キリストの衣:カソックとカトリックの習慣

教会の最も古い時代から、服装は内面的な現実の外面的なしるしでした。この言葉は カソック イタリア語由来 ソッターナ, これは「下」を意味し、他の衣服の下に着るチュニックを指しています。しかし、その神学的な意味はもっと深いもので、キリストにあって新しい命に生まれ変わるための「世に対する死」のしるしなのです。ほとんど同じことが修道者の習慣についても言えます。.

聖書の引用:神の命令

聖別者の服装の区別は中世の発明ではありません。すでに 旧約聖書, 神はモーセに、アロンとその息子たちの衣服について詳しく指示します:

"あなたは、あなたの兄弟アロンのために、名誉と美のために、聖なる衣を作りなさい"。" (出エジプト記28:2)。.

での 新約聖書, キリストの衣は「継ぎ目がなく、上から下まで一体となって織られている」(ヨハネ 19:23)ので、司祭の統一と簡素の模範となります。聖パウロもまた、"新しい人間の条件を身につけなさい"(エフェ4, 24)と勧めています。.

歴史と進化:ローマのチュニックからカソックへ

初期の数世紀、聖職者の服装は一般信徒と大きく異なることはありませんでしたが、より多くの服を着ていました。 謹厳慎み. .ローマ帝国滅亡後、市民のファッションがより短い衣服へと進化する一方で、教会は安定と一時の流行を拒否する証として、ローマ時代の長いチュニックを守り続けました。.

カトリックのカソックのパーツと象徴

古典的なカソック、タラールローブは単なる黒い布一枚ではありません:

エレメント意味
カラー ブラック清貧と虚栄心の放棄、世俗への死を象徴しています。ローマ法王、そして温暖な熱帯地域では白を使用。.
33個のボタンの神話イエスの地上生涯の33年間を表しているのかもしれませんが。司祭の身長が高いため、カソックはほとんど着用しません。.
襟それは純潔を思い出させるものかもしれません。また、夫婦が身につける指輪とも関連しています。18世紀に教会で一般的になりました。.
ガードルそれは奉仕のための準備のくびきを象徴しているのでしょう。その色は聖職者の階級によって異なります。.

枢機卿は通常、サンドレス(頭を覆う丸いスカルキャップ。) ソリデオ, 司教は赤(緋色)のたすきと帯を、大司教とモンシニョールは紫(紫色)のたすきとシデオを着用。教皇は白のたすきとスカルキャップ。修道司祭や神学生は黒いたすきをかけます。しかし、聖歌隊のローブは異なっており、ほとんど各聖職者のランクの色を身に着けています。.

宗教的習慣

世俗の聖職者が着用する)カソックとは異なり 習慣 修道会(ドミニコ会、フランシスコ会、カルメル会など)には、次のような要素があります。 肩甲骨 -頭巾や紐は、それぞれの共同体特有のカリスマを反映し、聖母マリアの保護のしるしです。.

白:純潔と復活

白はイースターの喜び、純潔、聖母マリアへの献身を象徴しています。.

黒い習慣:懺悔と世界への死

伝統的に、黒は喪と断念の色です。黒を身につけることで、宗教者は「この世に死す」ことを示し、神のためだけに生きることを示します。.

褐色の習慣:大地の謙虚さ

茶色は地球(腐植)から来ています。 けんそん.

灰色の習慣:放棄とシンプルさ

灰色はしばしば「灰癖」と呼ばれ、絶え間ない改心を象徴しています。.

二色性または特殊な癖

カリスマ性を表現するために色を組み合わせたオーダーもあります:

ここでひとつ考えてみてください: 習慣は修道士を作るのではなく、修道士を助けるものです。. .聖衣は、奉献された人にとって、自分が誰のものであるかを常に思い起こさせるものです。また、あらゆる人々の中で自分自身を区別し、超越への警鐘となり、容易に手を差し伸べることができるので、その助けと奉仕を求めることができるようになります。その中で CARF財団, 私たちは世界中の神学生、司祭、修道者を支援し、その修道服やカソックの色が何であれ、彼らが社会の中で常にキリストの光であり続けることができるようにします。.

今日の司祭像の重要性

CARF財団でしばしば考えるように、司祭は神と人間との「架け橋」です。街でカソック姿の司祭を見かけることは、司祭を見る人々にとって、しばしば恵みの機会となります。それは サクラメント 公共空間を神聖化するもの。.


[好奇心]

ご存知でしたか? ボタンとパイピングの色は階層を表し、司祭は黒、司教、プレラト、モンシニョールは紫、枢機卿は赤、教皇は白で統一されています(ドミニコ派の教皇、聖ピオ5世が1566年頃に始めた伝統)。.


聖ヨゼマリアの言葉に見る司祭の品格

オプス・デイの創設者である聖ヨゼマリア・エスクリバは、彼が «オプス・デイの司祭 "と呼んだ司祭の姿に絶え間ない情熱を注いで生きていました。«アルター・クリストゥス, 別のキリスト、同じキリスト»。これらの引用は、なぜ司祭の地位とアイデンティティがこれほど重要な意味を持つのかを明確に示しています:

  1. キリスト教中心のアイデンティティ: "司祭は心理学者でも社会学者でも人類学者でもありません。"兄弟の魂に寄り添うもう一人のキリスト、キリストそのものなのです。" (通り過ぎるのはキリスト、79点)。.
  2. 教会への愛。 «「シエナの聖人のこの言葉は、なんと明確なことでしょう! 司祭のアイデンティティーとは何でしょうか?キリストです。すべてのキリスト者は、もはや アルタークライストゥス しかし イプス・クライストゥス 他のキリスト、キリストそのもの!しかし、司祭においては、これはすぐに、秘跡的な方法で与えられるのです」(『教会を愛する』38)。.
  3. サービスにおける尊厳: «だからこそ司祭は、他のキリスト者が必要としない分野で輝きたいという考えを拒絶し、専ら神の人でなければならないのです」(『キリストは通り過ぎる』79)。.
  4. 公共の場でのプレゼンス «私は、変化しやすく滅びやすい要素の範疇には正確に属さない、司祭の存在の特徴を強調したいと思います。私が言いたいのは、与えなければならない完全な一致のことです。 長老規定 つまり、個人的な信心生活と司祭職の実践の間、司祭の神との親孝行な関係と人びととの司牧的・友愛的関係の間です。私は、祈りの人でない司祭の司祭としての効力を信じません」(『対談集』3)。.
  5. 使命です: «「さらに、司祭職は--特に聖職者不足のこの時代においては--ひどく吸収力のある仕事です。 兼業. .たとえ多くの人がそれを知らないとしても、魂は私たちをとても必要としています。腕が足りない、時間が足りない、力が足りないのです。だから私は普段、司祭の息子たちにこう言っているのです。もしある日、息子たちの一人が時間がありすぎることに気づいたら、その日は絶対に司祭職を十分に生きたとは言えないだろう、と。.

