Thánh nhân Álvaro del Portillo: một người trung thành với Giáo hội

Lịch sử thế kỷ XX sẽ không thể được hiểu một cách trọn vẹn nếu thiếu những nhân vật đã, bằng sự khiêm tốn và hiệu quả, thay đổi các thể chế và tư duy. Álvaro del Portillo (1914–1994) là một trong số đó. Với bằng Tiến sĩ Kỹ thuật Xây dựng Đường bộ, Kênh mương và Cảng, Tiến sĩ Triết học và Văn học (chuyên ngành Lịch sử), và Tiến sĩ Luật Giáo hội, cuộc đời ngài là cây cầu nối giữa sự nghiêm ngặt của kỹ thuật và chiều sâu khiêm nhường của đức tin. Bài viết trên blog này điểm qua một số nét nổi bật và thiết yếu trong hành trình cuộc đời ngài, được đánh dấu bằng lòng trung thành bất diệt đối với Giáo hội, Thánh Josemaría, Opus Dei và khả năng làm việc phi thường: người đầy tớ tốt lành và trung thành.

Álvaro, kỹ sư thường ngước nhìn lên bầu trời

Ông sinh ra tại Madrid vào ngày 11 tháng 3 năm 1914 trong một gia đình có truyền thống Kitô giáo sâu sắc. Ngay từ khi còn trẻ, Álvaro đã nổi bật nhờ trí tuệ sáng suốt và sự điềm tĩnh bẩm sinh. Quá trình học tập ban đầu của ông là Kỹ sư Xây dựng Đường bộ, Kênh mương và Cảng đã định hình cấu trúc tư duy của anh ấy: logic, có trật tự và hướng đến việc giải quyết các vấn đề phức tạp.

Nhiều năm sau, tư duy chuyên môn đó đã trở thành nền tảng quan trọng cho công việc của ngài trong Giáo hội. Những người từng chung sống với ngài trong thời trẻ đều ca ngợi tinh thần hy sinh của ngài. Trong cuộc Nội chiến Tây Ban Nha, đức tin của ngài đã bị thử thách trong những hoàn cảnh vô cùng khó khăn, rèn giũa nên một tính cách kiên định trước nghịch cảnh và một sự bình an mà, theo nhiều lời chứng, đã lan tỏa đến những người xung quanh ngài.

Cuộc gặp gỡ với Thánh Josemaría: lòng trung thành và sự vững chắc như tảng đá

Năm 1935, Đấng Đáng Kính Álvaro del Portillo đã gặp Thánh Josemaría Escrivá. Cuộc gặp gỡ đó đã thay đổi cuộc đời ông. Ông trở thành chỗ dựa vững chắc nhất cho vị sáng lập viên của Opus Dei, một mối quan hệ không thể tách rời kéo dài gần bốn mươi năm.

Trong tiểu sử Nhiệm vụ đã hoàn thành, của Hugo de Azevedo, kể chi tiết về cách Álvaro trở thành tảng đá (saxum) – người mà Thánh Josemaría luôn nương tựa. Vai trò của ông không chỉ đơn thuần là một thư ký, mà còn là người tâm sự, cha xưng tội, và cộng sự không thể thiếu cho sự lan tỏa của một thông điệp mang tính cách mạng vào thời đại đó: lời kêu gọi phổ quát hướng tới sự thánh thiện ngay giữa đời sống thế gian thông qua việc thánh hóa công việc chuyên môn.

Một số điểm nổi bật trong cuộc đời của Đức Cha Álvaro del Portillo

Một vai trò quyết định trong Công đồng Vatican II

Có lẽ một trong những cột mốc ít được công chúng biết đến nhất, nhưng lại được các nhà sử học giáo hội đánh giá cao nhất, chính là đóng góp của Thánh nhân Álvaro del Portillo đối với Công đồng Vatican II (1962–1965).

Công việc của ông tại Rome là vô cùng nặng nề. Ông từng là thư ký của Ủy ban soạn thảo sắc lệnh Presbyterorum Ordinis, nhưng ảnh hưởng của ngài còn lan rộng đến các văn kiện quan trọng khác. Khả năng hòa giải và kiến thức pháp lý sâu rộng của ngài là chìa khóa để xác định vai trò của giáo dân trong Giáo hội. Ngài không tìm kiếm sự nổi bật; phong cách của ngài là sự hiệu quả thầm lặng trong các hành lang và ủy ban của Công đồng Vatican II, nơi ngài đã giành được sự kính trọng của các hồng y và các nhà thần học thuộc mọi khuynh hướng trong Giáo hội.

Álvaro del Portillo junto a san Josemaría
Thánh Josemaría bên cạnh Đấng được phong chân phước Álvaro del Portillo.

Những trách nhiệm của Álvaro del Portillo tại Công đồng Vatican II và các phiên bản sau đó

Trong thời gian Đức Piô XII tại vị, ngài đã cộng tác tại nhiều bộ của Tòa Thánh và được bổ nhiệm làm Cố vấn của Thánh Hội đồng về các Dòng tu (1954-1966). Thánh Gioan XXIII đã bổ nhiệm ngài làm Cố vấn của Thánh Hội đồng Công đồng (1959-1966), đồng thời là thành viên thẩm định (1960) và thẩm phán (1964) của Thánh Hội đồng Tối cao Thánh Vụ. Trong các giai đoạn chuẩn bị cho Công đồng Vatican II, ngài là Chủ tịch Ủy ban Chuẩn bị về Giáo dân và cũng tham gia vào các ủy ban chuẩn bị khác. Sau đó, ngài được chỉ định là một trong 100 chuyên gia đầu tiên của Công đồng.

Trong những năm diễn ra Công đồng Vatican II (1962-1965), ngài từng là thư ký của Ủy ban về Kỷ luật của Giáo sĩ và Giáo dân, đồng thời là cố vấn cho các Ủy ban khác của Công đồng: Ủy ban Giám mục, Ủy ban Tu sĩ, Ủy ban Giáo lý Đức tin, v.v. Năm 1963, ông cũng được Đức Giáo hoàng Gioan XXIII bổ nhiệm làm cố vấn của Ủy ban Tòa Thánh về việc Sửa đổi Bộ Luật Giáo luật.

Sau đó, Thánh Phaolô VI đã bổ nhiệm ngài làm cố vấn cho Ủy ban Hậu Công đồng về các Giám mục và Cơ cấu Giáo phận (1966), cho Thánh Bộ Giáo lý Đức tin (1966–1983) và Hội đồng Thánh về Giáo sĩ (1966).

Thánh Gioan Phaolô II đã bổ nhiệm ngài làm cố vấn cho Thánh Bộ về Các Vụ Thánh (1982) và Hội đồng Tòa Thánh về Truyền thông Xã hội (1984), đồng thời là thành viên Ban Thư ký Hội đồng Giám mục (1983). Ngoài ra, từ năm 1982, ngài còn là thành viên danh dự của Học viện Thần học Tòa Thánh Rôma. Ông đã tham gia, theo mong muốn rõ ràng của Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II, tham dự các Kỳ họp Đại hội đồng Thường kỳ của Hội đồng Giám mục về ơn gọi và sứ vụ của giáo dân trong Giáo hội và trên thế giới (1987) cũng như về việc đào tạo các linh mục trong bối cảnh hiện nay (1990).

Người kế nhiệm và sự tiếp nối trung thành và sáng tạo

Khi Thánh Josemaría qua đời vào năm 1975, Álvaro del Portillo đã được bầu chọn nhất trí để kế nhiệm ngài. Ông phải đối mặt với thách thức khó khăn nhất đối với bất kỳ ai đảm nhận vai trò lãnh đạo: kế nhiệm một nhân vật có sức ảnh hưởng toàn cầu và đã được công nhận là thánh trong các giới riêng tư.

Thời kỳ lãnh đạo của ông được đặc trưng bởi điều mà ngày nay có thể gọi là "sự tiếp nối trung thành và sáng tạo". Ông không chỉ đơn thuần lặp lại quá khứ, mà còn củng cố cơ cấu pháp lý của Opus Dei như Giáo phận đặc biệt vào năm 1982, một cột mốc lịch sử đã chính thức xác lập vị thế của tổ chức này trong Luật Giáo hội. Trong nhiệm kỳ của ngài, công tác tông đồ đã được mở rộng sang hai mươi quốc gia mới, thể hiện tầm nhìn toàn cầu và khả năng thực thi phi thường.

Bức ảnh được chụp tại Áo, bên hồ Wolfgangsee (gần Salzburg), vào tháng 5 năm 1955. Thánh Josemaría đã viếng thăm nhiều địa điểm thờ Đức Mẹ và các thành phố ở Áo và Đức cùng với Álvaro del Portillo.

Một người đàn ông của hòa bình và niềm vui: những nét tính cách của ông

Cuốn sách Kỷ niệm về Álvaro del Portillo, của Salvador Bernal, tập hợp hàng trăm lời chứng thực đều có chung một nét đặc trưng: sự thanh thản của ông. Trong một thế giới đầy biến động, ông toát lên một sự bình an không phải do không có vấn đề, mà xuất phát từ một đời sống nội tâm sâu sắc và niềm vui.

Những năm gần đây và chuyến đi đến Thánh Địa

Những năm tháng cuối đời của ông là sự tổng kết của cả cuộc đời ông. Vào tháng 3 năm 1994, ông đã thực hiện một hành hương đến Thánh Địa. Những người đi cùng ngài vẫn còn nhớ cảm xúc sâu sắc của ngài khi cầu nguyện tại các thánh địa.

Ngài trở về Rome vào ngày 22 tháng 3 và chỉ vài giờ sau đó, vào rạng sáng ngày 23, ngài đã qua đời sau một cơn đau tim. Chỉ vài giờ trước đó, ngài đã cử hành Thánh Lễ cuối cùng tại Nhà thờ Cenacle ở Jerusalem. Đó là một lời chia tay mang tính biểu tượng: vị kỹ sư đã xây dựng những cây cầu tinh thần trên khắp thế giới, đã kết thúc hành trình của mình tại nơi khởi nguồn của đức tin.

Ngày 27 tháng 9 năm 2014, lễ phong chân phước cho Don Álvaro tại Madrid đã thu hút đông đảo người tham dự, khẳng định điều mà nhiều người đã biết: cuộc đời ông thực sự là một "sứ mệnh đã hoàn thành". Và chúng ta cùng điểm lại bài giảng mà Hồng y Angelo Amato đã trình bày vào ngày hôm đó.

"1. «Vị mục sư theo lòng Chúa Kitô, vị thừa tác viên tận tụy của Giáo hội» [1]. Đây là bức chân dung mà Đức Giáo hoàng Phanxicô vẽ về vị chân phước Álvaro del Portillo, một vị mục tử tốt lành, người, giống như Chúa Giêsu, hiểu và yêu thương đàn chiên của mình, dẫn dắt những con chiên lạc về chuồng, băng bó vết thương cho những người bệnh và hiến dâng cuộc đời mình vì họ [2].

Vị chân phước mới đã được kêu gọi theo Chúa Kitô từ khi còn trẻ, để sau này trở thành một vị mục tử tận tụy của Giáo Hội và rao giảng khắp thế giới sự giàu có vinh quang của mầu nhiệm cứu độ: «Chúng tôi rao giảng về Đấng Kitô ấy; chúng tôi khuyên răn mọi người, dạy dỗ mọi người, bằng mọi phương tiện của sự khôn ngoan, để dẫn dắt mọi người đến sự hoàn hảo trong Chúa Kitô.”.

»Chính vì lý do này mà tôi đang chiến đấu không ngừng nghỉ chống lại sức mạnh ấy, sức mạnh đang tác động mạnh mẽ trong tôi” [3]. Và việc rao giảng về Đức Kitô Cứu Thế này, ngài đã thực hiện với lòng trung thành tuyệt đối đối với Thập giá, đồng thời với niềm vui Tin Mừng đáng noi gương ngay cả trong những khó khăn. Chính vì thế, Phụng vụ hôm nay trích dẫn lời của Thánh Tông đồ dành cho ngài: «Giờ đây, tôi vui mừng vì những đau khổ của mình vì anh em: như vậy, tôi hoàn tất trong thân xác mình những gì còn thiếu trong những đau khổ của Chúa Kitô, vì lợi ích của Thân Thể Người, tức là Hội Thánh.» [4].

Niềm hạnh phúc thanh thản trước nỗi đau và sự khổ đau là một đặc điểm của các Thánh. Hơn nữa, các phúc lành – kể cả những điều gian nan nhất như sự bách hại – chẳng qua chỉ là một bài ca ca ngợi niềm vui.

2. Có rất nhiều đức tính – như đức tin, đức cậy và đức ái – mà Đức Chân Phước Álvaro đã sống một cách anh hùng. Ngài đã thực hành những thói quen cao đẹp này dưới ánh sáng của các Mối Phúc về sự hiền lành, lòng thương xót và sự trong sạch của lòng. Các lời chứng đều nhất trí về điều này. Ngoài việc nổi bật nhờ sự hòa hợp trọn vẹn về mặt thiêng liêng và tông đồ với Thánh Tổ, ngài còn được biết đến như một con người đầy tính nhân văn.

Các nhân chứng khẳng định rằng, từ khi còn nhỏ, Álvaro đã là một «cậu bé có tính cách rất vui vẻ và rất chăm chỉ, chưa bao giờ gây rắc rối»; «cậu ấy rất tình cảm, giản dị, vui vẻ, có trách nhiệm, tốt bụng...» [5].

