Vestido de Cristo: a batina e o hábito católico

Desde os primeiros séculos da Igreja, o modo de vestir é um sinal exterior de uma realidade interior. A palavra batina vem do italiano sottana, que significa "debaixo", referindo-se à túnica usada por baixo de outras peças de vestuário. No entanto, o seu significado teológico vai muito mais longe: é um sinal de "morte para o mundo" para nascer para uma vida nova em Cristo. Quase o mesmo se pode dizer do hábito dos religiosos.

Referências bíblicas: o mandato divino

A distinção no vestuário dos consagrados não é uma invenção medieval. Já no Antigo Testamento, Deus dá instruções pormenorizadas a Moisés sobre as vestes de Aarão e dos seus filhos:

"E farás para Arão, teu irmão, vestes sagradas, para honra e formosura"." (Êxodo 28:2).

No Novo Testamento, O manto de Cristo, "sem costura, tecido numa só peça de alto a baixo" (Jo 19,23), torna-se o modelo de unidade e de simplicidade para o sacerdote. São Paulo exorta-nos também a "revestirmo-nos da nova condição humana" (Ef 4, 24), que o hábito religioso simboliza de forma física e constante.

História e evolução: da túnica romana à batina

Nos primeiros séculos, os clérigos não se vestiam de forma muito diferente dos leigos, mas vestiam-se mais sobriedade e modéstia. Após a queda do Império Romano, enquanto a moda civil evoluía para peças de vestuário mais curtas, a Igreja manteve a túnica longa romana como sinal de estabilidade e de rejeição das modas passageiras.

Partes e simbolismo da batina católica

A batina clássica, a túnica talar, é mais do que um simples pedaço de pano preto; cada pormenor tem uma razão de ser:

ElementoSignificado
Cor pretaSimboliza a pobreza e a renúncia às vaidades e a morte para o mundo. O Papa, e nas zonas quentes e tropicais, usa a cor branca.
O mito dos 33 botõesEmbora possa representar os 33 anos da vida terrena de Jesus. Quase nenhuma batina as usa por causa da altura do sacerdote.
O colarinhoPode ser uma lembrança de pureza. Está também associado ao anel usado pelos cônjuges. Tornou-se comum na Igreja no século XVIII.
A cintaSimbolizaria o jugo da prontidão para o serviço. As suas cores variam consoante o grau do clérigo.

Os cardeais vestem habitualmente um vestido de sol (uma touca redonda para cobrir a cabeça; da palavra latina para "cardeal"). soli Deo, Os bispos usam uma faixa e uma cinta de cor vermelha (escarlate), enquanto os bispos usam uma faixa e uma cinta de cor púrpura (violeta), tal como os arcebispos e os monsenhores. Ao Papa é reservada a faixa branca e a calota craniana. Há sacerdotes religiosos e seminaristas que usam a faixa preta. Mas as vestes do coro são diferentes, usando quase exclusivamente as cores do grau de cada clérigo.

O hábito religioso

Ao contrário da batina (que pertence ao clero secular), a hábitos das ordens religiosas (como os dominicanos, franciscanos ou carmelitas) incluem elementos como o escapulário -O capuz ou o cordão, reflectindo o carisma específico de cada comunidade, é um sinal da proteção da Virgem Maria.

Branco: pureza e ressurreição

O branco simboliza a alegria pascal, a pureza de vida e a devoção total à Virgem Maria.

O hábito negro: penitência e morte para o mundo

Tradicionalmente, o preto é a cor do luto e da renúncia. Ao vestir-se de preto, o religioso indica que "morreu para o mundo" e que vive apenas para Deus.

O hábito castanho: a humildade da terra

A cor castanha está intimamente ligada à terra (húmus), a partir do qual a palavra humildade.

O hábito cinzento: renúncia e simplicidade

O cinzento, frequentemente designado por "hábito das cinzas", simboliza a conversão constante.

Duas cores ou hábitos especiais

Há ordens que combinam cores para exprimir carismas mistos:

Aqui está um pensamento para si: o hábito não faz o monge, mas ajuda-o. A veste é uma recordação constante para a pessoa consagrada da sua pertença. Ajuda-o também a distinguir-se entre todas as pessoas, a ser um sinal de alerta para a transcendência e a poder recorrer à sua ajuda e ao seu serviço, uma vez que é de fácil acesso. No Fundação CARF, Apoiamos seminaristas, padres e religiosos em todo o mundo para que, independentemente da cor do seu hábito ou batina, possam ser sempre a luz de Cristo no meio da sociedade.

A importância da imagem do padre hoje

Como reflectimos frequentemente na Fundação CARF, o padre é uma "ponte" entre Deus e os homens. Ver um padre com a sua batina na rua é muitas vezes uma oportunidade de graça para aqueles que o olham: provoca uma pergunta, uma oração ou mesmo uma confissão espontânea. É uma sacramental que santifica o espaço público.

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Sabia disso? A cor dos botões e dos debruns indica a hierarquia: preto para os padres, roxo para os bispos, prelados e monsenhores; vermelho para os cardeais e branco para o Papa (uma tradição iniciada pelo Papa dominicano S. Pio V por volta de 1566, início do seu pontificado).

A dignidade sacerdotal nas palavras de São Josemaria

São Josemaria Escrivá, fundador do Opus Dei, viveu com uma paixão constante pela figura do sacerdote, a quem chamava «o sacerdote do Opus Dei".«Alter Christus, outro Cristo, o mesmo Cristo». Estas citações sublinham a importância do porte e da identidade do presbítero:

  1. Identidade cristocêntrica: "O padre não é psicólogo, nem sociólogo, nem antropólogo: ele é outro Cristo, o próprio Cristo, para cuidar das almas dos seus irmãos"." (É Cristo que passa, ponto 79).
  2. O amor pela Igreja: «Como são claras estas palavras do Santo de Sena! Qual é a identidade do padre? A de Cristo. Todos os cristãos podem e devem deixar de ser alterar Christus mas ipse Christus outros Cristos, o próprio Cristo! Mas no sacerdote isto dá-se imediatamente, de forma sacramental» (Amar a Igreja, 38).
  3. Dignidade no serviço: «É por isso que o sacerdote deve ser exclusivamente um homem de Deus, rejeitando a ideia de querer brilhar em campos onde os outros cristãos não têm necessidade dele» (Christ Is Passing By, 79).
  4. Presença do público: «Gostaria de sublinhar uma caraterística da existência sacerdotal que não pertence exatamente à categoria dos elementos mutáveis e perecíveis. Refiro-me à união perfeita que deve ser dada - e o Decreto Presbyterorum Ordinis Entre a consagração e a missão do sacerdote, ou, por outras palavras, entre a vida pessoal de piedade e o exercício do sacerdócio ministerial, entre a relação filial do sacerdote com Deus e a sua relação pastoral e fraterna com as pessoas, recorda-nos várias vezes. Não acredito na eficácia ministerial de um padre que não seja um homem de oração» (Conversações, 3).
  5. A missão: «Além disso, o ministério sacerdotal - especialmente nestes tempos de escassez de clero - é um trabalho terrivelmente absorvente, que não deixa tempo para a duplo emprego. As almas precisam tanto de nós, mesmo que muitos não o saibam, que nunca é suficiente. Há falta de braços, de tempo, de força. É por isso que costumo dizer aos meus filhos padres que, se um deles notasse um dia que tinha demasiado tempo, nesse dia poderia ter a certeza absoluta de que não tinha vivido bem o seu sacerdócio» (Conversations, 4).

