貧困に関するローマ法王フランシスコの発言

第6回世界貧困の日」に向けたメッセージは、健全な挑発であると教皇は言う。「。私たちの生き方や、今この瞬間の多くの貧しさについて考える手助けをするために。".

「数ヶ月前、世界はパンデミックの嵐から抜け出し、失業で困窮する何百万人もの人々に救済をもたらす経済回復の兆しが見えていました。愛する人を失った痛みを忘れることなく、ようやく直接的な対人関係の回復、制限や制約のない再会を約束するような、穏やかな光があった。そして、新たなカタストロフィーが出現し、世界に別のシナリオを押し付ける運命となった。

の戦争が始まった。 ウクライナ 近年、死と破壊をもたらす地域戦争に拍車をかけるようになった......」。

生きる寛容さ

また 紛争、病気、戦争という現在の状況の中で、フランシスコは聖パウロの例を思い起こさせます。 の貧しい人々のために、例えばコリントで募金を組織していた人たちです。 エルサレム.特に、日曜日のミサの献金について言及している。「パウロの指示で、週の初めの日になると、みんな気前よく貯めてきたものを集めていた。私たちも同じ理由で、イエス・キリストから受けた愛のしるしとして、寛大であるべきなのです。それは、キリスト教徒が常に喜びと責任感を持って行ってきたしるしであり、姉妹や兄弟が必要なものを欠くことがないようにするためです」と、聖ユスティンはすでに証言しています（『第一弁明』LXVII, 1-6参照）。

連帯と歓迎を生きる

こうして ローマ法王は私たちに次のように呼びかけています。 連帯感のある生活に飽き足らず、歓迎される市民社会の一員として、自由、責任、友愛、連帯の価値への呼びかけを生かそうではありませんか。そして、キリスト教徒として、私たちの存在と行動の基礎を、常に慈善、信仰、希望に見出そうではありませんか」。 貧しい人々を前にして、美辞麗句や無関心、物質的な財貨の誤用などを捨てることが必要です。.単なる補助の問題ではありません。また、アクティヴィズムでもない：「それは 活は捨つるに如かず 貧しい人に手を差し伸べ、無気力から目を覚ましてくれる兄弟として接することができるようになる」。

ですから、教皇は『エヴァンゲリイ・ガウディウム』から、「誰も、自分の人生の選択が他のことにもっと注意を払うことを意味しているから、貧しい人々から遠ざかっていると言ってはならない」と厳しい言葉で付け加えています。これは、学術界、ビジネス界、専門家、そして教会でもよく使われる言い訳です。[...] 貧しい人々への配慮や社会的正義を免れることはできません。" (n. 201).

貧困の種類

そして、ローマ司教は最後に、まったく異なる2種類の貧困を指摘しています。飢饉や悲惨さという屈辱と殺戮の貧困があり、もう一つの貧困、キリストの貧困は私たちを解放し、幸福にしてくれるのです」。.

絶望的な貧困

それは、不正、搾取、暴力、資源の不当な配分の子である。 「展望も解決策もない使い捨ての文化に押し付けられた、未来のない絶望的な貧しさです」。この貧困はしばしば極端で、「軽視されがちだが、存在しないか、カウントされていない精神的側面」にも影響を与える。

貧困 人類学的このような現象は、現在の利潤追求のダイナミズムの中で、残念ながら頻繁に見られる現象であり、その際、対極にあるべき、公正な利潤と対立しない、人々へのサービスというものが欠落している。

そして、そのダイナミズムは、フランシスがその中で述べているように、容赦なく 第6回世界貧困の日メッセージ一日の終わりに利益を計算することだけが法律であるなら、人々を搾取する論理にもはやブレーキはない。他に選択肢がなく、生活のための最低限を得るためにこの有害な不公平を受け入れなければならない人々が苦しむ、新しい形態の奴隷制度が生み出されているのだ」。

デタッチメントの美徳

という点では 解放する貧しさ（離俗の徳、自発的な貧しさ）は、すべてのキリスト教徒が培わなければならない離俗の態度の実りである。一方、解放する貧しさとは、バラストを軽くし、本質的なものに集中するための責任ある選択として提示されるものです。

教皇は、今日、多くの人が最も小さい人、最も弱い人、最も貧しい人の世話をしようとするのは、それが自分自身の必要であると考えるからである、と観察しています。貧しい人々との出会いは、多くの不安や矛盾した恐怖に終止符を打ち、人生において本当に大切なもの、誰も奪うことのできないもの、すなわち真実で無償の愛に到達させてくれます。 貧しい人々は、私たちの施しの対象ではなく、むしろ私たちを落ち着きのない表面的な束縛から解放してくれる主体なのです」。