Ông thừa hưởng từ mẹ mình, bà Clementina, một sự điềm tĩnh nổi tiếng, sự tinh tế, nụ cười, lòng thấu hiểu, thói quen nói tốt về người khác và sự cân nhắc khi đánh giá. Ông là một quý ông đích thực. Ông không phải là người hay nói nhiều. Nền tảng đào tạo kỹ sư đã mang lại cho ông sự nghiêm túc trong tư duy, sự súc tích và chính xác để nhanh chóng đi thẳng vào cốt lõi của vấn đề và giải quyết chúng. Ông gợi lên sự kính trọng và ngưỡng mộ.

3. Sự tinh tế trong cách ứng xử của ngài đi đôi với một đời sống tinh thần phong phú phi thường, trong đó nổi bật lên sự hài hòa giữa đời sống nội tâm và lòng nhiệt thành truyền giáo không mệt mỏi. Nhà văn Salvador Bernal khẳng định rằng ngài đã biến những lời văn khiêm nhường của công việc hàng ngày thành thi ca.

Ông là một tấm gương sống động về lòng trung thành với Tin Mừng, với Giáo hội và với Huấn quyền của Đức Giáo hoàng. Mỗi khi đến Vương cung thánh đường Thánh Phêrô ở Roma, ông thường đọc Kinh Tin Kính trước mộ của Thánh Tông đồ và đọc Kinh Kính Mừng trước hình ảnh Đức Mẹ, Mater Ecclesiae.

Ngài tránh xa mọi hình thức cá nhân hóa, bởi vì ngài truyền đạt sự thật của Tin Mừng và tính toàn vẹn của truyền thống, chứ không phải những quan điểm cá nhân của mình. Lòng sùng kính Thánh Thể, lòng sùng kính Đức Mẹ và sự tôn kính các Thánh là nguồn nuôi dưỡng đời sống thiêng liêng của ngài.

Ông luôn giữ cho sự hiện diện của Thiên Chúa sống động bằng những lời cầu nguyện ngắn gọn và những lời cầu nguyện thành tiếng thường xuyên. Trong số những lời cầu nguyện thường được dùng nhất có: Lạy Chúa Giêsu Thánh Thiện và Nhân Từ, xin ban bình an cho chúng con!, và Cor Mariae Dulcissimum, con đường dẫn đến sự an toàn; cũng như lời cầu nguyện kính Đức Mẹ: Đức Mẹ Maria, Niềm Hy Vọng của chúng con, Nô tì của Chúa, Ngai Tòa của Sự Khôn Ngoan.

4. Một bước ngoặt quan trọng trong cuộc đời ông là lời kêu gọi gia nhập Opus Dei. Năm 1935, khi 21 tuổi, sau khi gặp Thánh Josemaría Escrivá de Balaguer – lúc đó là một linh mục trẻ 33 tuổi –, ông đã hào hiệp đáp lại lời kêu gọi của Chúa về sự thánh thiện và sứ vụ tông đồ.

Ông có một tình cảm gắn bó sâu sắc, đầy tình cảm và thiết thực với Đức Thánh Cha. Ông đón nhận giáo huấn của Ngài với lòng biết ơn và truyền bá giáo huấn đó đến tất cả các tín hữu của Opus Dei. Trong những năm cuối đời, ngài thường hôn chiếc nhẫn của vị Tổng Giám mục mà Đức Giáo hoàng đã tặng ngài để khẳng định lại sự tuân theo trọn vẹn những mong muốn của Đức Giáo hoàng. Đặc biệt, ngài luôn đáp lại những lời kêu gọi cầu nguyện và ăn chay của Đức Thánh Cha vì hòa bình, vì sự hiệp nhất của các Kitô hữu, và vì công cuộc truyền giáo tại châu Âu.

Ngài nổi bật nhờ sự khôn ngoan và chính trực khi đánh giá các sự kiện và con người; lòng công bằng trong việc tôn trọng danh dự và tự do của người khác; sự kiên cường để vượt qua những khó khăn về thể xác lẫn tinh thần; sự tiết độ, được thể hiện qua lối sống tiết chế, sự tự kiềm chế cả bên trong lẫn bên ngoài. Thánh nhân Álvaro đã toả ra hương thơm của Chúa Kitô –mùi hương của Chúa Kitô– [6], đó chính là hương thơm của sự thánh thiện đích thực.

5. Tuy nhiên, có một đức tính mà Đức ông Álvaro del Portillo đã sống một cách đặc biệt xuất sắc, coi đó là phương tiện không thể thiếu cho sự thánh thiện và công tác tông đồ: đó là đức khiêm nhường, vốn là sự noi gương và hòa mình vào Chúa Kitô, hiền lành và khiêm nhường trong lòng [7]. Ông yêu mến cuộc sống ẩn dật của Chúa Giêsu và không coi thường những cử chỉ đơn sơ thể hiện lòng sùng kính của dân chúng, chẳng hạn như việc quỳ gối leo lên Scala Santa tại Rome.

Álvaro del Portillo tại Nhà thờ Thánh Thánh lễ tạ ơn được tổ chức một ngày sau lễ phong chân phước cho Josemaría Escrivá, ngày 12 tháng 5 năm 1992.

Đối với một tín hữu thuộc Giáo phận, người đã từng đến thăm chính nơi đó nhưng đã leo bộ lên Scala Santa, bởi vì – như ông đã chia sẻ với bà – ông tự coi mình là một Kitô hữu trưởng thành và có nền tảng vững chắc, nên Đức Đáng Kính Álvaro đã mỉm cười đáp lại và nói thêm rằng chính ông đã quỳ gối để đưa bà lên, mặc dù không khí lúc đó có phần ngột ngạt do đông người và thiếu thông gió [8]. Đó là một bài học quý giá về sự giản dị và lòng thành kính.

Thực ra, Đức ông del Portillo đã được “lây nhiễm” một cách tích cực bởi cách cư xử của Chúa Giêsu Kitô, Đấng đã không đến không phải để được phục vụ, mà là để phục vụ [9]. Chính vì thế, tôi thường xuyên cầu nguyện và suy niệm bài thánh ca Thánh Thể Adoro Te devote, latens deitas. Tương tự như vậy, ngài cũng suy ngẫm về cuộc đời của Đức Mẹ Maria, người tôi tớ khiêm nhường của Chúa.

Đôi khi tôi nhớ lại một câu nói của Cervantes, trong số những câu Những tiểu thuyết tiêu biểu: «Nếu không có sự khiêm tốn, thì không có đức tính nào là đức tính cả» [10]. Và ông thường đọc một lời cầu nguyện ngắn thường được các tín hữu trong Phong trào sử dụng: «Lạy Chúa, xin đừng khinh dể trái tim tan nát và khiêm nhường» [11]; lạy Chúa, xin đừng khinh dể một trái tim ăn năn và khiêm nhường.

Đối với ông, cũng như đối với Thánh Augustinô, sự khiêm nhường là ngôi nhà của lòng nhân ái [12]. Ông lặp lại một lời khuyên mà vị Sáng lập Opus Dei thường hay đưa ra, trích dẫn những lời của Thánh Giuse de Calasanz: «Nếu con muốn trở thành thánh, hãy khiêm nhường; nếu con muốn trở nên thánh hơn, hãy khiêm nhường hơn; nếu con muốn trở nên rất thánh, hãy khiêm nhường rất nhiều» [13].

Ông cũng không quên rằng một con lừa đã trở thành ngai vàng của Chúa Giê-su khi Người vào thành Giê-ru-sa-lem. Ngay cả các bạn học của ông, ngoài việc ca ngợi trí tuệ phi thường của ông, còn nhấn mạnh đến sự khiêm tốn, sự trong sáng thanh thản của một người không tự cho mình là hơn người khác. Ngài cho rằng kẻ thù lớn nhất của mình chính là sự kiêu ngạo. Một nhân chứng khẳng định rằng Ngài là “hình ảnh sống động của sự khiêm nhường”.” [14].

Sự khiêm tốn của ông không hề thô lỗ, phô trương hay bực bội; mà đầy tình cảm và vui tươi. Niềm vui của ông xuất phát từ niềm tin rằng bản thân mình chẳng có giá trị gì. Vào đầu năm 1994, năm cuối cùng của cuộc đời ông trên trần gian, trong một buổi gặp gỡ với các con gái, ông đã nói: «Mẹ nói với các con, và mẹ cũng nói với chính mình. Chúng ta phải đấu tranh suốt đời để trở nên khiêm nhường.”.

Chúng ta có trường học tuyệt vời về lòng khiêm nhường của Chúa, Đức Trinh Nữ Maria và Thánh Giuse. Hãy cùng nhau học hỏi. Hãy chiến đấu chống lại bản ngã của chính mình, thứ luôn ngóc đầu lên như con rắn độc, sẵn sàng cắn xé. Nhưng chúng ta sẽ được an toàn nếu ở gần Chúa Giêsu, Đấng thuộc dòng dõi Đức Mẹ, và chính Ngài là Đấng sẽ đạp nát đầu con rắn.» [15].

Đối với cha Álvaro, sự khiêm nhường là «chìa khóa mở cánh cửa dẫn vào ngôi nhà của sự thánh thiện», trong khi sự kiêu ngạo lại là trở ngại lớn nhất cản trở việc nhìn thấy và yêu mến Thiên Chúa. Ngài từng nói: «Sự khiêm nhường lột bỏ chiếc mặt nạ bằng bìa cứng, trớ trêu, mà những người kiêu ngạo, tự mãn thường đeo trên mặt.»[16].

Sự khiêm nhường là sự thừa nhận những giới hạn của chúng ta, nhưng đồng thời cũng là sự thừa nhận phẩm giá của chúng ta với tư cách là con cái của Thiên Chúa. Lời khen ngợi hay nhất về sự khiêm nhường của ngài đã được một nữ thành viên của Opus Dei thốt lên sau khi vị Sáng lập viên qua đời: «Người đã qua đời là Don Álvaro, bởi vì Cha chúng ta vẫn còn sống trong người kế vị ngài» [17].

Một hồng y kể lại rằng khi ông đọc về lòng khiêm nhường trong cuốn Quy tắc của Thánh Bê-ni-tô hoặc tại các Các bài tập thiền định Đối với ngài, cuộc đời của Thánh Ignatius Loyola dường như là một lý tưởng cao cả, nhưng lại nằm ngoài tầm với của con người. Tuy nhiên, khi được biết và tiếp xúc với Đấng Đáng Kính Álvaro, ngài đã hiểu rằng việc sống trọn vẹn đức khiêm nhường là điều hoàn toàn có thể.

6. Những lời mà Hồng y Ratzinger đã phát biểu vào năm 2002, nhân dịp phong thánh cho vị sáng lập Opus Dei, có thể áp dụng cho vị chân phước này. Khi nói về đức hạnh anh hùng, người khi đó là Tổng trưởng Thánh bộ Giáo lý Đức tin đã nói: «Đức hạnh anh hùng không hẳn có nghĩa là một người đã tự mình thực hiện những việc lớn lao, mà là trong cuộc đời người ấy xuất hiện những thực tại mà không phải do chính người ấy tạo ra, bởi vì người ấy đã tỏ ra trong suốt và sẵn sàng để Thiên Chúa hành động [...]. Đó chính là sự thánh thiện» [18].

Đây là thông điệp mà Thánh Álvaro del Portillo, «vị mục tử theo lòng Chúa Giêsu, vị thừa tác viên tận tụy của Giáo hội», gửi gắm đến chúng ta hôm nay» [19]. Ngài mời gọi chúng ta trở nên thánh thiện như Ngài, bằng cách sống một đời sống thánh thiện đầy lòng nhân ái, thương xót, hiền hòa, khiêm nhường và khiêm tốn.

Giáo hội và thế giới cần đến sự thể hiện vĩ đại của sự thánh thiện, để bằng hương thơm dễ chịu của nó, thanh tẩy những luồng khí độc từ vô số thói hư tật xấu đang được phô trương một cách kiêu ngạo và dai dẳng.

Hơn bao giờ hết, chúng ta cần một nền sinh thái của sự thánh thiện, để chống lại sự ô nhiễm do sự vô đạo đức và tham nhũng gây ra. Các thánh mời gọi chúng ta mang luồng gió trong lành của ân sủng Thiên Chúa – thứ làm mới diện mạo trái đất – vào lòng Giáo hội và xã hội.

Xin Đức Mẹ Maria, Đấng Cứu Giúp các Kitô hữu và Mẹ các Thánh, hãy giúp đỡ và che chở chúng con.

Thánh Álvaro del Portillo, xin cầu bầu cho chúng con. Amen".

Thánh nhân Álvaro del Portillo để lại di sản của một con người đã biết kết hợp giữa sự xuất sắc trong nghề nghiệp với một sự sự khiêm tốn cá nhân. Cuộc đời ông chứng minh rằng có thể đứng giữa những sự kiện lịch sử trọng đại mà vẫn luôn giữ trái tim hướng về điều cốt lõi: phục vụ người khác và trung thành với những nguyên tắc của bản thân.

Đức Giáo hoàng Lêô XIV cầu nguyện cho các linh mục đang gặp khó khăn

Vào đầu Tuần Thánh, Đức Giáo hoàng Lêô XIV đã công bố ý định cầu nguyện cho tháng Tư, dành cho các linh mục đang gặp khủng hoảng, đồng thời mở ra một không gian suy ngẫm về sự cần thiết phải quan tâm, lắng nghe và đồng hành cùng họ.  

