教会：人类的绿洲

野战医院

文中解释了这家 "医院 "的运作，即 条件 它可以在其中工作和 媒体 它可以依靠的。

他首先唤起了战争场景，如第一次世界大战，许多年轻人被征召到泥泞的战壕中作战，并承诺以巨大的代价为数米的领土而战。"看到残害、毒害、死亡和破坏，以及英雄主义和绝望的混合体，他们遇到了对方的士兵，有时惊奇地发现，他们的经历是相同的"。

在大屠杀、恐怖和混乱、混乱和令人困惑的问题中，"作者指出，"站在野战医院。这是一个在不可能的条件下，在持续的轰炸下，像奇迹一样支撑着的结构。负担过重的医务人员不断地面临着痛苦和死亡的戏剧。他们不得不采取 快速决定, 通过集中精力处理他们认为最重要的事情并承诺，与 资源有限痛苦的手术干预。

这里是可以适用于任何野战医院的第一个主要特点："在战争中，总是暴力和愤怒的爆发，野战医院是 人类的绿洲".还因为来自冲突双方的士兵经常被对待。那些在不久前还在参与杀人的战斗的人，现在发现自己成为渴望希望之语的病人。

基督教 "野战医院

笔者更具体地指的是受《中国青年报》启发的野战医院。 基督教信仰 甚至是天主教："那些接近死亡的人接受 祈祷和神圣的viaticum -圣餐共融，根据天主教信仰，它将接受者与基督结合在一起，作为他的激情、死亡和复活的成果，最后的朝圣之旅突然成为他最重要的旅程"。

从这个角度来看，他还指出："在战争的非人化中，野战医院是人性的即兴标志，是无形的恩惠，生活在动荡和痛苦的事件线索中。 它不仅提供治疗，而且还提供最深的希望，这种希望源于基督的牺牲。唯一被到处出现的红十字会记住的爱的学校"。毋庸置疑，这是基督教根基的标志。

然后，他用以下方式延长了战争的比喻 现状.如果今天教会可以被认为是一家野战医院，那是因为 战争依然存在 -一场不同但同样激烈的战争--以及随之而来的混乱、苦难和迷茫。敌人是邪恶的力量--罪，冲突的各方并不明确，因为攻击来自外部，也来自个人内部。前线是模糊的，因为它们穿过每个人的心脏，而且总是有一种危险，那就是重新陷入悲观主义或缺乏信心的境地。 善的胜利.

在这种黑暗的情况下，教会的作用是什么？教会是 携带来自上帝的光。 "教会是 救赎圣事一个看不见的恩典的明显标志，能够治愈人们所遭受的最深的创伤。这样一来，"真正的慈善，即由圣灵浇灌到人心中的神圣之爱（参看）。 卧室 5，5），生活在实践中，在一个经常非人性化的世界中带来了一剂人性。

教会，希望的承载者

在绝望的情况下，教会必须 希望的承载者。 但它显然不是一个 希望 这只是人的问题，但却开启了思想和心灵，"超越了现在及其悲剧的视角"。在这里，我们可以清楚地区分 希望 (仅仅)是人，本笃十六世称之为 大希望"。 根据基督教信仰，上帝的爱在等待着我们，以便给我们完整的生命，永恒的和真正的生命。这个伟大的希望，甚至承担并赋予尘世的小希望以意义（参看enc. 讲话。 nn.27 ff）。

这就是为什么--文本的作者继续说--"教会的主要关注点不仅是缓解当前的身体疾病"，政府或非政府组织和其他私人实体也可以以高效的专业精神来完成。

在这个领域的医院，就是教会。 教会首先关注的是永恒的救赎.基督徒和超自然的慈善之爱，不忽视眼前的需要--身体、思想和心灵的创伤、饥渴--使我们更接近每一个人（接近我们的邻居，他变得 "亲密"），在他的需要中看到上帝给我们的机会，去照顾他，去关心他。同时，使他们更接近上帝的爱，在更大的意义上，上帝是他们的救主。换句话说，基督徒的爱有助于医治总是被称为基督（神秘）身体的成员的其他人。而这种关注对 基督徒每天对他周围的人的爱。