教会からの指示

聖座は、司祭がそのように認識されなければならないと主張していますが、それは誇りのためではなく、神の民の希望のしるしとなるためです:

  1. サイン «司祭は、何よりもその振る舞いによって、また、神と教会に対する自らの存在とアイデンティティを、信者のすべて、いや、すべての人に直ちに認識させる服装によって、認識できなければなりません」(『司祭の職務と生活に関する要綱』61)。.
  2. 世俗的な世界におけるアイデンティティ: "それは、司祭を信徒と明確に区別し、司祭の職務の神聖な性格をよりよく理解させ、司祭自身が常に、いかなる時も司祭であり、主に秘跡の祝別と神のことばの宣教を通して、魂に奉仕し、教え、導き、聖化するために叙階されたことを思い起こさせるからです。司祭服は清貧と貞潔を守るものでもあります。司教は、司教協議会が定めた規範とその場所の正当な慣習に従って、威厳のある教会的な服装をしなければならない」(『典範』28)。.
  3. 秘跡としての司祭: «「教会が、司祭は聖職叙階の秘跡によって、人格的に行為するものである、と言っているのは、このことを表しているのです。 クリスティ・カピティス司祭であるキリスト・イエスご自身こそ、聖職者が象徴する神聖なお方なのです。実際、司祭聖別を受けたおかげで、聖職者は大祭司と同化し、(聖職者が象徴する)キリストご自身の力によって行動する力を享受するのです」(カトリック教会のカテキズム, 1548).
  4. 説明責任を求める声 «私たちは、私たち独自の召命の意味を保ち続けなければなりません。 そして、この独自性は、私たちの服装にも表れなければなりません。 それを恥じることのないようにしましょう!私たちは世間にいますが、世間ではありません!»(ヨハネ・パウロ二世、1978年11月9日、ローマの聖職者への演説)。.

私たちが多くの情報源から見てきたように カソック それは伝統以上のものであり、使徒職の道具であり、警鐘なのです。識別された司祭は、祈りへの絶え間ない誘いであり、霊的な安らぎを求める人々の避難所なのです。.

での CARF財団, 私たちは、この神聖な務めを尊厳をもって遂行するために必要な、人間的、神学的、霊的な養成を受けずに放置されるゼミ生が一人もいないように努めています。.

このミッションに参加したいですか? あなたの祈りは不可欠ですが、あなたの財政的支援によって、貧しい国の何千人もの司祭が訓練を受け、神にふさわしい卓越した奉仕をすることができるのです。.

キリストを身にまとい、その御言葉を広く伝える羊飼いを世界が持ち続けるためには、彼らの優れた訓練が不可欠です。世界中の多くの神学生、教区司祭、修道司祭は、聖書学院のパートナー、後援者、友人の支援を頼りにしています。 CARF財団 ローマまたはパンプローナで、しっかりとした総合的な研修を受けることができます。.

皆様からのご寄付により、ハビットとカソックが私たちの街で希望のしるしであり続けることができるのです。.



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1 5月、労働者聖ヨセフ:イエスの父は誰ですか?

聖ヨゼフにはいくつかの祝日があります。月の1日には、労働者の守護聖人である労働者聖ヨセフを祝います。彼は大工の技術でイエスとマリアを支え、世話をした人です。月19日の聖ヨセフの祝日に、教皇レオ14世は、聖ヨセフの姿に特別な注意を払うよう私たちに呼びかけました。そのために、教皇はイエスの父を特徴づける二つの独特な美徳を指摘しました: «「ヨセフは、プレゼンスと後見人が切り離せない次元のものであることを示しています。» y «その中で私たちは、»歓迎する "ことは、"存在する "ことであると同時に、"守護者である "ことでもあると認識しています。守護者であるということは、他者に気を配り、彼らの選択を尊重し、彼らの面倒を見るということです」。.

«「聖ヨゼフをとても愛しなさい、心から愛しなさい、聖ヨゼフはイエスと共に聖マリアを最も愛した人であり、神に最も接した人であり、私たちの母の次に神を最も愛した人なのですから。彼はあなたの愛情に値しますし、あなたが彼に接することは良いことです。なぜなら、彼は内的生活の師であり、主の前と神の母の前で多くのことができるからです、, フォージ、554.

ナザレの働き人聖ヨセフの伝記

マタイもルカも、聖ヨセフについて、イスラエルの王ダビデとソロモンという、輝かしい血統の子孫であると語っています。この先祖の詳細については、歴史的にやや不明確です。福音書記者が記した二つの系図のうち、どちらがマリアに相当し、どちらがユダヤの掟に従ってマリアの父となった聖ヨセフに相当するのか分かりません。聖ヨセフの故郷が、戸籍を取るために行ったベツレヘムなのか、住んで働いたナザレなのかもわかりません。.

しかし、私たちは、彼が金持ちではなかったことを知っています。彼は、世界中の何百万人もの男性と同様に労働者であり、神がご自分のために選ばれた厳しく謙虚な仕事を、私たちの肉を取り、私たちの一人として30年間生きることを望んで実行された方なのです。

聖書には、ヨセフが職人であったと書かれている。いくつかの教父は、彼が大工であったと付け加えている。聖ユスティンは、イエスの労働生活について、鋤とヨークを作ったと述べている。 (St. Justin, Dialogus cum Tryphone, 88, 2, 8 (PG 6, 687).おそらく、この言葉に基づいて、セビリアの聖イジドールは、ヨセフが鍛冶屋であったと結論付けているのだろう。いずれにしても、仲間のために働く労働者は、長年の努力と汗の結晶である手先の技術を持っていたのである。

ヨセフの偉大な人間的人格は、福音書の物語から明らかである。彼はいかなる時も、人生に臆病になったり、恐れを抱いたりする人間として私たちの前に現れることはなく、それどころか。 問題に対処する方法、困難な状況に対処する方法、任された仕事に対して責任とイニシアチブをとる方法を知っていること。

Siete domingos de san José

カトリック教会における聖ヨセフとは?

全教会は、聖ヨセフをその保護者であり守護聖人であると認めています。何世紀にもわたって、神から託された使命に絶えず忠実であった彼の人生の様々な側面を強調して語られてきた。

聖ヨゼマリアの言葉を借りれば、聖ヨゼフは本当に 父であり、主である彼は、イエスが成長し、人間となったときに保護し、同行したように、彼を崇拝する人々の地上での旅を保護し、同行する。 彼と接していると、聖なる総主教は内面生活のマスターでもあることがわかります。 イエス様を知り、イエス様と共に生きることを教えています。私たちが神の家族の一員であることを知ることです。この聖人は、普通の人、一家の父親、自分の手で生計を立てる労働者であったからこそ、私たちにこのような教訓を与えてくれるのです。

ナザレのヨセフの美徳

働き人聖ヨセフとは?彼はガリラヤ出身の職人でした。彼の時代には 育児と仕事毎日、いつも同じ努力でそして、最後は小さな貧しい家で、体力を回復して再出発する。

しかし ヨセフの名前の意味は、ヘブライ語で、「神は加勢する.神は、御心を実行する人々の聖なる生活に、重要なもの、すべてに価値を与えるもの、神聖なものという、思いもよらない次元を加えてくださるのです。 神は、ヨセフの謙虚で聖なる生活に、聖母マリアの生活と私たちの主イエスの生活を加えられました。

信仰によって生きること、この言葉は聖ヨハネにおいて完全に実現されています。 彼の神の意志の実現は、自発的で深遠なものです。.