Thông qua Mạng lưới Cầu nguyện Toàn cầu của Đức Giáo hoàng – với sự chiến dịch Hãy cầu nguyện cùng Đức Giáo hoàng– Đức Thánh Cha kêu gọi các tín hữu và những người có thiện chí dành một chút thời gian để cầu nguyện, nhằm nhận ra và suy ngẫm sâu sắc hơn rằng đằng sau mỗi sứ vụ đều có một cuộc đời cũng cần sự gần gũi và sự lắng nghe.

Trong lời cầu nguyện của mình, Đức Thánh Cha đã dâng lên lời khẩn cầu sâu sắc cho các linh mục đang trải qua những thời khắc khó khăn: «Khi nỗi cô đơn đè nặng, những nghi ngờ che mờ trái tim và sự mệt mỏi dường như mạnh mẽ hơn cả niềm hy vọng». Đức Giáo hoàng Lêô XIV đã nhấn mạnh rằng các linh mục «không phải là những viên chức hay những anh hùng đơn độc, mà là những người con được yêu thương, những môn đệ khiêm nhường và đáng mến, và là những mục tử được nâng đỡ bởi lời cầu nguyện của dân Chúa».

Ngoài ra, Đức Giáo hoàng Lêô XIV còn nhấn mạnh tầm quan trọng của việc khám phá lại khía cạnh cộng đồng trong chức vụ linh mục. Cụ thể, ngài kêu gọi các tín hữu «lắng nghe mà không phán xét, biết ơn mà không đòi hỏi sự hoàn hảo và »đồng hành một cách gần gũi và bằng lời cầu nguyện chân thành”, đồng thời thừa nhận rằng việc chăm sóc các linh mục là trách nhiệm chung của toàn thể Dân Chúa.

Trong lời cầu nguyện của mình, Đức Giáo hoàng đặc biệt cầu xin để các linh mục có thể có được «những mối quan hệ bạn bè lành mạnh, những mạng lưới hỗ trợ anh em» và ân sủng để khám phá lại vẻ đẹp của ơn gọi của mình.

Đức Giáo hoàng Lêô XIV kêu gọi hỗ trợ những người đang hỗ trợ

Giám đốc quốc tế của Mạng lưới Cầu nguyện Toàn cầu của Đức Giáo hoàng, Linh mục Cristóbal Fones, cho biết ý nguyện cầu nguyện này đặc biệt gần gũi với ngài: «Đức Giáo hoàng nhắc nhở chúng ta rằng chúng ta phải…” hãy hỗ trợ một cách thân ái những người đang hỗ trợ người khác. Chính tôi cũng cảm nhận điều này rất sâu sắc, bởi có rất nhiều đồng nghiệp và bạn bè là các linh mục đang trải qua những thời khắc khó khăn. Điều cốt yếu là phải nhớ đến tầm quan trọng của sự đồng hành chân thành, của tình bạn chân thành và, trên hết, của sự nâng đỡ qua lời cầu nguyện. Các linh mục cần biết rằng họ không cô đơn».

Dựa trên các giáo huấn gần đây của Giáo hội – từ Công đồng Vatican II cho đến những lời dạy của các vị Giáo hoàng gần đây – người ta nhấn mạnh rằng linh mục là một con người yếu đuối, cần sự thương xót, sự gần gũi và sự thấu hiểu. 

Vì vậy, người ta nhấn mạnh rằng các vị không nên một mình đối mặt với những lúc nản lòng, mà hãy để cộng đoàn đồng hành và nâng đỡ. Tình huynh đệ linh mục, đời sống chung và lời cầu nguyện của Dân Chúa chính là những nguồn ân sủng thiết yếu, có khả năng làm mới ơn gọi của các vị và nâng đỡ các vị trong sứ vụ hàng ngày.

«Đừng sợ sự yếu đuối của mình: Chúa không tìm kiếm những linh mục hoàn hảo»

Một Giáo hội đồng nghị cũng là một Giáo hội biết quan tâm và hỗ trợ ơn gọi của các linh mục, giúp họ trở thành những mục tử tốt hơn, những người anh em tốt hơn, những con người tốt hơn. Đức Giáo hoàng Phanxicô, trong video «El Video del Papa» tháng 7 năm 2018, đã bày tỏ sự quan tâm của ngài đối với các anh em linh mục, khi mở đầu bài phát biểu bằng câu: “Sự mệt mỏi của các linh mục… Các bạn có biết tôi đã nghĩ về điều đó bao nhiêu lần không?”.

Vào ngày 27 tháng 6 năm 2025, chính Đức Giáo hoàng Lêô XIV, nhân Ngày Thánh hóa Linh mục, đã gửi lời đến các linh mục như sau: «Đừng sợ sự yếu đuối của mình: Chúa không tìm kiếm những linh mục hoàn hảo, mà là những trái tim khiêm nhường, sẵn sàng hoán cải và sẵn lòng yêu thương như chính Ngài đã yêu thương chúng ta». 

Cũng chính Đức Giáo hoàng Lêô XIV, vào ngày 26 tháng 6 năm 2025, đã đặt câu hỏi với các đại biểu tham dự hội nghị quốc tế Các linh mục hạnh phúc – Tôi gọi họ là bạn bè (Ga 15, 15), trong khuôn khổ chương trình do Bộ phụ trách Giáo sĩ tổ chức nhân Năm Thánh Linh mục, ngài đã nói với các vị: «Giữa thời điểm cao trào của Năm Thánh, chúng ta cùng nhau làm chứng rằng các linh mục hoàn toàn có thể sống hạnh phúc, bởi vì Chúa Kitô đã kêu gọi chúng ta; Chúa Kitô đã làm cho chúng ta trở thành bạn của Ngài (xem Ga 15, 15); đó là ân sủng mà chúng ta muốn đón nhận với lòng biết ơn và tinh thần trách nhiệm».

Mạng lưới Cầu nguyện Toàn cầu của Đức Giáo hoàng nhấn mạnh rằng ý nguyện này không chỉ là lời mời gọi cầu nguyện, mà còn là lời kêu gọi hành động: tạo ra những không gian để lắng nghe, xây dựng các cộng đồng biết đón nhận, tránh những lời chỉ trích mang tính phá hoại, và củng cố các mối liên kết trong cộng đồng.

Các linh mục trong khủng hoảng và bí ẩn về ơn gọi

Lời kêu gọi ơn gọi linh mục đòi hỏi người nhận được ơn gọi ấy phải cống hiến cuộc đời mình để giúp anh em sống gần gũi hơn với Thiên Chúa.

Sứ mệnh linh mục là gì? Ơn gọi là một mầu nhiệm của tình yêu giữa Thiên Chúa – Đấng kêu gọi con người bằng tình yêu – và con người, người đáp lại Ngài một cách tự do và vì tình yêu. Tuy nhiên, sứ mệnh làm linh mục Đó không chỉ đơn thuần là một cảm xúc. Mà đó là một sự chắc chắn từ sâu thẳm tâm hồn, nảy sinh từ ân sủng của Thiên Chúa, chạm đến tâm hồn và kêu gọi một sự đáp lại tự nguyện.

Nếu Thiên Chúa kêu gọi, sự chắc chắn sẽ ngày càng lớn lên theo mức độ mà lời đáp lại càng trở nên quảng đại hơn. Ơn gọi làm linh mục đòi hỏi người được nhận ơn gọi phải hiến dâng cuộc đời mình để giúp anh em sống gần gũi hơn với Thiên Chúa. Anh ta được kêu gọi để thực hiện một sứ vụ khiêm nhường vì lợi ích của toàn thể nhân loại, nhân danh và thay mặt chính Chúa Kitô.

Khi được phong chức linh mục: người đó lãnh nhận Bí tích Truyền chức, và trở nên sẵn sàng dâng hiến thân xác và linh hồn, tức là toàn bộ con người mình, cho Chúa. Ngài sẽ thi hành sứ vụ này, đặc biệt là trong những lúc cử hành Hy lễ Mình và Máu Thánh Chúa Kitô, và khi, nhân danh Thiên Chúa, trong Bí tích Hòa giải, tha thứ các tội lỗi.

Làm thế nào để biết mình có ơn gọi làm linh mục hay không?

Chúa kêu gọi tất cả mọi người, và kêu gọi một số người với một sứ mệnh cụ thể, được dành riêng cho từng người: «Mỗi người theo con đường riêng của mình», như Công đồng Vatican II đã khẳng định trong lời kêu gọi phổ quát hướng tới sự thánh thiện.

Mỗi tín hữu cần phải nhận ra con đường riêng của mình, quyết tâm đi theo con đường đó và làm nổi bật những điều tốt đẹp nhất – những điều rất riêng tư mà Thiên Chúa đã đặt vào trong mỗi người – đồng thời không để bản thân bị hao mòn vì cố gắng bắt chước những điều không phải là ý định của Thiên Chúa dành cho mình.

Công cụ mà chúng ta, những người Kitô hữu, có để khám phá ơn gọi của mình – dù đó là hôn nhân, chức linh mục hay đời sống độc thân tông đồ – chính là lời cầu nguyện. Cầu nguyện là điều hoàn toàn cần thiết cho đời sống tâm linh. Cuộc đối thoại này với Thiên Chúa giúp cho tinh thần được phát triển. «Nếu ngươi nói »đủ rồi’, thì ngươi sẽ lạc lối”, thánh Augustinô nhắc nhở chúng ta. Hãy ghi nhớ điều này.

Lời cầu nguyện để nhận biết ơn gọi

Trong lời cầu nguyện, đức tin vào sự hiện diện của Thiên Chúa và tình yêu của Ngài được làm mới. Niềm hy vọng được nuôi dưỡng, dẫn dắt chúng ta hướng cuộc đời về phía Ngài và tin tưởng vào sự quan phòng của Ngài. Và trái tim chúng ta được mở rộng khi đáp lại Tình Yêu thiêng liêng bằng chính tình yêu của mình.

Gương mẫu của chúng ta là Chúa Giêsu, Đấng đã cầu nguyện trước những thời khắc quyết định trong sứ vụ của Ngài. Qua lời cầu nguyện của Ngài, Chúa Giêsu dạy chúng ta cách cầu nguyện, cách khám phá ý muốn của Thiên Chúa Cha và cách hòa nhập vào ý muốn ấy. Hơn nữa, như Sách Giáo lý khuyến nghị, trong giai đoạn phân định ơn gọi, sự hiện diện của vị hướng dẫn thiêng liêng – tức là người mà chúng ta có thể tin tưởng và nhờ cậy để giúp chúng ta khám phá ý muốn của Thiên Chúa – có thể mang lại sự trợ giúp to lớn.

Dấu hiệu về ơn gọi

Nhiệm vụ khơi dậy ơn gọi là trách nhiệm của toàn thể cộng đồng Kitô giáo. Tại Quỹ CARF, chúng tôi ủng hộ cam kết này.

Trong quá trình hình thành ơn gọi linh mục, có thể xem xét một số khía cạnh hoặc đặc điểm chung giúp phân định liệu một người nam có đang được Thiên Chúa kêu gọi vào chức linh mục hay không. Luật Giáo hội đã nêu rõ một số chi tiết. Tại điều 257, Luật này nêu rõ: «Việc đào tạo các học viên phải được thực hiện sao cho họ không chỉ quan tâm đến Giáo hội địa phương mà họ sẽ phục vụ, mà còn quan tâm đến Giáo hội toàn cầu, đồng thời sẵn sàng cống hiến cho những Giáo hội địa phương đang gặp khó khăn nghiêm trọng».

Tình yêu dành cho Giáo Hội, Thánh Thể, Mẹ Maria Rất Thánh, việc xưng tội thường xuyên, và Phụng vụ Giờ Kinh, là những dấu hiệu rõ ràng của ơn gọi làm linh mục. Niềm say mê những điều thuộc về Thiên Chúa có thể đến bất ngờ như một khám phá tuyệt vời từ cuộc gặp gỡ với Chúa Kitô, hoặc có thể đã được cảm nhận suốt cuộc đời, ngay từ khi còn nhỏ, nhờ sự truyền dạy của gia đình. Hãy cầu nguyện cho các ơn gọi!

Trang phục của Chúa Kitô: áo chùng và áo tu sĩ Công giáo

Từ những thế kỷ đầu tiên của Giáo hội, cách ăn mặc đã là một dấu hiệu bên ngoài phản ánh một thực tại bên trong. Từ áo chùng có nguồn gốc từ tiếng Ý sottana, có nghĩa là "bên dưới", ám chỉ chiếc áo choàng được mặc bên trong các lớp trang phục khác. Tuy nhiên, ý nghĩa thần học của nó còn đi xa hơn thế rất nhiều: đó là dấu chỉ của "sự chết đối với thế gian" để được sinh ra vào một cuộc sống mới trong Chúa Kitô. Người ta cũng có thể nói điều tương tự về áo dòng của các tu sĩ.

Các đoạn Kinh Thánh: Mệnh lệnh của Đức Chúa Trời

Sự khác biệt trong cách ăn mặc của các tu sĩ không phải là một sáng tạo của thời Trung cổ. Ngay từ thời Cựu Ước, Đức Chúa Trời đã chỉ dẫn cho Môi-se một cách chi tiết về trang phục của A-rôn và các con trai ông:

"Ngươi hãy may những bộ lễ phục thánh cho A-rôn, anh trai ngươi, để làm vinh quang và đẹp đẽ" (Xuất Hành 28:2).

