Banal na Álvaro del Portillo: isang taong tapat sa Simbahan

Hindi ganap na mauunawaan ang kasaysayan ng ika-20 siglo nang wala ang mga taong, sa pamamagitan ng kanilang pagtitimpi at kahusayan, ay nagbago sa mga institusyon at paraan ng pag-iisip. Álvaro del Portillo (1914–1994) Isa siya sa kanila. Mayroon siyang PhD sa Inhinyeriyang Sibil, PhD sa Pilosopiya at Panitikan (Kasaysayan), at PhD sa Batas Kanoniko; nagsilbing tulay ang kanyang buhay sa pagitan ng mahigpit na teknikal na pamantayan at ng mapagkumbabang lalim ng pananampalataya. Sinusuri ng blog post na ito ang ilan sa mga pangunahing at mahahalagang aspeto ng paglalakbay ng kanyang buhay, na minarkahan ng hindi matitinag na katapatan sa Simbahan, kay San Josemaría, sa Opus Dei, at ng pambihirang kakayahan sa trabaho: ang mabuti at tapat na lingkod.

Álvaro, ang inhinyero na dati'y tumitingin sa langit

Ipinanganak siya sa Madrid noong ika-11 ng Marso 1914 sa isang pamilyang may malalim na ugat na Kristiyano. Mula pagkabata, namumukod-tangi si Álvaro sa kanyang matalas na talino at likas na kapanatagan. Ang kanyang maagang edukasyon bilang Inhinyerong Sibil Humubog sa kanyang paraan ng pag-iisip: lohikal, organisado, at nakatuon sa paglutas ng mga kumplikadong problema.

Ang teknikal na pag-iisip na iyon ay, makalipas ang mga taon, napatunayang mahalaga sa kanyang gawain sa Simbahan. Ang mga nakakakilala sa kanya noong kabataan ay binigyang-diin ang kanyang kakayahan sa pag-aalay sa sarili. Sa panahon ng Digmaang Sibil sa Espanya, nasubok ang kanyang pananampalataya sa matinding kahirapan, na humubog sa kanyang pagkatao at nagbigay sa kanya ng kapanatagan na, ayon sa maraming ulat, ay naipasa rin sa mga nakapaligid sa kanya.

Isang Pagtagpo kay San Josemaría: Katapatan at Katibayan ng Bato

Noong 1935, nakilala ni Beato Álvaro del Portillo si San Josemaría Escrivá. Ang pagtatagpong iyon ang nagbago ng kanyang buhay. Siya ang naging pinakatapat na tagasuporta ng tagapagtatag ng Obra ng Diyos, isang hindi mapaghiwalay na relasyon na tatagal ng halos apatnapung taon.

Sa talambuhay Natupad ang misyon, ni Hugo de Azevedo, ay naglalahad kung paano naging bato si Álvaro (saxum) na pinagkatiwalaan ni San Josemaría. Ang kanyang tungkulin ay hindi lamang bilang isang kalihim, kundi bilang isang pinagkakatiwalaan, direktor espiritwal, at hindi mapapalitang katuwang sa pagpapalaganap ng isang mensaheng rebolusyonaryo para sa kanyang panahon: ang pangkalahatang panawagan sa kabanalan sa gitna ng mundo sa pamamagitan ng pagpapabanal ng sariling propesyonal na gawain.

Ilang mahahalagang sandali sa buhay ni Blesadong Álvaro del Portillo

Isang mapagpasyang papel sa Ikalawang Konsilyo ng Vaticano

Marahil isa sa mga yugto na hindi gaanong kilala ng pangkalahatang publiko, ngunit lubos na pinahahalagahan ng mga historyador ng simbahan, ay ang ambag na ginawa ni Blesadong Álvaro del Portillo sa Ikalawang Konsilyo ng Vaticano (1962–1965).

Ang kanyang gawain sa Roma ay napakalawak. Nagsilbi siya bilang kalihim ng Komisyon na nagbalangkas ng dekreto. Uri ng mga Presbiteryo, ngunit umabot ang kanyang impluwensya sa iba pang mahahalagang dokumento. Ang kanyang kakayahan sa pagitan at ang kanyang malalim na kaalaman sa batas ay naging susi sa pagtukoy ng papel ng mga layko sa Simbahan. Hindi niya hinangad ang pansin; ang kanyang istilo ay tahimik na kahusayan sa mga pasilyo at komite ng Vatican II, kung saan niya nakuha ang paggalang ng mga kardinal at mga teologo sa buong saklaw ng Simbahan.

Álvaro del Portillo junto a san Josemaría
San Josemaría kasama si Blesadong Álvaro del Portillo.

Mga responsibilidad ni Álvaro del Portillo sa Ikalawang Konsilyo ng Vaticano at ang mga kasunod

Sa panahon ng pontipikato ni Pius XII, naglingkod siya sa iba't ibang pontipikal na dicasterio at hinirang bilang Tagapayo sa Sakradong Kongregasyon para sa mga Relihiyoso (1954–66). Itinalaga siya ni San Juan XXIII bilang tagapayo sa Sakradong Kongregasyon para sa Konseho (1959–1966), at bilang kwalipikador (1960) at hukom (1964) ng Kataas-taasang Kongregasyon ng Banal na Tanggapan. Bago ang Ikalawang Konsilyo ng Vatican, nagsilbi siya bilang pangulo ng Pre-Preparatory Commission for the Laity at naging miyembro rin ng iba pang mga preparatory commission. Pagkatapos ay hinirang siya bilang isa sa unang daang eksperto para sa Konsilyo.

Sa mga taon ng Ikalawang Konsilyo ng Vaticano (1962–65), nagsilbi siya bilang kalihim ng Komisyon sa Disiplina ng Klero at ng mga Kristiyanong Pananampalataya at bilang tagapayo sa iba pang mga komisyon ng konsilyo: ang Komisyon sa mga Obispo, ang Komisyon sa mga Relihiyoso, ang Komisyon sa Doktrina ng Pananampalataya, atbp. Noong 1963, hinirang din siya ni Juan XXIII bilang tagapayo sa Pontipikal na Komisyon para sa Rebisyon ng Kodigo ng Batas Kanoniko.

Pagkatapos noon, hinirang siya ni San Pablo VI bilang tagapayo sa Komisyon Pagkatapos ng Konsilyo tungkol sa mga Obispo at sa Organisasyon ng mga Diyosesis (1966), sa Sakrong Kongregasyon para sa Doktrina ng Pananampalataya (1966–1983) at sa Banal na Kongregasyon para sa Klero (1966).

Hinirang siya ni San Juan Pablo II bilang tagapayo sa Sakradong Kongregasyon para sa mga Sanhi ng mga Santo (1982) at sa Pontipikal na Konseho para sa Panlipunang Komunikasyon (1984), at bilang kasapi ng Sekretariat ng Sinodo ng mga Obispo (1983). Siya rin, mula pa noong 1982, ay naging kasapi pangkarangalan ng Pontipikal na Romanong Akademiyang Teolohikal. Lumahok siya, ayon sa tahasang hangarin ni Papa Juan Pablo II, sa mga Ordinaryong Pangkalahatang Asembleya ng Sinodo ng mga Obispo tungkol sa bokasyon at misyon ng mga layko sa Simbahan at sa mundo (1987) at tungkol sa paghubog ng mga pari sa kasalukuyan (1990).

Ang tagapagmana at tapat na malikhaing pagpapatuloy

Nang pumanaw si San Josemaría noong 1975, si Álvaro del Portillo ay pinili nang buong pagkakaisa upang pumalit sa kanya. Hinarap niya ang pinakamahirap na hamon na maaaring harapin ng sinumang pinuno: ang pamumuno kasunod ng isang karismatikong personalidad na may pandaigdigang katanyagan at na kinikilala na bilang santo sa mga pribadong hanay.

Ang kanyang pamumuno ay nailalarawan ng kung ano ang maaaring tawagin ngayon na "matapat at malikhaing pagpapatuloy". Hindi niya basta inulit ang nakaraan, kundi pinatibay ang legal na estruktura ng Opus Dei bilang Personal na Prelatura Noong 1982, isang makasaysayang yugto na matibay na nagpagtatag sa institusyon sa ilalim ng Batas Canon. Sa kanyang panunungkulan, pinalawak ang gawaing apostoliko sa dalawampung bagong bansa, na nagpapakita ng pandaigdigang pananaw at pambihirang kakayahan sa pagpapatupad.