聖なる祖先の物語は、シンプルな人生ではあったが、決して楽な人生ではなかったからだ。苦悩の末、彼はマリアの子が聖霊によって宿ったことを知った。そして、この子、神の子、肉によるダビデの子孫は、洞窟の中で生まれるのです。天使たちは彼の誕生を祝い、遠くの国から人々が彼を慕いにやってきますが、ユダヤの王は彼の死を望み、逃げ出す必要がありました。神の子は、外見上は無防備な子供で、エジプトで暮らすことになる。

彼の福音書では 聖マタイは、神の命令を迷うことなく遂行したヨセフの忠実さを絶えず強調している。 たとえ、その命令の意味が不明瞭に思えたり、他の神の計画との関連性が見えないことがあったとしてもです。

信仰と希望

教父たちは何度も聖ヨセフの信仰の堅固さを強調しています。. ヨセフの信仰は揺らぐことなく、その従順さは常に厳格で迅速です。

この聖なる総主教の教えをよりよく理解するために、私たちは次のように考えてみるとよいでしょう。 彼らの信仰は活発である.キリスト教信仰は、順応主義、つまり内面的な活動やエネルギーの欠如とは正反対のものだからです。

総統は、人生のさまざまな状況において、考えることを放棄せず、責任を放棄することもない。 それどころか、彼は自分の人間的な経験のすべてを信仰のために捧げているのです。.

信仰、愛、希望:これらは聖人の人生、そしてすべてのキリスト教徒としての人生の礎である。.ナザレのヨセフの献身は、この誠実な愛、愛に満ちた信仰、確信に満ちた希望が織り成すものである。

これは、聖ヨセフの人生が私たちに教えてくれることです。シンプルで、普通で、平凡で、いつも同じような仕事の年数、次から次へと続く人間らしい単調な日々で構成されています。

Siete domingos de san José

イエスの父、聖ヨセフ

«「ヨセフをもてなせばイエスが見つかる」、, 聖ホセマリア・エスクリバ・デ・バラグエル.

 天使を通して、神ご自身がヨセフに、ご自分の計画とその実行をどのように期待しているかを打ち明けられたのである。 ヨセフはイエスの父として召され、それが彼の召命であり、使命である。

ヨセフは、人間で言えばイエスの教師であり、日々、繊細な愛情をもってイエスに接し、喜びの自己犠牲をもってイエスの世話をしてきたのである。

聖ヨセフとともに、私たちは神から離れ、人の中に完全に入り込み、世界を聖化することが何であるかを学びます。 ヨセフをもてなせば、イエスを見つけることができる。ヨセフを治療すれば、ナザレの親切な工房をいつも平和で満たしてくれたマリアに出会えます。

ナザレのヨセフは神の子を預かり、一人の人間として、イスラエルの民の希望に紹介したのです。そして、それは彼がやっていることです その力強い執り成しによって、私たちをイエスのもとに導いてくれるのです。.聖ヨセフへの帰依が生涯を通じて深まった聖ホセマリアは、聖ヨセフはまさに父であり主であり、イエスが成長し人間となったときに保護し同行したように、彼を崇める人々の地上での旅を保護し同行する、と述べています。

神は絶えず多くを要求され、その方法は私たち人間の方法とは異なります。 聖ヨハネは、その前にも後にもないほど、神の驚異を認識するための注意深さ、開かれた心と魂を持つことをイエスから学びました。

聖ヨセフの祝祭日

3月19日、教会は、教会と仕事の守護者である聖なる総主教の祝日を祝います。しかし、世界中で我々はまた、5月1日に、すべての労働者の守護聖人、労働者聖ヨセフの祝日を祝います。.

聖ヨセフの祝日は、私たちの目の前に忠実な人生の美しさをもたらします。ヨセフは神を信頼していました。だからこそ、地上では神に信頼された者としてマリアとイエスの世話をすることができたのであり、天からはクリスチャンの忠実さを見守る良き父親なのです。.

聖ヨセフの7つの日曜日

3月19日の祝日に備えるための教会の習慣である。この祝日に先立つ7つの日曜日は、聖なる総主教の生涯の主な喜びと悲しみを偲んで捧げられます。

の瞑想は 聖ヨセフの悲しみと喜び 聖なる総主教をよりよく知り、総主教もまた喜びと困難に直面していたことを思い出すのに役立ちます。

聖ヨセフの7つの日曜日の信仰を奨励し、多くの免罪符を与えたのは教皇グレゴリウス16世であったが、ピウス9世は、当時苦境にあった全世界の教会の状況を緩和するために聖人を呼び出すことを願い、これを永続的な話題としたのであった。

ある日、ある人が聖ホセマリアに、イエスに近づくにはどうしたらよいかと尋ねました。 神によって地上の父として選ばれた、あのすばらしい人のことを考えなさい。 彼の悲しみと喜びを考えなさい。 あなたは七つの日曜日を守っていますか?もしそうでないなら、そうしなさい。

聖ヨハネ23世は、"聖ヨセフの静かで隠れた姿は、神から託された使命を果たすその精神によって、なんと偉大なものを獲得したことでしょう "と述べています。人間の真の尊厳は、目立った結果の輝きによってではなく、秩序と善意という内面的な気質によって測られるからです」。

労働者聖ヨセフの珍品

教皇レオ14世の献身

«「ヨセフは人間的な証券を捨て、完全に神に身を委ね、完全に摂理に委ねられた未来に向かって “深みへと ”船出します。聖アウグスティヌスは彼の承諾をこう表現しています:"«ヨセフの信心と慈愛のために、おとめマリアから男の子が生まれ、同時に神の子も生まれました。.

教皇フランシスコの献身

"個人的な話 "もさせていただきます。私はSaint Josephがとても好きです。なぜなら、彼は強く、そして寡黙な男だからだ。そして、私の机の上には聖ヨセフの寝顔の絵が飾ってあります。そして、眠っている間に教会の世話をするのです。そう、彼はそれができるのです。できないんです。そして、問題、困難があったとき。そして、問題や困難があるときは、小さな紙を書き、それを聖人の姿の下に置いて、聖人が夢を見てくれるようにするのです。つまり、その問題のために祈るのです。

聖ホセマリアの献身

聖ヨセフは、仕事であるこの家族の守護聖人です。初期の頃、聖ヨゼマリアは、オプス・デイの最初のセンターで存在する祝福された秘跡のイエスを作るために彼に特別な手段を持っていました。彼の執り成しにより、1935年3月、マドリードのフェラズ通りにあるアカデミア・レジデンシアDYAの礼拝堂に、私たちの主を予約することができました。

それ以来、仕事の創始者は、オプス・デイのセンターの幕屋の鍵が碑文と聖ヨセフの小さなメダルを持っていることを望んでいました。 イテ・アド・ヨーゼフ旧約聖書のヨセフが民衆にするのと同じように、聖なる家長は私たちに最も貴重な食物である聖体を与えてくれたことを思い出すためである。

労働者聖ヨゼフ、沈黙の聖人、保護者

私たちが知っているのは、彼の行い、信仰、愛、保護の行為だけです。彼は無原罪の神の母を守り、地上のイエスの父でした。しかし、福音書には彼についての記述はありません。むしろ、寡黙で謙虚な神の僕として、その役割を全うしたのです。聖家族を支えるために懸命に働く

彼を称えるために最初に使われたタイトルのひとつは、次のようなものだった。 ニュートリター・ドミニ主の給餌器」の歴史は少なくとも9世紀までさかのぼります。

彼の名誉を称える祝賀会

聖ヨセフの荘厳日は3月19日、労働者聖ヨセフの祝日(国際労働デー)は5月1日です。また、聖家族の祝日(12月30日)にも含まれており、クリスマスの物語の一部であることは間違いありません。

聖ヨハネには複数の守護神がいる

普遍教会、善き死、家族、両親、妊婦、旅行者、移民、職人、技術者、労働者の守護聖人。アメリカ大陸、カナダ、中国、クロアチア、メキシコ、韓国、オーストリア、ベルギー、ペルー、フィリピン、ベトナムの守護聖人でもあります。

教会が養われる糧である祝福された秘跡の中におられるイエスに、私た ちがより近づくことができるよう、働き人である聖ヨセフに引き続きお願 いしましょう。聖ヨセフはナザレでマリアにそうしてくださり、私たちの家庭で もマリアにそうしてくださるでしょう。



なぜ5月31日は聖母マリアの日なのですか?