Trong Tân Ước, chiếc áo choàng của Chúa Kitô, "không có đường may, được dệt từ một mảnh vải duy nhất từ trên xuống dưới" (Ga 19, 23), trở thành mẫu gương về sự hiệp nhất và đơn sơ cho vị linh mục. Thánh Phaolô cũng khuyên nhủ chúng ta hãy "mặc lấy con người mới" (Ep 4, 24), điều mà áo tu sĩ tượng trưng một cách cụ thể và liên tục.

Lịch sử và sự phát triển: từ áo choàng La Mã đến áo chùng linh mục

Trong những thế kỷ đầu tiên, các giáo sĩ không ăn mặc khác biệt lắm so với giáo dân, nhưng lại có phong cách trang trọng hơn sự điềm đạm và khiêm tốn. Sau khi Đế chế La Mã sụp đổ, trong khi thời trang thế tục dần chuyển sang các kiểu trang phục ngắn, Giáo hội vẫn duy trì chiếc áo choàng dài kiểu La Mã như một biểu tượng của sự ổn định và sự từ chối những xu hướng thời trang nhất thời.

Các bộ phận và ý nghĩa tượng trưng của áo chùng Công giáo

Chiếc áo chùng cổ điển, hay còn gọi là áo talar, không chỉ đơn thuần là một mảnh vải đen; mỗi chi tiết đều có lý do riêng:

Yếu tốÝ nghĩa
Màu đenNó tượng trưng cho sự nghèo khó, sự từ bỏ những điều phù phiếm và sự từ bỏ thế gian. Đức Giáo hoàng, cũng như ở các vùng khí hậu nóng và nhiệt đới, thường mặc màu trắng.
Huyền thoại về 33 chiếc nútMặc dù điều này có thể tượng trưng cho 33 năm cuộc đời trần thế của Chúa Giê-su. Tuy nhiên, hầu như không có chiếc áo chùng nào có thiết kế như vậy do vấn đề về chiều cao của linh mục.
Chiếc cổ áo đứngĐó có thể là một biểu tượng nhắc nhở về sự trong sạch. Nó cũng được liên kết với chiếc nhẫn mà các cặp vợ chồng đã kết hôn đeo. Nó trở nên phổ biến trong Giáo hội vào thế kỷ XVIII.
Chiếc đaiNó tượng trưng cho gánh nặng của tinh thần phục vụ. Màu sắc của nó thay đổi tùy theo cấp bậc của vị giáo sĩ.

Các hồng y thường đội mũ solideo (một loại mũ tròn để che đầu; tên gọi này bắt nguồn từ các từ tiếng Latinh soli Deo, chỉ dành riêng cho Thiên Chúa) và đai lưng màu đỏ (đỏ tươi), trong khi các giám mục đeo đai lưng và mũ solideo màu tím (violet) giống như các tổng giám mục và các ngài giám mục. Đai lưng và mũ solideo màu trắng được dành riêng cho Đức Giáo hoàng. Có những linh mục dòng tu và chủng sinh sử dụng đai màu đen. Tuy nhiên, trang phục thánh lễ lại khác biệt, gần như hoàn toàn phản ánh màu sắc tương ứng với cấp bậc của từng giáo sĩ.

Phong tục tôn giáo

Khác với áo chùng (dành riêng cho giáo sĩ thế tục), các thói quen của các dòng tu (như dòng Đa Minh, dòng Phanxicô hay dòng Karmel) bao gồm các yếu tố như mặt dây chuyền –biểu tượng sự che chở của Đức Mẹ Maria–, mũ trùm đầu hoặc dây thắt, phản ánh đặc sủng riêng của từng cộng đoàn.

Màu trắng: sự tinh khiết và sự phục sinh

Màu trắng tượng trưng cho niềm vui Phục Sinh, sự trong sạch trong cuộc sống và sự hiến dâng trọn vẹn cho Đức Mẹ Maria.

Áo tu đen: sự sám hối và sự từ bỏ thế gian

Từ xưa đến nay, màu đen luôn là màu của tang lễ và sự từ bỏ. Khi mặc đồ đen, tu sĩ thể hiện rằng mình đã "chết đối với thế gian" và chỉ sống vì Chúa.

Áo tu màu nâu: sự khiêm nhường của đất mẹ

Màu nâu có mối liên hệ mật thiết với đất (humus), từ đó từ này có nguồn gốc sự khiêm tốn.

Áo tu sĩ màu xám: sự từ bỏ và sự đơn sơ

Màu xám, thường được gọi là "trang phục màu tro", tượng trưng cho sự hoán cải không ngừng.

Các thói quen hai màu hoặc đặc biệt

Có những dòng tu kết hợp các màu sắc để thể hiện những ơn gọi đa dạng:

Chúng tôi xin đưa ra một suy ngẫm dành cho bạn: Thói quen không tạo nên nhà sư, nhưng nó giúp ích cho nhà sư. Trang phục là lời nhắc nhở thường xuyên dành cho người đã dâng hiến về việc mình thuộc về ai. Hơn nữa, nó còn giúp họ nổi bật giữa đám đông, trở thành một lời nhắc nhở về sự siêu việt, đồng thời cho phép mọi người dễ dàng tìm đến họ để xin sự giúp đỡ và phục vụ, bởi vì họ rất dễ nhận ra. Trong Quỹ CARF, chúng tôi hỗ trợ các chủng sinh, linh mục và các tu sĩ trên toàn thế giới để, bất kể màu sắc của áo tu hay áo chùng của họ là gì, họ luôn là ánh sáng của Chúa Kitô giữa xã hội.

Tầm quan trọng của hình ảnh linh mục ngày nay

Như chúng tôi thường suy ngẫm tại Quỹ CARF, linh mục là một "cây cầu" nối liền Thiên Chúa với loài người. Việc nhìn thấy một linh mục mặc áo chùng trên đường phố thường là một cơ hội nhận được ân sủng cho người nhìn thấy: điều đó khơi dậy một câu hỏi, một lời cầu nguyện hay thậm chí là một lời xưng tội tự phát. Đó là một thánh lễ điều làm cho không gian công cộng trở nên thiêng liêng.

[Thông tin thú vị]

Bạn có biết không? Màu sắc của các nút áo và viền áo thể hiện thứ bậc: màu đen dành cho các linh mục, màu tím dành cho các giám mục, các vị chức sắc và các ngài; màu đỏ dành cho các hồng y và màu trắng hoàn toàn dành cho Đức Giáo hoàng (truyền thống này được khởi xướng bởi Đức Giáo hoàng Thánh Piô V thuộc Dòng Đa Minh vào khoảng năm 1566, khi ngài bắt đầu triều đại giáo hoàng của mình).

Phẩm giá linh mục qua những lời của Thánh Josemaría

Thánh Josemaría Escrivá, người sáng lập Opus Dei, luôn dành một tình yêu mãnh liệt cho hình ảnh người linh mục, người mà ngài gọi là «Alter Christus, »một Đấng Kitô khác, chính là Đấng Kitô”. Những trích dẫn này nhấn mạnh lý do tại sao phong thái và bản sắc của linh mục lại quan trọng đến vậy:

  1. Bản sắc lấy Chúa Kitô làm trung tâm: «Vị linh mục không phải là nhà tâm lý học, cũng không phải là nhà xã hội học, hay nhà nhân chủng học: ngài là một Đấng Kitô khác, chính là Đấng Kitô, để chăm sóc linh hồn anh em mình.».» (Đó là Chúa Kitô đang đi qua, đoạn 79).
  2. Tình yêu dành cho Giáo hội: «Một số người hăng hái tìm kiếm, như họ nói, bản sắc của người linh mục. Lời của Thánh Nữ Siena thật rõ ràng làm sao! Bản sắc của người linh mục là gì? Chính là bản sắc của Chúa Kitô. Tất cả chúng ta, những người Kitô hữu, có thể và phải trở thành, không chỉ là Đấng thay thế Chúa Kitô mà là chính Chúa Kitô »những Đấng Kitô khác, chính là Đấng Kitô! Nhưng nơi vị linh mục, điều này diễn ra ngay lập tức, dưới hình thức bí tích” (Yêu mến Giáo Hội, 38).
  3. Sự tôn trọng trong phục vụ: «Chính vì thế, linh mục phải là một người của Thiên Chúa một cách trọn vẹn, từ chối ý nghĩ muốn tỏa sáng trong những lĩnh vực mà các Kitô hữu khác không cần đến ngài» (Đức Kitô đang đi qua, 79).
  4. Hoạt động công khai: «Tôi muốn nhấn mạnh một đặc điểm của đời sống linh mục, vốn không hoàn toàn thuộc về loại những yếu tố thay đổi và phù du. Tôi muốn nói đến sự hiệp nhất hoàn hảo phải được thiết lập — và Sắc lệnh Presbyterorum Ordinis Ngài nhiều lần nhắc lại điều này — giữa sự hiến dâng và sứ vụ của linh mục: hay nói cách khác, giữa đời sống cá nhân đầy lòng đạo đức và việc thi hành chức vụ linh mục, giữa mối quan hệ con cái của linh mục với Thiên Chúa và các mối quan hệ mục vụ cũng như huynh đệ của ngài với loài người. »Tôi không tin vào hiệu quả mục vụ của một linh mục nếu người đó không phải là người biết cầu nguyện” (Những Cuộc Trò Chuyện, 3).
  5. Nhiệm vụ: «Hơn nữa, chức vụ linh mục — nhất là trong thời điểm hiện nay khi số lượng linh mục đang rất thiếu hụt — là một công việc vô cùng tốn thời gian, khiến người ta không còn thời gian để…” trùng lặp công việc. Các linh hồn cần chúng ta đến mức, dù nhiều người trong số họ không hay biết, mà chúng ta vẫn không bao giờ đáp ứng kịp. Thiếu nhân lực, thời gian, sức lực. Chính vì thế, tôi thường nói với các con trai linh mục của mình rằng, nếu một ngày nào đó ai trong số họ nhận thấy mình còn thời gian dư thừa, thì ngày đó người ấy có thể hoàn toàn chắc chắn rằng mình đã không sống trọn vẹn ơn gọi linh mục của mình» (Những cuộc trò chuyện, 4).

Hướng dẫn của Giáo hội

Từ Tòa Thánh, người ta đã nhấn mạnh rằng linh mục phải được nhận ra với tư cách là linh mục, không phải vì lòng kiêu hãnh, mà để trở thành dấu chỉ của niềm hy vọng cho dân Chúa:

  1. Dấu hiệu: «Vị linh mục phải được nhận ra trước hết qua cách cư xử của mình, nhưng cũng qua cách ăn mặc, sao cho mọi tín hữu, thậm chí mọi người, đều có thể nhận ra ngay lập tức danh tính của ngài cũng như sự hiện diện của ngài trước mặt Thiên Chúa và Giáo hội» (Sổ tay Hướng dẫn về Sứ vụ và Đời sống của các Linh mục, 61).
  2. Bản sắc trong một thế giới thế tục: «Hơn nữa, áo tu sĩ —cả về kiểu dáng, màu sắc lẫn sự trang nghiêm— là điều đặc biệt phù hợp, bởi nó giúp phân biệt rõ ràng các linh mục với giáo dân và giúp người ta hiểu rõ hơn về tính thiêng liêng của chức vụ của họ, đồng thời nhắc nhở chính vị linh mục rằng ngài luôn luôn và trong mọi lúc đều là linh mục, được truyền chức để phục vụ, để giảng dạy, để hướng dẫn và để thánh hóa các linh hồn, chủ yếu qua việc cử hành các bí tích và rao giảng Lời Chúa. Việc mặc áo chùng linh mục cũng đóng vai trò như một sự bảo vệ cho sự nghèo khó và sự khiết tịnh» (Cẩm nang về Sứ vụ và Đời sống của Các Linh mục, 61). «Các linh mục phải mặc trang phục giáo sĩ trang nghiêm, theo các quy định do Hội đồng Giám mục ban hành và các tập tục hợp pháp của địa phương» (Bộ Luật Giáo luật, 28).
  3. Vị Linh mục như một bí tích: «Đó chính là điều Giáo hội muốn nhấn mạnh khi nói rằng linh mục, nhờ Bí tích Truyền chức, hành động in persona” Christi Capitis: «Chính là Chúa Giêsu Kitô, vị Thượng Tế, mà vị linh mục đại diện cho bản thân thánh thiêng của Ngài. Vị linh mục này, quả thực, nhờ lễ tấn phong linh mục đã nhận, trở nên giống như vị Thượng Tế Tối Cao và được ban quyền hành động nhân danh chính Chúa Kitô (Đấng mà ngài đại diện)» (Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo, 1548).
  4. Lời kêu gọi tinh thần trách nhiệm: «Chúng ta phải giữ gìn ý nghĩa của ơn gọi đặc biệt của mình, và sự đặc biệt ấy cũng phải được thể hiện qua cách ăn mặc của chúng ta. Đừng xấu hổ vì điều đó! Chúng ta tuy đang sống trong thế gian, nhưng chúng ta không phải là thế gian!», (Giáo hoàng Gioan Phaolô II, Bài giảng trước hàng giáo sĩ Roma, ngày 9 tháng 11 năm 1978).

Như chúng ta đã thấy qua nhiều nguồn khác nhau, áo chùng và áo tu sĩ chúng không chỉ đơn thuần là một truyền thống; chúng còn là công cụ truyền giáo và lời nhắc nhở. Một linh mục được nhận diện rõ ràng là lời mời gọi không ngừng đến với cầu nguyện và là nơi nương tựa cho những ai đang tìm kiếm sự an ủi tinh thần.