Instruções da Igreja

A Santa Sé insistiu em que o padre deve ser reconhecido como tal, não por orgulho, mas para ser um sinal de esperança para o povo de Deus:

  1. Assine: «O sacerdote deve ser reconhecível sobretudo pelo seu comportamento, mas também por um modo de vestir que torne a sua identidade e a sua presença junto de Deus e da Igreja imediatamente perceptíveis a todos os fiéis, ou mesmo a todas as pessoas» (Diretório para o ministério e a vida dos presbíteros, 61).
  2. A identidade num mundo secular: "Além disso, o hábito talar - também na forma, na cor e na dignidade - é particularmente apropriado, porque distingue claramente os sacerdotes dos leigos e permite compreender melhor o carácter sagrado do seu ministério, recordando ao próprio sacerdote que ele é sempre e em todo o tempo sacerdote, ordenado para servir, ensinar, guiar e santificar as almas, principalmente através da celebração dos sacramentos e da pregação da Palavra de Deus. O uso do hábito clerical serve também como salvaguarda da pobreza e da castidade» (Diretório para o Ministério e a Vida dos Sacerdotes, 61). «Os clérigos usem um digno traje eclesiástico, segundo as normas dadas pela Conferência Episcopal e os legítimos costumes do lugar» (Código de Direito Canónico, 28).
  3. O sacerdote como sacramento: «É isto que a Igreja exprime quando diz que o sacerdote, em virtude do sacramento da Ordem, actua in persona. Christi CapitisÉ o próprio Cristo Jesus, o Sacerdote, cuja pessoa sagrada o ministro representa. De facto, graças à consagração sacerdotal que recebeu, ele é assimilado ao Sumo Sacerdote e goza do poder de agir pelo poder do próprio Cristo (que ele representa)« (Catecismo da Igreja Católica, 1548).
  4. Apelo à responsabilização: «Devemos manter o sentido da nossa vocação única, e esta singularidade deve manifestar-se também no nosso modo de vestir. Não nos envergonhemos disso! Estamos no mundo, mas não somos o mundo!» (João Paulo II, Discurso ao Clero de Roma, 9 de novembro de 1978).

Como vimos em várias fontes, o batina e hábito são muito mais do que uma tradição, são um instrumento de apostolado e uma chamada de atenção. Um padre identificado é um convite constante à oração e um refúgio para quem procura conforto espiritual.

No Fundação CARF, Trabalhamos para que nenhum seminarista fique sem a formação humana, teológica e espiritual necessária para exercer com dignidade este ministério sagrado.

Quer fazer parte desta missão? A sua oração é vital, mas o seu apoio financeiro permite que milhares de padres em países necessitados sejam formados e sirvam as suas comunidades com a excelência que Deus merece.

Para que o mundo continue a ter pastores que se revistam de Cristo e levem a sua Palavra a toda a parte, a sua boa formação é essencial. Muitos seminaristas e sacerdotes diocesanos e religiosos de todo o mundo contam com o apoio dos parceiros, benfeitores e amigos do Fundação CARF para efetuar os seus estudos e receber uma formação sólida e completa em Roma ou Pamplona.

O seu donativo permite que o hábito e a batina continuem a ser sinais de esperança nas nossas ruas.

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1 de maio, S. José Operário: Quem foi o pai de Jesus?

São José tem vários dias de festa no nosso calendário. Em maio, no primeiro dia do mês, celebramos São José Operário, padroeiro dos trabalhadores. Foi ele que sustentou e cuidou de Jesus e Maria com os seus conhecimentos de carpintaria. No dia da sua festa, a 19 de março, o Papa Leão XIV convidou-nos a prestar especial atenção à figura de São José. Para o efeito, recordou as duas virtudes únicas que definem o pai de Jesus: «José mostra-nos que a presença e a tutela são dimensões inseparáveis.» y «Nele reconhecemos que acolher, para além de estar presente, é também cuidar. Ser guardião significa estar atento aos outros, respeitar as suas escolhas e cuidar deles».

«Ame muito São José, ame-o de todo o coração, porque é a pessoa que, com Jesus, mais amou Santa Maria, e a que mais tratou Deus: a que mais O amou, depois da nossa Mãe. Ele merece o seu afeto, e é bom que o trate, porque é um Mestre de vida interior, e pode fazer muito diante do Senhor e diante da Mãe de Deus, Forja, 554.

Biografia de São José Operário de Nazaré

Tanto Mateus como Lucas falam de São José como um homem descendente de uma linhagem ilustre: a de David e Salomão, reis de Israel. Os pormenores desta ascendência são historicamente pouco claros: não sabemos qual das duas genealogias apresentadas pelos evangelistas corresponde a Maria e qual a São José, que era seu pai segundo a lei judaica. Não sabemos se a sua cidade natal era Belém, onde foi registado, ou Nazaré, onde viveu e trabalhou.

Sabemos, no entanto, que ele não era uma pessoa rica: ele era um trabalhador, como milhões de outros homens em todo o mundo; ele realizou o trabalho duro e humilde que Deus tinha escolhido para si mesmo, tomando a nossa carne e querendo viver trinta anos como um de nós.

A Sagrada Escritura diz que José era um artesão. Vários Padres acrescentam que ele era carpinteiro. São Justino, falando da vida de trabalho de Jesus, diz que ele fez arados e jugos. (St. Justin, Dialogus cum Tryphone, 88, 2, 8 (PG 6, 687).Talvez, com base nestas palavras, São Isidoro de Sevilha conclua que José era um ferreiro. Em qualquer caso, um trabalhador que trabalhou ao serviço dos seus concidadãos, que tinha uma habilidade manual, fruto de anos de esforço e suor.

A grande personalidade humana de José é evidente nas narrativas evangélicas: em nenhum momento ele nos aparece como um homem tímido ou com medo da vida; pelo contrário, sabe como lidar com problemas, como lidar com situações difíceis, como assumir a responsabilidade e a iniciativa pelas tarefas que lhe são confiadas.

Siete domingos de san José

Quem foi São José Operário na Igreja Católica?

Toda a Igreja reconhece em S. José o seu protector e padroeiro. Ao longo dos séculos falou-se dele, destacando vários aspectos da sua vida, continuamente fiel à missão que lhe foi confiada por Deus.

Nas palavras de S. Josemaria, S. José é realmente Pai e Senhor, que protege e acompanha aqueles que o veneram na sua viagem terrena, tal como ele protegeu e acompanhou Jesus à medida que ele cresceu e se tornou homem. Ao lidar com ele, descobre-se que o Santo Patriarca é também um Mestre da vida interior: porque ensina-nos a conhecer Jesus, a conviver com Elepara saber que somos parte da família de Deus. Este santo dá-nos estas lições sendo, como ele era, um homem comum, um pai de família, um trabalhador que ganhou o seu sustento com o esforço das suas mãos.

As virtudes de José de Nazaré

Quem é São José Operário? Era um artesão da Galileia, um homem como tantos outros. No seu tempo, tinha apenas parentalidade e trabalhotodos os dias, sempre com o mesmo esforço. E, no final do dia, uma casa pequena e pobre, para recuperar forças e recomeçar de novo.

Mas O nome de José significa, em hebraico, que Deus acrescentará. Deus acrescenta, à vida santa daqueles que fazem a Sua vontade, dimensões insuspeitas: o que é importante, o que dá valor a tudo, o que é divino. Deus, à vida humilde e santa de José, acrescentou a vida da Virgem Maria e a de Jesus, nosso Senhor.

Para viver pela fé, estas palavras são plenamente realizadas em São José. O seu cumprimento da vontade de Deus é espontâneo e profundo..

Pois a história do Santo Patriarca foi uma vida simples, mas não uma vida fácil. Depois de momentos de angústia, ele sabia que o Filho de Maria tinha sido concebido pelo Espírito Santo. E esta Criança, Filho de Deus, descendente de David segundo a carne, nasce numa caverna. Anjos celebram o seu nascimento, e pessoas de terras distantes vêm adorá-lo, mas o Rei da Judéia deseja-lhe a morte e é necessário fugir. O filho de Deus é, em aparência, uma criança indefesa, que irá viver no Egipto.