Litrato na kuha sa Austria sa Lawa ng Wolfgangsee (malapit sa Salzburg) noong Mayo 1955. Bumisita si San Josemaría sa ilang santuwaryo at bayan ni Maria sa Austria at Alemanya, kasama si Álvaro del Portillo.

Isang taong mapayapa at masigla: mga katangian ng kanyang personalidad

Ang aklat Isang pagpupugay kay Álvaro del Portillo, ni Salvador Bernal, ay nagtitipon ng daan-daang mga patotoo na lahat ay may iisang natatanging katangian: ang kanyang kapayapaan. Sa isang magulong mundo, naglabas siya ng kapanatagan na hindi bunga ng kawalan ng mga problema, kundi ng isang malalim na panloob na buhay at kagalakan.

Mga kamakailang taon at ang paglalakbay sa Banal na Lupain

Ang wakas ng kanyang buhay ay buod ng kanyang pag-iral. Noong Marso 1994, gumawa siya ng isang pagsusulong sa Banal na Lupain. Naalala ng mga sumama sa kanya kung gaano siya naantig habang nananalangin sa mga banal na lugar.

Bumalik siya sa Roma noong ika-22 ng Marso at, ilang oras pagkatapos, sa madaling araw ng ika-23 ng Marso, siya ay pumanaw dahil sa atake sa puso. Ilang oras lamang bago iyon, ipinagdiwang niya ang kanyang huling Misa sa Simbahan ng Cenacle sa Jerusalem. Isang simbolikong pamamaalam ito: ang inhinyerong nagtayo ng mga espiritwal na tulay sa buong mundo ay tinatapos ang kanyang paglalakbay sa duyan ng kanyang pananampalataya.

Noong 27 Setyembre 2014, ang beatipikasyon ni Don Álvaro sa Madrid ay isang malawakang pagtitipon na nagpapatunay sa alam na ng marami: ang kanyang buhay ay isang "misyon na natupad". Dito natin babalikan ang homiliya na ibinigay ni Kardinal Angelo Amato noong araw na iyon.

"1. «Isang pastol ayon sa puso ni Cristo, isang tapat na ministro ng Simbahan» [1]. Ito ang larawang iginuhit ni Papa Francisco kay Beato Álvaro del Portillo, isang mabuting pastol na, tulad ni Hesus, kilala at minamahal ang kanyang mga tupa, ibinabalik sa kulungan ang mga naligaw, tinatalian ang mga sugat ng maysakit, at iniaalay ang kanyang buhay para sa kanila. [2].

Mula sa murang edad, tinawag ang bagong beatipikado na sumunod kay Cristo, at naging masigasig na ministro ng Simbahan, na ipinangangaral sa buong mundo ang maluwalhating kayamanan ng kanyang nakaliligtas na hiwaga: «Ipinangangaral namin ang Cristong ito; pinapaalalahanan namin ang lahat, tinuturuan namin ang lahat, gamit ang bawat paraan ng karunungan, upang maiharap namin ang lahat na ganap sa kay Cristo.".

Kaya't buong tapang kong nilalabanan ang kanyang kapangyarihan na gumagawa nang buong puwersa sa loob ko.» [3]. At ipinahayag niya si Kristo na Tagapagligtas nang may ganap na katapatan sa krus at, kasabay nito, nang may huwarang ebanghelikal na kagalakan sa harap ng pagsubok. Kaya't inilapat ng Liturhiya sa kanya ngayon ang mga salita ng Apostol: «Ngayon ay nagagalak ako sa aking mga paghihirap para sa iyo, at sa aking katawan ay tinutupad ko ang kulang sa mga paghihirap ni Cristo para sa kapakanan ng kanyang katawan, na siyang Simbahan.» [4].

Ang payapang kaligayahan sa harap ng sakit at pagdurusa ay katangian ng mga santo. Higit pa rito, ang Mga Biyaya – kahit ang pinakamahirap, gaya ng pag-uusig – ay hindi hihigit sa isang himno ng kagalakan.

2. Maraming birtud – gaya ng pananampalataya, pag-asa at pagmamahal – na isinabuhay nang bayani ni Blesadong Álvaro. Ipinamana niya ang mga birtud na ito sa liwanag ng mga Beatitud ng kabanalan, awa at kalinisan ng puso. Nagkakaisa ang mga patotoo. Bukod sa kanyang ganap na espirituwal at apostolikong pagkakaisa sa banal na Tagapagtatag, namukod-tangi rin siya bilang isang taong may malaking pagkamakatao.

Sinasabi ng mga saksi na kahit noong bata pa si Álvaro ay «isang masigla at masipag na batang lalaki na hindi kailanman nagdulot ng anumang problema»; «maalaga siya, mapagkumbaba, masigla, responsable, mabait…» [5].

Nangmana niya mula sa kanyang ina, si Doña Clementina, ang bantog na kapanatagan ng loob, takt, mainit na ngiti, pag-unawa, hilig na magsalita nang mabuti tungkol sa iba, at maingat na paghuhusga. Siya ay tunay na isang ginoo. Hindi siya palakaibigan sa salita. Ang kanyang pagsasanay bilang inhinyero ay nagkaloob sa kanya ng matibay na pag-iisip, pagiging maigsi at tumpak, na nagbigay-daan sa kanya upang direktang makarating sa ugat ng mga problema at lutasin ang mga ito. Nagbigay siya ng paggalang at paghanga.

3. Ang kanyang banayad na ugali ay sinamahan ng pambihirang espirituwal na lalim, na kinikilala sa biyaya ng pagkakasundo sa pagitan ng kanyang panloob na buhay at ng kanyang walang pagod na apostolikong sigasig. Ayon sa manunulat na si Salvador Bernal, binago niya ang payak na prosa ng pang-araw-araw na paggawa tungo sa tula.

Siya ay isang buhay na halimbawa ng katapatan sa Ebanghelyo, sa Simbahan, at sa Magisteryum ng Papa. Sa tuwing bibisita siya sa Basilika ni San Pedro sa Roma, binibigkas niya ang Kredong Apostoliko sa libingan ng Apostol at isang Salve sa harap ng imahen ng Mahal na Birheng Maria., Inang ng Simbahan.

Iniiwasan niya ang anumang anyo ng personalismo, sapagkat ipinapahayag niya ang katotohanan ng Ebanghelyo at ang integridad ng tradisyon, hindi ang kanyang sariling opinyon. Ang debosyong eukaristiko, debosyon kay Maria, at paggalang sa mga santo ang nagpalago ng kanyang buhay-espiritwal.

Pinananatili niyang buhay ang presensya ng Diyos sa pamamagitan ng madalas na pagbigkas at pasalitang panalangin. Kabilang sa mga pinakakaraniwan ang: O Pinakabanal at Maawain na Hesus, ipagkaloob sa amin ang kapayapaan!, at Pinakamamahal na Puso ni Maria, isang ligtas na paglalakbay; pati na rin ang panawagan kay Maria: Santa Maria, aming pag-asa, lingkod ng Panginoon, luklukan ng karunungan.

4. Ang isang mahalagang pagbabago sa kanyang buhay ay ang kanyang pagtawag sa Opus Dei. Sa edad na 21, noong 1935, matapos makilala si San Josemaría Escrivá de Balaguer – na noon ay isang batang pari na 33 anyos – tumugon siya nang bukas-palad sa tawag ng Panginoon tungo sa kabanalan at apostolado.

Mayroon siyang malalim na pakiramdam ng pagiging anak, mapagmahal at praktikal na pakikipag-isa sa Santo Papa. Tinanggap niya nang may pasasalamat ang kanyang mga aral at ipinabatid ito sa lahat ng mga tapat na miyembro ng Opus Dei. Sa mga huling taon ng kanyang buhay, madalas niyang hahalikan ang singsing ng Prelado na ibinigay sa kanya ng Papa, bilang tanda ng kanyang ganap na pagsunod sa mga hangarin ng Pontipikong Romano. Lalo na, sinuportahan niya ang panawagan ng Papa para sa panalangin at pag-aayuno para sa kapayapaan, para sa pagkakaisang Kristiyano, at para sa ebanghelisasyon ng Europa.

