十字架、圣灵和教会

更好地理解十字架的奥秘和基督教的苦难意义

值得考虑的是，"我们生在那里"，这就是我们的力量所在：在父神的爱中，在耶稣通过自我奉献为我们赢得的恩典中，在圣灵的交流中（参见林后13：14）。

基督徒的内在生活与他或她与基督的关系相一致。.那么，这种生命通过教会，反之亦然：我们的生命就是教会的生命，我们的生命就是教会的生命，我们的生命就是教会的生命。 与教会的关系 必然通过我们与基督的个人关系。在这个基督的身体里，所有成员都必须变得像基督，"直到基督在他们里面形成"（加4:9）。

为此，梵蒂冈二世和《天主教教义》说："我们融入了他生命的奥秘（......），我们与他的苦难结合在一起，就像身体与头一样。我们与他一起受苦，是为了与他一起得荣耀"（Lumen gentium, 7；CCC 793）。

通过圣灵在神秘的身体里结合起来

基督的十字架的奥秘以及与之相关的 基督教的苦难含义将我们结合在神秘的身体（教会）中的圣灵启迪了我们。以至于每一个基督徒有一天都应该能够说："我在我的肉体里，为基督的身体，也就是教会的缘故，完成了他所缺乏的苦楚"（西1，24）。而这，是为了陪伴主在他深刻和完全的团结中，导致他为我们而死，为所有时代的所有人的罪孽进行赔偿和补偿。

圣伊迪丝-斯坦因

犹太人、哲学家、基督徒、修女、殉道者、神秘主义者和欧洲的共同女赞助人。她认为，人自然会逃离痛苦。那些在痛苦中寻找快乐的人只能以非自然的、不健康的和破坏性的方式进行。

他还写道："只有灵眼对世界事件的超自然联系开放的人，才能渴望赎罪；但这只有在基督的灵住在里面的人身上才可能，他们作为头的成员接受他的生命、力量、意义和指导"（E.Stein, Werke, XI, L. Gelber and R. Leuven [eds], Druten and Freiburg i.Br.-Basel-Vienna 1983）。

另一方面，他补充说，赎罪使我们与基督更紧密地联系在一起，就像一个社区在所有人一起工作时更深刻地团结在一起，就像一个身体的成员在他们的有机互动中更紧密地团结在一起。由此，他得出了一个令人惊讶的深刻的结论。

十字架和神圣的儿子身份

但由于 "与基督合一是我们的幸福，与他合一是我们在地上的祝福，对基督的十字架的爱决不是与我们神圣的儿子身份的喜悦相对立的"（froher Gotteskindschaft）。 帮助背负基督的十字架给人一种强烈而纯粹的快乐。而那些被允许并能够这样做的人，即神国的建设者，是神最真正的孩子（同上）。

圣若瑟玛利亚在工作初期经历了一些困难，但同时，作为一个印记（加强和确认），Opus Dei确实来自上帝，它诞生于教会并为教会服务。 神的光和安慰.

多年后，他写道："当主给我那些打击时，大约在三十一岁时，我不明白。突然，在那巨大的苦难中，那些话：你是我的儿子（诗二7），你是基督。而我只能重复：阿爸、佩特、阿爸、佩特、阿爸、阿爸、阿爸、阿爸!现在我以一种新的眼光看待它，就像一个新的发现：就像一个人随着岁月的流逝，看到主的手，神圣的智慧，全能的人。主啊，你让我明白，拥有基督的十字架就是找到幸福、快乐。而原因--我比以往任何时候都看得清楚--是这样的：拥有十字架就是认同基督，成为基督，从而成为上帝的孩子"（冥想，1963年4月28日，由A. de Fuenmayor、V. Gómez-Iglesias和J. L. Illanes引用，El itinerario jurídico del Opus Dei。Historia y defensa de un carisma, Pamplona 1989, p. 31）。

转败为胜

作为十字架的果实，并代表天父，耶稣给了我们 圣灵他将我们结合在他神秘的身体里，并给我们来自被刺穿的心脏的生命。而他邀请我们，事实上，用我们的生命来完成（其中大部分是 琐碎而平凡的事情)基督在我们与他组成的这个身体--教会--中受的苦，还缺少什么。

因此，"治愈人的不是避免痛苦和逃避痛苦，而是接受磨难的能力，在磨难中成熟，并通过与基督的结合在磨难中找到意义，他以无限的爱受苦"（本笃十六世，Spe Salvi，37）。

两年前，在圣十字升天节上，方济各在圣玛尔塔的讲道中（14-IX-2018），说到 十字架告诉我们，在生活中，有失败也有胜利。.我们必须能够容忍并耐心地忍受失败。

即使是那些 对应我们的罪过 因为他为我们付出了代价。"在他里面容忍他们，在他里面请求宽恕"，但决不允许我们被那只被锁住的狗，也就是魔鬼所诱惑。他还建议我们在家里要保持安静。 我们会在十字架前花5、10、15分钟时间念珠上的小十字架，也许：看看它，因为它当然是一个挑起迫害的失败的标志，但它也是 "我们胜利的标志，因为上帝在那里赢了"。

然后我们可以把（我们的）失败变成（上帝的）胜利。