No seu Evangelho, São Mateus enfatiza constantemente a fidelidade de José no cumprimento das ordens de Deus sem hesitação, mesmo que por vezes o significado destes comandos possa parecer obscuro ou a sua ligação ao resto dos planos divinos possa ser-lhe escondida.

Fé e esperança

Em muitas ocasiões, os Padres da Igreja sublinham a firmeza da fé de São José. A fé de José não vacila, a sua obediência é sempre rigorosa e rápida.

A fim de melhor compreender esta lição que nos foi dada aqui pelo Santo Patriarca, é bom para nós considerarmos que a sua fé é activa. Porque a fé cristã é o oposto do conformismo, da falta de atividade e de energia interiores.

Nas várias circunstâncias da sua vida, o Patriarca não desiste de pensar, nem abdica da sua responsabilidade. Pelo contrário: ele coloca toda a sua experiência humana ao serviço da fé..

Fé, amor, esperança: estas são as pedras angulares da vida do santo e de toda a vida cristã.. A dedicação de José de Nazaré é tecida a partir deste entrelaçamento de amor fiel, fé amorosa e esperança confiante.

É isto que a vida de São José nos ensina: simples, normal e ordinária, feita de anos de trabalho que são sempre os mesmos, de dias humanamente monótonos que se sucedem um após o outro.

Siete domingos de san José

São José, o pai de Jesus

«Trate José e encontrará Jesus», São Josemaría Escrivá de Balaguer.

 Através do anjo, o próprio Deus confia a José quais são os seus planos e como ele conta com ele para os levar a cabo. José é chamado a ser o pai de Jesus; essa será a sua vocação, a sua missão.

José tem sido, em termos humanos, o mestre de Jesus; tem-no tratado diariamente, com delicado afecto, e tem cuidado d'Ele com alegre abnegação.

Com São José, aprendemos o que é ser de Deus e estar plenamente entre os homens, santificando o mundo. Trate José e encontrará Jesus. Trate José e encontrará Maria, que sempre encheu de paz o simpático seminário de Nazaré.

José de Nazaré tomou conta do Filho de Deus e, como homem, introduziu-o na esperança do povo de Israel. E é isso que ele faz connosco: com a sua poderosa intercessão ele leva-nos a Jesus. São Josemaria, cuja devoção a São José cresceu ao longo da sua vida, disse que ele é verdadeiramente Pai e Senhor, que protege e acompanha aqueles que o veneram no seu caminho terreno, tal como ele protegeu e acompanhou Jesus enquanto crescia e se tornava homem.

Deus exige continuamente mais, e os Seus caminhos não são os nossos caminhos humanos. São José, como nenhum homem antes ou depois dele, aprendeu de Jesus a estar atento para reconhecer as maravilhas de Deus, a ter o coração e a alma abertos.

A festa de São José

No dia 19 de março a Igreja celebra a festa do Santo Patriarca, patrono da Igreja e do Trabalho, data em que nós, no Opus Dei, renovamos o compromisso de amor que nos une a Nosso Senhor. Mas em todo o mundo celebramos também a festa de São José Operário, patrono de todos os trabalhadores, no dia 1 de maio.

A festa de S. José põe diante dos nossos olhos a beleza de uma vida fiel. José confiava em Deus: por isso pôde ser o seu homem de confiança na terra para cuidar de Maria e de Jesus, e do céu é um bom pai que cuida da fidelidade dos cristãos.

Os sete Domingos de S. José

Eles são um costume da Igreja para se preparar para a festa de 19 de Março. Os sete domingos anteriores a esta festa são dedicados ao Santo Patriarca em memória das principais alegrias e tristezas da sua vida.

A meditação do Dores e alegrias de São José ajuda a conhecer melhor o santo Patriarca e a lembrar que ele também enfrentou alegrias e dificuldades.

Foi o Papa Gregório XVI que encorajou a devoção dos sete Domingos de São José, concedendo-lhe muitas indulgências; mas Pio IX tornou-as perenemente actuais com o seu desejo de que o santo fosse chamado a aliviar a então aflita situação da Igreja universal.

Um dia, alguém perguntou a São Josemaria como se aproximar de Jesus: "Pense nesse homem maravilhoso, escolhido por Deus para ser seu pai na terra; pense nas suas dores e nas suas alegrias. Faz os sete domingos? Se não, aconselho-o a fazê-los.

Que grandeza adquire a figura silenciosa e escondida de São José", disse São João XXIII, "pelo espírito com que cumpriu a missão que lhe foi confiada por Deus". Porque a verdadeira dignidade do homem não se mede pelo brilho de resultados visíveis, mas pelas disposições interiores de ordem e boa vontade".

Curiosidades de São José Operário

Devoção do Papa Leão XIV

«José deixa para trás as suas seguranças humanas e abandona-se completamente a Deus, navegando “para as profundezas” em direção a um futuro confiado inteiramente à Providência. Santo Agostinho descreve assim o seu consentimento: "«"À piedade e à caridade de José nasceu um filho da Virgem Maria, ao mesmo tempo Filho de Deus"» (Sermão 51, 30)".

Devoção do Papa Francisco

"Eu também gostaria de lhe dizer algo muito pessoal. Eu amo muito São José. Porque ele é um homem forte e silencioso. E eu tenho uma foto de São José a dormir na minha secretária. E enquanto dorme, ele toma conta da Igreja. Sim, ele pode fazer isso. Não podemos. E quando eu tenho um problema, uma dificuldade. E quando tenho um problema, uma dificuldade, escrevo um pequeno pedaço de papel e coloco-o debaixo da figura do Santo para que ele o sonhe. Isto significa que eu rezo por esse problema.

Devoção de São Josemaría

São José é o padroeiro desta família que é a Obra. Nos primeiros anos, São Josemaria recorreu especialmente a ele para conseguir que Jesus Sacramentado estivesse presente no primeiro centro do Opus Dei. Por sua intercessão, em março de 1935 foi possível reservar Nosso Senhor no oratório da Academia-Residência DYA, na rua Ferraz, em Madrid.

Desde então, o fundador da Obra quis que a chave dos sacrários dos centros do Opus Dei tivesse uma pequena medalha de São José com a inscrição Ite ad IosephA razão é lembrar que, de forma semelhante ao que o José do Antigo Testamento faz com o seu povo, o santo patriarca nos tinha fornecido o alimento mais precioso: a Eucaristia.

São José Operário, o santo do silêncio, o protetor

Não conhecemos as suas palavras, conhecemos apenas as suas obras, os seus actos de fé, de amor e de proteção. Protegeu a Imaculada Mãe de Deus e foi o pai de Jesus na terra. No entanto, os Evangelhos não falam dele. É, antes, um silencioso e humilde servo de Deus que desempenhou plenamente o seu papel. Trabalhando arduamente para sustentar a Sagrada Família.

Um dos primeiros títulos que usaram para o homenagear foi Nutritor DominiO "Alimentador do Senhor" remonta, pelo menos, ao século IX.

Celebrações em sua honra

A solenidade de São José é a 19 de março e a festa de São José Operário (Dia Internacional do Trabalho) é a 1 de maio. Está também incluído na festa da Sagrada Família (30 de dezembro) e faz, sem dúvida, parte da história do Natal.

São José tem múltiplos patrocínios

É o patrono da Igreja Universal, da boa morte, das famílias, dos pais, das mulheres grávidas, dos viajantes, dos imigrantes, dos artesãos, dos engenheiros e dos trabalhadores. É também o padroeiro das Américas, do Canadá, da China, da Croácia, do México, da Coreia, da Áustria, da Bélgica, do Peru, das Filipinas e do Vietname.