Trong Quỹ CARF, chúng tôi nỗ lực để không một chủng sinh nào bị thiếu hụt sự đào tạo về nhân cách, thần học và đời sống thiêng liêng cần thiết để đảm nhận chức vụ thiêng liêng này một cách xứng đáng.

Bạn có muốn tham gia vào sứ mệnh này không? Lời cầu nguyện của bạn rất quan trọng, nhưng sự hỗ trợ tài chính của bạn giúp hàng ngàn linh mục ở các quốc gia đang gặp khó khăn có thể được đào tạo và phục vụ cộng đồng của họ với sự xuất sắc mà Thiên Chúa xứng đáng nhận được.

Để thế giới tiếp tục có những vị mục tử mang hình ảnh của Chúa Kitô và mang Lời Ngài đến mọi ngõ ngách, việc đào tạo họ một cách chu đáo là điều thiết yếu. Rất nhiều chủng sinh, linh mục giáo phận và tu sĩ trên khắp thế giới đang nhận được sự hỗ trợ từ các thành viên, các ân nhân và những người bạn của Quỹ CARF để theo học và nhận được một nền giáo dục vững chắc và toàn diện tại Rome hoặc Pamplona.

Sự đóng góp của bạn giúp cho áo tu và áo chùng tiếp tục là những biểu tượng của hy vọng trên các con phố của chúng ta.

Hãy đóng góp tại đây và ủng hộ

Để biết thêm thông tin về đời sống Giáo hội và việc đào tạo linh mục, hãy theo dõi chúng tôi trên các mạng xã hội: @fundacioncarf.

Ngày 1 tháng 5, Thánh Giuse Lao động. Cha của Chúa Giêsu là ai?

Thánh Giuse có nhiều ngày lễ trong lịch của chúng ta. Vào tháng 5, vào ngày đầu tiên của tháng, chúng ta mừng lễ Thánh Giuse Thợ Mộc, quan thầy của những người lao động. Chính ngài là người đã nuôi dưỡng và chăm sóc Chúa Giêsu và Đức Mẹ Maria bằng tài năng thợ mộc của mình. Trong ngày lễ của ngài vào ngày 19 tháng 3, Đức Giáo hoàng Lêô XIV đã mời gọi chúng ta đặc biệt chú ý đến hình ảnh của Thánh Giuse. Để làm điều đó, ngài đã chỉ ra hai đức tính độc đáo định hình nên con người của cha Chúa Giêsu: «José cho chúng ta thấy rằng sự hiện diện và việc gìn giữ là hai khía cạnh không thể tách rời» và «Trong đó, chúng ta nhận ra rằng việc đón nhận, ngoài sự hiện diện, còn là sự bảo vệ. Bảo vệ có nghĩa là ở bên cạnh người khác với sự quan tâm, tôn trọng những lựa chọn của họ và chăm sóc họ».

«Hãy hết lòng yêu mến Thánh Giuse, hãy yêu mến ngài bằng cả tâm hồn, vì ngài là người, cùng với Chúa Giêsu, đã yêu mến Đức Mẹ Maria nhất và là người đã gần gũi với Thiên Chúa nhất: người đã yêu mến ngài nhất, sau Mẹ chúng ta. Ngài xứng đáng nhận được tình yêu thương của con, và con nên tôn kính Ngài, vì Ngài là Thầy dạy về đời sống nội tâm, và có ảnh hưởng rất lớn trước mặt Chúa và trước Mẹ Thiên Chúa,», Forja, 554.

Tiểu sử Thánh Giuse, người thợ ở Nazareth

Cả thánh Matthêu lẫn thánh Luca đều kể về thánh Giuse như một người đàn ông xuất thân từ một dòng dõi danh giá: dòng dõi của vua Đavít và vua Salômôn, các vị vua của Israel. Các chi tiết về dòng dõi này về mặt lịch sử có phần mơ hồ: chúng ta không biết trong hai phả hệ mà các tác giả Tin Mừng ghi lại, phả hệ nào thuộc về Đức Mẹ Maria và phả hệ nào thuộc về Thánh Giuse, người là cha của Đức Mẹ theo luật Do Thái. Chúng ta cũng không biết liệu quê hương của ngài là Bê-lem, nơi ngài đã đến để đăng ký dân số, hay là Na-za-rét, nơi ngài sinh sống và làm việc.

Tuy nhiên, chúng ta biết rằng Ngài không phải là một người giàu có: Ngài là một người lao động, giống như hàng triệu người đàn ông khác trên khắp thế giới; Ngài đã thực hiện công việc vất vả và khiêm nhường mà Thiên Chúa đã chọn cho chính Ngài, khi Ngài nhập thể và quyết định sống ba mươi năm như một người bình thường giữa chúng ta.

Kinh Thánh cho biết Thánh Giuse là một thợ thủ công. Một số vị Giáo phụ còn cho biết thêm rằng ngài là thợ mộc. Thánh Giustino, khi nói về cuộc đời lao động của Chúa Giêsu, khẳng định rằng Người đã làm cày và ách (Thánh Giustino, Cuộc đối thoại với Tryphone, 88, 2, 8 (PG 6, 687).); có lẽ, dựa trên những lời đó, Thánh Isidoro của Seville đã kết luận rằng Giuse là một thợ rèn. Dù sao đi nữa, ông là một người thợ làm việc để phục vụ đồng bào của mình, người sở hữu kỹ năng thủ công, là thành quả của nhiều năm nỗ lực và mồ hôi.

Từ các câu chuyện trong Phúc âm, ta có thể thấy rõ nhân cách vĩ đại của Giuse: ông không bao giờ hiện lên trước mắt chúng ta như một người nhút nhát hay sợ hãi trước cuộc đời; ngược lại, biết đối mặt với các vấn đề, vượt qua những tình huống khó khăn, thực hiện các nhiệm vụ được giao một cách có trách nhiệm và chủ động.

Siete domingos de san José

Thánh Giuse Lao động là ai trong Giáo hội Công giáo?

Toàn thể Giáo hội công nhận Thánh Giuse là Đấng bảo trợ và Thánh bổn mạng của mình. Suốt nhiều thế kỷ qua, người ta đã nói nhiều về ngài, nhấn mạnh những khía cạnh khác nhau trong cuộc đời ngài, người luôn trung thành với sứ mệnh mà Thiên Chúa đã giao phó.

Theo lời Thánh Josemaría, Thánh Giuse thực sự là Lạy Cha và Chúa, Đấng che chở và đồng hành cùng những ai tôn kính Ngài trên hành trình trần thế, cũng như Ngài đã che chở và đồng hành cùng Chúa Giêsu khi Ngài lớn lên và trở thành con người. Khi tìm hiểu về ngài, ta nhận ra rằng Thánh Tổ phụ còn là bậc Thầy về đời sống nội tâm: bởi vì giúp chúng ta hiểu biết về Chúa Giêsu, sống cùng Ngài, để chúng ta nhận ra mình là một phần của gia đình Thiên Chúa. Vị Thánh này dạy cho chúng ta những bài học ấy bằng chính cuộc đời của ngài – một người bình thường, một người cha trong gia đình, một người lao động kiếm sống bằng chính sức lao động của đôi tay mình.

Những đức tính của Giuse thành Nazareth

Thánh Giuse thợ là ai? Ông là một thợ thủ công ở Galilê, một người bình thường như bao người khác. Vào thời đó, chỉ có vai trò làm cha và công việc, mỗi ngày, luôn với cùng một sự nỗ lực. Và khi kết thúc một ngày làm việc, một ngôi nhà nhỏ bé và đơn sơ, để lấy lại sức lực và bắt đầu lại.

Nhưng Trong tiếng Do Thái, tên José có nghĩa là “Chúa sẽ ban thêm”. Thiên Chúa ban cho cuộc sống thánh thiện của những ai tuân theo ý Ngài những chiều kích không ai ngờ tới: điều quan trọng nhất, điều mang lại giá trị cho vạn vật, chính là sự thiêng liêng. Thiên Chúa đã ban cho cuộc sống khiêm nhường và thánh thiện của Thánh Giuse cuộc đời của Đức Trinh Nữ Maria và của Chúa Giêsu, Chúa chúng ta.

“Sống bằng đức tin” – những lời này đã được thể hiện một cách trọn vẹn nơi Thánh Giuse. Sự tuân theo ý muốn của Đức Chúa Trời nơi anh ấy là một cách tự nhiên và sâu sắc.

Bởi vì cuộc đời của Thánh Tổ Phụ là một cuộc sống giản dị, nhưng không phải là một cuộc sống dễ dàng. Sau những giây phút đầy lo âu, ngài biết rằng Con của Đức Mẹ Maria đã được thụ thai nhờ quyền năng của Chúa Thánh Thần. Và Đứa Trẻ ấy, Con Thiên Chúa, dòng dõi vua Đavít theo xác thịt, chào đời trong một hang đá. Các thiên thần hân hoan mừng sự ra đời của Ngài và những nhân vật từ các vùng đất xa xôi đến thờ lạy Ngài, nhưng Vua Giu-đê lại muốn giết Ngài và họ buộc phải chạy trốn. Con Thiên Chúa, bề ngoài, là một đứa trẻ vô phương tự vệ, sẽ phải sống lưu vong tại Ai Cập.

Trong Phúc Âm của Ngài, Thánh Mát-thêu liên tục nhấn mạnh đến lòng trung thành của Thánh Giuse, người tuân theo những mệnh lệnh của Thiên Chúa mà không hề do dự, dù đôi khi ý nghĩa của những mệnh lệnh đó có thể khiến anh cảm thấy mơ hồ hoặc mối liên hệ của chúng với các kế hoạch thiêng liêng khác có thể không rõ ràng đối với anh.

Niềm tin và hy vọng

Trong nhiều trường hợp, các Giáo phụ đã nhấn mạnh đến sự kiên định trong đức tin của Thánh Giuse. Niềm tin của Giuse không hề dao động, sự vâng lời của ông luôn nghiêm túc và nhanh chóng.

Để hiểu rõ hơn bài học mà Thánh Tổ phụ truyền dạy cho chúng ta ở đây, chúng ta nên lưu ý rằng Niềm tin của họ là niềm tin hành động. Bởi vì đức tin Kitô giáo là điều hoàn toàn trái ngược với chủ nghĩa tuân theo số phận, hay sự thiếu hoạt động và năng lượng nội tại.

Trong những hoàn cảnh khác nhau của cuộc đời mình, Đức Thượng phụ không bao giờ ngừng suy ngẫm, cũng không bao giờ từ bỏ trách nhiệm của mình. Ngược lại: ông dành trọn vẹn kinh nghiệm sống của mình để phục vụ đức tin.

Đức tin, tình yêu, hy vọng: đây là những trục chính trong cuộc đời của Thánh nhân và của mọi cuộc đời Kitô hữu. Sự hiến dâng của Giuse thành Nazareth dường như được dệt nên từ sự đan xen giữa tình yêu trung thành, đức tin tràn đầy tình yêu và niềm hy vọng vững tin.

Đó chính là bài học mà cuộc đời Thánh Giuse dạy cho chúng ta: một cuộc đời đơn sơ, bình thường và giản dị, được tạo nên từ những năm tháng lao động lặp đi lặp lại, từ những ngày tháng có vẻ đơn điệu theo cách nhìn của con người, nối tiếp nhau không ngừng.

Siete domingos de san José

Thánh Giuse, cha của Chúa Giêsu

«Hãy đối xử với Giuse, các con sẽ gặp được Chúa Giêsu», Thánh Josemaría Escrivá de Balaguer.

 Thông qua thiên thần, chính Thiên Chúa đã tiết lộ cho Giuse biết những kế hoạch của Ngài và cách Ngài tin tưởng vào ông để thực hiện những kế hoạch đó. José được kêu gọi trở thành cha của Chúa Giêsu; đó sẽ là ơn gọi và sứ mệnh của ông.

Về mặt con người, ông Giuse là người thầy của Chúa Giêsu; ông đã đối xử với Ngài hàng ngày bằng tình yêu thương dịu dàng, và chăm sóc Ngài với lòng hy sinh vui vẻ.

Cùng với Thánh Giuse, chúng ta học được thế nào là thuộc về Thiên Chúa và hoàn toàn hiện diện giữa loài người, để thánh hóa thế giới. Hãy đối xử tốt với Giuse, các bạn sẽ gặp được Chúa Giêsu. Hãy đối xử tốt với Giuse, các bạn sẽ gặp được Đức Mẹ Maria, Đấng luôn mang lại bình an cho xưởng mộc ấm cúng ở Nazareth.

Giuse thành Nazareth đã chăm sóc Con Thiên Chúa và, với tư cách là một con người, đã dẫn dắt Ngài đến với niềm hy vọng của dân Israel. Và chính điều đó Ngài cũng làm cùng với chúng ta: nhờ sự cầu bầu mạnh mẽ của Người, Người dẫn dắt chúng ta đến với Chúa Giêsu. Thánh Josemaría, người mà lòng sùng kính Thánh Giuse ngày càng sâu đậm theo thời gian, đã nói rằng Ngài thực sự là Cha và là Chúa, Đấng che chở và đồng hành cùng những ai tôn kính Ngài trên hành trình trần thế, giống như Ngài đã che chở và đồng hành cùng Chúa Giêsu khi Ngài lớn lên và trở thành con người.