Siya ay kilala sa kanyang pag-iingat at integridad sa pagsusuri ng mga pangyayari at tao; sa kanyang pakiramdam ng katarungan sa paggalang sa karangalan at kalayaan ng iba; sa kanyang katatagan sa pagharap sa mga pisikal at moral na paghihirap; at sa kanyang pagtitimpi, na isinagawa niya sa pamamagitan ng pagpipigil sa sarili at parehong panloob at panlabas na pagpapahirap sa sarili. Ang Pinagpalang Álvaro ay nagbuga ng bango ni Cristo –karagdagang amoy ni Kristo– [6], na siyang bango ng tunay na kabanalan.

5. Gayunpaman, may isang birtud na isinabuhay ni Monsenyor Álvaro del Portillo sa isang lubos na pambihirang paraan, itinuturing ito bilang isang hindi mapapalitang paraan tungo sa kabanalan at apostolado: ang birtud ng kababaang-loob, na siyang paggaya at pagkakakilanlan kay Kristo., Mapagkumbaba at mababa ang loob sa puso [7]. Mahal niya ang nakatagong buhay ni Hesus at hindi niya pinabababa ang mga simpleng gawa ng karaniwang debosyon, tulad ng, halimbawa, pag-akyat sa Banal na Hagdanan sa Roma.

Álvaro del Portillo sa Santa Misa ng Pasasalamat ginanap isang araw pagkatapos ng beatipikasyon ng Hosepariya Escrivá, ika-12 ng Mayo 1992.

Sa isang miyembro ng Prelatura na bumisita sa mismong lugar na iyon ngunit naglakad pataas sa Banal na Hagdanan, dahil – ayon sa sinabi niya sa kanya – itinuturing niya ang sarili bilang isang hinog at matatag na Kristiyano; sumagot si Blesadong Álvaro nang may ngiti, at idinagdag pa na umakyat siya rito nang nakaluhod, kahit na medyo nakakasakal ang hangin dahil sa dami ng tao at sa mahinang bentilasyon [8]. Ito ay isang mahusay na aral sa kasimplehan at kabanalan.

Si Monsinyor del Portillo ay, sa katunayan, tunay na “nahawahan” ng pag-uugali ng ating Panginoong Hesukristo, na hindi dumating. Hindi upang paglingkuran, kundi upang maglingkod [9]. Kaya madalas siyang nanalangin at nagmumuni-muni sa himno ng Eukaristiya Sinasamba kita nang buong debosyon, nakatagong pagkadiyos.. Sa parehong paraan, pinagnilayan niya ang buhay ni Maria, ang mapagkumbabang lingkod ng Panginoon.

Minsan ay naaalala niya ang isang pahayag ni Cervantes, isa sa mga iyon. Mga Halimbawang NobelaKung walang kababaang-loob, walang tunay na birtud ang tunay na birtud.« [10]. At madalas niyang binibigkas ang isang maikling panalangin na karaniwang ginagamit ng mga tapat ng Gawa: «O Diyos, huwag mong tanggihan ang isang nagpapakumbaba at mapagpakumbabang puso.» [11]; O Diyos, hindi mo hahamakin ang pusong nagpapakumbaba at nagpapakababa.

Para sa kanya, gaya ni San Agustin, ang kababaang-loob ay ang tahanan ng kawanggawa [12]. Inulit niya ang isang payo na dati nang ibinibigay ng Tagapagtatag ng Opus Dei, na kumukuha ng mga salita ni San Jose de Calasanz: «Kung gusto mong maging santo, maging mapagkumbaba; kung gusto mong maging mas mahusay na santo, maging mas mapagkumbaba; kung gusto mong maging isang lubos na banal na tao, maging lubos na mapagkumbaba.» [13].

Hindi rin niya nakalimutan na isang asno ang nagsilbing trono ni Hesus nang pumasok siya sa Jerusalem. Kahit ang kanyang mga kaklase, habang binibigyang-diin ang kanyang pambihirang talino, ay higit na binigyang-halaga ang kanyang pagiging payak – ang payapang inosente ng isang taong hindi itinuturing ang sarili na mas mahusay kaysa sa iba. Naniniwala siya na ang kanyang pinakamalaking kaaway ay ang kayabangan. Ayon sa isang saksi, siya ay “kababaang-loob na nagkatawang-tao”.” [14].

Ang kanyang kababaang-loob ay hindi magaspang, mapagkunwari, o naiinis; sa halip, ito ay mapagmahal at masigla. Ang kanyang kagalakan ay nagmula sa kanyang paniniwala sa kanyang sariling kababaan. Noong unang bahagi ng 1994, sa huling taon ng kanyang buhay sa lupa, sa isang pagtitipon kasama ang kanyang mga anak na babae, sinabi niya: «Sinasabi ko ito sa inyo, at sinasabi ko rin ito sa aking sarili. Kailangan nating magpunyagi buong buhay natin upang maging mapagkumbaba.'.

Mayroon tayong kamangha-manghang paaralan ng kababaang-loob na itinuro ng Panginoon, ng Mahal na Birhen at ni San Jose. Matuto tayo mula sa kanila. Labanan natin ang ating sariling ego, na palaging bumabangon na parang ahas, handang kumagat. Ngunit ligtas tayo kung mananatiling malapit kay Hesus, na mula sa lahi ni Maria, at siyang dudurugin ang ulo ng ahas.» [15].

Para kay Don Álvaro, ang kababaang-loob ay «ang susi na nagbubukas ng pinto ng bahay ng kabanalan», samantalang ang kayabangan ang pinakamalaking hadlang sa pagtingin at pagmamahal sa Diyos. Sinasabi niya: «Ang kababaang-loob ay hinahubad ang katawa-tawang maskara na gawa sa karton na suot ng mga mayabang at may malaking pagpapahalaga sa sarili.»[16].

Ang kababaang-loob ay ang pagkilala sa ating mga limitasyon, ngunit pati na rin sa ating dangal bilang mga anak ng Diyos. Ang pinakamagandang pagpupugay sa kanyang kababaang-loob ay ibinigay ng isang babae mula sa Opus Dei pagkatapos ng pagkamatay ng Tagapagtatag: «Si Don Álvaro ang pumanaw, sapagkat ang ating Ama ay nabubuhay sa kanyang kahalili.» [17].

Isinalaysay ng isang kardinal na nang basahin niya ang tungkol sa kababaang-loob sa Pang-guhit ng San Benedikto o sa Espiritual na Pag-eehersisyo Ang halimbawa ni San Ignacio de Loyola ay tila kumakatawan sa isang dakilang ideal, ngunit isang ideal na hindi kayang abutin ng mga tao. Ngunit nang makilala niya si Beato Álvaro at mas nakilala pa siya, napagtanto niya na posible ngang mamuhay nang lubos na kababaang-loob.

6. Ang mga salitang binitiw ni Kardinal Ratzinger noong 2002, sa okasyon ng kanonisasyon ng tagapagtatag ng Opus Dei, ay maaaring ilapat sa mga Banal. Sa pagtalakay sa bayaniang birtud, ang noo'y Prefekto ng Kongregasyon para sa Doktrina ng Pananampalataya ay nagsabi: «Ang bayaniang birtud ay hindi eksaktong nangangahulugang nagawa ng isang tao ang mga dakilang bagay sa pamamagitan ng sariling pagsisikap, kundi ipinapakita ng kanyang buhay ang mga katotohanang hindi niya sariling ginawa, sapagkat ipinakita niyang siya ay malinaw at bukas sa kilos ng Diyos […]. Ito ang kabanalan.» [18].

Ito ang mensaheng ipinapahayag sa atin ngayon ni Blesadong Álvaro del Portillo: «isang pastol ayon sa puso ni Hesus, isang masigasig na ministro ng Simbahan» [19]. Inaanyayahan niya tayong maging banal tulad niya, na namumuhay nang kabanalan na mabait, maawain, banayad, mapagkumbaba, at mapagpakumbaba.

Ang Simbahan at ang mundo ay nangangailangan ng kahanga-hangang tanawin ng kabanalan, upang ang matamis nitong bango ay malinis ang mga lason ng maraming bisyong ipinagmamalaki nang may mayabang na pagtitiyaga.

Ngayon, higit kailanman, kailangan natin ng ekolohiya ng kabanalan upang labanan ang polusyon ng imoralidad at katiwalian. Inaanyayahan tayo ng mga santo na dalhin sa puso ng Simbahan at lipunan ang sariwang hangin ng biyaya ng Diyos, na nagpapabago sa mukha ng daigdig.

Nawa'y tulungan at protektahan tayo ni Maria, Tulong ng mga Kristiyano at Ina ng mga Santo.