Peçamos a São José Operário que continue a ajudar-nos a aproximarmo-nos de Jesus no Santíssimo Sacramento, que é o alimento de que se nutre a Igreja. Fê-lo com Maria em Nazaré, e fá-lo-á com ela nas nossas casas.

Porquê 31 dias de maio para a Virgem Maria?

A Igreja concede este mês a Maria para a conhecer e amar mais. Na Europa, maio é o mês das flores, da primavera. É um mês ideal para estar ao ar livre, rodeado pela beleza da natureza. Precisamente por isso, porque tudo o que nos rodeia deve recordar-nos o nosso Criador, dedicamos este mês à Virgem Maria, uma alma delicada que ofereceu a sua vida aos cuidados e ao serviço de Jesus Cristo, nosso Redentor.

«De modo espontâneo e natural, surge em nós o desejo de tratar a Mãe de Deus, que é também nossa Mãe. Tratá-la como se trata uma pessoa viva: porque a morte não triunfou sobre ela, mas ela está de corpo e alma com Deus Pai, com o seu Filho, com o Espírito Santo. Para compreender o papel que Maria desempenha na vida cristã, para se sentir atraído por ela, para procurar a sua amável companhia com afeto filial, não são necessárias grandes disquisições, embora o mistério da Maternidade divina tenha uma riqueza de conteúdo sobre a qual nunca é demais refletir».» (São Josemaria, Cristo que passa, 142).

maio, mês da Virgem Maria. O fundador do Opus Dei explica-nos como pode ser o nosso amor a Nossa Senhora.

Porque é que maio é o mês da Virgem Maria?

Este costume cristão está em vigor há dois séculos e coincide com o início da primavera e o fim do inverno. O "triunfo da vida" simbolizado pela primavera é uma das razões pelas quais maio é o mês da Virgem Maria, Mãe da Vida, de Jesus. Esta beleza da natureza fala-nos também de Maria, da sua beleza interior e da sua virtude.

Na Grécia antiga, o mês de maio era dedicado a Artemis, a deusa da fertilidade. Da mesma forma, na Roma antiga, o mês de maio era dedicado a Flora, a deusa da vegetação. Nessa altura, celebrava-se o ludi florais ou os jogos florais no final de abril e pediu a sua intercessão.

Mais tarde, na época medieval, abundavam costumes semelhantes, todos centrados na chegada do bom tempo e no fim do inverno. O dia 1 de maio era considerado o pico da primavera.

Antes do século XII, celebrava-se a festa dos "Trinta Dias de Devoção a Maria" ou "Os Trinta Dias de Devoção a Maria". Tricesimum, que teve lugar entre a segunda quinzena de agosto e os primeiros 14 dias de setembro.

A ideia do mês de maio, o mês de Maria, remonta à época barroca ou ao século XVII. Incluía trinta exercícios espirituais diários em honra da Mãe de Deus. Este costume difundiu-se especialmente durante o século XIX e continua a ser praticado atualmente, fazendo com que esta celebração seja organizada com devoções especiais todos os dias ao longo do mês.

Celebre este mês de maio é mais do que uma tradição cristã, é uma homenagem e uma ação de graças àquela que é a nossa Mãe.. Podem ser-lhe oferecidos muitos e variados pormenores. Entre os mais comuns estão os oração familiarA oração do terço, a oferta de flores e a meditação dos seus dogmas.

Devoção à Virgem Maria em maio

As formas de honrar Maria no mês de maio são tão variadas como as pessoas e os costumes daqueles que a honram. É comum as paróquias recitarem diariamente o Santo Rosário em maio e muitas erigem um altar especial com uma estátua ou imagem de Maria.

Além disso, é uma tradição de longa data coroar a sua estátua, um costume conhecido como a Coroação de maio. Muitas vezes, a coroa é feita de belas flores que representam a beleza e a virtude de Maria e é também um lembrete para os fiéis se esforçarem por imitar as suas virtudes. Esta coroação é, nalgumas regiões, uma grande celebração e tem geralmente lugar fora da Missa.

Os altares e as coroações deste mês não são apenas um privilégio da paróquia. Também em casa, é possível participar plenamente na vida da Igreja. Devemos dar um lugar especial a Maria, não por ser uma tradição ou por causa das graças especiais que se podem obter, mas porque Maria é a nossa Mãe, a mãe de todo o mundo e porque cuida de todos nós, intercedendo mesmo nos assuntos mais pequenos.

Como é que um filho se comporta em relação à sua mãe?

"Como é que um filho ou uma filha normal se comporta em relação à sua mãe? De mil maneiras, mas sempre com afeto e confiança. Com um afeto que, em cada caso, passará por canais específicos, nascidos da própria vida, que nunca são algo de frio, mas sim costumes caseiros cativantes, pequenos pormenores quotidianos que o filho precisa de ter com a mãe e de que a mãe sente falta se o filho alguma vez os esquecer: um beijo ou uma carícia ao sair ou ao chegar a casa, um pequeno presente, algumas palavras expressivas".

"Nas nossas relações com a Mãe do Céu existem também aquelas regras de piedade filial, que são o canal do nosso comportamento habitual para com ela. Muitos cristãos fazem seu o antigo costume de escapulárioou adquiriu o hábito de dizer olá - não são necessárias palavras, apenas o pensamento é suficiente. as imagens de Maria que se encontram em todos os lares cristãos ou que enfeitam as ruas de tantas cidades.

Ou vivem aquela oração maravilhosa que é o santo rosário, em que a alma não se cansa de dizer sempre as mesmas coisas, como os namorados não se cansam de se amar, e em que aprendem a reviver os momentos centrais da vida do Senhor; ou costumam dedicar um dia da semana à Senhora - precisamente este dia em que estamos agora reunidos: o sábado - oferecendo-lhe alguma pequena iguaria e meditando mais especialmente na sua maternidade». (São Josemaria, Cristo que passa, 142).

Manifestar o amor por Maria

«Há muitas outras devoções marianas que não é necessário recordar aqui. Não é necessário que todas elas sejam incorporadas na vida de cada cristão - crescer na vida sobrenatural é algo muito diferente de apenas acumular devoções - mas devo afirmar ao mesmo tempo que não possui a plenitude da fé quem não vive algumas delas, quem não manifesta de alguma forma o seu amor a Maria».

"Aqueles que consideram as devoções à Virgem Santíssima ultrapassadas mostram que perderam o profundo sentido cristão que elas contêm, que esqueceram a fonte de onde elas nascem: a fé na vontade salvífica de Deus Pai, o amor a Deus Filho que se fez realmente homem e nasceu de uma mulher, a confiança em Deus Espírito Santo que nos santifica com a sua graça. Foi Deus que nos deu Maria, e nós não temos o direito de a rejeitar, mas devemos ir ter com ela com o amor e a alegria das crianças».»,São Josemaria. É Cristo que passa, 142.

-Você quer amar Nossa Senhora? -Bem, tratem-na! Como? - Rezando bem o terço de Nossa Senhora. (São Josemaría, Santo Rosário).

Para aproveitar ao máximo o mês de maio

A Santíssima Virgem Maria cuida sempre de nós e ajuda-nos em tudo o que precisamos. Ela ajuda-nos a vencer a tentação e a manter o estado de graça e de amizade com Deus para chegarmos ao Céu. Maria é a Mãe da Igreja.

Maria foi uma mulher de profunda vida de oração, viveu sempre perto de Deus. Era uma mulher simples; era generosa, esquecia-se de si mesma para se dar aos outros; tinha uma grande caridade, amava e ajudava todos por igual; era prestável, cuidava de José e de Jesus com amor; vivia alegremente; era paciente com a sua família; sabia aceitar a vontade de Deus na sua vida. Todas estas virtudes são um exemplo de vida para nós, cristãos, que queremos viver como seus filhos dignos, por isso seguimos o seu exemplo.

Qual é o costume deste mês?

