment faire un don sur YouTube ? Le Super Merci
Récemment, YouTube a activé la possibilité d'effectuer des dons par le biais d'un bouton appelé Super Merciqui permet aux créateurs de contenu de gagner de l'argent et d'interagir avec les utilisateurs qui veulent leur montrer plus d'appréciation pour leur contenu que la simple Comme o Me gusta, que nous connaissons tous.
Dans chaque vidéo de 10 minutes avec Jésus, un bouton "Merci" apparaît. En cliquant dessus, vous avez la possibilité de faire un don de différents montants.
Qu'est-ce que 10 minutes avec Jésus ?
Ce contenu, appelé 10 minutes avec Jésus, sont audios enregistrés par des prêtres dans le but d'aider à prier. Le projet est né en 2018, sur la suggestion de Maria Feria, mère de famille et enseignante. En vue des vacances d'été, María a proposé à l'aumônier de son école d'enregistrer de courts entretiens spirituels pour les partager pendant ces vacances avec ses enfants et les jeunes de son entourage.
Sur l'insistance de la mère, Don José María García de Castro, prêtre incardiné dans la prélature de l'Opus Dei, a accepté. Il a mis en place un premier audio, en utilisant son propre téléphone portable et un langage simple et accessible.
Lors de cette première occasion, Don José María a pensé à parler de choses quotidiennes et à rapprocher l'Évangile de la vie de tous les jours. Plus précisément, il a raconté le contenu d'une lettre que lui avait envoyée un garçon qui collaborait avec les religieuses de Mère Teresa de Calcutta dans un foyer d'enfants à Nairobi, au Kenya.
Dans cette lettre, le jeune homme raconte au prêtre, entre autres, l'un des moments qui l'a le plus marqué lors de son séjour en Afrique. Il s'agit du moment où une sœur de la Charité lui a demandé de prendre dans ses bras un bébé qui n'arrêtait pas de pleurer et l'a invité à lui donner de l'affection.
Le jeune homme se fige car le bébé est brûlant de fièvre, mais les paroles de la religieuse le rassurent. Elle se mit à roucouler avec le petit, à le caresser, à lui sourire, à lui donner des baisers. L'enfant cesse de gémir et sourit. Quelques secondes plus tard, il s'endort. Cependant, l'étudiante a remarqué que l'enfant ne respirait plus et a appelé la Sœur de la Charité, qui a constaté son décès.
"Elle savait que l'enfant était en train de mourir et, en me regardant dans les yeux, elle m'a dit : il est mort dans tes bras et tu as devancé de quelques secondes l'Amour que Dieu va lui donner pour l'éternité ", a déclaré le jeune homme dans la lettre qui a inspiré Don José María à parler dans ce premier audio de la façon dont chaque personne, dans sa vie quotidienne, peut faire avancer ce Paradis, en évitant les disputes à la maison, en souriant à ceux qu'elle aime ou en étant gentille avec les autres.
Les enfants de Maria Feria se sont connectés au message. Le prêtre a enregistré un deuxième audio, puis un troisième et beaucoup d'autres.
Les 10 minutes avec Jésus ont continué à croître
Don José María a contacté d'autres prêtres amis pour qu'ils se joignent à ce projet passionnant. C'est ainsi que le premier groupe WhatsApp a été créé et que des personnes du monde entier ont commencé à se joindre en tant qu'auditeurs à cette initiative. À la fin de l'été 2018, des milliers de personnes recevaient quotidiennement ces audios. Les prêtres ont décidé de continuer à enregistrer 10 minutes jusqu'à aujourd'hui.
Actuellement, l'équipe 10 minutes avec Jésus est présente dans le monde entier. Ils ne se connaissent pas, mais sont unis par l'Internet et l'amour de Jésus-Christ.
Aujourd'hui, 10 minutes avec Jésus est devenu un phénomène de masse. Cela est dû à sa capacité à s'adapter aux besoins et aux modes de vie des gens. Il offre un accès pratique à la spiritualité et à la réflexion dans un monde très occupé. Il ajoute une immense variété de canaux pour répondre aux besoins d'un public très diversifié. Enfin, elle est devenue un outil précieux pour ceux qui cherchent à renforcer leur vie spirituelle au milieu de la vie quotidienne.
