Hans budskab til den sjette verdensdag for de fattige er en sund provokation, siger paven, ".for at hjælpe os med at reflektere over vores måde at leve på og over de mange fattigdomme i det nuværende øjeblik.".
"For et par måneder siden var verden ved at komme ud af pandemiens storm og viste tegn på økonomisk genopretning, som ville hjælpe millioner af mennesker, der var forarmet på grund af tab af arbejdspladser. Der var et glimt af sindsro, der uden at glemme smerten ved tabet af kære lovede endelig en tilbagevenden til direkte interpersonelle relationer, til at genoptage forbindelserne uden begrænsninger eller restriktioner. Og så dukkede en ny katastrofe op i horisonten, som var bestemt til at pålægge verden et andet scenarie.
Krigen i Ukraine kom til at føje til de regionale krige, som i de seneste år har ført til død og ødelæggelse...".
Også I den aktuelle situation med konflikter, sygdom og krig henviser Frans til Paulus' eksempel, der organiserede indsamlinger, f.eks. i Korinth, for at hjælpe de fattige i Jerusalem. Han henviser specifikt til kollekterne i søndagsmessen. "På Paulus' anvisning samlede de hver første dag i ugen ind, hvad de havde formået at spare, og de var alle meget gavmilde. Også vi bør være gavmilde af samme grund, som et tegn på den kærlighed, vi har modtaget fra Jesus Kristus. Det er et tegn, som de kristne altid har gjort med glæde og ansvarsfølelse, så ingen søster eller broder mangler det nødvendige", som den hellige Justin allerede vidner om (jf. Første Apologi, LXVII, 1-6).
Således paven formaner os til at ikke at blive træt af at leve solidaritet og velkommenLad os som medlemmer af civilsamfundet holde liv i opfordringen til værdierne frihed, ansvarlighed, broderskab og solidaritet. Og som kristne skal vi altid finde næstekærlighed, tro og håb som grundlaget for vores væren og vores handlinger". Over for de fattige er det nødvendigt at give afkald på retorik, ligegyldighed og misbrug af materielle goder.. Det er ikke kun et spørgsmål om bistand. Det er heller ikke aktivisme: "Det er ikke det er ikke aktivisme, der redder, men oprigtig og generøs opmærksomhed som gør det muligt for mig at nærme mig en fattig som en broder, der rækker mig hånden ud for at hjælpe mig med at vågne op fra den sløvhed, jeg er faldet i".
Derfor tilføjer paven med krævende ord fra sin programmatiske formaning Evangelii Gaudium: "Ingen bør sige, at han eller hun holder sig væk fra de fattige, fordi hans eller hendes livsvalg indebærer, at han eller hun skal være mere opmærksom på andre ting. Dette er en hyppig undskyldning i akademiske, forretningsmæssige, professionelle og endda kirkelige kredse. [...] Ingen kan fritages for at bekymre sig om de fattige og for social retfærdighed." (n. 201).
"Må denne 6. Verdensdag for de fattige blive en nådes lejlighed til at foretage en undersøgelse af den personlige og fælles samvittighed og spørge os selv, om Jesu Kristi fattigdom er vores trofaste ledsager i livet".
Pave Frans, budskab til den XXXIII søndag i den ordinære tid, 13. juni 2022.
Og biskoppen af Rom slutter med at påpege to meget forskellige former for fattigdom: ".Der er en fattigdom - hungersnød og elendighed - som ydmyger og dræber, og der er en anden fattigdom, hans fattigdom - Kristi fattigdom - som befrier os og gør os lykkelige"..
Det er et barn af uretfærdighed, udnyttelse, vold og uretfærdig fordeling af ressourcer. "Det er en desperat fattigdom uden fremtid, fordi den er påtvunget af en kultur, der ikke giver nogen udsigter eller udveje". Denne fattigdom, som ofte er ekstrem, påvirker også "den åndelige dimension, som, selv om den ofte er forsømt, ikke eksisterer eller ikke tæller med".
Fattigdom antropologiskDet er faktisk et desværre hyppigt forekommende fænomen i den nuværende dynamik med profit uden modvægt - som burde komme først og som ikke er i modstrid med en retfærdig profit - nemlig service til mennesker.
Og denne dynamik er ubarmhjertig, som Francis beskriver i sin budskab til den 6. verdensdag for de fattigeNår den eneste lov er loven om at beregne profitten i sidste ende, er der ikke længere nogen bremse for logikken i udnyttelsen af mennesker: de andre er kun midler. Der er ikke længere nogen rimelige lønninger, ikke længere nogen rimelige arbejdstider, og der skabes nye former for slaveri for mennesker, som ikke har noget andet alternativ og må acceptere denne giftige uretfærdighed for at få det mindste til at leve af".
Med hensyn til den fattigdom, der frigør (dyd af løsrivelse eller frivillig fattigdom), er frugten af den løsrivelsesholdning, som enhver kristen skal dyrkeDen fattigdom, der frigør, er derimod den, der præsenteres for os som et ansvarligt valg om at lette ballasten og fokusere på det væsentlige.
Paven bemærker, at mange i dag søger at tage sig af de mindste, de svageste og de fattigste, fordi de ser det som deres eget behov. Han kritiserer langt fra denne holdning, men værdsætter den og påskønner de fattiges opdragende rolle over for os: "Mødet med de fattige gør det muligt for os at gøre en ende på så mange bekymringer og usammenhængende frygt og at nå frem til det, der virkelig er vigtigt i livet, og som ingen kan stjæle fra os: ægte og gratis kærlighed. De fattige er nemlig ikke blot genstand for vores almisser, men er snarere emner, der hjælper os til at frigøre os fra rastløshedens og overfladiskhedens bånd.
Ramiro Pellitero Iglesias
Professor i pastoral teologi ved det teologiske fakultet på universitetet i Navarra.
Udgivet i "Kirke og ny-evangelisering".