教会は、マリアをより深く知り、愛するために、この月をマリアに与えています。ヨーロッパでは、5月は花の月、春の月です。 美しい自然に囲まれ、屋外で過ごすのに理想的な月です。このように、私たちの身の回りにあるすべてのものが、私たちの創造主を思い起こさせるものであることから、私たちは今月を、私たちの贖い主であるイエス・キリストの世話と奉仕に生涯をささげた繊細な魂である聖母マリアに捧げます。.

«「私たちの母でもある神の母に接したいという願望が、自然発生的な形で私たちの中に生まれます。なぜなら、死はマリアに勝利したのではなく、マリアは父であ る神、御子、聖霊と共に肉体も魂も持っておられるからです。キリスト教生活においてマリアが果たす役割を理解するために、マリアに 魅力を感じるために、親愛の情をもってマリアと親しく交わることを求 めるために、大げさな議論は必要ありません。» (聖ホセマリア『キリストは通り過ぎる』142).

5月、聖母マリアの月. .オプス・デイの創設者は、聖母に対する私たちの愛がどのようなものであるかを説明しています。.

なぜ5月は聖母マリアの月なのですか?

このキリスト教の習慣は2世紀にわたって続いており、春の始まりと冬の終わりとが重なります。春が象徴する "生命の勝利 "は、5月がイエスの母であり、生命の母である聖母マリアの月である理由の一つです。この自然の美しさはまた、マリアについて、彼女の内なる美と徳について、私たちに語りかけてきます。

古代ギリシャでは、5月は豊穣の女神アルテミスに捧げられていました。同様に古代ローマでは、5月は植生の女神フローラに捧げられていました。当時、彼らは ルディ・フローラル 4月末のフラワーゲームでも、彼女の執り成しをお願いしました。.

その後、中世になると、好天の到来と冬の終わりを中心に、同じような風習が盛んになりました。5月1日は春のピークと考えられていました。

12世紀以前には、"マリアへの30日間の献身 "または "マリアへの30日間の献身 "の祝日が祝われていました。 三点セット, これは8月後半から9月14日にかけて行われたもの。.

月のマリアの月のアイデアは、バロック時代または17世紀にさかのぼります。その中には、神の母を讃える毎日30回の精神修養が含まれていました。この習慣は特に19世紀に広まり、現在でも行われています。

祝う この5月という月は、キリスト教の伝統以上のものであり、私たちの母である方への賛辞であり、感謝なのです。.多くの様々な詳細を提供することができます。最も一般的なものは かぞくのけはいロザリオの祈り、献花、教義の黙想。

5月の聖母マリアへの献身

5月にマリアを称える方法は、マリアを称える人々の人々や習慣と同 様に様々です。小教区では5月に毎日聖なるロザリオを唱えるのが一般的で、マリアの像や画像を飾った特別な祭壇を設けるところも少なくありません。

さらに、マリア像に冠をかぶせるのは、5月の冠として知られる古くからの伝統です。多くの場合、冠はマリアの美と徳を表す美しい花で作られ、マリアの徳に倣うよう努力することを信者に思い起こさせるものでもあります。この戴冠式は、地域によっては盛大に祝われ、通常はミサの外で行われます。.

この月の祭壇や戴冠式は、小教区だけの特権ではありません。家庭でも、教会生活に全面的に参加することが可能です。 マリアは私たちの母であり、全世界の母であり、私たち全員を気にかけてくだ さり、些細なことにも執り成しをしてくださるからです。

息子は母親に対してどのように振る舞いますか?

「普通の息子や娘は母親に対してどのように振る舞うのでしょうか?方法は千差万別ですが、常に愛情と信頼を持っています。それは決して冷たいものではなく、むしろ愛すべき家庭の習慣であり、息子が母親と一緒にいるために必要であり、息子がそれを忘れると母親が懐かしく思うような日常の些細なことなのです:外出時や帰宅時のキスや愛撫、ささやかな贈り物、表情豊かな言葉など」。

「私たちの天の母との関係においても、親孝行のルールがあります。多くのキリスト教徒は 肩甲骨言葉は必要なく、ただそう思うだけで十分です。 キリスト教の家庭にあるマリア像や、多くの都市の通りに飾られているマリア像.

あるいは、聖なるロザリオという驚くべき祈りの中で、恋人たちが互いに愛し合うことに飽きることがないように、魂はいつも同じことを口にすることに飽きることがなく、主の生涯の中心的な瞬間を追体験することを学びます。. (聖ホセマリア『キリストは通り過ぎる』142)。.

マリアへの愛の顕現

«「マリアへの献身は他にもたくさんあります。超自然的な生活において成長することは、単に献身を積み重ねる こととは全く異なるものです。しかし、私は同時に、それらのいくつかを実践し ない者、マリアへの愛を何らかの形で現さない者は、完全な信仰を持ってい ないと断言しなければなりません。.

「聖母への献身を時代遅れと考える人は、それが含むキリスト教的な深い意味を失い、その源である、父なる神の救いの御心への信仰、本当に人となり、女から生まれた御子なる神への愛、その恵みによって私たちを聖別してくださる聖霊なる神への信頼を忘れてしまっているのです。 私たちにマリアを与えてくださったのは神であり、私たちにはマリアを拒む権利はありません。»,聖ホセマリア. 通り過ぎるのはキリスト、142.

-聖母を愛したいですか?-まあ、ごちそうさまでした!聖母のロザリオをよく祈ることで、です。 (聖ヨゼマリア, 聖なるロザリオ)。.

5月を有意義に過ごすために

聖母マリアはいつも私たちの世話をし、私たちが必要とするすべてのことを助けてくださいます。マリアは、私たちが誘惑に打ち勝ち、天国に到達するために、神との恩寵と友情の状態を保つのを助けてくださいます。マリアは教会の母です。

マリアは祈りの深い女性で、いつも神の近くに住んでいました。彼女は素朴な女性で、寛大で、自分を忘れて人に尽くし、大きな慈愛を持ち、すべての人を平等に愛し、助けました。これらの徳はすべて、私たちクリスチャンの人生の模範となるものです。

今月の習慣は?