Pinagpalang Álvaro del Portillo, ipanalangin mo kami. Amen.".

Iniwan ni Blessed Álvaro del Portillo ang pamana ng isang taong marunong pagsamahin ang Propesyonal na kahusayan na may lalim Personal na kababaang-loob. Ipinapakita ng kanyang buhay na posible na maging nasa sentro ng mga pangunahing pangyayari sa kasaysayan habang pinananatiliang nakatuon ang puso sa tunay na mahalaga: paglilingkod sa kapwa at katapatan sa sariling mga prinsipyo.

Nananalangin si Papa Leo XIV para sa mga pari na nasa krisis.

Sa simula ng Mahal na Araw, ang Papa Leo XIV Ipinahayag niya ang kanyang intensiyon sa panalangin para sa buwan ng Abril, na inialay sa mga pari na nasa krisis, at nagbukas ng isang puwang para sa pagninilay hinggil sa pangangailangang alagaan, pakinggan, at suportahan sila.  

Sa pamamagitan ng Pandaigdigang Network ng Panalangin ng Papa – kasama ang kampanya Manalangin kasama ang Papa– Inanyayahan ng Santo Papa ang mga mananampalataya at mga taong may mabuting kalooban na sandaling huminto sa panalangin, upang kilalanin at pag-isipan na sa likod ng bawat ministeryo ay may isang buhay na nangangailangan din ng pagiging malapit at ng taingang nakikinig.

Sa kanyang panalangin, naghandog ang Santo Papa ng taos-pusong pamanhik para sa mga pari na dumaranas ng mahihirap na panahon: «Kapag mabigat ang kalungkutan, ang mga pagdududa ay bumabalot sa puso at ang pagod ay tila mas malakas kaysa pag-asa. Inalala ni Papa Leo XIV na ang mga pari ay hindi mga kawani ng pamahalaan o nag-iisang bayani, kundi mga minamahal na anak, mapagkumbaba at pinapahalagahang mga disipulo, at mga pastol na pinatatag ng mga panalangin ng kanilang mga tao.

Higit pa rito, binigyang-diin ni Papa Leo XIV ang kahalagahan ng muling pagtuklas sa komunal na dimensyon ng ministeryo ng pagka-pari. Partikular, inimbitahan niya ang mga mananampalataya na «makinig nang hindi humuhusga,', Magpasalamat nang hindi hinihingi ang kasakdalan at samahan sila nang may paglapit at taos-pusong panalangin, na kinikilala na ang pag-aalaga sa mga pari ay pananagutan ng buong Bayan ng Diyos.

Sa kanyang panalangin, partikular na hiningi ng Papa na pagpalain ang mga pari ng «malusog na pagkakaibigan at mga ugnayan ng magkapatid na suporta» at ng biyaya upang muling matuklasan ang kagandahan ng kanilang bokasyon.

Nanawagan si Papa Leo XIV ng suporta para sa mga nagbibigay ng suporta.

Ang internasyonal na direktor ng Pandaigdigang Network ng Panalangin ng Papa, si Ama Cristóbal Fones, ay napansin na ang intensyon ng panalangin na ito ay partikular na malapit sa kanyang puso: «Pinapaalala sa atin ng Papa na dapat nating upang mag-alok ng kapatidang suporta sa mga nagbibigay ng suporta. Ramdam ko ito nang lubos, dahil sa maraming kapari at kaibigan na dumaranas ng mahihirap na panahon. Mahalaga na tandaan ang kahalagahan ng pakikipag-sapalarang pantao, taos-pusong pagkakaibigan, at higit sa lahat, ang suporta sa pamamagitan ng panalangin. Kailangan malaman ng mga pari na hindi sila nag-iisa.

Sa liwanag ng kamakailang katuruan ng Simbahan – mula sa Ikalawang Konsilyo ng Vaticano hanggang sa mga katuruan ng mga kamakailang papa – binibigyang-diin na ang pari ay isang marupok na tao na nangangailangan ng awa, habag, at pag-unawa. 

Dahil dito, binibigyang-diin na hindi dapat nilang harapin nang mag-isa ang mga sandali ng panghihina ng loob, kundi dapat nilang payagan ang kanilang sarili na samahan at suportahan ng komunidad. Ang kapatiran ng mga pari, ang pinagsasaluhang buhay, at ang panalangin ng Bayan ng Diyos ay lumilitaw bilang mahahalagang pinagmumulan ng biyaya, na may kakayahang magpabago ng kanilang bokasyon at magbigay-lakas sa kanila sa kanilang pang-araw-araw na misyon.

«Huwag mong katakutan ang iyong kahinaan: hindi hinahanap ng Panginoon ang mga perpektong pari.»

Ang isang sinodal na Simbahan ay isa ring nagmamalasakit at sumusuporta sa bokasyon ng mga pari, tinutulungan silang maging mas mabubuting pastol, mas mabubuting kapatid, at mas mabubuting tao. Si Papa Francisco, sa The Pope Video para sa Hulyo 2018, ay naipahayag na ang kanyang pagkabahala para sa kanyang mga kapatid na pari, sinimulan ang kanyang talumpati sa: «ang pagod ng mga pari… Alam mo ba kung gaano kadalas kong naiisip iyon?».

Noong ika-27 ng Hunyo 2025, si Papa Leo XIV mismo, sa okasyon ng Araw ng Pagpapabanal ng mga Pari, ay nagsalita sa mga pari ng mga salitang: «Huwag mong katakutan ang iyong kahinaan: hindi hinahanap ng Panginoon ang mga perpektong pari, kundi ang mga mapagkumbabang puso, bukas sa pagbabago at handang magmahál gaya ng pagmamahal Niya sa atin. 

Noong 26 Hunyo 2025, si Leo XIV mismo rin ang nagsalita sa mga kalahok sa pandaigdigang pagpupulong. Masayang mga pari – tinatawag ko silang mga kaibigan (Juan 15:15), sa isang dokumento na inilunsad ng Dicastery para sa mga Pari sa panahon ng Jubileo ng mga Pari, sinabi ko sa inyo: «Sa puso ng Banal na Taong ito, sama-sama nating nais magpatotoo na posible tayong maging masayang mga pari, dahil' Tinawag tayo ni Cristo; ginawa tayo ni Cristo na kaniyang mga kaibigan. (cf. Jn 15:15); ito ay biyaya na nais naming tanggapin nang may pasasalamat at pakiramdam ng responsibilidad.

Binibigyang-diin ng Pandaigdigang Network ng Panalangin ng Papa na ang layuning ito ay hindi lamang paanyaya sa panalangin, kundi pati na rin sa pagkilos: lumikha ng mga puwang para sa pakikinig, magtaguyod ng mga komunidad na mapag-abi-abi, iwasan ang mapanirang kritisismo, at palakasin ang mga ugnayan sa loob ng komunidad.

Mga Pari sa Krisis at ang Misteryo ng Bokasyon

Ang pagtawag sa pagka-pari ay nangangailangan sa lalaking tumatanggap nito na ialay ang kanyang buhay sa pagtulong sa kanyang kapwa na mabuhay nang mas malapit sa Diyos.

Ano ang bokasyon sa pagka-pari? Ang bokasyon ay isang hiwaga ng pag-ibig sa pagitan ng Diyos, na may pag-ibig na tumatawag sa sangkatauhan, at ng sangkatauhan, na malaya at dahil sa pag-ibig na tumutugon. Gayunpaman, ang Tawag sa pagka-pari Hindi ito basta pakiramdam. Sa halip, ito ay isang panloob na katiyakan na nagmumula sa biyaya ng Diyos, na dumadampi sa kaluluwa at nananawagan ng malayang tugon.

Kung tatawagin ka ng Diyos, lalago ang katiyakan na iyon nang proporsyonal sa kabutihang-loob ng tugon. Ang tawag sa pagka-pari ay nangangailangan sa lalaking tumatanggap nito na ialay ang kanyang buhay sa pagtulong sa kanyang mga kapatid na mabuhay nang mas malapit sa Diyos. Tinawag siya upang magsagawa ng mapagkumbabang paglilingkod para sa buong sangkatauhan, sa pangalan at para kay Kristo mismo.

