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18 5月, 20

专家文章

教会:人类的绿洲

教皇弗朗西斯经常将教会比作野战医院。宗座神学家Wojciech Giertych在 "Osservatore Romano"(5-VII-2019)上对此写了一篇很好的文章:"面对世界的苦难和戏剧的教会:人类的绿洲"。

野战医院

文中解释了这家 "医院 "的运作,即 条件 它可以在其中工作和 媒体 它可以依靠的。

他首先唤起了战争场景,如第一次世界大战,许多年轻人被征召到泥泞的战壕中作战,并承诺以巨大的代价为数米的领土而战。"看到残害、毒害、死亡和破坏,以及英雄主义和绝望的混合体,他们遇到了对方的士兵,有时惊奇地发现,他们的经历是相同的"。

在大屠杀、恐怖和混乱、混乱和令人困惑的问题中,"作者指出,"站在野战医院。这是一个在不可能的条件下,在持续的轰炸下,像奇迹一样支撑着的结构。负担过重的医务人员不断地面临着痛苦和死亡的戏剧。他们不得不采取 快速决定通过集中精力处理他们认为最重要的事情并承诺,与 资源有限痛苦的手术干预。

这里是可以适用于任何野战医院的第一个主要特点:"在战争中,总是暴力和愤怒的爆发,野战医院是 人类的绿洲".还因为来自冲突双方的士兵经常被对待。那些在不久前还在参与杀人的战斗的人,现在发现自己成为渴望希望之语的病人。

七件圣事祭坛画 罗杰-范德韦登 1

的一部分。 七件圣事的三联画。极端颠覆 是佛兰德画家罗吉尔-范德韦登的祭坛画。这是一幅三联画,大约在1440-1445年期间用油画在面板上绘制。

基督教 "野战医院

笔者更具体地指的是受《中国青年报》启发的野战医院。 基督教信仰 甚至是天主教:"那些接近死亡的人接受 祈祷和神圣的viaticum -圣餐共融,根据天主教信仰,它将接受者与基督结合在一起,作为他的激情、死亡和复活的成果,最后的朝圣之旅突然成为他最重要的旅程"。

从这个角度来看,他还指出:"在战争的非人化中,野战医院是人性的即兴标志,是无形的恩惠,生活在动荡和痛苦的事件线索中。 它不仅提供治疗,而且还提供最深的希望,这种希望源于基督的牺牲。唯一被到处出现的红十字会记住的爱的学校"。毋庸置疑,这是基督教根基的标志。

然后,他用以下方式延长了战争的比喻 现状.如果今天教会可以被认为是一家野战医院,那是因为 战争依然存在 -一场不同但同样激烈的战争--以及随之而来的混乱、苦难和迷茫。敌人是邪恶的力量--罪,冲突的各方并不明确,因为攻击来自外部,也来自个人内部。前线是模糊的,因为它们穿过每个人的心脏,而且总是有一种危险,那就是重新陷入悲观主义或缺乏信心的境地。 善的胜利.

在这种黑暗的情况下,教会的作用是什么?教会是 携带来自上帝的光。 "教会是 救赎圣事一个看不见的恩典的明显标志,能够治愈人们所遭受的最深的创伤。这样一来,"真正的慈善,即由圣灵浇灌到人心中的神圣之爱(参看)。 卧室 5,5),生活在实践中,在一个经常非人性化的世界中带来了一剂人性。

在这个领域的医院,就是教会。 教会首先关注的是永恒的救赎

教会,希望的承载者

在绝望的情况下,教会必须 希望的承载者。 但它显然不是一个 希望 这只是人的问题,但却开启了思想和心灵,"超越了现在及其悲剧的视角"。在这里,我们可以清楚地区分 希望 (仅仅)是人,本笃十六世称之为 大希望"。 根据基督教信仰,上帝的爱在等待着我们,以便给我们完整的生命,永恒的和真正的生命。这个伟大的希望,甚至承担并赋予尘世的小希望以意义(参看enc. 讲话。 nn.27 ff)。