聖母の出現を思い出してください。 彼らはたくさんいて、みんなとても特別です。その ヴァージン マリアが直接伝えるメッセージは、すべてマリアの子供たちである私たち全員への愛に関連しています。

聖母マリアの主な美徳を振り返ってください。

マリアへの真の献身を生きるために。 マリアを母親として見てください。良いことも悪いことも、私たちに起こるすべてのことをマリアに話し てください。どのような時にもマリアに頼ることができるように。聖母マリアの7つの悲しみ、すなわち、聖母マリアの生涯の中で、 聖母マリアが特別な仕方でイエスと結ばれ、御子の悲しみの深さと御子の犠牲 の愛を分かち合うことができた瞬間について黙想してください。.

彼らの美徳を真似てください: これが彼女に愛情を示す最良の方法です。彼女に愛情を示す:彼女が私たちに期待していることをして、一日中彼女のことを思い出してください。.

全幅の信頼を寄せるために: なぜなら、私たちの困難のためにイエスの前で執り成してくださるのはおとめマリアだからです。イエスが私たちにくださるすべての恵みはマリアの手を通ります。.

さまざまなマリアの祈り

マリアに接することは、御子に近づく良い方法です。家族で祈り、特に聖母マリアに捧げる祈りをしましょう。.

キリスト教には聖母マリアに捧げる美しい祈りがあり、聖母マリアを称える歌もたくさんあります。.

アンジェラス(正午に祈るのが慣例)を祈りながら レジーナ・コエリ またはマリアへの奉献。その他の祈りの中でまた、聖母に特別な恩恵を求めたり、感謝したりするためにノヴェナを捧げることもできます。

mayo mes de maría ángelus


カトリック教会の聖公会修道会と信仰教育への貢献

の設立文書では 英国国教会修道院, カトリック教会との完全な交わりを望む人々のために創設されました(参照:Benedict XVI, Const. 聖公会, 2009年)、その権力を確立しています。 «「カトリック教会の中で、聖公会の霊的、典礼的、司牧的伝統を生かすこと」。». .このアイデンティティは、そのメンバーの信仰を養うよう運命づけられた «尊い賜物 »であり、教会共同体全体と分かち合うべき霊的な豊かさであると認識されています(Ⅲ章参照)。.

今から1ヶ月ちょっと前 教理総監部 これらのオルディナリエートの責任者である主教たちは、聖公会の伝統からもたらされた文化的・宗教的要素をどのように受け入れ、統合してきたかについて、その経験を書き記すよう求めました。彼らの回答は現在出版されています(参照)。. 使徒憲章 “Anglicanorum Coetibus ”に基づいて設立されたオルダナリアートに生きる英国国教会の遺産の特徴。”, 24-iii-2016)。.

司教団は、イギリスとスコットランド、オーランド、オーストラリア、ミクロネシアなど、拠点とする場所が異なっているにもかかわらず、本質的なアイデンティティーを共有していると確信しています。コア・シェア・アイデンティティ).「この共通のアイデンティティは、キリストに従うという共通の道筋に端を発し、教会との完全な交わりをもたらしました。 カトリック教会".

ですから、カトリック教会に入るということは、カトリック教会にあるものを持ち込むということなのです。 1970年の時点で、聖パウロ6世は「信心と習慣の貴重な遺産」と呼んでいました。« 教会は、これまで見てきたように、自分たちのためだけでなく、他のカトリック信者と分かち合うべき貴重な賜物であると認めています。.

イングランドにおける福音の文化化

すでに2024年6月、ウェストミンスター大聖堂(イングランドとウェールズの主要なカトリック教会)のビクター・フェルナンデス枢機卿は、インカルチュレーションの観点からこれらのオルディナリエートの価値に注目しました:

«「オルディナリア会の存在は、教会の本質と教会の文化化に関する深遠で美しい現実を反映しています。 ゴスペル, 豊かな英国の遺産として。教会は一つであり、福音も一つですが、文化化の過程において、福音はさまざまな文化の中で表現されるのです。このようにして、教会は新しい顔を持つようになるのです。というのも、彼が教えたように 聖ヨハネパウロ2世, あらゆる文化は、福音が宣べ伝えられ、理解され、生きる方法を豊かにする、肯定的な価値と形式を提供します」(『使徒的勧告』4頁)。. オセアニアのエクレシア, 2001, 16)».

オルディナリア会は、この現実を具体的に表現したものです: «「オルディナリア会の場合、聖公会の中で福音を生きてきた人々の中でカトリックの信仰が培われます。カトリック教会との完全な交わりに入ることによって、カトリック教会は豊かになりました。. 従って、各修道会は教会の顔の一つを表していると言えますが、この場合、聖公会の豊かな伝統の特定の要素を包含しています。.

先に述べたように、この歴史の中で最も新しい章は、英国国教会修道会の主教たちが作成した、彼らの精神的・司牧的遺産の特徴と考えられる特徴を列挙したリストです。彼らは7つの段落の中で、カトリック教会全体における信仰教育にとって興味深い示唆となるような特徴を挙げています(cf. 特徴, 引用文献)。これらの特徴は、後述するように、聖ジョン・ヘンリー・ニューマンと大いに関係があります。彼の姿と、カトリック教会への道と。.

伝統、典礼の美、社会的側面

参加、伝統、美

1. 独特の「教会的エートス」。. それは、「教会の生活と統治に聖職者と信徒の両方が広く参加する」ことを特徴とする教会的実践です。この文化は «本質的に協議的で協力的である »と彼らは説明します。それはまた、カトリックの交わりに入ることを望む人々を「彼らの霊的な歴史の独自性を保ちながら」歓迎する能力によって特徴づけられます。.

さらに、«それは、受け継がれてきたものに忠実であり続けようとする伝統の生きた感覚を中心としながら、同時に、有機的な発展の場を認識するものです。教会の生活と使命に積極的に参加するスタイルを示す限り、これらは信仰教育にも有効な原則と基準です。.

2. 美による伝道. 第二に、「美はそれ自体が目的ではなく、私たちを神へと導く力を持つ限りにおいて重要である。そのため、«神聖な礼拝、神聖な音楽、神聖な芸術 »は、私たちを神との交わりに導く手段として、また宣教の道具として理解されるのです。.

Ordinariatos anglicanos en la iglesia católica

«それらが伝える美は、‘見えない神のかたち’(コリ 1:15)であり、‘(御父の)栄光の輝き’(ヘブライ 1:3)である救い主の御業に、個人と共同体が身も心も完全に参加するように引き寄せることを意図しています。実際、典礼と芸術は、今日私たちが信仰教育に不可欠と考えている »美の道 “の表現なのです。この教育には、知的側面に加えて、神の真理と愛との出会いを促す美的・霊的体験が含まれます。.

典礼と生活、社会的側面

3. 貧困層への直接支援: «司教団は、»オルディナリア会では、礼拝の美しさと生活の神聖さが、近隣の具体的な現実の中に具体化されている «と指摘します。このことは、神の礼拝の外に出て、貧しい人々や困窮している人々の間にイエスを求めるように私たちを招く、深く受肉した神学の反映として理解されます(マタイ25、40参照)。聖ジョン・ヘンリー・ニューマンの葬儀のためにバーミンガムの街路に集まった群衆は、彼の学識のためだけでなく、聖ジョン・ヘンリー・ニューマンが、そのような人であったからです。 僧侶 彼らのニーズに応えてくれた人」。.

