Das Kreuz, der Heilige Geist und die Kirche

Besseres Verständnis des Geheimnisses des Kreuzes und der christlichen Bedeutung des Leidens

Es lohnt sich, darüber nachzudenken, dass "wir dort geboren wurden" und dass unsere Kraft dort verbleibt: in der Liebe Gottes, des Vaters, in der Gnade, die Jesus durch seine Selbsthingabe für uns gewonnen hat, und in der Gemeinschaft des Heiligen Geistes (vgl. 2 Kor 13,14).

Das innere Leben des Christen wird mit seiner Beziehung zu Christus identifiziert.. Nun, dieses Leben geht durch die Kirche und umgekehrt: unser Leben ist das Leben der Kirche, und unser Leben ist das Leben der Kirche, und unser Leben ist das Leben der Kirche. Beziehung zur Kirche geht notwendigerweise durch unsere persönliche Beziehung zu Christus. In diesem Leib Christi müssen alle Glieder Christus gleich werden, "bis Christus in ihnen gebildet ist" (Gal 4:9).

Aus diesem Grund, so heißt es im Zweiten Vatikanischen Konzil und im Katechismus der Katholischen Kirche, "sind wir in die Geheimnisse seines Lebens eingebunden (...), wir sind mit seinen Leiden vereint wie der Leib mit seinem Haupt. Wir leiden mit ihm, um mit ihm verherrlicht zu werden" (Lumen gentium, 7; KKK 793).

Vereint im Mystischen Leib durch den Heiligen Geist

Das Geheimnis des Kreuzes Christi und damit die Christliche Bedeutung des LeidensDer Heilige Geist, der uns im Mystischen Leib (der Kirche) vereint, erleuchtet uns. So sehr, dass jeder Christ eines Tages sagen können sollte: "Ich vollende an meinem Fleisch, was an den Leiden Christi fehlt, um seines Leibes willen, der die Kirche ist" (Kol 1,24). Und dies, um den Herrn in seiner tiefen und totalen Solidarität zu begleiten, die ihn dazu gebracht hat, für uns zu sterben, als Wiedergutmachung und Sühne für die Sünden aller Menschen zu allen Zeiten.

Heilige Edith Stein

Jüdin, Philosophin, Christin, Nonne, Märtyrerin, Mystikerin und Mit-Schirmherrin Europas. Sie glaubt, dass der Mensch von Natur aus vor Leiden flieht. Diejenigen, die Freude am Leiden finden, können dies nur auf unnatürliche, ungesunde und destruktive Weise tun.

Und er schreibt: "Nur jemand, dessen geistiges Auge offen ist für die übernatürlichen Zusammenhänge des Weltgeschehens, kann das Sühnopfer begehren; aber das ist nur möglich bei Menschen, in denen der Geist Christi lebt, die sein Leben, seine Kraft, seinen Sinn und seine Führung als Glieder des Hauptes empfangen" (E.Stein, Werke, XI, L. Gelber und R. Leuven [Hrsg.], Druten und Freiburg i. Br. Br.-Basel-Wien 1983).

Auf der anderen Seite, so fügt er hinzu, verbindet uns das Sühnopfer immer enger mit Christus, so wie eine Gemeinschaft immer stärker geeint ist, wenn alle zusammenarbeiten, und wie die Glieder eines Körpers in ihrem organischen Zusammenspiel immer stärker geeint sind. Und daraus zieht er eine erstaunlich tiefgründige Schlussfolgerung:

Das Kreuz und die Gottessohnschaft

Aber da "das Einssein mit Christus unser Glück und das Einssein mit ihm unser Segen auf Erden ist, steht die Liebe zum Kreuz Christi in keiner Weise im Gegensatz zur Freude über unsere Gottessohnschaft" (froher Gotteskindschaft). Mitzuhelfen, das Kreuz Christi zu tragen, gibt eine starke und reine Freude.Und diejenigen, die das dürfen und können, die Baumeister des Reiches Gottes, sind die wahrhaftigsten Kinder Gottes (Ibid.).

Um zu besiegeln (zu bekräftigen und zu bestätigen), dass das Opus Dei wirklich von Gott ist und dass es in der Kirche und für den Dienst der Kirche geboren wurde, erlebte der heilige Josefmaria in den Anfangsjahren des Werkes Schwierigkeiten, und gleichzeitig Lichter und Tröstungen von Gott.

Jahre später schrieb er: "Als der Herr mir diese Schläge verpasste, um das Jahr einunddreißig, verstand ich nicht. Und plötzlich, inmitten dieser großen Bitterkeit, diese Worte: Du bist mein Sohn (Ps. II, 7), du bist Christus. Und ich konnte nur wiederholen: Abba, Pater, Abba, Pater, Abba, Abba, Abba, Abba, Abba! Jetzt sehe ich es in einem neuen Licht, wie eine neue Entdeckung: wie man im Laufe der Jahre die Hand des Herrn, der göttlichen Weisheit, des Allmächtigen sieht. Du hast mir zu verstehen gegeben, Herr, dass das Kreuz Christi zu haben bedeutet, Glück und Freude zu finden. Und der Grund - ich sehe ihn klarer denn je - ist dieser: Das Kreuz zu haben bedeutet, sich mit Christus zu identifizieren, Christus zu sein und somit ein Kind Gottes zu sein" (Meditation, 28. April 1963, zitiert von A. de Fuenmayor, V. Gómez-Iglesias und J. L. Illanes, El itinerario jurídico del Opus Dei. Historia y defensa de un carisma, Pamplona 1989, S. 31).

Niederlagen in Siege verwandeln

Als Frucht des Kreuzes und im Namen des Vaters gibt uns Jesus die Heiliger Geistder uns in seinem Mystischen Leib vereint und uns das Leben schenkt, das aus seinem durchbohrten Herzen kommt. Und er lädt uns in der Tat ein, mit unserem Leben abzuschließen (der größte Teil davon sind kleine und gewöhnliche Dinge), was in den Leiden Christi in und für diesen Leib, den wir mit ihm bilden, die Kirche, fehlt.

Deshalb "ist das, was den Menschen heilt, nicht die Vermeidung des Leidens und die Flucht vor dem Schmerz, sondern die Fähigkeit, die Trübsal anzunehmen, in ihr zu reifen und in ihr einen Sinn zu finden durch die Vereinigung mit Christus, der mit unendlicher Liebe gelitten hat" (Benedikt XVI., Spe Salvi, 37).

Vor zwei Jahren, am Fest der Erhöhung des Heiligen Kreuzes, und in seiner Predigt in Santa Marta (14-IX-2018), sagte Franziskus Das Kreuz lehrt uns, dass es im Leben Scheitern und Sieg gibt.. Wir müssen in der Lage sein, Niederlagen zu tolerieren und geduldig zu ertragen.

Selbst diejenigen, die entsprechen unseren Sünden weil er für uns bezahlt hat. "Ertragen Sie sie in Ihm, bitten Sie um Vergebung in Ihm", aber lassen Sie sich niemals von dem angeketteten Hund, der der Teufel ist, verführen. Und er riet uns, zu Hause ruhig zu sein, wir 5, 10, 15 Minuten vor einem Kruzifix sitzen würdenDas kleine Kruzifix am Rosenkranz: Sehen Sie es sich an, denn es ist sicherlich ein Zeichen der Niederlage, das Verfolgung provoziert, aber es ist auch "Unser Zeichen des Sieges, denn Gott hat dort gesiegt".

Dann können wir (unsere) Niederlagen in (Gottes) Siege verwandeln.