Sa pagka-ordena bilang pari, tinatanggap ang Sakramento ng Orden, kaya't nagiging handa ang isang tao na ialay ang kanyang katawan at espiritu – ibig sabihin, ang kanyang buong pagkatao – sa Panginoon. Gagampanan niya ito sa pamamagitan ng pagkuha ng lakas mula rito, lalo na sa mga sandaling ipinagdiriwang niya ang Sakripisyo ng Katawan at Dugo ni Cristo at kapag, sa pangalan ng Diyos, pinapatawad niya ang mga kasalanan sa sakramento ng Kumpisal.

Paano ko malalaman kung may bokasyon ako sa pagka-pari?

Tinatawag ng Diyos ang lahat, at ang ilan ay may tiyak na misyon na personal na iniangkop sa kanila: «bawat isa sa kanyang sariling paraan», ayon sa Unibersal na Panawagan sa Kabanalan ng Ikalawang Konsilyo ng Vatican.

Ang bawat mananampalataya ay dapat magpasyang tuklasin ang sariling landas, magpasya na sundan ito, at ilabas ang pinakamahusay – ang lubos na personal na katangiang itinanim ng Diyos sa kanila – at huwag hayaang mapagod sila sa pagtatangkang gayahin ang iba kaysa sa itinakda para sa kanila.

Ang kasangkapan na mayroon tayo bilang mga Kristiyano para matuklasan ang ating bokasyon – maging ito man ay kasal, pagka-pari, o apostolikong selibasiya – ay ang panalangin. Ang panalangin ay lubos na mahalaga para sa buhay ng kaluluwa. Ang dayalogong ito sa Diyos ay nagpapahintulot sa espiritu na lumago. «Kung sasabihin mong »sapat na", maliligaw ka,' paalala sa atin ni San Agustin. Pansinin ito.

Isang panalangin para sa paggabay sa bokasyon

Sa panalangin, nababago at pinatitibay ang ating pananampalataya sa presensya ng Diyos at sa Kanyang pag-ibig. Pinapalago nito ang pag-asa na humahantong sa atin na ituon ang ating buhay sa Kanya at magtiwala sa Kanyang probidensiya. At lumalawak ang ating mga puso habang sinasagot natin ang banal na Pag-ibig sa pamamagitan ng ating sariling pag-ibig.

Ang ating halimbawa ay si Hesus, na nanalangin bago ang mga mapagpasyang sandali ng kanyang misyon. Sa pamamagitan ng kanyang panalangin, itinuturo sa atin ni Hesus na manalangin, tuklasin ang kalooban ng ating Ama sa langit, at ituon ang ating sarili rito. Bukod dito, gaya ng inirerekomenda ng Katekismo, sa proseso ng pagkilala sa bokasyon, ang isang espirituwal na direktor ay maaaring maging malaking tulong – isang taong maaari nating pagkatiwalaan at tutulong sa atin na matuklasan ang kalooban ng Diyos.

Mga palatandaan ng bokasyon

Ang tungkulin na palaganapin ang mga bokasyon ay nasa buong Kristiyanong komunidad. Sa CARF Foundation, sinusuportahan namin ang pangakong ito.

Sa paghubog ng bokasyon sa pagka-pari, maaaring isaalang-alang ang ilang pangkalahatang aspeto o katangian upang matulungan matukoy kung ang isang lalaki ay tinatawag ng Diyos sa pagka-pari. Naglalatag ang Batas Kanoniko ng ilang detalye. Sa talata 257, nakasaad: «Ang paghubog ng mga estudyante ay dapat isagawa sa paraang mararamdaman nila ang diwa ng pagtitibay hindi lamang sa partikular na Simbahan na kanilang paglilingkuran, kundi pati na rin sa unibersal na Simbahan, at na sila ay handang ialay ang kanilang sarili sa mga partikular na Simbahan na lubhang nangangailangan.».

Ang pagmamahal sa Simbahan, sa Eukaristiya, sa ating Pinakabanal na Ina na si Maria, ang madalas na Kumpisal at ang Liturhiya ng mga Oras ay malinaw na mga palatandaan ng tawag sa pagka-pari. Ang pagmamahal sa mga bagay ng Diyos ay maaaring dumating nang biglaan, tulad ng isang kamangha-manghang tuklas kasunod ng pakikipagtagpo kay Kristo, o maaari rin itong isang bagay na naramdaman natin sa buong buhay, itinanim sa atin mula pagkabata ng ating pamilya. Ikaw, ipanalangin mo ang mga bokasyon!

Ang mga Kasuotan ni Kristo: ang kasok at ang Katolikong habito

Mula pa noong mga unang siglo ng Simbahan, ang paraan ng pananamit ay naging panlabas na tanda ng isang panloob na katotohanan. Ang salita kassock nagmula sa Italyano mababa, na nangangahulugang "sa ilalim", tumutukoy sa tunika na isinusuot sa ilalim ng ibang kasuotan. Gayunpaman, ang teolohikal nitong kahalagahan ay lampas pa rito: ito ay tanda ng "kamatayan sa mundo" upang ipanganak sa bagong buhay kay Cristo. Maaaring halos ganoon din ang sabihin sa habito na isinusuot ng mga miyembro ng mga relihiyosong orden.

Mga sangguniang Bibliya: ang banal na utos

Ang pagkakaiba sa pananamit ng mga taong nakatuon ay hindi isang imbensyong medyebal. Mula pa noong Matuang Tipan, Ibinigay ng Diyos kay Moises ang detalyadong mga tagubilin tungkol sa mga kasuotan ni Aaron at ng kanyang mga anak na lalaki:

"At gagawa ka ng mga banal na kasuotan para kay Aaron na iyong kapatid, para sa karangalan at kagandahan." (Exodo 28:2).

Sa Bagong Tipan, Ang tunika ni Cristo, "walang tahi, hinabi nang buo mula sa itaas hanggang sa ibaba" (Jn 19:23), ay nagiging huwaran ng pagkakaisa at kasimplehan para sa pari. Hinihikayat din tayo ni San Pablo na "isuot ang bagong sarili" (Efe 4:24), na sinasagisag ng kasuotang relihiyoso sa isang pisikal at patuloy na paraan.

Kasaysayan at ebolusyon: mula sa tunika ng Romano hanggang sa kasok

Sa mga unang siglo, hindi gaanong naiiba ang kasuotan ng mga klero kumpara sa mga layko, ngunit nagsusuot sila Pagpipigil at kahinhinan. Matapos bumagsak ang Imperyong Romano, habang ang sekular na moda ay umusbong patungo sa mas maiikling kasuotan, pinanatili ng Simbahan ang mahabang tunika ng Romano bilang simbolo ng katatagan at pagtanggi sa mga panandaliang uso.

Mga bahagi at simbolismo ng kasukol na Katoliko

Ang klasikong kasóko ay higit pa sa isang piraso ng itim na tela; bawat detalye ay may layunin:

ElementoKahulugan
Kulay: itimIto ay sumasagisag sa kahirapan, sa pagtanggi sa mga kayamanan ng mundo, at sa kamatayan sa mundo. Ang Papa, at sa maiinit at tropikal na mga rehiyon, ay nakasuot ng puti.
Ang mito ng 33 na pindutanBagaman maaari silang sumagisag sa 33 taon ng buhay ni Hesus sa lupa, halos walang kasukol na mayroon nito dahil sa taas ng pari.
Ang kamiseta na may mataas na kwelyoMaaari itong maging simbolo ng kadalisayan. Kaugnay din ito sa singsing na isinusuot ng mga mag-asawa. Naging karaniwan ito sa Simbahan noong ika-18 siglo.
Ang pang-ipit na sinturonIto ay sumasagisag sa palu-palu ng kagustuhang maglingkod. Nag-iiba ang mga kulay nito ayon sa ranggo ng pari.

Karaniwang nagsusuot ang mga kardinal ng skullcap (isang bilog na sumbrero na isinusuot upang takpan ang ulo; nagmula ang salita sa mga salitang Latin Para sa Diyos lamang, nakalaan lamang para sa Diyos) at isang pulang (scarlet) sinturon, habang ang mga obispo ay nagsusuot ng lilang (violet) sinturon at takip-ulo, gayundin ang mga arsobispo at mga monsenyor. Ang puting sinturon at takip-ulo ay nakalaan para sa Papa. May mga relihiyosong pari at seminarista na nagsusuot ng itim na sinturon. Gayunpaman, iba ang mga kasuotan ng koro, dahil halos ganap nitong isinasalamin ang mga kulay na nagpapahiwatig ng ranggo ng bawat klero.

