Його послання з нагоди шостого Всесвітнього дня бідних є здоровою провокацією, вважає Папа".щоб допомогти нам замислитися над нашим способом життя і над багатьма злиднями сьогодення.".
"Кілька місяців тому світ виходив зі шторму пандемії, демонструючи ознаки економічного відновлення, що принесло б полегшення мільйонам людей, збіднілих через втрату роботи. З'явився проблиск спокою, який, не забуваючи про біль втрати близьких, обіцяв нарешті повернення до прямих міжособистісних стосунків, до відновлення зв'язків без обмежень і заборон. А потім на горизонті з'явилася нова катастрофа, якій судилося нав'язати світові інший сценарій.
Війна на сході України Україна прийшли, щоб додати до регіональних воєн, які в останні роки приносять смерть і руйнування...".
Також У нинішньому контексті конфліктів, хвороб і воєн Франциск звертається до прикладу святого Павла, які організовували збори, наприклад, у Коринфі, для допомоги бідним у Єрусалим. Він має на увазі, зокрема, збори на недільній Службі Божій. "За вказівкою Павла, кожного першого дня тижня вони збирали те, що їм вдалося заощадити, і всі вони були дуже щедрими. Ми теж повинні бути щедрими з тієї ж причини, як знак любові, яку ми отримали від Ісуса Христа. Це знак того, що християни завжди робили з радістю і почуттям відповідальності, щоб жодна сестра чи брат не відчували нестачі в необхідному", як свідчить вже святий Юстин (пор. Перша апологія, LXVII, 1-6).
Таким чином Папа закликає нас до не втомлюватися жити солідарністю та вітаннямЯк члени громадянського суспільства, зберігаймо живим заклик до цінностей свободи, відповідальності, братерства та солідарності. А як християни, завжди знаходьмо в милосерді, вірі та надії основу нашого буття і наших дій". Перед обличчям бідних необхідно відмовитися від риторики, байдужості і зловживання матеріальними благами.. Це не просто питання допомоги. Це також не активізм: "це не рятує не активізм, а щира і щедра увага що дозволяє мені підійти до бідної людини як до брата, який простягає руку допомоги, щоб допомогти мені прокинутися від летаргії, в яку я впав".
Тому Папа додає вимогливими словами зі свого програмного послання Evangelii Gaudium: "Ніхто не повинен говорити, що тримається осторонь бідних, бо його життєвий вибір передбачає приділяти більше уваги іншим справам. Це часте виправдання в академічних, ділових, професійних і навіть церковних колах. [...] Ніхто не може бути звільнений від турботи про бідних і соціальної справедливості." (n. 201).
"Нехай цей 6-й Всесвітній день бідних стане нагодою для благодаті, для іспиту особистого і суспільного сумління, а також для того, щоб запитати себе, чи є убогість Ісуса Христа нашим вірним супутником у житті", - побажав Папа.
Папа Франциск, Послання в неділю XXXIII звичайного тижня, 13 червня 2022 року.
На завершення єпископ Риму вказує на два дуже різні види бідності: ".Є бідність - голод і злидні - яка принижує і вбиває, і є інша бідність, Його бідність - бідність Христа - яка звільняє нас і робить нас щасливими"..
Це дитя несправедливості, експлуатації, насильства та несправедливого розподілу ресурсів. "Це відчайдушна бідність, яка не має майбутнього, бо нав'язана культурою викидання, яка не пропонує жодних перспектив чи шляхів виходу". Ця бідність, яка часто є екстремальною, також зачіпає "духовний вимір, який, хоча часто і нехтується, але не існує або не рахується".
Бідність антропологічнийНасправді, це, на жаль, часте явище в сучасній динаміці прибутку без противаги - яка повинна бути на першому місці і яка не протиставляється справедливому прибутку - служіння людям.
І ця динаміка невблаганна, як описує Франциск у своєму Послання до 6-го Всесвітнього дня біднихКоли єдиним законом є закон підрахунку прибутку в кінці дня, тоді вже немає жодних гальм для логіки експлуатації людей: інші є лише засобами. Немає більше справедливої заробітної плати, немає більше справедливого робочого часу, створюються нові форми рабства, від яких страждають люди, які не мають іншої альтернативи і змушені миритися з цією отруйною несправедливістю, щоб отримати мінімум для свого існування".
З точки зору убогість, яка звільняє (чеснота відчуженості або добровільна убогість), є плодом ставлення відчуженості, яке повинен культивувати кожен християнинЗ іншого боку, бідність, яка звільняє, - це та, яка представляється нам як відповідальний вибір, щоб скинути баласт і зосередитися на головному.
Папа зауважує, що сьогодні багато хто прагне опікуватися найменшими, найслабшими та найбіднішими, бо вбачає в цьому власну потребу. Не критикуючи таке ставлення, він цінує його, відзначаючи виховну роль бідних по відношенню до нас: "Зустріч з бідними дозволяє нам покласти край стільком тривогам і непослідовним страхам, прийти до того, що є справді важливим у житті і чого ніхто не може в нас вкрасти: до справжньої та безкорисливої любові". Бідні, насправді, є не об'єктом нашої милостині, а суб'єктами, які допомагають нам звільнитися від пут неспокою і поверховості.
Пан Раміро Пеллітеро Іглесіас
Професор пасторального богослов'я на факультеті богослов'я Університету Наварри.
Опубліковано в журналі "Церква і нова євангелізація".