Chúa luôn đòi hỏi nhiều hơn nữa, và những con đường của Ngài không giống như những con đường của loài người chúng ta. Thánh Giuse, hơn bất kỳ ai trước hay sau ngài, đã học được từ Chúa Giêsu cách luôn tỉnh thức để nhận ra những điều kỳ diệu của Thiên Chúa, và giữ cho tâm hồn và trái tim luôn rộng mở.

Lễ Thánh Giuse

Vào ngày 19 tháng 3, Giáo hội cử hành lễ kính Thánh Tổ Phụ, vị thánh bổn mạng của Giáo hội và của Opus Dei; đây cũng là ngày mà tại Opus Dei, chúng ta tái khẳng định lời cam kết yêu mến gắn kết chúng ta với Chúa. Tuy nhiên, trên toàn thế giới, chúng ta cũng cử hành lễ Thánh Giuse Lao động, bổn mạng của tất cả những người lao động, vào ngày 1 tháng 5.

Lễ Thánh Giuse giúp chúng ta nhận ra vẻ đẹp của một cuộc đời trung thành. Thánh Giuse đã đặt niềm tin vào Thiên Chúa: chính vì thế, ngài đã trở thành người được Thiên Chúa tin tưởng trên trần gian để chăm sóc Đức Mẹ Maria và Chúa Giêsu, và từ trên trời, ngài là một người cha tốt lành, luôn gìn giữ lòng trung thành của người Kitô hữu.

Bảy ngày Chủ nhật của Thánh Giuse

Đây là một phong tục của Giáo hội nhằm chuẩn bị cho lễ ngày 19 tháng 3. Bảy Chúa nhật trước ngày lễ này được dành riêng để tôn vinh Thánh Tổ Phụ, nhằm tưởng nhớ những niềm vui và nỗi đau chính trong cuộc đời ngài.

Thiền định của những Nỗi đau và niềm vui của Thánh Giuse giúp chúng ta hiểu rõ hơn về vị Thánh Tổ Phụ và nhắc nhở chúng ta rằng chính ngài cũng đã trải qua những niềm vui và khó khăn.

Chính Đức Giáo hoàng Grêgôriô XVI là người đã khuyến khích việc sùng kính bảy Chúa nhật của Thánh Giuse, bằng cách ban cho nhiều ân xá; nhưng Đức Thánh Cha Piô IX đã làm cho truyền thống này trở nên bất hủ qua mong muốn của ngài rằng mọi người hãy cầu khẩn vị thánh này, nhằm xoa dịu tình trạng đau khổ của Giáo hội toàn cầu vào thời điểm đó.

Một ngày nọ, có người hỏi Thánh Josemaría làm thế nào để đến gần Chúa Giêsu hơn: «Hãy nghĩ đến người đàn ông tuyệt vời ấy, người đã được Thiên Chúa chọn để làm cha của Ngài trên trần gian; hãy nghĩ đến những nỗi đau và niềm vui của Người. Anh có thực hành bảy Chúa Nhật đó không? Nếu chưa, tôi khuyên anh nên thực hành.».

«Hình ảnh thầm lặng và ẩn dật của Thánh Giuse trở nên vĩ đại biết bao – Thánh Gioan XXIII từng nói – nhờ tinh thần mà ngài đã thực hiện sứ mạng mà Thiên Chúa đã giao phó. Bởi vì phẩm giá đích thực của con người không được đo lường bằng vẻ hào nhoáng của những thành quả rực rỡ, mà bằng những phẩm chất nội tâm của trật tự và thiện chí.».

Những điều thú vị về Thánh Giuse Thợ

Sự sùng kính dành cho Đức Giáo hoàng Lêô XIV

«Giuse từ bỏ những sự an toàn trần thế và hoàn toàn phó thác mình cho Thiên Chúa, ra khơi “vào lòng biển” hướng tới một tương lai hoàn toàn phó thác cho Sự Quan Phòng. Thánh Augustinô đã mô tả sự đồng ý của ông như sau: "«Từ lòng đạo đức và lòng bác ái của Giuse, một Con Trai đã được sinh ra từ Đức Trinh Nữ Maria, Đấng cũng là Con Thiên Chúa" (Bài giảng 51, 30).".

Lòng sùng kính của Đức Giáo hoàng Phanxicô

«Tôi cũng muốn chia sẻ với các bạn một điều rất cá nhân. Tôi rất kính mến Thánh Giuse. Bởi vì ngài là một người đàn ông mạnh mẽ và trầm lặng. Trên bàn làm việc của tôi có một bức tượng Thánh Giuse đang ngủ. Và ngay cả khi đang ngủ, ngài vẫn chăm sóc Giáo Hội. Đúng vậy, ngài có thể làm được điều đó. Còn chúng ta thì không. Và mỗi khi tôi gặp vấn đề hay khó khăn gì, tôi viết một mảnh giấy nhỏ rồi đặt dưới bức tượng của ngài để ngài mơ thấy. Điều này có nghĩa là để ngài cầu nguyện cho vấn đề đó.».

Sự sùng kính Thánh Josemaría

Thánh Giuse là vị thánh bảo trợ của gia đình này, tức là Opus Dei. Trong những năm đầu, Thánh Josemaría đã đặc biệt cầu xin ngài để có thể rước Chúa Giêsu Thánh Thể về trung tâm đầu tiên của Opus Dei. Nhờ sự cầu bầu của ngài, vào tháng 3 năm 1935, việc rước Chúa vào nhà nguyện của Học viện-Ký túc xá DYA, trên đường Ferraz, tại Madrid đã trở thành hiện thực.

Kể từ đó, vị sáng lập viên của Opus Dei đã mong muốn rằng chìa khóa của các nhà tạm tại các trung tâm Opus Dei phải có một chiếc huy chương nhỏ hình Thánh Giuse với dòng chữ Hãy đến gặp Giuse; lý do là để nhắc nhở rằng, cũng giống như Giuse trong Cựu Ước đã làm cho dân tộc của ngài, vị tổ phụ thánh thiện đã ban cho chúng ta của ăn quý giá nhất: Bí tích Thánh Thể.

Thánh Giuse Thợ, vị thánh của sự im lặng, vị bảo trợ

Chúng ta không biết những lời ông đã nói, mà chỉ biết đến những việc làm của ông, những hành động thể hiện đức tin, tình yêu và sự che chở. Ông đã che chở Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội và là cha của Chúa Giêsu trên trần gian. Tuy nhiên, không có bất kỳ lời nào của ông được ghi lại trong các sách Phúc Âm. Thay vào đó, ông là một tôi tớ của Thiên Chúa, khiêm nhường và thầm lặng, đã hoàn thành trọn vẹn vai trò của mình. Ông đã làm việc chăm chỉ để nuôi dưỡng Thánh Gia.

Một trong những tựa đề đầu tiên được dùng để vinh danh ông là Người Nuôi Dưỡng của Chúa, người đã nuôi dưỡng Chúa; có nguồn gốc ít nhất từ thế kỷ IX.

Các hoạt động kỷ niệm dành cho ông

Ngày lễ trọng thể Thánh Giuse là ngày 19 tháng 3, còn lễ Thánh Giuse Lao động (Ngày Quốc tế Lao động) là ngày 1 tháng 5. Ngài cũng được tưởng nhớ trong Lễ Thánh Gia Thất (ngày 30 tháng 12) và chắc chắn là một phần của lịch sử Giáng sinh.

Thành phố San José có nhiều vị thánh bảo trợ

Ngài là Thánh Bổn Mạng của Giáo Hội Toàn Cầu, của cái chết thanh thản, của các gia đình, các bậc cha mẹ, các bà bầu, những người đi đường, người nhập cư, thợ thủ công, kỹ sư và người lao động. Ngài cũng là Thánh Bổn Mạng của châu Mỹ, Canada, Trung Quốc, Croatia, Mexico, Hàn Quốc, Áo, Bỉ, Peru, Philippines và Việt Nam.

Chúng ta hãy cầu xin Thánh Giuse, người thợ, tiếp tục giúp chúng ta đến gần Chúa Giêsu trong Bí tích Thánh Thể, Đấng là nguồn nuôi dưỡng cho Giáo hội. Ngài đã làm như vậy cùng với Đức Mẹ tại Nazareth, và Ngài cũng sẽ làm như vậy cùng với Đức Mẹ trong mỗi gia đình chúng ta.

Tại sao lại là 31 ngày tháng Năm dành cho Đức Mẹ Maria?

Giáo Hội dành tháng này cho Đức Mẹ để chúng ta có thể hiểu và yêu mến Người nhiều hơn. Ở châu Âu, tháng Năm là tháng của hoa, của mùa xuân. Đây là thời điểm lý tưởng để tận hưởng không khí trong lành, được bao quanh bởi vẻ đẹp của thiên nhiên. Chính vì lý do này, mọi thứ xung quanh chúng ta đều phải nhắc nhở chúng ta về Đấng Tạo Hóa; tháng này, chúng ta dành riêng để tôn vinh Đức Trinh Nữ Maria, một tâm hồn thanh khiết đã dâng hiến cuộc đời mình để chăm sóc và phục vụ Chúa Giêsu Kitô, Đấng Cứu Chuộc của chúng ta.

«Một cách tự phát, tự nhiên, trong lòng chúng ta nảy sinh khát vọng được xưng hô với Mẹ Thiên Chúa, Đấng cũng là Mẹ của chúng ta. Xưng hô với Mẹ như cách ta xưng hô với một con người còn sống: bởi vì cái chết đã không chiến thắng được Mẹ, mà Mẹ đang hiện diện cả hồn lẫn xác bên cạnh Thiên Chúa Cha, bên cạnh Con của Mẹ, bên cạnh Chúa Thánh Thần. Để hiểu được vai trò mà Đức Mẹ đảm nhận trong đời sống Kitô hữu, để cảm thấy mình bị cuốn hút về phía Mẹ, để tìm kiếm sự đồng hành ân cần của Mẹ với tình cảm hiếu thảo, chúng ta không cần những luận giải dài dòng, dù mầu nhiệm về Mẹ Thiên Chúa chứa đựng một kho tàng ý nghĩa mà chúng ta sẽ không bao giờ suy ngẫm đủ được» (Thánh Josemaría, “Đức Kitô đang đi qua”, 142)).

Tháng Năm – Tháng của Đức Mẹ Maria. Vị sáng lập Opus Dei giải thích tình yêu của chúng ta dành cho Đức Mẹ có thể như thế nào.

Tại sao tháng Năm lại là tháng của Đức Mẹ Maria?

Tục lệ Kitô giáo này đã tồn tại được hai thế kỷ và trùng với thời điểm mùa xuân bắt đầu và mùa đông kết thúc. "Chiến thắng của sự sống" – biểu tượng của mùa xuân – là một trong những lý do khiến tháng Năm được chọn làm tháng của Đức Trinh Nữ, Mẹ của Sự Sống, Mẹ của Chúa Giêsu. Vẻ đẹp của thiên nhiên ấy cũng nói lên về Đức Mẹ Maria, về vẻ đẹp nội tâm và đức hạnh của Người.

Ở Hy Lạp cổ đại, tháng 5 được dành riêng để tôn vinh Artemis, nữ thần của sự sinh sôi nảy nở. Ở La Mã cổ đại cũng có truyền thống tương tự, khi tháng 5 được dành riêng để tôn vinh Flora, nữ thần của thực vật. Vào thời đó, người ta tổ chức các lễ hội hoa ludi hoặc các lễ hội hoa vào cuối tháng Tư và cầu xin sự chuyển cầu của ngài.

Sau đó, vào thời Trung cổ, những phong tục tương tự rất phổ biến, tất cả đều xoay quanh sự trở lại của thời tiết ấm áp và sự ra đi của mùa đông. Ngày 1 tháng 5 được coi là đỉnh cao của mùa xuân.

Trước thế kỷ XII, người ta tổ chức lễ hội "Ba mươi ngày tôn kính Đức Mẹ" hay Tricesimum, diễn ra từ nửa sau tháng 8 đến 14 ngày đầu tiên của tháng 9.

Ý tưởng về tháng Năm, tháng của Đức Mẹ, có nguồn gốc từ thời kỳ Baroque hay thế kỷ XVII. Tháng này bao gồm ba mươi bài tập thiêng liêng hàng ngày để tôn vinh Mẹ Thiên Chúa. Phong tục này đã lan rộng chủ yếu trong thế kỷ XIX và vẫn được thực hành cho đến ngày nay, khiến cho lễ kỷ niệm này có các nghi thức sùng kính đặc biệt được tổ chức mỗi ngày trong suốt cả tháng.

Tổ chức lễ hội Tháng Năm này không chỉ là một truyền thống Kitô giáo, mà còn là lời tri ân và tạ ơn dành cho Đấng là Mẹ chúng ta. Có thể tặng người đó nhiều món quà nhỏ đa dạng. Trong số những món quà phổ biến nhất có thể kể đến như: cầu nguyện cùng gia đình, việc đọc kinh Mân Côi, dâng hoa và suy niệm về các tín điều của Đức Mẹ.

Sự sùng kính Đức Mẹ Maria vào tháng Năm

Các cách thức tôn vinh Đức Mẹ trong tháng Năm rất đa dạng, phản ánh sự phong phú về con người và phong tục của những ai tôn vinh Người. Thông thường, các giáo xứ đều tổ chức cầu nguyện Kinh Mân Côi hàng ngày trong tháng Năm và nhiều nơi còn dựng một bàn thờ đặc biệt với tượng hoặc hình ảnh Đức Mẹ.