受肉は、一人ひとりの尊厳を促進し、福音化の社会的側面に関与するよう導くからです。そして、このことは、あらゆる場所、あらゆる年齢の人々において、教育において推進されなければなりません。.

4. 牧畜文化. この見出しの下で、彼らは「神の礼拝と日常生活が深く結びついた司牧文化」を理解しています。言い換えれば、典礼と生活の結びつきが促進されるということです。この場合、具体的には «英国の精神的伝統に触発された、ほとんど修道院的な典礼的リズム »です。そのためには、神の民全体の祈り(詩篇119, 164、エフェ5, 19参照)として理解される神務の共同朗読が不可欠であると彼らは考えています。参照. サクロサンクチュアム・コンキリウム、, 100).

そして、それが «小教区共同体を形成し、維持する »方法を特徴づけるものであると断言しています。信仰教育とは、公言され、祝われ、生活され、祈りと神への賛美に変換され、すべての人への奉仕に変換される信仰の教育なのです。.

国内教会と魂の個人的ケア

家族と教育

5. 家庭と国内教会。. 司教団が特に強調したもう一つの側面は、家庭の重要性と「家庭内教会」としての役割です(参照)。. Lumen gentium, 11) 実際、彼らはウォルシンガムの神社(イングランドの守護聖人である聖母に捧げられた)が “英国のナザレ ”と呼ばれていることを指摘しました。聖パウロ6世によれば、ナザレが ‘福音の学校 ’であるように(cf. 割り当て、, 5-I-1964)、そこで私たちは、聖家族の懐に抱かれた神の子の神秘を観察し、耳を傾け、黙想し、理解することを学びます。.

このすべての中心にあるのは、「結婚の秘跡と、信仰において子どもの第一の教育者としての両親の役割への感謝」です(参照:Decl. 重厚な教育、, 3).それゆえ、オルディナリエ会では、信仰を子どもに伝えるという神聖な責任において、両親が支援され(申命記6:6-7、ヨエル1:3参照)、家族はキリストにおける共同成長に伴われます。.

加えて、「このビジョンは有機的なアプローチにつながります。 稽古 それは、小教区と家庭に焦点を当て、キリストのからだのすべての成員の継続的な知的養成を優先させるものです」。これらはすべて、信仰教育に直接関係しています。.

執筆、説教、セルフケア

6. 聖書と説教: これらの司教団はまた、自分たちの伝統の中に、«聖書に基づく説教の堅固な伝統があり、人々に知性を養うことは魂を養うことの不可欠な一部であることを認識している(マタイ4:4参照)»と指摘しています。典礼のすばらしさにおけるキリストとの出会いと、みことばの宣教におけるキリストとの出会いは、別々の現実として理解されるべきものではなく、同じ出会いの二つの次元として理解されるべきものです。サクロサンクタムコンシリウム 7, 48-51 y カトリック教会のカテキズム 1088 y 1346).

また、オルダナリア会の共同体では、「伝統(特に教父たち)に堅固な基礎を置き、信仰と調和し、信仰に奉仕する理性の役割を理解しながら」このような生活が営まれていると付け加えています。典礼の文脈における聖書と説教のこの関係は、«二つのテーブル »という伝統的なテーマと結びついています。 聖書, 聖体(特に福音書と祈り)と聖体拝領。.

7. 霊的指導と懺悔の秘跡. 最後に、「一人一人と時間を共にし、良い羊飼いであるキリストとの出会いに同伴することを優先する魂のケア(ヨハネによる福音書10:11-16、ルカによる福音書15:4-7参照)」の要素として、霊的指導と懺悔の秘跡の重要性を受け継いでいると説明しました。.

受肉、教育、使命

この文書の結びの段落で、信仰教理総監部は、«これらすべての特徴を一緒に考えるとき、受肉の神秘がオルディナリエに保存されている財産にとっていかに基本的なものであるかが明らかになる »と指摘しています。一人ひとりの尊厳、美の役割、典礼表現の豊かさ、貧しい人々への配慮、国内教会への畏敬の念は、すべて同じ源から流れ出ているのです」。.

このソースは「e神の子, 私たちの唯一の救い主(使徒言行録4:12参照)であり、御父の前の仲介者(テモ.2:5参照)であるこの方は、私たちの間で受肉され(ヨハネ.1:14参照)、私たちのために苦しみを受け(ペトロ.2:21参照)、死者の中からよみがえられ、私たちのために『私たちも新しいいのちのうちに歩むことができるように』(ローマ.6:4)道を開いてくださいました」(ローマ.6:4)。.

最後に、上記を読んで感じ取れるように、この遺産が信仰を歓迎し、信仰を生きる方法を構成する限りにおいて、«オルダナリアの聖職者と信徒は、それが生きた現実であり、後世への信仰の伝達において未来に目を向けるものであることを認識しています(詩篇22:30-31; 78:4-7; 102:18参照)。そして、この信仰の伝達の中心的な側面は、家庭、学校(学校での宗教教育)、小教区や教会運動などでのカテケージスやキリスト者養成のための教育です。.

これらの修道会の司教たちは、この遺産が、共同体や個人を完全な交わりに迎え入れるための手段を備えているだけでなく、「将来にわたって教会の宣教への独特な参加を形作り続ける」ものであり、有機的に成長し、「教会の表情を独自に反映する」ものであると結論づけています。 教会 そして、‘一つであり、聖なる、カトリック的、使徒的 ’であるというアイデンティティの生きた豊かさへの際立った貢献」。.



ラミロ・ペリテーロ・イグレシアス氏ナバラ大学神学部司牧神学教授。

掲載 教会と新福音化.

AIで制作された画像。.


25 4月、福音書記者聖マルコ:生涯と福音書

それぞれ 4月25日, の祝日を祝うために、カトリック教会はドレスアップします。 サンマルコ, 聖霊の霊感を受けて、主イエス・キリストの生涯、受難、死、復活を書き記した4人の伝道者の一人。.

聖マルコという人物は、私たちの信仰の本質を理解する上で中心的な存在です。彼の福音書は、4つの福音書の中で最も古いと学者たちに考えられており、活気にあふれ、直接的で、行動満載の記述で、神の子としてのイエスのアイデンティティを発見するよう私たちを誘います。.

この記事では、この初期の聖人の生涯に迫りたいと思います。 教会の聖言 の教えと 聖ホセマリア. .私たちは、今日の彼の姿がどのように 修道 を世界中に発信しています。

聖マルコとは?

会うために サンマルコ, 私たちはその初期段階に没頭しなければなりません。 教会史, 使徒言行録や新約聖書のいくつかの手紙に記されています。ヨハネ・マルコとしても知られる彼は、12使徒のグループには属していませんでしたが、その生涯は教会の2本の柱、聖ペテロと聖パウロと結びついていました。.

教会の伝統は、私たちを エルサレム. .マルコの母マリアは、初期キリスト教共同体の裕福な女性で、彼女の家は最初の信仰者たちの集会所となっていました。最後の晩餐はまさにこの家で行われた可能性が高く、また弟子たちが震災の後、恐れて避難したのもこの家でした。 はりつけ. .そして、彼らは聖霊の到来を待ち望み、一致団結してそこに集うのです。 七週の祭り.