Lembre-se das aparições de Nossa Senhora. São muitos e todos muito especiais. Os Virgem Maria transmite a sua mensagem diretamente, todas elas relacionadas com o amor que tem por todos nós, seus filhos.

Reflicta sobre as principais virtudes da Virgem Maria.

Viver uma real e verdadeira devoção a Maria. Olhe para Maria como uma mãe. Conversar com ela sobre tudo o que nos acontece: o bom e o mau. Saber como recorrer a ela em todos os momentos. Medite sobre as 7 dores da Virgem Maria, os momentos da vida da Virgem Maria em que ela se uniu a Jesus de um modo particular e que lhe permitiram partilhar a profundidade da dor do seu Filho e o amor do seu sacrifício.

Imite as suas virtudes: Esta é a melhor maneira de lhe mostrar o nosso amor. Mostre-lhe o nosso afeto: Faça o que ela espera de nós e lembre-se dela ao longo do dia.

Para ter plena confiança nele: porque é a Virgem Maria que intercede junto de Jesus pelas nossas dificuldades. Todas as graças que Jesus nos dá passam pelas mãos de Maria.

Várias orações marianas

Tratar Maria é uma boa maneira de se aproximar do seu Filho. Reze em família, especialmente as orações dedicadas à Santíssima Virgem Maria.

Os cristãos têm belas orações dedicadas à Virgem Maria, e há também muitos cânticos em sua honra, que nos ajudam a recordar o imenso amor da nossa mãe por nós, seus filhos.

Rezando o Angelus (que é costume rezar ao meio-dia), o Regina Coeli ou a Consagração a Maria. Entre outras orações. Pode também dedicar uma Novena a Nossa Senhora para lhe pedir um favor especial ou para lhe agradecer.

mayo mes de maría ángelus

Os Ordinariatos Anglicanos da Igreja Católica e o seu contributo para a educação da fé

No documento de fundação da Ordinariatos Anglicanos, criado para aqueles que desejam a plena comunhão com a Igreja Católica (cf. Bento XVI, Const. Ap. Coeficiente anglicano, 2009), estabelece o seu poder de «manter vivas na Igreja Católica as tradições espirituais, litúrgicas e pastorais da Comunhão Anglicana».». Esta identidade é reconhecida como um «dom precioso» destinado a alimentar a fé dos seus membros e como uma riqueza espiritual a partilhar com toda a comunidade eclesial (cf. secção III).

Há pouco mais de um mês, o Dicastério para a Doutrina da Fé convidou os bispos responsáveis por estes Ordinariatos a escreverem a sua experiência sobre o modo como receberam e integraram estes elementos, tanto culturais como religiosos, provenientes da tradição anglicana. As suas respostas foram agora publicadas (cf. Caraterísticas do património anglicano vivido nos Ordinariatos estabelecidos ao abrigo da Constituição Apostólica “Anglicanorum Coetibus”.”, 24-III-2016).

Os bispos afirmaram que, apesar das distâncias e dos diferentes lugares onde se encontram (como Inglaterra e Escócia, Orlando, Austrália e Micronésia), estão conscientes de partilhar uma identidade essencial (uma identidade partilhada central). «Esta identidade partilhada tem a sua origem num caminho comum de seguimento de Cristo que os levou à plena comunhão com a Igreja. Igreja Católica".

Por isso, entendem que, ao entrarem na Igreja Católica, trouxeram consigo aquilo que Já em 1970, S. Paulo VI chamava a um «precioso património de piedade e costumes» um "precioso património de piedade e costumes".» que a Igreja reconhece, como já vimos, como um dom precioso não só para eles mas também para partilhar com outros católicos.

A inculturação do Evangelho em Inglaterra

Já em junho de 2024, o Cardeal Victor Fernandez, da Catedral de Westminster (a principal igreja católica em Inglaterra e no País de Gales), chamou a atenção para o valor destes Ordinariatos na perspetiva da inculturação:

«A existência do Ordinariato [...] reflecte uma realidade profunda e bela sobre a natureza da Igreja e sobre a inculturação do Espírito Santo. Evangelho, como uma rica herança inglesa. Porque a Igreja é uma só, e o Evangelho é um só, mas no processo de inculturação, o Evangelho é expresso numa variedade de culturas. Desta forma, a Igreja assume um novo rosto [...] Neste processo, a Igreja não só dá, mas também se enriquece. Porque, como ele ensinou São João Paulo II, Cada cultura oferece valores e formas positivas que podem enriquecer o modo como o Evangelho é anunciado, compreendido e vivido" (Exortação Apostólica, p. 4). Ecclesia na Oceânia, 2001, 16)».

O Ordinariato, disse o Prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, representa uma expressão concreta desta realidade: «No caso do Ordinariato, a fé católica é inculturada entre pessoas que viveram o Evangelho no contexto da Comunhão Anglicana. Ao entrar em plena comunhão com a Igreja Católica, a Igreja Católica enriqueceu-se. Podemos dizer, portanto, que cada Ordinariato representa um dos rostos da Igreja, que, neste caso, abraça alguns elementos da rica história da tradição anglicana: elementos que agora são vividos na plenitude da comunhão católica».

Como dissemos, o capítulo mais recente desta história é a lista que os bispos dos Ordinariatos Anglicanos elaboraram, enumerando os traços que consideram caraterísticos do seu património espiritual e pastoral. Em sete parágrafos, identificam os traços que, como se pode ver, constituem sugestões interessantes para a educação da fé na Igreja Católica no seu conjunto (cf. Caraterísticas, documento citado). Estas caraterísticas, como veremos, têm muito a ver com S. João Henrique Newman. Com a sua figura e com o seu caminho para a Igreja Católica.

Tradição, beleza litúrgica e dimensão social

Participação, tradição, beleza

1. Um “ethos eclesial” distintivo. Trata-se de uma praxis eclesial caracterizada «pela ampla participação tanto do clero como dos leigos na vida e no governo da Igreja». Esta cultura, explicam, «é inerentemente consultiva e colaborativa». Caracteriza-se também por uma capacidade de acolher aqueles que desejam entrar na comunhão católica «preservando a singularidade da sua história espiritual».

Além disso, «está centrada num sentido vivo da tradição que procura permanecer fiel ao que foi recebido, reconhecendo ao mesmo tempo o lugar do desenvolvimento orgânico». Como se vê, estes são princípios e critérios válidos também para a educação da fé, na medida em que marcam um estilo de participação ativa na vida e na missão da Igreja.

2. Evangelização através da beleza. Em segundo lugar, sublinham «a importância da beleza, não como um fim em si mesma, mas na medida em que tem o poder de nos conduzir a Deus; possui, portanto, um poder evangelizador inerente». Por isso, «o culto divino, a música sacra e a arte sacra» são entendidos como meios de comunhão com Deus e como instrumentos de missão.

Ordinariatos anglicanos en la iglesia católica

«A beleza que transmitem tem como objetivo levar as pessoas e as comunidades a participarem plenamente, de corpo e alma, na obra do Salvador, que é ‘imagem de Deus invisível’ (Cl 1, 15) e ‘resplendor da glória [do Pai]’ (Heb 1, 3). De facto, a liturgia e a arte são expressões do »caminho da beleza“ que hoje consideramos essencial na educação da fé. Esta educação inclui, para além do aspeto intelectual, a experiência estética e espiritual que facilita o encontro com a Verdade e o Amor de Deus.

Liturgia e vida e dimensão social

3. Alcance direto dos pobres: «Nos Ordinariatos», sublinham os vossos bispos, «a beleza do culto e a santidade de vida encarnam-se nas realidades concretas do bairro". Isto é entendido como o reflexo de uma teologia profundamente encarnada, que nos convida a sair do culto divino para procurar Jesus entre os pobres e os necessitados (cf. Mt 25, 40). Como exemplo prático, evocam o facto de que "as multidões que se reuniram nas ruas de Birmingham para o funeral de São João Henrique Newman estavam lá não só por causa da sua erudição, mas também porque ele era o padre que respondeu às suas necessidades».