"Nous, les prêtres, parlons de manière très étrange et nous ne voulons pas tomber dans ce travers ; ici, nous parlons clairement et de manière à être compris".
Javier Sánchez-Cervera, curé de San Sebastián de los Reyes.
Vous pouvez écouter 10mcJ en plusieurs langues
Les 10 minutes avec Jésus ont une Chaîne YouTube, où vous avez la possibilité d'apprécier le contenu. La chaîne compte plus de 147 000 abonnés et vous permet d'accéder à l'ensemble du contenu. Vous y trouverez les audios traduits en anglais, portugais, français et allemand.
"Malgré toutes les difficultés, le monde compte 400 000 prêtres qui adorent le Seigneur et se consacrent à Lui, au service de toutes les âmes, quelle que soit leur croyance. Et quelle meilleure façon d'aider à la formation des prêtres diocésains et des séminaristes, ainsi que des religieux et religieuses, que de les former dans les universités soutenues par la Fondation CARF ?
Javier Sánchez-Cervera, curé de San Sebastián de los Reyes.
Canaux où vous pouvez recevoir ou écouter les 10 minutes avec Jésus
Vous pouvez écouter 10 minutes avec Jésus sur une grande variété de plateformes et d'applications. 10mcJ dispose d'une application dédiée que vous pouvez télécharger sur votre appareil Apple ou Android. Vous pouvez ainsi écouter les audios directement. Grâce à cet outil, 10 minutes avec Jésus apporte à votre appareil le contenu de plus de 700 audios, mis à jour quotidiennement et classés par thèmes, âges, prêtres et avec des liens vers d'autres contenus liés à la méditation du jour.
L'APP fonctionne en arrière-plan, les audios peuvent être écoutés lorsque l'écran est éteint ou lorsque vous ouvrez d'autres applications. En outre, elle vous offre différentes possibilités telles que l'accès gratuit à l'audio du jour et des suggestions d'autres audios qui peuvent vous aider. Il vous permet également de rechercher des méditations dans la base de données. Enfin, il vous donne accès aux citations bibliques qui accompagnent chaque méditation ou à tout autre texte pertinent.
D'autre part, il comporte une section où vous pouvez prendre vos propres notes, comme un journal spirituel. Et vous pouvez télécharger des audios sur votre appareil pour les écouter hors ligne.
D'autres chaînes sont également disponibles pour que vous ne manquiez pas les 10 minutes avec Jésus. Le choix de la plateforme dépend de vos préférences personnelles et de l'appareil que vous utilisez.
Whatsapp
Spotify
Apple Podcasts
Google Podcasts
Spreake
Télégramme
Podtail
Ivoox
Alexa, connectez les 10 minutes avec Jésus Demandez-lui directement !
"L'équipe de 10mcJ est actuellement dispersée dans le monde entier. Nous ne nous connaissons même pas. Nous sommes unis par Internet et par l'amour de Jésus-Christ. Des prêtres et des laïcs des États-Unis, du Mexique, d'Angleterre, d'Espagne, de Colombie, du Kenya, des Philippines forment l'équipe qui permet à des dizaines de milliers de personnes dans le monde de passer 10 minutes par jour en conversation avec Jésus via WhatsApp, Spotify, Telegram, Instagram, YouTube, Ivoox, Apple podcast, Google Podcast en cinq langues".
Javier Sánchez-Cervera, curé de San Sebastián de los Reyes.
Trouvez votre moment, considérez-vous comme étant avec Lui et donnez-lui la parole. jouer.
Il est important de noter que les promoteurs de cette initiative proposent également un contact direct avec les prêtres. En d'autres termes, toute personne souhaitant contacter l'un des prêtres de l'équipe 10 minutes avec Jésus peut le faire en remplissant un formulaire sur le site web.