Ngoài ra, việc đội vương miện cho tượng Đức Mẹ là một truyền thống lâu đời, một phong tục được gọi là Lễ Đội Vương Miện Tháng Năm. Thông thường, vòng hoa được làm từ những bông hoa xinh đẹp, tượng trưng cho vẻ đẹp và đức hạnh của Đức Mẹ, đồng thời cũng là lời nhắc nhở các tín hữu hãy nỗ lực noi gương các đức tính của Người. Ở một số nơi, lễ đội vương miện này là một lễ hội lớn và thường được tổ chức bên ngoài Thánh lễ.

Các lễ dâng bàn thờ và lễ trao vương miện trong tháng này không chỉ là đặc ân dành riêng cho giáo xứ. Ngay tại các gia đình, mọi người cũng có thể tham gia trọn vẹn vào đời sống của Giáo hội. Chúng ta phải dành cho Đức Mẹ một vị trí đặc biệt, không phải vì đó là truyền thống hay vì những ân sủng đặc biệt mà chúng ta có thể nhận được, mà bởi vì Đức Mẹ là Mẹ của chúng ta, là Mẹ của toàn thể nhân loại, và vì Mẹ luôn quan tâm đến tất cả chúng ta, thậm chí còn cầu bầu cho chúng ta ngay cả trong những việc nhỏ nhặt nhất.

Một đứa con thường cư xử thế nào với mẹ mình?

«Một đứa con trai hay con gái bình thường sẽ đối xử với mẹ mình như thế nào? Có muôn vàn cách, nhưng luôn đầy tình cảm và sự tin tưởng. Với tình yêu thương sẽ thể hiện theo những cách riêng biệt trong từng trường hợp, xuất phát từ chính cuộc sống, không bao giờ lạnh lùng, mà là những thói quen ấm áp trong gia đình, những chi tiết nhỏ nhặt hàng ngày, mà con cái cần dành cho mẹ và mẹ sẽ cảm thấy thiếu vắng nếu con cái lỡ quên: một nụ hôn hay một cái vuốt ve khi ra khỏi nhà hoặc khi trở về, một món quà nhỏ, vài lời nói đầy tình cảm.».

Trong mối quan hệ của chúng ta với Mẹ Thiên Thượng, cũng có những quy tắc về lòng hiếu kính, vốn là nền tảng cho cách ứng xử thường ngày của chúng ta với Mẹ. Nhiều Kitô hữu đã tiếp thu phong tục cổ xưa của mặt dây chuyền; hoặc họ đã hình thành thói quen chào hỏi – không cần phải nói ra, chỉ cần nghĩ trong lòng là đủ – những bức tranh Đức Mẹ có mặt trong mọi gia đình Kitô giáo hoặc trang trí trên các con phố của biết bao thành phố.

Hoặc họ sống lời cầu nguyện tuyệt vời là chuỗi Mân Côi, trong đó tâm hồn không bao giờ mệt mỏi khi lặp đi lặp lại những lời ấy, cũng như những người yêu nhau không bao giờ mệt mỏi khi dành tình yêu cho nhau, và qua đó, họ học cách sống lại những khoảnh khắc trọng đại trong cuộc đời Chúa; hoặc họ có thói quen dành riêng cho Đức Mẹ một ngày trong tuần – chính là ngày hôm nay, ngày chúng ta đang tụ họp đây: ngày thứ Bảy –, dâng lên Người một món quà nhỏ và suy niệm đặc biệt về thiên chức làm Mẹ của Người». (Thánh Josemaría, “Đức Kitô đang đi qua”, 142).

Thể hiện tình yêu dành cho Đức Mẹ

«Còn rất nhiều hình thức sùng kính Đức Mẹ khác mà không cần phải nhắc đến ở đây lúc này. Không nhất thiết tất cả đều phải được lồng ghép vào đời sống của mỗi Kitô hữu – việc trưởng thành trong đời sống siêu nhiên là điều hoàn toàn khác biệt so với việc chỉ đơn thuần tích lũy các hình thức sùng kính – nhưng đồng thời tôi cũng phải khẳng định rằng, ai không thực hành một trong những hình thức đó, ai không thể hiện tình yêu dành cho Đức Mẹ theo cách nào đó, thì người ấy chưa đạt đến sự trọn vẹn của đức tin.».

«Những ai cho rằng lòng sùng kính Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội đã lỗi thời, thì cho thấy họ đã đánh mất ý nghĩa Kitô giáo sâu sắc ẩn chứa trong đó, rằng họ đã quên mất nguồn gốc mà từ đó lòng sùng kính ấy phát sinh: niềm tin vào ý muốn cứu độ của Thiên Chúa Cha, tình yêu dành cho Thiên Chúa Con, Đấng đã thực sự trở thành người và sinh ra từ một người phụ nữ, sự tin tưởng vào Thiên Chúa Thánh Thần, Đấng thánh hóa chúng ta bằng ân sủng của Ngài.”. »Chính Thiên Chúa đã ban Mẹ Maria cho chúng ta, và chúng ta không có quyền từ chối Mẹ, mà phải đến với Mẹ với tình yêu và niềm vui của những người con”, Thánh Josemaría. Đó là Chúa Kitô đang đi qua, 142.

Bạn muốn yêu mến Đức Mẹ sao? —Vậy thì, hãy đối xử tốt với Người! Làm thế nào? —Bằng cách đọc kinh Mân Côi của Đức Mẹ một cách chu đáo. (Thánh Josemaría, Mân Côi Thánh).

Để tận hưởng tháng 5

Đức Trinh Nữ Maria luôn che chở chúng ta và giúp đỡ chúng ta trong mọi điều chúng ta cần. Mẹ giúp chúng ta vượt qua cám dỗ, giữ vững ân sủng và tình bạn với Thiên Chúa để có thể lên Thiên Đàng. Đức Maria là Mẹ Giáo Hội.

Maria là một người phụ nữ có đời sống cầu nguyện sâu sắc, luôn sống gần gũi với Thiên Chúa. Bà là một người phụ nữ khiêm nhường; hào phóng, sẵn sàng quên đi bản thân để hiến dâng cho người khác; có lòng bác ái sâu rộng, yêu thương và giúp đỡ mọi người một cách công bằng; luôn sẵn lòng phục vụ, chăm sóc Thánh Giuse và Chúa Giêsu với tình yêu thương; sống trong niềm vui; kiên nhẫn với gia đình; biết đón nhận ý Chúa trong cuộc đời mình. Tất cả những đức tính này là gương sáng cho chúng ta, những người Kitô hữu; chúng ta muốn sống như những người con xứng đáng của Ngài, vì thế chúng ta noi gương bà.

Tháng này người ta thường làm gì?

Nhớ lại những lần Đức Mẹ hiện ra. Có rất nhiều và tất cả đều rất đặc biệt. Cái Trinh nữ Đức Mẹ truyền đạt thông điệp của Mẹ một cách trực tiếp; tất cả những thông điệp đó đều liên quan đến tình yêu mà Mẹ dành cho tất cả chúng ta, những người con của Mẹ.

Suy ngẫm về những đức tính cao quý nhất của Đức Trinh Nữ Maria.

Sống một lòng sùng kính Đức Mẹ chân thật và đích thực. Hãy xem Đức Mẹ như một người mẹ. Hãy chia sẻ với Mẹ mọi điều xảy ra trong cuộc sống của chúng ta: cả những điều tốt lẫn những điều xấu. Hãy biết tìm đến Mẹ mọi lúc. Suy niệm về 7 nỗi đau của Đức Mẹ, những khoảnh khắc trong cuộc đời Đức Mẹ Maria khi Người gắn bó với Chúa Giêsu theo một cách đặc biệt, và điều đó đã cho phép Người chia sẻ nỗi đau sâu thẳm của Con Mình cũng như tình yêu trong sự hy sinh của Người.

Học tập những đức tính tốt của họ: Đây là cách tốt nhất để thể hiện tình yêu của chúng ta dành cho cô ấy. Hãy thể hiện tình cảm của chúng ta: Làm những điều cô ấy mong đợi ở chúng ta và luôn nhớ đến cô ấy suốt cả ngày.

Hoàn toàn tin tưởng vào cô ấy: bởi vì chính Đức Mẹ Maria là Đấng cầu thay cho chúng ta trước Chúa Giêsu trong những khó khăn của chúng ta. Mọi ân sủng mà Chúa Giêsu ban cho chúng ta đều đi qua đôi tay của Đức Mẹ Maria.

Một số lời cầu nguyện dành cho Đức Mẹ

Tôn kính Đức Mẹ là một cách tốt để đến gần Con của Mẹ hơn. Hãy cùng nhau cầu nguyện trong gia đình, đặc biệt là những lời cầu nguyện dành riêng cho Đức Trinh Nữ Maria.

Chúng ta, những người Kitô hữu, có những lời cầu nguyện tuyệt đẹp dành cho Đức Mẹ Maria; cũng có rất nhiều bài hát để tôn vinh Mẹ, giúp chúng ta nhớ đến tình yêu vô bờ bến mà Mẹ dành cho chúng ta, những người con của Mẹ.

Cầu nguyện kinh Angelus (thường được đọc vào buổi trưa), Regina Coeli hoặc Lễ Tôn Kính Đức Mẹ. Ngoài ra còn có các lời cầu nguyện khác. Bạn cũng có thể dâng một chuỗi chín ngày cầu nguyện lên Đức Mẹ để xin một ân huệ đặc biệt hoặc để tạ ơn Người.

mayo mes de maría ángelus

Các Ordinariat Anh giáo thuộc Giáo hội Công giáo và đóng góp của chúng vào việc giáo dục đức tin

Trong văn kiện thành lập của các Các Giáo phận Anh giáo, được thiết lập dành cho những ai mong muốn có sự hiệp thông trọn vẹn với Giáo hội Công giáo (xem: Đức Bênêđictô XVI, Tông hiến. Anglicanorum coetibus, 2009), quy định quyền hạn của cơ quan này trong việc «giữ gìn và phát huy trong lòng Giáo hội Công giáo các truyền thống thiêng liêng, phụng vụ và mục vụ của Cộng đồng Anh giáo». Bản sắc này được công nhận là một «món quà quý giá» nhằm nuôi dưỡng đức tin của các thành viên, đồng thời là một của cải thiêng liêng để chia sẻ với toàn thể cộng đồng Giáo hội (xem Mục III).

Cách đây hơn một tháng, Bộ Giáo lý Đức tin đã mời các giám mục phụ trách các Giáo phận đặc biệt này ghi lại bằng văn bản kinh nghiệm của họ về cách họ đã tiếp nhận và hòa nhập những yếu tố vừa mang tính văn hóa vừa mang tính tôn giáo, xuất phát từ truyền thống Anh giáo. Hiện nay, câu trả lời của họ đã được công bố (xem. Các đặc điểm của di sản Anh giáo được thể hiện trong các Giáo phận đặc biệt được thành lập theo Hiến chế Tông đồ “Anglicanorum Coetibus”, 24 tháng 3 năm 2016).

Các giám mục đã khẳng định rằng, mặc dù cách xa nhau và sinh sống ở nhiều nơi khác nhau (như Anh và Scotland, Orlando, Úc và Micronesia), họ nhận thức rõ rằng mình cùng chia sẻ một bản sắc cốt lõi (một bản sắc cốt lõi). «Bản sắc chung này bắt nguồn từ con đường chung theo Chúa Kitô, con đường đã dẫn họ đến sự hiệp thông trọn vẹn với Giáo hội Công giáo».

Chính vì vậy, họ hiểu rằng khi gia nhập Giáo hội Công giáo, họ đã mang theo những gì Ngay từ năm 1970, Đức Thánh Phaolô VI đã gọi đó là «di sản quý giá về lòng sùng kính và phong tục» mà Giáo hội công nhận, như chúng ta đã thấy, là một ân huệ quý giá không chỉ dành cho họ mà còn để chia sẻ với các tín hữu Công giáo khác.

Quá trình bản địa hóa Tin Mừng đi qua nước Anh

Vào tháng 6 năm 2024, Hồng y Víctor Fernández, từ Nhà thờ Chính tòa Westminster (nhà thờ Công giáo chính của Anh và xứ Wales), đã nhấn mạnh tầm quan trọng của các Giáo phận đặc biệt này trong bối cảnh bản địa hóa:

«Sự tồn tại của Ordinariato […] phản ánh một thực tại sâu sắc và đẹp đẽ về bản chất của Giáo hội và việc bản địa hóa Phúc Âm, như một di sản phong phú của nước Anh. Bởi vì Giáo hội là một, và Tin Mừng là một, nhưng trong quá trình bản địa hóa, Tin Mừng được thể hiện qua nhiều nền văn hóa khác nhau. Như vậy, Giáo hội mang một diện mạo mới […] Trong quá trình này, Giáo hội không chỉ ban tặng, mà còn được làm giàu thêm. Bởi vì, như đã dạy Thánh Gioan Phaolô II, "mỗi nền văn hóa đều mang đến những giá trị và hình thức tích cực có thể làm phong phú thêm cách rao giảng, hiểu và sống Tin Mừng" (Tông thư. Giáo hội tại Châu Đại Dương, 2001, tr. 16)».