Ang relihiyosong kasuotan

Hindi tulad ng kasok (isinusuot ng sekular na klero), ang mga gawi Kasama sa mga relihiyosong orden (tulad ng mga Dominikano, Fransescano, o Carmelita) ang mga elementong gaya ng buto ng balikat –isang simbolo ng proteksyon ng Birheng Maria–, ang kapilya o ang lubid, na sumasalamin sa tiyak na karisma ng bawat komunidad.

Puti: kadalisayan at muling pagkabuhay

Ang kulay puti ay sumasagisag sa kagalakan ng Pasko ng Pagkabuhay, kadalisayan ng buhay, at ganap na debosyon sa Birheng Maria.

Ang itim na habito: penitensya at kamatayan sa mundo

Sa tradisyon, ang itim ay kulay ng pagluluksa at pagtalikod. Sa pagsusuot ng itim, ipinahihiwatig ng taong relihiyoso na siya ay "namatay sa mundo" at nabubuhay lamang para sa Diyos.

Ang kayumangging kasuotan: ang kababaang-loob ng lupa

Ang kulay na kayumanggi ay malapit na kaugnay sa lupa (humus), kung saan nagmula ang salita kababaang-loob.

Ang abo-abo na kaugalian: pagtalikod at kasimplehan

Ang kulay-abo, na madalas tinatawag na "ash habit", ay sumasagisag ng patuloy na pagbabagong-loob.

Dalawang-kulay o hindi pangkaraniwang gawi

May mga kautusan na pinagsasama ang mga kulay upang ipahayag ang halo-halong mga karisma:

Narito ang isang bagay na dapat isipin: Ang kasuotan ay hindi bumubuo sa monghe, ngunit nakakatulong ito.. Ang kasuotang pang-habit ay nagsisilbing patuloy na paalala sa taong nakalaan kung kanino sila pag-aari. Tinutulungan din nito silang mangibabaw sa karamihan, hinihikayat ang pansin sa makalangit, at pinapahintulutan ang mga tao na humingi ng kanilang tulong at serbisyo dahil madali silang makilala. Sa Pundasyon ng CARF, Sinusuportahan namin ang mga seminarista, mga pari, at mga miyembro ng mga relihiyosong orden sa buong mundo upang, anuman ang kulay ng kanilang kasuotan o kasok, sila ay palaging maging liwanag ni Kristo sa gitna ng lipunan.

Ang kahalagahan ng imahe ng pari ngayon

Tulad ng madalas naming pinagninilayan sa CARF Foundation, ang pari ay isang "tanggulan" sa pagitan ng Diyos at ng sangkatauhan. Ang makita ang isang pari na nakasuot ng kasukol sa kalye ay madalas na nagiging pagkakataon ng biyaya para sa mga nakakakita sa kanya: naghihikayat ito ng tanong, panalangin, o kahit ng kusang pagsisisi. Ito ay isang ka-sakramental na nagpapabanal sa pampublikong lugar.

[Kawili-wiling katotohanan]

Alam mo ba? Ang kulay ng mga pindutan at palamuti ay nagpapahiwatig ng ranggo: itim para sa mga pari, lila para sa mga obispo, prelate at monsenyor; pulang para sa mga kardinal at purong puti para sa Papa (isang tradisyon na itinatag ng Dominikano Papa San Pius V noong 1566, sa simula ng kanyang pontipikado).

Karangalan ng pagka-pari sa mga salita ni San Josemaría

Si San Josemaría Escrivá, tagapagtatag ng Opus Dei, ay may matinding pagmamahal sa pagka-pari, tinutukoy ang mga pari bilang «Iba ni Cristo, »isa pang Kristo, iisang Kristo'. Ipinapakita ng mga siping ito kung bakit napakahalaga ng kilos at pagkakakilanlan ng isang pari:

  1. Pagkakakilanlang nakasentro kay Kristo: «Ang pari ay hindi isang psychologist, ni isang sociologist, ni isang antropologo: siya ay isa pang Kristo, si Kristo mismo, na nag-aalaga sa mga kaluluwa ng kanyang mga kapatid.» (Si Cristo ay Dumaraan, punto 79).
  2. Pag-ibig para sa Simbahan: «May ilan na nagsusumikap, gaya ng kanilang sinasabi, na hanapin ang pagkakakilanlan ng pari. Kaylinaw ng mga salitang iyon ng Santo ng Siena! Ano ang pagkakakilanlan ng pari? Ang kay Cristo. Lahat ng mga Kristiyano ay maaaring at dapat maging hindi lamang Iba ni Cristo ngunit Si Kristo mismo »ibang mga Kristo, si Kristo mismo! Ngunit sa pari ay nagaganap ito kaagad, sa isang sakramental na paraan' (Pagmamahal sa Simbahan, 38).
  3. Karangalan sa paglilingkod: «Kaya't ang pari ay dapat maging eksklusibong tao ng Diyos, na tinatanggihan ang ideya ng paghahangad na magningning sa mga larangang hindi siya kailangan ng ibang mga Kristiyano.
  4. Paglalabas sa publiko: «Bibigyang-diin ko ang isang katangian ng buhay-pari na hindi eksaktong kabilang sa kategorya ng mga pabago-bago at pansamantalang elemento. Tinutukoy ko ang perpektong pagkakaisa na dapat umiiral — at ang Dekreto. Uri ng mga Presbiteryo Paulit-ulit niyang binibigyang-diin ang ugnayan sa pagitan ng konsagrasyon ng isang pari at ng kanyang misyon: o, sa ibang salita, sa pagitan ng kanyang personal na buhay ng debosyon at ng pagsasabuhay ng kanyang ministeryal na pagkapari, sa pagitan ng ugnayang pagkaanak ng pari sa Diyos at ng kanyang pastoral at kapatiran na ugnayan sa mga tao. »Hindi ako naniniwala sa ministeryal na bisa ng isang pari na hindi lalaking mapagdasal' (Mga Pag-uusap, 3).
  5. Ang misyon: «Higit pa rito, ang ministeryo ng pagka-pari — lalo na sa panahong ito ng matinding kakulangan ng mga pari — ay isang napakahirap na tungkulin na hindi nag-iiwan ng oras para sa pag-uulit ng trabaho. Ang mga kaluluwa ay lubos na nangangailangan sa atin – kahit na marami ang hindi nakakaalam – kaya hindi tayo kailanman makakagawa ng sapat. Kulang tayo sa mga kamay, oras, at lakas. Kaya't karaniwan kong sinasabi sa aking mga anak na pari na, kung sakaling magkaroon man ang sinuman sa kanila ng bakanteng oras balang araw, sa mismong araw na iyon ay maaari silang maging ganap na tiyak na hindi nila isinabuhay nang maayos ang kanilang pagkapari» (Conversations, 4).

Mga Alituntunin ng Simbahan

Binigyang-diin ng Banal na Sede na dapat makilala ang isang pari bilang ganoon, hindi dahil sa kayabangan, kundi upang maging tanda ng pag-asa para sa Bayan ng Diyos:

  1. Palatandaan: «Ang isang pari ay dapat makilala higit sa lahat sa kanyang pag-uugali, ngunit pati na rin sa kanyang pananamit, na dapat agad na magpakita sa lahat ng mga mananampalataya, at sa katunayan sa lahat, ng kanyang pagkakakilanlan at ng kanyang pagtitibay sa Diyos at sa Simbahan. (Direktoryo para sa Ministeryo at Buhay ng mga Pari, 61).
  2. Pagkakakilanlan sa isang sekular na mundo: «Higit pa rito, ang kasóko — sa anyo, kulay, at dangal nito — ay lalong angkop, sapagkat malinaw nitong pinapatingkad ang pagkakaiba ng mga pari sa mga layko at mas mahusay na ipinapahayag ang banal na kalikasan ng kanilang ministeryo, na nagpapaalala sa pari mismo na siya ay palagi at sa lahat ng oras ay isang pari, na inordinahan upang maglingkod, upang magturo, gumabay, at magbanal ng mga kaluluwa, pangunahin sa pamamagitan ng pagdiriwang ng mga sakramento at ng pagpapangaral ng Salita ng Diyos. Ang pagsusuot ng kasuotang pang-klero ay nagsisilbi ring pananggalang sa kahirapan at pagkabiyaya» (Direktoryo para sa Ministeryo at Buhay ng mga Pari, 61). «Ang mga klerigo ay dapat magsuot ng marangal na kasuotang eklesiastiko, alinsunod sa mga alituntuning itinakda ng Kumperensya ng mga Obispo at sa lehitimong kaugalian ng lugar» (Kodigo ng Batas Kanoniko, 28).
  3. Ang Pari bilang isang sakramento: «Ito ang ibig sabihin ng Simbahan kapag sinasabi niyang ang pari, sa pamamagitan ng sakramento ng Orden, ay kumikilos in persona. Kristo ng Ulo: «Si Kristo Hesus mismo, ang Pari, ang banal na persona na kinakatawan ng ministro. Ang ministro, tiyak, sa pamamagitan ng ordinasyong pangpari na kanyang natanggap, ay ginawang katulad ng Kataas-taasang Pari at taglay ang kapangyarihang kumilos sa kapangyarihan ni Kristo mismo (na kanyang kinakatawan)» (Katekismo ng Simbahang Katolika, 1548).
  4. Isang panawagan para sa pananagutan: «Dapat nating panatilihin ang kahalagahan ng ating natatanging bokasyon, at ang pagiging natatangi ay dapat ding makita sa ating paraan ng pananamit. Huwag tayong mahiya rito! Nasa mundo nga tayo, ngunit hindi tayo ang mundo!», (Juan Pablo II, Talumpati sa mga Pari ng Roma, 9 Nobyembre 1978).