因此，人们可能会问，在这所医院里，如何或在哪里区分教会的工作和每个基督徒的个人工作？我们可能认为，最重要的是教会作为一个 "机构 "所做的事情，正式的。但作者并没有从这里开始，而是通过评估基督徒的所作所为，最重要的是评估他们的个人身份。

"教会存在于世界中 首先是通过个别基督徒的真实良知，在神圣的爱的激励下。 他们对挑战的认识是以创造性的美德为补充的。据悉，这种反应的质量是最基本的，即使它不是用人类的标准来衡量。'因着仁爱而行的信心'（加5，6）体现了圣灵的存在和作用"。

这意味着--他继续解释说--这种行动之前要有 信心的行动，以基督为中心，相信他神圣的爱的力量".因此，条件是 一个 "活生生的信仰 妥协，可以说是神的干预，因为基督教的 相信神的爱是有果效的.然后，这种爱的行为--基督徒关心他人的救赎，并寻求使他们更接近神和他的恩典--是 神圣的恩典从内部加强.事实上，可以说是上帝的恩典在我们的配合下拯救了我们。

ǞǞǞ 基督教 作者指出，他因此可以给垂死的士兵一杯水，唤起对永生上帝的信仰，这就获得了只有信仰的眼睛才能察觉的光辉和果实。随后是与神圣奥秘的戏剧性邂逅、真正的慈善时刻、和解和对所犯错误的请求宽恕、转向上帝和感激的精神表达。所有这些都是--并且继续到处都是--"基督教野战医院的日常食物"。

这些医院确实是。 关注身边每一个人整体利益的基督徒他的孩子、父母和兄弟姐妹，他的朋友和同事，所有与他的生活每天都有交集的人。

救赎是通过神圣的方式实现的

在对每个基督徒作为 "医生 "的角色的解释中，跟随基督的脚步，值得注意的是作者的评估--在作者看来--是这样的 媒体"。 为本院的顺利运行服务。

"野战医院的资源匮乏表明 精神贫困 基督教的超脱美德--作为所有真正超自然的爱的行为的必要前奏。痛苦地意识到，挑战是无法克服的，所有人类的论证都是不够的，罪孽、虐待和依赖似乎是无法补救的，伤口和冲突无法通过法律程序或心理疗法等自然手段来治愈，这是恩典开花结果的前提。

这种精神上的贫困，"神学家说，"是一种情况，在这种情况下，它变得很明显，即 唯一可能和真正明智的办法是请求神力的干预。因为人的努力是完全不够的"。就是这样 呼吁持续祈祷, 是信仰的果实和滋养，是基督徒行动的主要手段。

那么，这位神学家明确指出。 是圣人 那些欣赏这些时刻、这些情况和这些手段的人。"因为这时他们被迫不依靠任何人，只依靠上帝，在这样做的时候，在表现出信仰和慈善的同时，他们遇到了活着的上帝。

用作者自己的话说，基督徒也被要求在以下方面进行合作 神圣的救赎.因此，如果他们想仅仅通过自然手段来拯救世界（和教会），他们的努力必然会失败，并很快显示出其徒劳。

因此，"认识到这些挑战完全超出了预期、手段和能力，使我们处于极度精神贫困的境地，事实上，这是一个事实。 一个祝福"。.而这是如此。 因为困难迫使人们加深对信仰的认识 并坚信可怜的和明显无用的姿态是由神圣的爱的力量从内部滋养的。

因此，结论是："作为教会的野战医院住在 赞扬的 钦佩 和 感激之情 朝着那恳求我们的心的上帝。 人的手和手势 以致于 他的一点神圣的爱，在此刻出现在这里".