Isto porque a Encarnação leva a promover a dignidade de cada pessoa e a empenhar-se na dimensão social da evangelização. E isso deve ser promovido na educação, em todos os lugares e em todas as idades das pessoas.

4. Cultura pastoral. Sob este título, entendem «uma cultura pastoral em que o culto divino e a vida quotidiana estão profundamente interligados». Por outras palavras, promove-se a ligação entre a liturgia e a vida. Neste caso, trata-se especificamente de «um ritmo litúrgico, quase monástico, inspirado na tradição espiritual inglesa». Para isso, consideram essencial a recitação comunitária do Ofício Divino, entendido como a oração de todo o Povo de Deus (cf. Sl 119, 164; Ef 5, 19). [cf. Sacrosanctum concilium, 100).

E afirmam que isto caracteriza o modo de «formar e sustentar as comunidades paroquiais». De facto, e isto enriquece a educação da fé que é educação para a fé professada e celebrada, vivida e traduzida em oração e louvor a Deus, juntamente com o serviço a todos.

A Igreja doméstica e o cuidado pessoal das almas

Família e educação

5. A família e a igreja doméstica. Outro aspeto que os bispos sublinharam particularmente é a importância da família e o seu papel como «igreja doméstica» (cf. Lumen gentium, 11) De facto, recordaram que o santuário de Walsingham (dedicado a Nossa Senhora como padroeira de Inglaterra) é chamado “a Nazaré britânica”. Assim como Nazaré, segundo S. Paulo VI, é ‘a escola do Evangelho’ (cf. Atribuição, 5-I-1964) onde se aprende a observar, escutar, meditar e compreender o mistério do Filho de Deus no seio da Sagrada Família, o lar cristão é também o primeiro lugar onde se aprende e se vive a fé.

No centro de tudo isto está «a valorização do sacramento do matrimónio e o papel dos pais como primeiros educadores dos filhos na fé» (cf. Decl. Gravissimum educationis, 3). Por isso, nos Ordinariatos, os pais são apoiados nesta responsabilidade sagrada de transmitir a fé aos filhos (cf. Dt 6,6-7; Jl 1,3) e as famílias são acompanhadas no seu crescimento conjunto em Cristo.

Além disso, «esta visão conduz a uma abordagem orgânica da formação que se centra na paróquia e na família, e que dá prioridade à formação intelectual permanente de todos os membros do Corpo de Cristo». Tudo isto tem uma relação direta com a educação da fé.

Escrever, pregar e cuidar de si próprio

6. Escritura e pregação: estes bispos sublinharam também que a sua herança inclui «uma sólida tradição de pregação baseada na Escritura, reconhecendo que alimentar as pessoas intelectualmente é parte integrante da alimentação das suas almas (cf. Mt 4,4)». Aqui reaparece o tema da beleza: «O encontro com Cristo no esplendor da liturgia e na proclamação da Palavra não devem ser entendidos como realidades separadas, mas como duas dimensões do mesmo encontro» (Sacrosanctum Concilium 7, 48-51 y Catecismo da Igreja Católica 1088 y 1346).

Acrescentam que, nas comunidades do Ordinariato, isso é vivido «com um sólido fundamento na Tradição (especialmente nos Padres da Igreja) e com uma apreciação do papel da razão em harmonia com a fé e a serviço dela». Esta relação entre a Sagrada Escritura e a pregação num contexto litúrgico liga-se ao tema tradicional das “duas mesas”: a palavra (a Bíblia, A Eucaristia (especialmente os Evangelhos e a oração) e a Eucaristia.

7. A direção espiritual e o sacramento da Penitência. Por fim, explicaram que herdaram o apreço pela importância da direção espiritual e do sacramento da Penitência como elementos do «cuidado das almas, que dá prioridade a passar tempo com cada pessoa e a acompanhá-la no seu encontro com Cristo, o Bom Pastor (cf. Jo 10,11-16; Lc 15,4-7)».

Encarnação, educação e missão

Nos parágrafos finais deste documento, o Dicastério para a Doutrina da Fé observa que «quando todas estas caraterísticas são consideradas em conjunto, torna-se evidente como o mistério da Encarnação é fundamental para o património conservado nos Ordinariatos. A dignidade de cada pessoa, o papel da beleza, a riqueza da expressão litúrgica, a preocupação com os pobres e a reverência pela Igreja doméstica brotam desta mesma fonte».

Esta fonte é «eFilho de Deus, O nosso único Salvador (cf. Act 4, 12) e Mediador junto do Pai (cf. 1 Tm 2, 5), que, tendo-se encarnado entre nós (cf. Jo 1, 14), sofrido por nós (cf. 1 Pd 2, 21) e ressuscitado dos mortos, nos abriu o caminho ‘para que também nós andássemos em novidade de vida’ (Rm 6, 4)» (Rm 6, 4).

Por fim, como se pode depreender da leitura do texto acima, na medida em que este património constitui um modo de acolher e viver a fé, «o clero e os fiéis dos Ordinariatos reconhecem que se trata de uma realidade viva, que olha para o futuro na transmissão da fé às gerações vindouras (cf. Sl 22,30-31; 78,4-7; 102,18)». Assim é, e um aspeto central desta transmissão da fé é a educação, quer na família, quer na escola (ensino religioso escolar), quer na catequese e na formação cristã nas paróquias e nos movimentos eclesiais, etc.

Os bispos destes Ordinariatos concluem que esta herança não só os equipa com os meios para acolher comunidades e indivíduos na plena comunhão, mas também «continua a moldar a sua participação distintiva na missão da Igreja para o futuro», crescendo organicamente e oferecendo «um reflexo único do rosto da Igreja". Igreja e um contributo distintivo para a riqueza viva da sua identidade de ‘una, santa, católica e apostólica’».

Sr. Ramiro Pellitero IglesiasProfessor de Teologia Pastoral na Faculdade de Teologia da Universidade de Navarra.

Publicado em Igreja e nova evangelização.

Imagens produzidas com IA.

25 de abril, São Marcos Evangelista: vida e evangelho

Cada 25 de Abril, a Igreja Católica veste-se a rigor para celebrar a festa de São Marcos, um dos quatro evangelistas que, inspirados pelo Espírito Santo, escreveram a vida, a paixão, a morte e a ressurreição de Nosso Senhor Jesus Cristo.

A figura de S. Marcos é fundamental para compreender a essência da nossa fé. O seu Evangelho, considerado pelos estudiosos como o mais antigo dos quatro Evangelhos, é um relato vibrante, direto e cheio de ação que nos convida a descobrir a identidade de Jesus como Filho de Deus.

Neste artigo, pretendemos abordar a vida deste santo primitivo; explorar as caraterísticas do seu texto sagrado à luz da Magistério da Igreja e os ensinamentos de São Josemaría. Reflectiremos sobre a forma como a sua figura hoje impulsiona a formação de sacerdotes em todo o mundo.

Quem era São Marcos?

Para se encontrar São Marcos, temos de mergulhar nas primeiras fases da História da Igreja, como está registado nos Actos dos Apóstolos e em algumas cartas do Novo Testamento. Também conhecido como João Marcos, não fazia parte do grupo dos doze Apóstolos, mas a sua vida esteve ligada aos dois pilares da Igreja: São Pedro e São Paulo.

A tradição da Igreja coloca-nos em Jerusalém. A mãe de Marcos, Maria, era uma mulher abastada da comunidade cristã primitiva, e a sua casa servia de ponto de encontro para os primeiros fiéis. É muito provável que a Última Ceia tenha tido lugar nesta mesma casa e que tenha sido o lugar onde os discípulos se refugiaram com medo depois do crucificação. E depois reunir-se-iam em unidade para esperar a vinda do Espírito Santo em Pentecostes.