Tulad ng nakita natin mula sa iba't ibang sanggunian, ang kassock at habít Mas higit pa sila sa isang tradisyon; sila ay kasangkapan sa ebanghelisasyon at isang panawagan na magising. Ang isang pari na madaling makilala ay isang patuloy na paanyaya sa panalangin at isang kanlungan para sa mga naghahanap ng espirituwal na aliw.

Sa Pundasyon ng CARF, nagsusumikap kaming tiyakin na walang seminarista ang maagaw sa makatao, teolohikal, at espirituwal na pormasyon na kinakailangan upang isagawa ang banal na ministeryong ito nang may dignidad.

Nais mo bang maging bahagi ng misyong ito? Mahalaga ang inyong mga panalangin, ngunit ang inyong pinansyal na suporta ang nagbibigay-daan sa pagsasanay ng libu-libong pari sa mga bansang nangangailangan at sa kanilang paglilingkod sa kanilang mga komunidad nang may kahusayan na nararapat sa Diyos.

Upang matiyak na patuloy na magkakaroon ang mundo ng mga pastor na sumusunod sa yapak ni Cristo at nagdadala ng Kanyang Salita sa bawat sulok ng mundo, mahalaga na sila ay makatanggap ng matibay na edukasyon. Maraming seminarista, mga paring diyosesis at mga paring relihiyoso mula sa buong mundo ang umaasa sa suporta ng mga miyembro, mga tagapagkaloob at mga kaibigan ng Pundasyon ng CARF upang ipagpatuloy ang kanilang pag-aaral at makatanggap ng matibay at komprehensibong edukasyon sa alinman sa Roma o Pamplona.

Ang iyong donasyon ay nagsisiguro na ang habito at ang kasóko ay patuloy na magiging mga simbolo ng pag-asa sa ating mga kalye.

Magbigay ng donasyon dito at sumuporta

Para sa karagdagang nilalaman tungkol sa buhay sa simbahan at sa pagsasanay ng mga pari, sundan kami sa aming mga social media: @fundacioncarf.

1 Mayo, San Jose ang Manggagawa. Sino ang ama ni Jesus?

Makikita si San Jose sa ilang kapistahan sa ating kalendaryo. Sa unang araw ng Mayo, ipinagdiriwang natin si San Jose na Manggagawa, patron ng mga manggagawa. Siya ang nagbigay-kalinga at nag-alaga kay Hesus at Maria sa pamamagitan ng kanyang husay bilang karpintero. Sa kanyang pista, ika-19 ng Marso, inimbitahan tayo ni Papa Leo XIV na ituon nang espesyal ang pansin sa pigura ni San Jose. Para rito, binigyang-diin niya ang dalawang natatanging birtud na naglalarawan sa ama ni Hesus: «Ipinapakita sa atin ni Joseph na ang presensya at pag-aalaga ay hindi mapaghihiwalay na mga dimensyon.»at «Sa ito, kinikilala natin na ang pagiging magiliw ay hindi lamang tungkol sa pagiging naroroon, kundi pati na rin sa pag-aalaga sa iba. Ang pag-aalaga sa iba ay nangangahulugang nariyan ka para sa kanila nang buong pansin, iginagalang ang kanilang mga pagpipilian, at inaalagaan sila.

«Mahalin nang lubos si San Jose; mahalin siya ng buong kaluluwa, sapagkat siya ang taong, kasabay ni Hesus, pinakamahal sa Mahal na Birheng Maria at siyang pinakamalapit sa Diyos: ang taong pinakamahal sa kanya, pagkatapos ng ating Ina. Karapat-dapat siya sa iyong pagmamahal, at nasa pinakamabuti mong interes na parangalan siya, sapagkat siya ang Guro ng panloob na buhay, at malaki ang kanyang impluwensya sa Panginoon at sa Ina ng Diyos,», Pandayan, 554.

Talambuhay ni San Jose, ang Manggagawa ng Nazaret

Pareho nina San Mateo at San Lucas na inilalarawan si San Jose bilang isang lalaking nagmula sa isang kagalang-galang na angkan: ang angkan nina David at Solomon, mga hari ng Israel. Ang mga detalye ng angkan na ito ay medyo hindi malinaw sa kasaysayan: hindi natin alam kung alin sa dalawang lahi, ayon sa naitala ng mga ebanghelista, ang tumutukoy kay Maria at alin naman kay San Jose, na itinuturing na kanyang ama ayon sa batas ng mga Hudyo. Hindi natin alam kung ang kanyang bayan ay ang Bethlehem, kung saan siya nagpunta upang iparehistro, o ang Nazareth, kung saan siya nanirahan at nagtrabaho.

Alam natin, gayunpaman, na hindi siya isang mayamang tao: siya ay isang manggagawa, tulad ng milyun-milyong iba pang mga lalaki sa buong mundo; isinagawa niya ang mabigat at mapagkumbabang gawain na pinili ng Diyos para sa kaniya, sa pamamagitan ng pagsusuot ng laman ng tao at pagpiling mabuhay nang tatlumpung taon bilang isa sa atin.

Sinasabi sa Banal na Kasulatan na si Jose ay isang manggagawa ng gawa-kamay. Dagdag pa ng ilang mga Ama ng Simbahan na siya ay isang karpintero. Sinabi ni San Justin, sa pagtalakay sa buhay-paggawa ni Hesus, na gumawa siya ng mga araro at mga yoke. (San Justino, *Dialogus cum Tryphone*, 88, 2, 8 (PG 6, 687).); Marahil, batay sa mga salitang iyon, napagpasyahan ni San Isidoro ng Sevilla na si Jose ay isang panday. Sa anumang kaso, siya ay isang manggagawa na naglilingkod sa kanyang mga kababayan, na may kasanayang manual na bunga ng maraming taon ng pagsisikap at pawis.

Ang kahanga-hangang pagkatao ni Jose ay sumisilay sa mga salaysay ng Ebanghelyo: sa anumang pagkakataon ay hindi siya inilalarawan bilang isang mahiyain o natatakot na tao; sa kabaligtaran, Alam niya kung paano lutasin ang mga problema, harapin ang mahihirap na sitwasyon, at gampanan ang mga tungkuling ipinagkatiwala sa kanya nang may pananagutan at inisyatiba.

Siete domingos de san José

Sino si San Jose ang Manggagawa sa Simbahang Katolika?

Kinikilala ng buong Simbahan si San Jose bilang tagapangalaga at patron nito. Sa paglipas ng mga siglo, pinag-usapan siya ng mga tao, binibigyang-diin ang iba't ibang aspeto ng kanyang buhay, kung saan nanatiling tapat siya sa misyon na ipinagkatiwala sa kanya ng Diyos.

Ayon sa mga salita ni San Josemaría, si San Jose ay tunay na Ama at Panginoon, na nagpoprotekta at kasama ang mga sumasamba sa iyo sa kanilang paglalakbay sa lupa, gaya ng pagprotekta at pagsasamang ginawa mo kay Hesus habang lumalaki siya at nagiging lalaki. Sa masusing pagsusuri, natutuklasan na ang Banal na Patriyarka ay higit pa rito, isang dalubhasa sa panloob na buhay: sapagkat Nagtuturo sa atin na makilala si Jesus, at mabuhay kasama Niya., upang maisip na tayo ay bahagi ng pamilya ng Diyos. Itinuturo sa atin ng santong ito ang mga aral na ito sa pamamagitan ng pagiging, gaya ng dati, isang karaniwang tao, isang taong may pamilya, isang manggagawa na kumita ng kanyang kabuhayan sa pamamagitan ng paggawa ng kanyang mga kamay.