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4 questions sur l'origine du sacerdoce chrétien
Avant d'aller plus loin, il est important de comprendre l'idée centrale : le sacerdoce chrétien n'émerge pas comme une structure créée par l'Église, mais comme une participation réelle à l'unique sacerdoce du Christ. Tout ce qui suit dans cette entrée explique comment cette réalité s'est exprimée et consolidée depuis les Apôtres jusqu'aux premiers ministères.
Le sacerdoce chrétien n'est pas né d'une institution humaine, mais de l'unique prêtre, le Christ, dont la mission se poursuit dans l'Église primitive et ses ministres.
Comment expliquer que Jésus ne se soit jamais qualifié de prêtre ?
est avant tout un médiateur entre Dieu et les hommes. Quelqu'un qui rend Dieu présent parmi les hommes et, en même temps, quelqu'un qui porte les besoins de tous devant Dieu et intercède pour eux. Jésus, qui est Dieu et vrai homme, est le prêtre le plus authentique.
Cependant, connaissant le cours qu'avait pris le sacerdoce israélite à son époque, limité à l'accomplissement de cérémonies impliquant le sacrifice d'animaux dans le Temple, mais avec un cœur généralement plus attentif aux intrigues politiques et à la soif de pouvoir personnel, il n'est pas surprenant que Jésus ne se soit jamais présenté comme un prêtre.
Il ne s'agissait pas d'un sacerdoce comme celui des prêtres du Temple de Jérusalem. D'ailleurs, il semblait évident à ses contemporains que ce n'était pas le cas, puisque selon la Loi, le sacerdoce était réservé aux membres de la tribu de Lévi et que Jésus était de la tribu de Juda.
Sa figure était beaucoup plus proche de celle des anciens prophètes, qui prêchaient la fidélité à Dieu (et dans certains cas, comme Elie et Elisée, accomplissaient des miracles), ou surtout de la figure des maîtres itinérants qui parcouraient les villes et les villages entourés d'un groupe de disciples qu'ils enseignaient et dont ils permettaient les séances d'instruction afin de se rapprocher des gens. En effet, les Évangiles reflètent que lorsque les gens s'adressaient à Jésus, ils l'appelaient “Rabbi” ou “Maître”.
Mais Jésus a-t-il accompli des tâches proprement sacerdotales ?
Bien sûr. Il convient que le prêtre rapproche Dieu du peuple et qu'il offre en même temps des sacrifices au nom de l'humanité. La proximité de Jésus avec l'humanité qui a besoin de salut et son intercession pour que nous puissions obtenir la miséricorde de Dieu culminent dans le sacrifice de la Croix.
C'est précisément ici qu'un nouveau conflit est apparu avec la pratique sacerdotale de l'époque. La crucifixion ne pouvait être considérée par ces hommes comme une offrande sacerdotale, bien au contraire. L'essentiel du sacrifice n'était pas la souffrance de la victime, ni sa propre mort, mais l'accomplissement d'un rite dans le Temple de Jérusalem, dans les conditions prévues.
La mort de Jésus s'est présentée à leurs yeux d'une manière très différente : comme l'exécution d'un condamné à mort, effectuée hors des murs de Jérusalem, et qui, au lieu d'attirer la bienveillance divine, a été considérée - en prenant un texte du Deutéronome (Dt 21, 23) hors de son contexte - comme l'objet d'une malédiction.
A-t-on commencé à parler de prêtres dès le début de l'Église ?
Dans les moments qui ont suivi la Résurrection et l'Ascension de Jésus au ciel, après la venue de l'Esprit Saint à la Pentecôte, les Apôtres ont commencé à prêcher et, au fur et à mesure, ils ont commencé à associer des collaborateurs à leur tâche. Mais si Jésus-Christ lui-même ne s'était jamais désigné comme prêtre, il était logique qu'une telle désignation ne vienne même pas à l'esprit de ses disciples pour parler d'eux-mêmes dans ces premiers temps.