Ngoài ra, Tổng trưởng Bộ Giáo lý Đức tin còn khẳng định rằng Ordinariato là một biểu hiện cụ thể của thực tại đó: «Trong trường hợp của Ordinariato, đức tin Công giáo được bản địa hóa giữa những người đã sống theo Tin Mừng trong bối cảnh của Cộng đồng Anh giáo. Khi bước vào sự hiệp thông trọn vẹn với Giáo hội Công giáo, Giáo hội này đã trở nên phong phú hơn.». Do đó, chúng ta có thể nói rằng mỗi Giáo phận đặc biệt đại diện cho một trong những diện mạo của Giáo hội, vốn trong trường hợp này, tiếp thu một số yếu tố từ lịch sử phong phú của truyền thống Anh giáo: những yếu tố hiện đang được sống trọn vẹn trong sự hiệp thông Công giáo».

Như chúng ta đã nói, chương mới nhất của câu chuyện này là danh sách do các giám mục thuộc các Ordinariatos Anh giáo soạn thảo, trong đó liệt kê những đặc điểm mà họ coi là đặc trưng của di sản tinh thần và mục vụ của mình. Họ đã nêu rõ những đặc điểm này trong bảy đoạn văn, và như có thể thấy, những đặc điểm này mang lại những gợi ý thú vị cho việc giáo dục đức tin trong toàn thể Giáo hội Công giáo (xem. Đặc điểm, (tài liệu đã dẫn). Những đặc điểm này, như chúng ta sẽ thấy, có mối liên hệ mật thiết với Thánh John Henry Newman. Với nhân cách của ngài và con đường dẫn ngài đến với Giáo hội Công giáo.

Truyền thống, vẻ đẹp phụng vụ và khía cạnh xã hội

Sự tham gia, truyền thống, vẻ đẹp

1. Một “tinh thần Giáo hội” đặc trưng. Đây là một thực hành giáo hội được đặc trưng bởi «sự tham gia rộng rãi của cả hàng giáo sĩ lẫn giáo dân vào đời sống và việc điều hành Giáo hội». Văn hóa này, như họ giải thích, «bản chất là mang tính tham vấn và hợp tác». Nó còn được đặc trưng bởi khả năng đón nhận những ai mong muốn gia nhập cộng đồng Công giáo «đồng thời vẫn giữ gìn nét độc đáo trong lịch sử thiêng liêng của họ».

Hơn nữa, «nó tập trung vào một ý thức sống động về truyền thống, nhằm giữ vững sự trung thành với những gì đã được truyền lại, đồng thời công nhận vị trí của sự phát triển hữu cơ». Như đã thấy, đây là những nguyên tắc và tiêu chí cũng có giá trị đối với việc giáo dục đức tin, bởi chúng định hình một phong cách tham gia tích cực vào đời sống và sứ vụ của Giáo hội.

2. Truyền giáo qua vẻ đẹp. Thứ hai, họ nhấn mạnh «tầm quan trọng của cái đẹp, không phải như một mục đích tự thân, mà ở chỗ nó có sức mạnh dẫn dắt chúng ta đến với Thiên Chúa; do đó, nó sở hữu một sức mạnh truyền giáo vốn có». Vì lý do này, «phụng vụ, âm nhạc thánh và nghệ thuật thánh» được hiểu vừa là phương tiện dẫn chúng ta đến sự hiệp thông với Thiên Chúa, vừa là công cụ truyền giáo.

Ordinariatos anglicanos en la iglesia católica

«Vẻ đẹp mà họ truyền tải nhằm thu hút mọi người và các cộng đồng tham gia trọn vẹn, cả thể xác lẫn tâm hồn, vào công trình của Đấng Cứu Thế, Đấng là ‘hình ảnh của Thiên Chúa vô hình’ (Col 1, 15) và ‘ánh sáng rực rỡ của vinh quang [của Cha]’ (Hb 1, 3)». Thật vậy, phụng vụ và nghệ thuật là những biểu hiện của “con đường của vẻ đẹp” mà ngày nay chúng ta coi là yếu tố thiết yếu trong việc giáo dục đức tin. Việc giáo dục này, ngoài khía cạnh trí tuệ, còn bao gồm cả trải nghiệm thẩm mỹ và thiêng liêng, giúp con người dễ dàng gặp gỡ Chân Lý và Tình Yêu của Thiên Chúa.

Phụng vụ, đời sống và khía cạnh xã hội

3. Tiếp cận trực tiếp với người nghèo: «Trong các Giáo phận đặc biệt – các giám mục của các giáo phận này nhấn mạnh – vẻ đẹp của việc thờ phượng và sự thánh thiện trong đời sống được thể hiện qua những thực tại cụ thể của khu phố». Điều này được hiểu là sự phản ánh của một thần học mang tính nhập thể sâu sắc, kêu gọi chúng ta bước ra khỏi thánh lễ để tìm kiếm Chúa Giêsu giữa những người nghèo và những người khốn khó (xem Mt 25,40). Như một ví dụ thực tiễn, các ngài nhắc đến việc «đám đông tụ tập trên các đường phố Birmingham nhân lễ an táng Thánh John Henry Newman đã có mặt ở đó không chỉ vì sự uyên bác của ngài, mà còn bởi vì ngài là linh mục »người đã đáp ứng các nhu cầu của họ”.

Đúng vậy, bởi vì sự Nhập Thể thúc đẩy việc tôn vinh phẩm giá của mỗi con người và cam kết với khía cạnh xã hội của công cuộc rao giảng Tin Mừng. Và điều này cần được thúc đẩy trong giáo dục, ở mọi nơi và đối với mọi lứa tuổi.

4. Văn hóa chăn nuôi. Dưới tiêu đề này, họ hiểu đó là «một nền văn hóa mục vụ trong đó việc thờ phượng Thiên Chúa và đời sống hàng ngày gắn bó mật thiết với nhau». Nói cách khác, người ta khuyến khích sự kết nối giữa phụng vụ và đời sống. Trong trường hợp này, cụ thể là «một nhịp điệu phụng vụ, gần như tu viện, lấy cảm hứng từ truyền thống tâm linh Anh». Họ coi việc đọc chung Kinh Phụng Vụ là điều thiết yếu cho mục đích này, được hiểu là lời cầu nguyện của toàn thể Dân Chúa (x. Tv 119, 164; Ep 5, 19). [x. Sacrosanctum concilium, 100).

Và họ khẳng định rằng điều này thể hiện cách thức «xây dựng và duy trì các cộng đoàn giáo xứ». Thật vậy, điều này làm phong phú thêm việc giáo dục đức tin – vốn là sự giáo dục hướng đến đức tin được tuyên xưng và cử hành, được sống và thể hiện qua lời cầu nguyện và ngợi khen Thiên Chúa, cùng với việc phục vụ mọi người.

Hội thánh tại gia và việc chăm sóc linh hồn mỗi người

Gia đình và giáo dục

5. Gia đình và nhà thờ tại gia. Một khía cạnh khác mà các giám mục đặc biệt nhấn mạnh là tầm quan trọng của gia đình và vai trò của gia đình như một «Giáo hội tại gia» (xem. Lumen gentium, 11) Thực tế, họ đã chỉ ra rằng đền thánh Walsingham (dành riêng cho Đức Mẹ, Quan Thầy của nước Anh) được gọi là “Nazareth của Anh”. Cũng giống như Nazareth, theo Thánh Phaolô VI, là ‘trường học của Tin Mừng’ (xem. Bài phát biểu, (5-1-1964) – nơi chúng ta học cách quan sát, lắng nghe, suy gẫm và thấu hiểu mầu nhiệm Con Thiên Chúa trong lòng Thánh Gia – thì gia đình Kitô giáo cũng chính là nơi đầu tiên để học hỏi và sống đức tin.

Tâm điểm của tất cả những điều này là «việc coi trọng bí tích hôn nhân và vai trò của cha mẹ với tư cách là những người giáo dục đầu tiên cho con cái trong đức tin» (xem Tuyên ngôn. Gravissimum educationis, 3). Chính vì thế, tại các Ordinariato, các bậc cha mẹ được hỗ trợ trong trách nhiệm thiêng liêng này là truyền lại đức tin cho con cái (xem Đnl 6, 6-7; Gl 1, 3) và các gia đình được đồng hành trên hành trình cùng nhau trưởng thành trong Chúa Kitô.

Hơn nữa, «tầm nhìn này dẫn đến một cách tiếp cận hữu cơ đối với đào tạo »tập trung vào giáo xứ và gia đình, đồng thời ưu tiên việc đào tạo trí tuệ liên tục cho tất cả các thành viên của Thân Thể Chúa Kitô”. Tất cả những điều này đều ảnh hưởng trực tiếp đến việc giáo dục đức tin.

Viết lách, giảng đạo và chăm sóc bản thân

6. Kinh Thánh và việc rao giảng: Các vị giám mục này cũng đã nhấn mạnh rằng di sản của họ bao gồm «một truyền thống giảng dạy vững chắc dựa trên Kinh Thánh, đồng thời thừa nhận rằng việc nuôi dưỡng trí tuệ cho mọi người là một phần không thể tách rời trong việc nuôi dưỡng linh hồn họ (xem Mt 4,4)». Tại đây, chủ đề về vẻ đẹp lại được đề cập: «Cuộc gặp gỡ với Chúa Kitô trong vinh quang của phụng vụ và trong việc rao giảng Lời Chúa không được hiểu là những thực tại riêng biệt, mà là hai khía cạnh của cùng một cuộc gặp gỡ» (Sacrosanctum Concilium 7, 48-51 và Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo (1088 và 1346).

Họ còn cho biết rằng trong các cộng đoàn thuộc Ordinariato, điều này được thể hiện «trên nền tảng vững chắc của Truyền thống (đặc biệt là các Thánh Tông Đồ) và với sự đánh giá cao vai trò của lý trí, hài hòa với đức tin và phục vụ cho đức tin». Mối quan hệ giữa Kinh Thánh và việc rao giảng trong bối cảnh phụng vụ gắn liền với chủ đề truyền thống về “hai bàn tiệc”: Lời ( Kinh Thánh, đặc biệt là các sách Phúc Âm và lời cầu nguyện) và Bí tích Thánh Thể.

7. Sự hướng dẫn thiêng liêng và Bí tích Hòa giải. Cuối cùng, họ đã giải thích rằng họ đã kế thừa quan điểm coi trọng vai trò của sự hướng dẫn thiêng liêng và Bí tích Hòa giải như những yếu tố của «việc chăm sóc các linh hồn, trong đó ưu tiên dành thời gian cho từng người và đồng hành cùng họ trong cuộc gặp gỡ với Chúa Kitô, Đấng Mục Tử Nhân Lành (xem Ga 10, 11-16; Lc 15, 4-7)».

Hóa thân, giáo dục và sứ mệnh

Trong những đoạn kết luận của văn kiện này, Bộ Giáo lý Đức tin nhấn mạnh rằng: «Nếu xem xét tất cả những đặc điểm này như một tổng thể, ta sẽ nhận ra mầu nhiệm Nhập Thể có ý nghĩa cơ bản như thế nào đối với di sản được bảo tồn trong các Giáo phận Tạm thời. Phẩm giá của mỗi con người, vai trò của vẻ đẹp, sự phong phú trong biểu đạt phụng vụ, sự quan tâm đến người nghèo và lòng tôn kính đối với Giáo hội gia đình đều bắt nguồn từ cùng một nguồn suối này».

Phông chữ này là «eCon của Đức Chúa Trời, Đấng Cứu Độ duy nhất của chúng ta (xem Cv 4,12) và Đấng Trung Gian trước mặt Chúa Cha (xem 1 Tm 2,5), Đấng đã nhập thể giữa chúng ta (xem Ga 1,14), đã chịu đau khổ vì chúng ta (xem 1 Phêrô 2, 21) và sống lại từ cõi chết, đã mở ra con đường cho chúng ta ‘để chúng ta cũng được sống một cuộc sống mới’ (Rôma 6, 4)».

Cuối cùng – điều mà người đọc có thể cảm nhận được khi theo dõi những nội dung trên –, trong chừng mực di sản này là một hình thức đón nhận và sống đức tin, «giáo sĩ và giáo dân thuộc các Ordinariato đều nhận thức rằng đây là một thực tại sống động, hướng tới tương lai trong việc truyền lại đức tin cho các thế hệ mai sau (xem Tv 22, 30-31; 78, 4-7; 102, 18)». Đúng vậy, và một khía cạnh trung tâm của việc truyền lại đức tin này chính là giáo dục, dù là trong gia đình, ở trường học (giáo dục tôn giáo trong trường học) hay việc giảng dạy giáo lý và đào tạo Kitô giáo tại các giáo xứ và các phong trào giáo hội, v.v.

Các giám mục của các Giáo phận đặc biệt này kết luận rằng di sản này không chỉ mang lại cho họ những phương tiện để đón nhận các cộng đồng và cá nhân trong sự hiệp thông trọn vẹn, mà còn «tiếp tục định hình sự tham gia đặc thù của họ vào sứ mạng của Giáo hội hướng tới tương lai», phát triển một cách hữu cơ và mang đến «một hình ảnh phản chiếu độc đáo về khuôn mặt của Nhà thờ và một đóng góp đặc biệt vào sự phong phú sống động của bản sắc của Giáo hội với tư cách là ‘một, thánh, công giáo và tông đồ’».

Ông Ramiro Pellitero Iglesias, giảng viên môn Thần học mục vụ tại Khoa Thần học, Đại học Navarra.

Được đăng trên Giáo hội và công cuộc truyền giáo mới.

Hình ảnh được tạo ra bằng trí tuệ nhân tạo.