这就是为什么--文本的作者继续说--"教会的主要关注点不仅是缓解当前的身体疾病",政府或非政府组织和其他私人实体也可以以高效的专业精神来完成。

在这个领域的医院,就是教会。 教会首先关注的是永恒的救赎.基督徒和超自然的慈善之爱,不忽视眼前的需要--身体、思想和心灵的创伤、饥渴--使我们更接近每一个人(接近我们的邻居,他变得 "亲密"),在他的需要中看到上帝给我们的机会,去照顾他,去关心他。同时,使他们更接近上帝的爱,在更大的意义上,上帝是他们的救主。换句话说,基督徒的爱有助于医治总是被称为基督(神秘)身体的成员的其他人。而这种关注对 基督徒每天对他周围的人的爱。

因此,人们可能会问,在这所医院里,如何或在哪里区分教会的工作和每个基督徒的个人工作?我们可能认为,最重要的是教会作为一个 "机构 "所做的事情,正式的。但作者并没有从这里开始,而是通过评估基督徒的所作所为,最重要的是评估他们的个人身份。

"教会存在于世界中 首先是通过个别基督徒的真实良知,在神圣的爱的激励下。 他们对挑战的认识是以创造性的美德为补充的。据悉,这种反应的质量是最基本的,即使它不是用人类的标准来衡量。'因着仁爱而行的信心'(加5,6)体现了圣灵的存在和作用"。

这意味着--他继续解释说--这种行动之前要有 信心的行动,以基督为中心,相信他神圣的爱的力量".因此,条件是 一个 "活生生的信仰 妥协,可以说是神的干预,因为基督教的 相信神的爱是有果效的.然后,这种爱的行为--基督徒关心他人的救赎,并寻求使他们更接近神和他的恩典--是 神圣的恩典从内部加强.事实上,可以说是上帝的恩典在我们的配合下拯救了我们。

ǞǞǞ 基督教 作者指出,他因此可以给垂死的士兵一杯水,唤起对永生上帝的信仰,这就获得了只有信仰的眼睛才能察觉的光辉和果实。随后是与神圣奥秘的戏剧性邂逅、真正的慈善时刻、和解和对所犯错误的请求宽恕、转向上帝和感激的精神表达。所有这些都是--并且继续到处都是--"基督教野战医院的日常食物"。

这些医院确实是。 关注身边每一个人整体利益的基督徒他的孩子、父母和兄弟姐妹,他的朋友和同事,所有与他的生活每天都有交集的人。

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救赎是通过神圣的方式实现的

在对每个基督徒作为 "医生 "的角色的解释中,跟随基督的脚步,值得注意的是作者的评估--在作者看来--是这样的 媒体"。 为本院的顺利运行服务。

"野战医院的资源匮乏表明 精神贫困 基督教的超脱美德--作为所有真正超自然的爱的行为的必要前奏。痛苦地意识到,挑战是无法克服的,所有人类的论证都是不够的,罪孽、虐待和依赖似乎是无法补救的,伤口和冲突无法通过法律程序或心理疗法等自然手段来治愈,这是恩典开花结果的前提。

这种精神上的贫困,"神学家说,"是一种情况,在这种情况下,它变得很明显,即 唯一可能和真正明智的办法是请求神力的干预。因为人的努力是完全不够的"。就是这样 呼吁持续祈祷是信仰的果实和滋养,是基督徒行动的主要手段。

那么,这位神学家明确指出。 是圣人 那些欣赏这些时刻、这些情况和这些手段的人。"因为这时他们被迫不依靠任何人,只依靠上帝,在这样做的时候,在表现出信仰和慈善的同时,他们遇到了活着的上帝。

用作者自己的话说,基督徒也被要求在以下方面进行合作 神圣的救赎.因此,如果他们想仅仅通过自然手段来拯救世界(和教会),他们的努力必然会失败,并很快显示出其徒劳。

因此,"认识到这些挑战完全超出了预期、手段和能力,使我们处于极度精神贫困的境地,事实上,这是一个事实。 一个祝福"。.而这是如此。 因为困难迫使人们加深对信仰的认识 并坚信可怜的和明显无用的姿态是由神圣的爱的力量从内部滋养的。

因此,结论是:"作为教会的野战医院住在 赞扬的 钦佩 和 感激之情 朝着那恳求我们的心的上帝。 人的手和手势 以致于 他的一点神圣的爱,在此刻出现在这里".

 

拉米罗-佩利特罗-伊格莱西亚斯先生
牧灵神学教授
神学系
纳瓦拉大学

发表于《教会与新福音》。

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