Tema sõnum kuuendaks ülemaailmseks vaeste päevaks on terve provokatsioon, ütleb paavst, ".aidata meil mõtiskleda oma eluviisi ja praeguse hetke paljude puuduste üle.".
"Mõned kuud tagasi oli maailm väljumas pandeemia tormist, näidates majanduse taastumise märke, mis tooks leevendust miljonitele töökoha kaotuse tõttu vaesunud inimestele. Seal oli helguse sära, mis, unustamata lähedaste kaotuse valu, lubas meid lõpuks tagasi tuua otseste inimestevaheliste suhete juurde, et taasühenduda ilma piirangute ja piiranguteta. Ja siis ilmus silmapiirile uus katastroof, mis pidi maailmale peale suruma teistsuguse stsenaariumi.
Sõda Ukraina tuli lisada piirkondlikele sõdadele, mis viimastel aastatel toovad surma ja hävingut...".
Samuti Praeguse konflikti, haiguste ja sõja kontekstis tuletab Franciscus meelde Püha Pauluse eeskuju, kes korraldas näiteks Korintoses korjandusi, et hoolitseda vaeste eest, kes Jeruusalemm. Ta viitab konkreetselt pühapäevastele missakollektsioonidele. "Pauluse korraldusel kogusid nad igal esimesel nädalapäeval kokku, mida nad olid suutnud säästa, ja nad kõik olid väga helded. Ka meie peaksime olema suuremeelsed samal põhjusel, märgiks armastusest, mille oleme saanud Jeesuselt Kristuse poolt. See on märk, mida kristlased on alati teinud rõõmuga ja vastutustundega, nii et ühelgi õel või vennal ei puudu vajalik", nagu tunnistab juba püha Justinus (vrd. Esimene apoloogia, LXVII, 1-6).
Seega paavst manitseb meid ei väsi elavat solidaarsust ja on teretulnudKodanikuühiskonna liikmetena hoidkem elus üleskutset vabaduse, vastutuse, vendluse ja solidaarsuse väärtustele. Ja kristlastena leidkem alati armastus, usk ja lootus oma olemise ja tegutsemise aluseks." Vaeste ees tuleb loobuda retoorikast, ükskõiksusest ja materiaalsete hüvede väärkasutamisest.. See ei ole pelgalt abi küsimus. Samuti ei ole see aktivism: "see ei ole mitte aktivism ei päästa, vaid siiras ja helde tähelepanu. mis lubab mul läheneda vaesele inimesele kui vennale, kes ulatab käe, et aidata mul ärgata üles letargiast, millesse ma olen langenud."
Seetõttu lisab paavst oma programmilise manitsuse Evangelii Gaudium nõudlike sõnadega: "keegi ei tohiks öelda, et ta hoiab vaestest eemale, sest tema eluvalikud eeldavad suurema tähelepanu pööramist muudele asjadele. See on sagedane vabandus akadeemilistes, ärilistes, professionaalsetes ja isegi kiriklikes ringkondades. [...] Keegi ei saa olla vabastatud murest vaeste ja sotsiaalse õigluse pärast." (n. 201).
"Olgu see 6. ülemaailmne vaeste päev armu võimalus, et uurida oma isiklikku ja kogukonna südametunnistust ning küsida endalt, kas Jeesuse Kristuse vaesus on meie ustav elukaaslane".
Paavst Franciscus, XXXIII pühapäeva sõnum, 13. juuni 2022.
Ja Rooma piiskop toob lõpetuseks välja kaks väga erinevat liiki vaesust: ".On olemas vaesus - nälg ja viletsus -, mis alandab ja tapab, ja on olemas teine vaesus, tema vaesus - Kristuse vaesus -, mis vabastab meid ja teeb meid õnnelikuks.".
See on ebaõigluse, ekspluateerimise, vägivalla ja ressursside ebaõiglase jaotamise laps. "See on meeleheitlik vaesus, millel puudub tulevik, sest seda sunnib peale heitmiskultuur, mis ei paku väljavaateid ega väljapääsu". See vaesus, mis on sageli äärmuslik, mõjutab ka "vaimset mõõdet, mida sageli ei ole olemas või mida ei arvestata, kuigi see on sageli tähelepanuta jäetud".
Vaesus antropoloogilineTegelikult on see kahjuks sagedane nähtus praeguses kasumidünaamikas ilma vastukaaluta - mis peaks olema esikohal ja mis ei ole vastuolus õiglase kasumiga - inimeste teenimine.
Ja see dünaamika on järeleandmatu, nagu Francis kirjeldab oma sõnum 6. ülemaailmse vaeste päeva puhulKui ainus seadus on see, et päeva lõpus arvutatakse kasumit, siis ei ole enam mingit pidurit inimeste ekspluateerimise loogikale: teised on ainult vahendid. Ei ole enam õiglast palka, ei ole enam õiglast tööaega ja luuakse uued orjuse vormid, mille all kannatavad inimesed, kellel ei ole muud alternatiivi ja kes peavad leppima selle mürgise ebaõiglusega, et saada elatusmiinimum".
Seoses vaesus, mis vabastab (eraldatuse voorus ehk vabatahtlik vaesus), on vilja, mis tuleneb eraldatuse hoiakust, mida iga kristlane peab viljelema.Vabastav vaesus on seevastu see, mis esitatakse meile kui vastutustundlik valik, et kergendada ballasti ja keskenduda olulisele.
Paavst märgib, et tänapäeval püüavad paljud hoolitseda kõige väiksemate, nõrgemate ja vaesemate eest, sest nad näevad selles omaenda vajadust. Ta ei kritiseeri seda suhtumist, vaid hindab seda, hinnates samas vaeste kasvatavat rolli meie suhtes: "kohtumine vaestega võimaldab meil lõpetada nii palju ärevust ja vastuolulisi hirme, jõuda selle juurde, mis on elus tõeliselt oluline ja mida keegi ei saa meilt varastada: tõelise ja tasuta armastuse. Tegelikult on vaesed pigem subjektid, mis aitavad meil vabaneda rahutuse ja pealiskaudsuse sidemetest, kui meie almuste objektiks."
Ramiro Pellitero Iglesias
Navarra Ülikooli usuteaduskonna pastoraalse teoloogia professor.
Avaldatud ajakirjas "Kirik ja uus evangeliseerimine".