Les fonctions qu'ils exerçaient n'avaient pas grand-chose à voir avec celles des prêtres juifs dans le Temple. C'est pourquoi ils utilisaient d'autres noms qui désignaient de manière plus descriptive leurs fonctions dans les premières communautés chrétiennes : apóstolos qui signifie "envoyé", epíscopos qui signifie "inspecteur", presbýteros "ancien" ou diákonos "serviteur, aide", entre autres.
Cependant, lorsque nous réfléchissons et expliquons les tâches de ces "ministres" que sont les Apôtres ou qu'ils ont eux-mêmes institués, nous nous apercevons qu'il s'agit véritablement de fonctions sacerdotales, bien qu'elles aient un sens différent de celui qui caractérisait le sacerdoce israélite.
Ce "nouveau sens" peut déjà être observé, par exemple, lorsque Saint Paul parle de ses propres tâches au service de l'Église. Dans ses lettres, en décrivant son ministère, il utilise un vocabulaire clairement sacerdotal, mais il ne se réfère pas à un sacerdoce avec une personnalité propre, mais à une participation au Souverain sacerdoce de Jésus-Christ.
En ce sens, saint Paul n'entend pas ressembler aux prêtres de l'Ancienne Alliance, car sa tâche n'est pas de brûler sur le feu de l'autel le cadavre d'un animal pour le retirer - en le "sanctifiant" au sens rituel - de ce monde, mais de "sanctifier" - dans un autre sens, en les aidant à atteindre la "perfection" en les faisant entrer dans le royaume de Dieu - des hommes vivants avec le feu de l'Esprit Saint, allumé dans leur cœur par la prédication de l'Évangile.
De la même manière, lorsqu'il écrit aux Corinthiens, saint Paul note qu'il a pardonné les péchés non pas en leur nom, mais au nom des Corinthiens. in persona Christi (cf. 2 Cor 2:10). Il ne s'agit pas d'une simple représentation ou d'une performance "à la place" de Jésus, car c'est le Christ lui-même qui agit avec et par ses ministres.
On peut donc affirmer que, dans l'Église primitive, il existe des ministres dont le ministère a un caractère véritablement sacerdotal, qui accomplissent diverses tâches au service des communautés chrétiennes, mais avec un point commun décisif : aucun d'entre eux n'est "prêtre" à part entière - et ne jouit donc pas de l'autonomie d'exercer un "sacerdoce" de son propre chef, avec son empreinte personnelle - mais plutôt participer au sacerdoce du Christ.
M. Francisco Varo Pineda Directeur de recherche à l'Université de Navarre. Professeur d'Écriture sainte à la faculté de théologie.
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«Le plus grand danger est d'oublier pourquoi et pour qui nous nous consacrons à la prêtrise.»
Le père Miguel Romero Camarillo est un prêtre Il est attaché aux deux pays qui ont marqué son parcours : son Mexique natal et l'Espagne, le pays qui l'a accueilli pour qu'il puisse terminer ses études de droit canonique. Dans les deux pays, il a trouvé une foi qui se désagrège, c'est pourquoi il se consacre entièrement à empêcher cela en appelant les croyants à contribuer à raviver la foi qui a façonné notre civilisation.
Il est actuellement curé de Santa María de la Asunción, à Tlancualpicán, dans l'État mexicain de Puebla. De là, il analyse le catholicisme de son pays, l'un des plus catholiques au monde : « Je considère qu'il est quelque peu en déclin, je pense que les idolâtries sont en train de nous rattraper. Le culte de la mort, le néo-pentecôtisme, le nouvel âge, les abus liturgiques et même l'ignorance des clercs sapent peu à peu les vérités de la foi ». Cependant, il rappelle également que de nombreux catholiques « sont engagés dans l'Église et soutiennent la vie de foi ». Mais comme c'est souvent le cas, ajoute-t-il, « le mal fait plus de bruit ».
M. Miguel Romero célèbre la messe dans sa paroisse.
Avant de devenir prêtre, Miguel affirme qu'il était une personne ordinaire. Il travaillait comme technicien chimiste industriel jusqu'à ce que, après avoir longuement réfléchi à sa vocation, il décide finalement de répondre à l'appel de Dieu.