パウロとバルナバの旅の仲間

キリスト教が広まった初期の頃、, サンマルコ は、いとこの聖バルナバと聖パウロのキプロスへの最初の宣教旅行に同行しました。マルコはエルサレムに戻ることを決意しましたが、このエピソードは聖パウロの側に摩擦と怒りを引き起こしましたが、神の恵みが和解をもたらしました。そして数年後、成熟したマルコが、ローマでの捕囚中のパウロに再び同行するようになります。.

聖ペテロの "通訳"

しかし サンマルコ は使徒ペトロと一緒にいました。初代教皇は最初の手紙の中で、彼のことを親しみを込めて "私の息子マルコ "と呼んでいます(1ペテロ5, 13)。の文書に記録されている教会の一致した伝統は、ペトロのことを 教皇庁 また、ヒエラポリスのパピアスや聖イレナイオスのような教父の著作においても、マルコがペテロの通訳であったことが確認されています。マルコの福音書は、ペテロの福音書に関する記述に他なりません。 口頭カテケージス の説教と サンピエトロ のキリスト教徒に ロマ.

このように原典や一次資料に近いということは、聖マルコを読むということは、要するに、聖ペトロの身振り、表情、奇跡を思い起こさせる聖ペトロの生きた声に耳を傾けるということなのです。 ナザレのイエス.

マルコによる福音書の特徴は何ですか?

彼が語るストーリー サンマルコ は4つの福音書の中で最も短い(16章)ですが、その長さの不足を補って余りある強烈さです。それは ゴスペル 主に異教、特にローマから来たクリスチャンのために書かれました。そのため、長い系図やユダヤ教の掟の徹底的な説明は省かれ、行動に重点が置かれています。.

生き生きとした、直接的で緊急性の高い説明

ギリシャ語の原文で最も頻繁に繰り返される言葉の一つは ユーシス, すぐに」「すぐに」という意味です。福音は急ピッチで進みます。. イエスキリスト そして、癒し、説教し、悪霊を追い出し、水の上を歩き、エルサレムで犠牲を捧げるために、断固としてエルサレムに向かいます。 十字架.

サンマルコス という根本的な問いを読者に投げかけたいのです: "「この人は誰?". .神学者たちがメシアの秘密と呼ぶものを通して、イエスはしばしば、癒される人々や悪霊たち自身に、ご自分の正体を明かさないように求めます。 なぜでしょうか?イエスは政治的指導者や地上の救世主と間違われたくないからです。神の子としてのイエスの真の姿は、十字架のふもとで初めて完全に理解されるのです。実際、イエスの死後、それを最初に告白したのはローマの百人隊長(異教徒)でした: "「本当にこの方は神の子でした」。" (マコ15・39)。.

san marcos evangelista evangelio

キリストの人間性

の作品には、もうひとつ痛烈な側面があります。 サンマルコ イエスの人間性を詳しく描写していることです。大勢の人を憐れみ(マコ6:34)、心の固い人を憤り(マコ3:5)、子供たちを抱きしめて祝福し(マコ10:16)、ゲッセマネの園で畏怖と苦悩を感じたキリストを描いています(マコ14:33)。この非常に人間的で、非常に神的なアプローチは、次のような無尽蔵の源泉です。 祈り スタッフです。.

聖ヨセマリアの教え:福音を生きる

によって提案された感度。 CARF財団, 司祭の養成とその教えからインスパイアされました。 聖ヨゼマリア・エスクリヴァ (オプス・デイの創設者)、神の言葉を知り、生きることは不可欠です。.

聖ヨゼマリアが強く勧めたのは 読書と瞑想 聖なる福音の彼の著作の中で、私たちは、古代の歴史書を読むように聖なるページを読むだけでなく、それを生きるように招かれています。彼がしばしば教えていたように、「私は、祈りの中で、登場人物の一人として福音の箇所に介入することを勧めます(『神の友』253)」。.

福音書を読む サンマルコ この光の中で、私たちの視点は完全に変わります。私たちは、ゲネサレの湖のほとりでイエスに詰め寄る群衆の一人となり、道端から憐れみを求めて叫ぶ盲目のバルティマイオとなり、あるいは、海の嵐の中で、大きな恐れと揺らぐ信仰をもって師を目覚めさせた使徒たちとなるのです。聖ホセマリアの著作を通して、キリストの生涯に親しむことが、キリストの生涯を理解し、生きるための支えとなることがわかります。 世界の中の神聖さ.

聖マルコは、ペトロのカテケージスを受け継ぎながら、日常生活の中で、日々の職業の中で、イエス・キリストと出会うための実践的なマニュアルを私たちに与え、私たちがそれぞれの家庭や職場でイエス・キリストのメッセージを伝える者となるよう招きました。.

4月25日のお祝いと伝統

があります。 4月25日, の典礼 普遍教会 の祝日を祝うよう私たちを呼びかけています。 サンマルコ. .への敬意を表するだけでなく、歓喜の日でもあります。 エバンジェリスト, 聖座が承認し、スペイン司教協議会がこの日のために推進した典礼文は、信仰の伝達の重要性を強調しています。聖座が承認し、スペイン司教協議会がこの日のために推進する典礼文は、洗礼を受けたすべての人が共有する使徒的責任を強調しています。.

時課の典礼では、教会は、聖マルコに福音を宣べ伝える恵みを与えたように、私たちも彼の教えから利益を得て、キリストの足跡に忠実に従うことができるように神に祈ります。この日は 愛を新たに 聖書によって。教皇フランシスコが思い起こさせたように、小さな福音書をポケットに入れ、毎日その断片を読むことは、キリストのまなざしによって自分自身を変容させるために、非常に推奨される霊的実践です。.

翼のあるライオン:聖マルコのシンボル

この聖人について語るとき、彼の図像表現について触れなければなりません。 ウイングライオン. .キリスト教美術の歴史に深く根ざし、預言者エゼキエルの幻視とヨハネの黙示録に触発されたこのイメージは、貴重な神学的意義を持っています。.

キリスト教の伝統、特に 聖ジェローム (マルコの福音書は、洗礼者ヨハネが荒野で叫ぶ姿から始まります。「荒野で叫ぶ者の声:主の道を整え、その道をまっすぐにせよ」(マコ1:3)。古代の解釈者たちは、草原に響くこの力強く孤独な声を、森と荒野の王であるライオンの咆哮と結びつけました。.

中世の獣類学や教義学では、ライオンの子供は死んで生まれ、3日目に父親が咆哮して生き返ると信じられていました。これはマルコ福音書の完璧なシンボルとなり、キリスト(ユダのライオン)が栄光に満ちた復活によって死に打ち勝った威厳と勝利を強く強調しています。.

ライオンに添えられた翼は てんせいてんれい 聖典のそれらは、伝道者のメッセージが純粋に人間的なものではなく、地上と神性を結びつける上空からのものであることを示しています。.

この図像は、世界中の何千もの教会を飾っています。最も有名なのは、ベネチアのサン・マルコ寺院です。ベネチアは紛れもない守護聖人であり、彼の聖遺物が安置されています。.

CARF財団の目的:全世界に福音を届けること

によって書かれた作品。 サンマルコ 全世界に行って、すべての被造物に福音を宣べ伝えなさい」(マコ16:15)というイエスの偉大な宣教命令で締めくくられています。この聖句は、単に彼の著書の見事な締めくくりというだけでなく、教会の継続的な鼓動であり、非常に直接的な方法で、教会の存在意義の一つとなっています。 CARF財団 (Centro Académico Romano Fundación)。.