Companheiro de viagem de Paulo e Barnabé

Nos primeiros tempos da difusão do cristianismo, São Marcos acompanhou o seu primo Barnabé e São Paulo na primeira viagem missionária a Chipre. Apesar de Marcos ter decidido regressar a Jerusalém - episódio que provocou alguns atritos e zangas por parte de S. Paulo - a graça de Deus permitiu a reconciliação. E, anos mais tarde, vemos novamente um Marcos maduro a acompanhar Paulo durante o seu cativeiro em Roma.

O "intérprete" de São Pedro

Mas o elo mais profundo da São Marcos esteve com o apóstolo Pedro. O primeiro Papa chama-lhe carinhosamente "meu filho Marcos" na sua primeira carta (1 Pedro 5, 13). A tradição unânime da Igreja, que está registada nos documentos do Santa Sé e nos escritos dos Padres da Igreja, como Papias de Hierápolis e Santo Ireneu, confirma que Marcos foi o intérprete de Pedro. O seu Evangelho não é mais do que o relato escrito do catequese oral e a pregação de São Pedro aos cristãos de Roma.

Esta proximidade com a fonte original e primária significa que ler S. Marcos é, no fundo, ouvir a voz viva de S. Pedro, recordando os gestos, os olhares e os milagres de S. Pedro. Jesus de Nazaré.

Quais são as caraterísticas do Evangelho segundo Marcos?

A história que nos conta São Marcos é o mais curto dos quatro Evangelhos (16 capítulos), mas o que lhe falta em extensão é compensado em intensidade. É um Evangelho escrito principalmente para cristãos vindos do paganismo, especificamente de Roma. Como tal, omite longas genealogias ou explicações exaustivas das leis judaicas, concentrando-se mais na ação.

Um relato vivo, direto e urgente

Uma das palavras mais frequentemente repetidas no texto original grego é euthys, que significa "imediatamente" ou "de imediato". O Evangelho avança a um ritmo acelerado. Jesus Cristo Cura, prega, expulsa os demónios, caminha sobre as águas e dirige-se resolutamente para Jerusalém para consumar o seu sacrifício em a Cruz.

São Marcos quer que o leitor faça uma pergunta fundamental logo no primeiro verso: "Quem é este homem?". Através daquilo a que os teólogos chamaram o segredo messiânico, Jesus pede muitas vezes àqueles que cura ou aos próprios demónios que não revelem a sua identidade. Porquê? Porque Jesus não quer ser confundido com um líder político ou um messias terreno. A sua verdadeira identidade de Filho de Deus só é plenamente compreendida ao pé da Cruz. De facto, é um centurião romano (um pagão) o primeiro a confessá-la depois da sua morte: "verdadeiramente este homem era o Filho de Deus"." (Mc 15, 39).

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A humanidade de Cristo

Outro aspeto pungente do trabalho de São Marcos é a forma como descreve a humanidade de Jesus. Descreve um Cristo que se compadece da multidão (Mc 6,34), que se indigna com a dureza de coração (Mc 3,5), que abraça e abençoa as crianças (Mc 10,16), que se sente admirado e angustiado no jardim do Getsémani (Mc 14,33). Esta abordagem tão humana e tão divina é uma fonte inesgotável de a oração pessoal.

O ensinamento de São Josemaria: viver o Evangelho

A sensibilidade proposta pelo Fundação CARF, inspirado na formação sacerdotal e nos ensinamentos de São Josemaría Escrivá (fundador do Opus Dei), conhecer e viver a Palavra de Deus é vital.

São Josemaria recomendava insistentemente a leitura e meditação do Santo Evangelho. Na sua obra, somos convidados não só a ler as páginas sagradas como se lê um livro de história antiga, mas a vivê-las. Como ele ensinou muitas vezes: «Aconselho-o, na sua oração, a intervir nas passagens do Evangelho, como uma das personagens (Amigos de Deus, ponto 253)».

Leia o Evangelho de São Marcos Nesta luz, a nossa perspetiva muda completamente. Passamos a fazer parte da multidão que pressiona Jesus junto ao lago de Genesaré; somos o cego Bartimeu que grita à beira do caminho pedindo misericórdia; ou aqueles apóstolos que, no meio da tempestade no mar, despertam o Mestre com grande temor e fé vacilante. Através dos escritos de São Josemaria, vemos como esta familiaridade com a vida de Cristo é um apoio para compreender e viver a a santidade no meio do mundo.

São Marcos, ao retomar a catequese de Pedro, deu-nos um manual prático para encontrarmos Jesus Cristo na nossa vida quotidiana, nas nossas ocupações diárias, convidando-nos a sermos portadores da sua mensagem nas nossas famílias e nos nossos locais de trabalho.

Celebração do 25 de abril e tradição

O 25 de Abril, a liturgia do Igreja Universal convida-nos a celebrar a festa de São Marcos. É um dia de alegria que, para além de prestar homenagem aos evangelista, Os textos litúrgicos aprovados pela Santa Sé e promovidos pela Conferência Episcopal Espanhola para este dia sublinham a importância da transmissão da fé. Os textos litúrgicos aprovados pela Santa Sé e promovidos pela Conferência Episcopal Espanhola para este dia sublinham a responsabilidade apostólica que todos os baptizados partilham.

Na Liturgia das Horas, a Igreja reza pedindo a Deus que, assim como deu a São Marcos a graça de pregar o Evangelho, também nós possamos aproveitar os seus ensinamentos para seguir fielmente os passos de Cristo. É um dia auspicioso para renovar o nosso amor pelas Sagradas Escrituras. Como nos recordou o Papa Francisco, levar um pequeno Evangelho no bolso e ler um excerto todos os dias é uma prática espiritual altamente recomendável para nos deixarmos transformar pelo olhar de Cristo.

O leão alado: símbolo de São Marcos

Ao falar deste santo, não podemos deixar de mencionar a sua representação iconográfica: a leão alado. Esta imagem, profundamente enraizada na história da arte cristã e inspirada nas visões do profeta Ezequiel e no livro do Apocalipse, tem um precioso significado teológico.

A tradição cristã, sobretudo a partir de São Jerónimo (séc. IV), atribuiu o leão a S. Marcos, porque o seu Evangelho começa com a figura de S. João Batista a gritar no deserto. «Voz do que clama no deserto: preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas» (Mc 1,3). Os antigos exegetas associavam aquela voz poderosa e solitária na estepe ao rugido do leão, o rei da floresta e do deserto.

Nos bestiários medievais e na exegese patrística, acreditava-se que as crias de leão nasciam mortas e que o seu pai as ressuscitava ao terceiro dia. Isto tornou-se um símbolo perfeito para o Evangelho de Marcos, que sublinha fortemente a majestade e a vitória de Cristo (o Leão de Judá) sobre a morte com a sua gloriosa Ressurreição.

As asas que acompanham o leão representam o natureza divina e inspiração celeste dos escritos sagrados. Elas indicam que a mensagem do evangelista não é puramente humana, mas voa do alto, ligando a terra à divindade.

Esta iconografia adorna milhares de igrejas em todo o mundo, sendo a mais famosa a Basílica de São Marcos em Veneza, a cidade de que é o padroeiro indiscutível e onde repousam as suas relíquias.

Objetivo da Fundação CARF: levar o Evangelho a todo o mundo

A obra escrita por São Marcos conclui com o grande mandato missionário de Jesus: «Ide por todo o mundo e proclamai o Evangelho a toda a criatura» (Mc 16,15). Este versículo não é apenas um fecho brilhante para o seu livro; é o pulsar contínuo do coração da Igreja e é, de uma forma muito direta, uma das razões de ser da Fundação CARF (Centro Académico Romano Fundación).