Cette vocation s'est développée en lui dès son enfance, ce qui s'est avéré déterminant lorsque sa famille s'est éloignée de la foi. « Ma grand-mère paternelle et ma mère ont notamment joué un rôle important. Je me souviens de moments de mon enfance, comme lorsque ma mère me lisait des passages de Saint-François Nous regardions des films sur les saints, ou ma grand-mère me parlait des écrits de saint Augustin », indique-t-il.
Parmi ces moments, il souligne un événement qui lui est arrivé alors qu'il n'avait que six ans et dont il se souvient comme si c'était hier : « À la maternelle, on nous a demandé ce qu'était la Sainte Trinité. Et moi, avec mes six ans, j'ai répondu correctement. Le visage de la maîtresse était à voir. J'avais alors un fort désir de être prêtre".
Une vocation face au Saint-Sacrement
Cependant, peu après, sa famille s'est éloignée de l'Église, même si cette graine était déjà semée en lui et allait finir par germer quelques années plus tard. C'est à l'âge de 16 ans que Miguel a décidé d'intégrer une chorale paroissiale parce qu'il « sentait que quelqu'un l'appelait à être là ». Il ne savait pas vraiment à quoi il était appelé. Il lui faudra cinq ans pour le découvrir.
Ce souhait, que j'avais depuis l'âge de six ans, être prêtre Après s'être éloigné, il est réapparu avec force à l'âge de 22 ans. « Lors d'une heure sainte, ce qu'il avait gardé en lui pendant 16 ans a refait surface », indique-t-il. Peu après, il est entré au séminaire, où il a été ordonné prêtre en 2017. À peine quelques mois plus tard, son évêque l'envoya à Pampelune pour étudier le droit canonique grâce à une bourse de la Fondation CARF.
Miguel Romero pendant la liturgie de la Parole lors d'une messe.
De son expérience dans le Séminaire international de la Bidassoa Il affirme en garder “ de bons souvenirs ”, car outre l'enseignement qu'il y a reçu, ce fut pour lui une occasion unique de faire de l'apostolat en Espagne. « J'ai aidé de nombreuses personnes et j'aimerais recommencer », dit-il à propos de ce qu'il a trouvé en Europe. Selon lui, « la foi dans le monde est en danger et semble disparaître, mais je n'ai pas vu d'endroit plus sombre à cet égard que ma chère Espagne. L'amour de la Croix fait défaut ».
Cependant, le père Miguel reconnaît que « de nombreuses personnes luttent pour empêcher cela », c'est pourquoi il estime urgent de « se battre dans nos tranchées et d'aider nos évêques à être des hommes de foi, courageux et dévoués ».
Le lien entre liturgie et droit
Avec son amour pour la liturgie et ses connaissances acquises de Droit canonique, Ce prêtre souhaite préserver les grands trésors de l'Église. Selon lui, « la foi se revitalise grâce à une liturgie appropriée, et une liturgie guidée par le droit canonique est remarquable ». C'est pourquoi il estime que l'Église doit s'efforcer de préserver la liturgie avec le riche droit acquis après tant de siècles de christianisme.
Interrogé sur les défis auxquels est confronté le prêtre aujourd'hui, Miguel Romero est clair : « Le plus grand danger auquel un prêtre peut être confronté est d'oublier pourquoi et pour qui il s'est consacré, ou plutôt à qui il a confié sa vie ». Il estime ainsi que « si nous étions conscients de ce que nous avons fait devant Dieu, l'Église présenterait un autre visage ».
Enfin, ce membre du clergé mexicain remercie la Fondation CARF toute l'aide qu'ils apportent. « Je vous remercie pour vos efforts quotidiens afin d'apporter la formation aux villages les plus reculés. Je vous remercie pour tout et j'espère pouvoir un jour vous aider à continuer à faire progresser la connaissance de l'Église. N'oubliez pas que cela vient de Dieu », conclut-il.