聖マルコによって書かれた福音が、今日も強く心に響き、キリスト教化が進んだ大都市や、人里離れた宣教地、見捨てられた最貧国の人々の心に触れ続けるためには、教会は次のことを行う必要があります。 しょうにん, 羊の匂い」を持つ、よく訓練された賢明な羊飼いが必要なのです。マルコ自身が聖ペテロと共にしたように、教会の知恵の足元に座り、その真理を身近で情熱的な方法で世界の隅々まで伝える人たちが必要なのです。.

CARF財団では、神学生の堅実かつ総合的な養成を支援するために、たゆまぬ努力を続けています、, 教区司祭, 私たちはまた、世界中から、特に教会が迫害に苦しんでいたり、資源が不足していたりする場所から、男女の修道者を集める手助けをしています。彼らがローマにある教皇庁立聖十字架大学やパンプローナにあるナバラ大学の教会学部で学べるようにすることで、私たちは神の言葉の普及に直接投資しています。.

聖書神学の訓練を十分に受けた司祭は、イエス・キリストの福音の文学的、歴史的、霊的な深みを理解しています。 サンマルコ, 彼は何千人もの魂の信仰を支えることのできる司祭です。マルコの母のように、彼は自分の家を使徒たちの自由に使えるようにしました、, CARF財団の篤志家の皆様は、その資源を 教区教会の将来の司牧者が利用できます。.

時代を超えたメッセージの有効性

4月25日を祝うとき、私たちは過去の聖人を思い起こすだけではありません。聖霊の霊感を受けた彼の働きが生き続けていることを祝うのです。聖マルコの獅子は咆哮し続けます。良心を目覚めさせ、病める者を慰め、絶望する者に希望を与え続けるのです。.

この伝道者の祭日が私たちに残す課題は二つあります。一方では、個人的なレベルで、私たちは彼の福音を再発見するよう求められています。今日、聖書を手に取り、「福音書」の第1章だけでも読んでみてください。 サンマルコス. .イエスの権威と慈悲深い愛によって自分自身をチャレンジさせるために、イエスに同行する決意をしましょう。.

一方、共同体や教会レベルでは、私たちは福音化の任務を支援するよう求められています。一人で伝道する人はいません。マルコがバルナバ、パウロ、ペテロを必要としたように、私たちも彼らを支えるよう求められているのです。 きょうそう 彼らはあなたを必要としています。.

皆様のご支援が今日の福音の原動力です。

私たちにできる最高の賛辞 サンマルコ イエスの祭日には、彼が忠実に書いたイエスの物語が決して絶えることがないようにすることです。 これを可能にするにはどうしたらいいのでしょうか? 御言葉の宣教に生涯を捧げる人々の養成を支援します。.

より CARF財団, 私たちのパートナー、支援者、友人の大家族にぜひ加わってください。. 各寄付, そのお金は、たとえ少額であっても、明日、小教区で聖体を祝い、福音を朗読するゼミ生や司祭のための勉強時間、本、食事に変わります。. ウェブサイトを見る そして、あなたの寛大さが明日の牧師の形成にどのように永遠の影響を与えることができるかをご覧ください。私たちのソーシャルメディアをフォローしてください。 フンダシオンカーフ 全世界に出て行き、福音を宣べ伝える」ための準備を助ける人々の顔を見るために。.

聖マルコが、教会のために、教皇のために、すべての司祭と修道者のために、そしてCARF財団が推進するカリスマに属する私たちすべてのために、信仰の咆哮が私たちの心の中で絶えることのないよう、執り成してくださいますように。.



神父の育成を促進する王族の頭飾りチャリティ・マーケット

最近のチャリティ・マーケット CARF財団 このイベントは、優雅さと社会貢献が互いに相乗効果を発揮する組み合わせであることを示しました。 3月4日から6日、および11日から13日の午後5時から8時半にかけて開催されたこのイベントは、財団の支援者、友人、会員の間で大きな反響を呼んだだけでなく、 このマーケットは常に社会活動評議会によって主催されており、デザイナーによる独占的なヘッドピースやパメラのおかげで、洗練された雰囲気のショーケースとなりました。 マリア・ニエト -のドレッシングで有名。 レティツィア王妃,このイベントの主役であったServimedia社の作品。.

当財団の多くの支援者や友人の方々が集まり、オートクチュールのアクセサリーから貴重な品々までを購入されました ビンテージ, すべての買い物が希望のジェスチャーになるように。.

チャリティ・ストリート・マーケットでのニエベス・エレーロ

このイベントには、ジャーナリストという特別な後援者がいました。 ニエベス・エレロ. .今回の訪問でエレロは、このイベントの精神を要約する言葉で、財団の活動の妥当性を強調しました:

«「司祭を養成することは皆のためになる」。.

最も感動的な瞬間のひとつは、彼が 神器袋. .このキットは 700ユーロ, は、常に経済的資源の乏しい国々で、自国の教区に戻る神学生にとって最も貴重な卒業記念品です。.

このリュックサックは、世界で最も遠隔地にあり、資源に恵まれない地域であっても、聖ミサをささげ、完全な尊厳をもって秘跡を執行することができるように設計されています。.

多くの人に喜ばれたバックパック

700ユーロのこの贈り物は、新任司祭に最も喜ばれるものの一つと考えられています。この贈り物には、物資の乏しい場所でも、聖ミサをささげ、堂々と秘跡を行うために必要なものがすべて含まれています。.

CARF財団のシッピーカップ用リュックの詳細内容:

グローバル・インパクトのためのエリート・トレーニング

この使命は、将来、世界の最も恵まれない地域で司牧活動を行う人々を養成する権威あるアカデミック・センターを通じて遂行されます。.

このフリーマーケットの目的は、ファッションだけではありません。 総合トレーニング (神父や修道者の(人間的、知的、精神的)教育。受益者は以下のようなセンターで学んでいます:

ファッションが希望の手段となり、すべての買い物が国境を越えた大義への支援のジェスチャーとなった日。.

出席者の寛大さに感謝し、これらの将来の牧師は、一流の学術的および精神的な準備で、世界の最も貧しいコーナーで彼らの仕事をすることができます。.

聖器袋の中の典礼品

ホセ・ルイス・ソリス, メキシコのセラヤ教区の司祭は、「何人かの教区司祭から、彼らの小教区の人里離れた場所で聖体を祝うのを手伝ってほしいと頼まれました。「風景が美しく、静寂に包まれたこのような場所に行くには、馬に乗って教会に行かなければならないこともありました。 馬上 ミサを行えるようになるまで、歩き続けなければなりません。現地に着くと、司祭はリュックサックを開き、中身を広げて聖体を捧げ始めました。「財団に感謝し、この働きが実を結ぶよう神に祈ります。.

儀式用の衣服とアクセサリー

また、このフリーマーケットでは、正装や普段着、アクセサリーなども販売されており、寛大さと親しみやすさに満ちた雰囲気の中で開催されました。 集まった寄付金は、世界中の教区司祭、神学生、修道者たちの知的、人間的、そして霊的な全人的な育成に取り組むCARF財団の活動に充てられます。.



マルタ・サンティン宗教専門ジャーナリスト。