Para que o Evangelho escrito por São Marcos continue a ressoar fortemente hoje, para que continue a tocar os corações nas grandes cidades descristianizadas e nas missões mais remotas e nos países mais abandonados e mais pobres, a Igreja precisa de santos padres, Precisa de pastores bem formados, sábios e com "cheiro de ovelha". Precisa de homens que, como o próprio Marcos fez com São Pedro, se sentem aos pés da sabedoria da Igreja e depois levem essa verdade de uma forma acessível e apaixonada a todos os cantos do mundo.

Na Fundação CARF, trabalhamos incansavelmente para apoiar a formação sólida e integral dos seminaristas, padres diocesanos, Estamos também a ajudar a reunir religiosos e religiosas de todo o mundo, especialmente daqueles lugares onde a Igreja sofre perseguições ou tem falta de recursos. Ao permitir-lhes estudar na Pontifícia Universidade da Santa Cruz em Roma ou nas Faculdades Eclesiásticas da Universidade de Navarra em Pamplona, estamos a investir diretamente na difusão da Palavra de Deus.

Um sacerdote bem formado em teologia bíblica, que compreenda a profundidade literária, histórica e espiritual do Evangelho de Jesus Cristo, e que tenha uma boa compreensão do Evangelho de Cristo. São Marcos, É um sacerdote capaz de sustentar a fé de milhares de almas. Como a mãe de Marcos, põe a sua casa à disposição dos Apóstolos, os benfeitores da Fundação CARF colocam os seus recursos à disposição dos futuros pastores da Igreja diocesana.

A validade de uma mensagem intemporal

Ao celebrarmos o 25 de abril, não nos limitamos a recordar um santo do passado. Celebramos o facto de a sua obra, inspirada pelo Espírito Santo, continuar a viver. O leão de São Marcos continua a rugir. Continua a despertar consciências, continua a confortar os doentes, continua a dar esperança aos desesperados.

O desafio que a festa deste evangelista nos deixa é duplo. Por um lado, a nível pessoal, somos chamados a redescobrir o seu Evangelho. Convidamo-lo hoje a pegar na sua Bíblia e a ler, mesmo que seja apenas o primeiro capítulo de São Marcos. Tome a resolução de acompanhar Jesus, de se deixar desafiar pela sua autoridade e pelo seu amor compassivo.

Por outro lado, a nível comunitário e eclesial, somos chamados a apoiar a tarefa da evangelização. Ninguém evangeliza sozinho. Tal como Marcos precisou de Barnabé, de Paulo e de Pedro, também nós somos chamados a apoiá-los. os padres de hoje eles precisam de si.

O seu apoio é o motor do Evangelho hoje

A melhor homenagem que podemos prestar a São Marcos A sua festa é para garantir que a história de Jesus, que ele escreveu tão fielmente, nunca deixe de ser contada. Como pode tornar isto possível? Apoiar a formação daqueles que dedicam a sua vida à pregação desta Palavra.

Do Fundação CARF, Incentivamo-lo a juntar-se à nossa grande família de parceiros, benfeitores e amigos. Cada donativo, O dinheiro, por mais pequeno que seja, transforma-se em horas de estudo, em livros, em alimento para um seminarista ou padre que amanhã vai celebrar a Eucaristia e ler o Evangelho na sua paróquia. Navegue no nosso sítio Web e descubra como a sua generosidade pode ter um impacto eterno na formação dos pastores de amanhã. E siga as nossas redes sociais em @fundacioncarf para conhecer os rostos daqueles que está a ajudar a preparar para «ir por todo o mundo e anunciar o Evangelho».

Que São Marcos interceda pela Igreja, pelo Papa, por todos os sacerdotes e religiosos, e por todos nós que fazemos parte do carisma promovido pela Fundação CARF, para que o rugido da fé nunca se apague nos nossos corações.

O mercado de beneficência dos toucados da realeza que promove a formação de padres

O recente mercado de caridade do Fundação CARF demonstrou que a elegância e o compromisso social são uma combinação que funciona bem. O evento, que decorreu de 4 a 6 e de 11 a 13 de março, à tarde, das 17h00 às 20h30, não só foi um sucesso de afluência entre os benfeitores, amigos e sócios da Fundação. A feira é sempre promovida pelo Conselho de Ação Social e tornou-se uma montra de sofisticação graças aos exclusivos adornos para o cabelo e chapéus da designer Maria Nieto -famoso por vestir o Rainha Letizia,como informa a agência Servimedia, cujas criações foram a principal atração do evento.

Inúmeras benfeitoras e amigas da Fundação reuniram-se para adquirir desde acessórios de alta-costura até verdadeiros tesouros vintage, transformando cada compra num gesto de esperança.

Nieves Herrero no mercado de rua de beneficência

O evento teve um patrono excecional: o jornalista Nieves Herrero. Durante a sua visita, Herrero destacou a relevância do trabalho da fundação com uma frase que resume o espírito do evento:

«Formar padres é bom para todos».

Um dos momentos mais comoventes foi quando descobriu o mochila de vasos sagrados. Este kit, com um custo de 700 euros, é o presente de graduação mais valioso para os seminaristas que regressam às suas dioceses de origem, sempre em países com recursos económicos escassos.

A mochila foi concebida para lhes permitir celebrar a Santa Missa e administrar os sacramentos com toda a dignidade, mesmo nas regiões mais remotas e com menos recursos do mundo.

A mochila, um presente muito apreciado

Este presente, avaliado em 700 euros, é considerado um dos mais apreciados pelos sacerdotes recém-ordenados. Contém tudo o que é necessário para poder celebrar a Santa Missa e administrar os sacramentos com dignidade, mesmo em lugares onde os meios materiais são escassos.

Conteúdo pormenorizado da mochila da Fundação CARF sobre os copos com canudinho:

Formação de elite para um impacto global

Esta missão é levada a cabo através de prestigiados centros académicos onde são formados aqueles que, no futuro, levarão o seu trabalho pastoral aos cantos mais necessitados do mundo.

Para além da moda, o objetivo desta feira da ladra é angariar fundos para a formação completa (humana, intelectual e espiritual) de sacerdotes e religiosos. Os beneficiários estudam em centros como:

Um dia em que a moda se tornou um veículo de esperança e em que cada compra foi também um gesto de apoio a uma causa que ultrapassa fronteiras.

Graças à generosidade dos participantes, estes futuros pastores poderão levar o seu trabalho aos cantos mais necessitados do mundo, com uma preparação académica e espiritual de primeira classe.

Objectos litúrgicos no saco dos vasos sagrados

José Luis Solís, sacerdote da diocese mexicana de Celaya, lembra-se de quando «alguns párocos me pediram para os ajudar a celebrar a Eucaristia em lugares remotos das suas paróquias». «Para chegar a esses lugares, cuja paisagem era bela e onde havia um grande silêncio, era por vezes necessário montar a cavalo e ir até à igreja. a cavalo ou de burro ou continuar a caminhar para chegar ao local e poder celebrar a missa», continua. Uma vez lá, o padre abriu a sua mochila, desdobrou o seu conteúdo e começou a Eucaristia, à qual assistiram fiéis de todas as aldeias vizinhas. «Agradeço à fundação e peço a Deus os frutos desta obra», conclui.

Vestuário e acessórios de cerimónia

Por outro lado, o mercado oferecia também vestuário de cerimónia e de uso quotidiano, bem como acessórios, num ambiente marcado pela generosidade e pela proximidade. Os fundos angariados destinam-se ao trabalho da Fundação CARF para a formação integral — intelectual, humana e espiritual — de sacerdotes diocesanos, seminaristas e religiosos e religiosas de todo o mundo.

Marta Santínjornalista especializado em religião.