Chiara Lubich és a negyedik szó Jézusa

Chiara nélkülözhetetlen hivatkozási alap ezekben a nehéz időkben, amikor sok keresztény érzi magát csüggedtnek, mert kisebbségben van egy plurális és összetett társadalomban, amely úgy tűnik, hogy háttal él Istennek.

Chiara szövegeinek jelentősége

Ezek a keresztények elhagyatottnak érzik magukat, és nosztalgiával gondolnak egy múltbeli, állítólag idilli időre, amelyet nem éltek át. A szomorúság eluralkodik rajtuk, és hasonlítanak az evangéliumban (Lk 13:10-17) szereplő, lehajtott fejű asszonyra, aki képtelen volt felemelni a fejét az ég felé. Ezek a keresztények, akiknek szükségük van arra, hogy visszaszerezzék a öröm, amit Krisztus hoz nekünkJó lenne elmélyülni és elmélkedni Chiara szövegeiben, egy olyan asszonyéban, aki mindig figyelt a Szentlélek sugallataira. Nagyon jól tudta, hogy a keresztény ember erejét mindig kölcsönveszi, mert gyengeségünk Krisztusban erősséggé válik.

Chiara és Krisztus alakja

Chiara Lubich egyik kedvenc szövegem egy cikk, amelyet a Zenit ügynökség számára írt 2000 nagypéntekre. Nyolcvanéves volt ekkor, bár akár lelki útjának kezdetén is írhatta volna, mert itt találjuk lelkiségének egyik legjellemzőbb vonását: elmélkedés Jézusról, aki elhagyatott.

A más időkben élt, feltételezett biztonsághoz ragaszkodó keresztények elvárásaival szemben Chiara egy olyan Krisztus alakját mutatja be, aki a kereszten megfosztja magát istenségétől, hogy még inkább egyesüljön az emberrel, hogy megtapasztalhassa Ő az emberi lény gyötrődése és tehetetlensége is. e életének bizonyos pillanataiban. Ezt jelenti a keresztfán kimondott negyedik szó: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?" (Mt 27,47).

Chiara és az élet sebesültjei

Egyszer olvastam egy magyarázatot, amely egyáltalán nem győzött meg: Jézus elkezdett imádkozni egy zsoltárt, amely ezeket a szavakat tartalmazta, és kimerültsége megakadályozta abban, hogy folytassa az imát. Lehetséges, hogy Jézus imádkozhatta ezt a zsoltárt, de tény, hogy szavai világosan kifejezik azt, amit abban a pillanatban érzett. Évszázadokon át nem fordítottak elegendő figyelmet erre a negyedik szóra, talán azért, mert egyesek azt hitték, hogy ez egy megválaszolhatatlan kérdés.

Másrészt mi hívők tudjuk, ahogy Chiara emlékeztet bennünket, hogy az Atya feltámasztotta és felmagasztalta Fiát örökre. Ezzel kapcsolatban rámutat arra is, hogy: "Őbenne a szeretet érvénytelenítve, a fény kialudt, a bölcsesség elhallgatott. Elváltunk az Atyától. Szükséges volt, hogy a Fiú, akiben mindannyian megtaláltuk magunkat, megízlelje az Atyától való elszakadást. Meg kellett tapasztalnia Isten elhagyatottságát, hogy mi többé ne érezzük magunkat elhagyatottnak".

Remény Krisztus lábainál

Chiara ebben a Jézusban látja azt, aki sokaknak kiáltja az elhagyatottságát. szenvedő emberek Azokat is érzékeli, akik lelkükben szenvednek: a kiábrándultakat, az elárultakat, a félelmeteseket, a félénkeket, a tájékozatlanokat... Ez utóbbiak az élet sebesültjei - ezt a kifejezést II. Szent János Pál használta néha, és nemrég láttam egy lourdes-i könyvesboltban egy részleg felirataként. Úgy gondolom, hogy a lélekben betegek sokkal többen vannak, mint a többiek, mert egy szolidaritás nélküli társadalomban számtalan ember él magányosan és kiszolgáltatottságban.

Jézus elhagyatott bennük, mert, ahogy Chiara mondja: "Jézus elhagyatott bennük.Minden szenvedő testvérben láthatjuk Őt. Azokhoz közeledve, akik hasonlítanak hozzá, beszélhetünk nekik az elhagyott Jézusról.".

A szenvedőknek azt az elképzelést adták el, hogy az életük kudarc, és hogy semmi sem ér semmit. De Jézus sokkal többet szenvedett mindannyiuknál.. Chiara emlékeztet minket arra, hogy az élet minden fájdalmas aspektusa mögött ott van Krisztus arca. Hozzátehetnénk, hogy ez egy konkrét, identitással rendelkező arc, még akkor is, ha nagyon változatos ábrázolásokkal rendelkezik, és ha az ő arca felismerhető, akkor testvéreink arcának is annak kell lennie, mert - ahogy Chiara rámutat - mindegyikük Ő.

A mi feladatunk, hogy a fájdalmat szeretetté alakítsuk át, ami emberileg lehetetlennek tűnik, de Krisztus Lelkének ereje és más ajándékai lehetővé teszik..

Chiara és a fiatalságról alkotott elképzelése

A megfeszített Krisztus elhagyatottságának felidézése arra késztet, hogy Chiarát Olivier Clémenttel, egy jól ismert francia ortodox teológussal hozzam kapcsolatba. Mindketten nagy csodálattal viseltettek Athenagorasz pátriárka iránt, és volt néhány személyes találkozásuk, amelyeket írásaikban megörökítettek. Az akkori politikai és társadalmi viharokkal szemben, mint például a 68-as május, Athenagorasz nem volt sem pesszimista, sem nosztalgikus egy állítólagos jobb múlt iránt, és biztosította Clément, hogy ezek a fiatal tüntetők együttérzéssel inspirálták őt. Még ha nem is veszik észre, ők teljesen elhagyott fiatalok, és a sírásuk még mindig az árvák sírása. A pátriárka, az emberség nagy szakértője, a diáklázadást segélykiáltásnak tekinti. Clément a maga részéről hangsúlyozza, hogy a nihilizmus látszólagos diadala ellenére nagy űr tátong egy olyan tiltakozó mozgalomban, amely Marx, Nietzsche és Freud örökösének vallja magát.

Hiteles keresztény ökumenizmus

Ők is, mint oly sokan mások, a struktúrák átalakulásában hisznek, vagy talán még ebben sem, bár nem veszik észre, hogy a történelem egyetlen teremtő forradalma az, amelyik a szívek átalakulásából születik. A maga részéről Chiara Lubich, aki tanúja volt annak a viharos kornak, amelyben Krisztust ismét elhagyták és reménytelen utópiák váltották fel, Athenagoraszban egy atyai szívet, egy fiatalos, hittel és reménnyel teli lelket talált. Nem nevezi őt különvált testvérnek, ami nagyon gyakori kifejezés a zsinat utáni időszakban, mert meg van győződve arról, hogy ugyanahhoz a házhoz, ugyanahhoz a családhoz tartoznak. Ez a valódi ökumenizmus, amelyben a különbségek elvesztették színüket a jótékonyság napjának köszönhetően. Olyannyira, hogy a kereszten elhagyott Jézus kiáltása szükségszerűen kivétel nélkül minden kereszténynek szól. Az elhagyott Jézussal való találkozás, amely oly sok testvérben és nővérben van jelen, akiket nem hagyhatunk magunkra, jó példa az ökumenizmusra.