Ang mga birtud ni Jose ng Nazaret

Sino si San Jose ang Manggagawa? Siya ay isang manggagawa mula sa Galilea, isang taong tulad ng marami. Noong kanyang panahon, mayroon lamang Pagiging ama at trabaho, araw-araw, palaging naglalaan ng parehong pagsisikap. At sa pagtatapos ng araw, isang maliit at payak na tahanan, upang maibalik ang lakas at makapagsimula muli.

Ngunit Sa Hebreo, ang pangalang Jose ay nangangahulugang 'idagdag ng Diyos'.. Nagdaragdag ang Diyos ng mga hindi inaasahang dimensyon sa banal na buhay ng mga sumusunod sa Kaniyang kalooban: ang mahalaga, ang nagbibigay-halaga sa lahat, ang banal. Idinagdag ng Diyos ang buhay ng Birheng Maria at ni Hesus, ating Panginoon, sa mapagkumbaba at banal na buhay ni Jose.

Ang mabuhay sa pamamagitan ng pananampalataya – higit pa sa ganap na natupad ang mga salitang ito kay San Jose. Ang kanyang pagsunod sa kalooban ng Diyos ay kusang-loob at malalim..

Ang kuwento ng Banal na Patriarka ay tungkol sa isang payak na buhay, ngunit hindi madali. Pagkatapos ng ilang sandali ng matinding paghihirap, napagtanto niya na ang Anak ni Maria ay nabuo sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu. At ang batang iyon, ang Anak ng Diyos, na isang inapo ni David ayon sa laman, ay ipinanganak sa isang kuweba. Ipinagdiriwang ng mga anghel ang kanyang pagsilang at dumarating ang mga tauhan mula sa malalayong lupain upang sambahin siya, ngunit hinahanap ng Hari ng Judea ang kanyang kamatayan kaya kinailangang lumikas. Ang Anak ng Diyos ay, sa anyo, isang batang walang depensa na maninirahan sa Ehipto.

Sa kanyang Ebanghelyo, Palagiang binibigyang-diin ni San Mateo ang katapatan ni Jose, na sumusunod sa mga utos ng Diyos nang walang pag-aalinlangan, kahit na paminsan-minsan ay tila malabo sa kanya ang kahulugan ng mga utos na iyon, o ang kaugnayan nila sa iba pang mga plano ng Diyos ay maaaring nakatago sa kanya.

Pananampalataya at pag-asa

Sa maraming pagkakataon, binibigyang-diin ng mga Ama ng Simbahan ang matatag na pananampalataya ni San Jose. Hindi kailanman nanghihina ang pananampalataya ni Jose; ang kanyang pagsunod ay palaging mahigpit at agarang isinasagawa.

Upang mas maunawaan ang aral na ito na itinuturo sa atin ng Banal na Patriarka rito, nararapat isaalang-alang na Aktibo ang kanyang pananampalataya.. Dahil ang pananampalatayang Kristiyano ay kabaligtaran ng pagsunod-sunuran, o ng kakulangan ng panloob na aktibidad at enerhiya.

Anuman ang kalagayan ng kanyang buhay, hindi tumitigil sa pag-iisip ang Patriarka, at hindi rin niya iniiwasan ang kanyang mga responsibilidad. Sa kabaligtaran: inilalagay niya ang lahat ng kanyang karanasang pantao sa paglilingkod sa pananampalataya..

Pananampalataya, pag-ibig, pag-asa: ito ang mga batong panulukan ng buhay ng Santo at ng bawat buhay Kristiyano.. Ang debosyon ni Jose ng Nazaret ay tila hinabi mula sa pag-uugnay ng tapat na pag-ibig, mapagmahal na pananampalataya, at umaasang pag-asa.

Ito ang itinuturo sa atin ng buhay ni San Jose: isang payak, normal, at karaniwang buhay, binubuo ng mga taong walang pagbabagong paggawa, ng mga araw na, sa pananaw ng tao, ay monotoniko, sunod-sunod.

Siete domingos de san José

San Jose, ang ama ni Hesus

«Tratuhin mong mabuti si Jose at matatagpuan mo si Jesus., San Josemaría Escrivá de Balaguer.

 Sa pamamagitan ng anghel, ipinahayag mismo ng Diyos kay Jose ang Kaniyang mga plano at kung paano Siya umaasa sa kaniya upang maisakatuparan ang mga ito. Tinawag si Jose upang maging ama ni Jesus; iyon ang kanyang bokasyon, ang kanyang misyon.

Sa makataong pananaw, si Jose ang guro ni Jesus; araw-araw niyang inaalagaan siya nang malambing na pagmamahal at inaalagaan siya nang may masayang pag-aalay ng sarili.

Sa pamamagitan ni San Jose, natutuhan natin kung ano ang ibig sabihin ng pagiging pag-aari ng Diyos at ng buong pagiging naroroon sa piling ng sangkatauhan, na pinapabanal ang mundo. Tratuhin mong mabuti si Jose at matatagpuan mo si Jesus. Tratuhin mong mabuti si Jose at matatagpuan mo si Maria, na palaging pinupuno ng kapayapaan ang maginhawang pagawaan sa Nazaret.

Si Jose ng Nazaret ay nag-alaga sa Anak ng Diyos at, bilang isang tao, ipinakilala niya siya sa pag-asa ng bayan ng Israel. At iyan mismo ang kanyang ginagawa. kasama natin: sa pamamagitan ng kanyang makapangyarihang paghahain, iniaakay niya tayo kay Hesus. Si San Josemaría, na ang debosyon kay San Jose ay lumago sa buong buhay niya, ay nagsasabi na si San Jose ay tunay na isang Ama at Panginoon, na nagpoprotekta at sumasamahan ang mga naglalasamó sa kanya sa kanilang paglalakbay sa lupa, gaya ng pagprotekta at pagsasamahan niya kay Hesus habang lumalaki at nagiging lalaki.

Patuloy na hinihiling ng Diyos ang higit pa, at ang Kanyang mga paraan ay hindi katulad ng ating mga paraan bilang tao. Si San Jose, na walang katulad sa anumang lalaki noon man o ngayon, ay natutunan mula kay Hesus na maging maingat upang makilala ang mga kababalaghan ng Diyos, at panatilihing bukas ang kanyang puso at kaluluwa.

Ang Kapistahan ni San Jose

Noong ika-19 ng Marso, ipinagdiriwang ng Simbahan ang kapistahan ng Banal na Patriarka, patron ng Simbahan at ng Gawa, isang araw na kami sa Opus Dei ay nagpapabago ng aming pangako ng pag-ibig na nagbubuklod sa amin sa Panginoon. Ngunit sa buong mundo ipinagdiriwang din natin, tuwing ika-1 ng Mayo, ang kapistahan ni San Jose na Manggagawa, patron ng lahat ng manggagawa.

Ang kapistahan ni San Jose ay nagbibigay-diin sa kagandahan ng isang buhay na nabubuhay nang may katapatan. Nagtitiwala si Jose sa Diyos; kaya siya naging pinagkakatiwalaang lingkod ng Diyos sa lupa, na nag-alaga kina Maria at Hesus, at kaya naman, mula sa langit, siya ay isang mabuting ama na nagbabantay sa katapatan ng mga Kristiyano.

Ang Pitong Linggo ni San Jose

Sila ay isang tradisyon ng Simbahan upang maghanda para sa pista noong ika-19 ng Marso. Ang pitong Linggo bago ang araw ng pista ay iniaalay sa Banal na Patriarka, bilang pag-alala sa mga pangunahing kagalakan at kalungkutan ng kanyang buhay.

Ang meditasyon ng Ang mga Pighati at Kagalakan ni San Jose Tinutulungan tayo nito na mas makilala ang banal na Patriarka at maalala na siya rin ay humarap sa mga kagalakan at kahirapan.

Si Papa Gregorio XVI ang nagpasulong ng debosyon sa Pitong Linggo ni San Jose, na nagkaloob ng maraming indulgensiya kaugnay nito; ngunit tiniyak ni Kanyang Kabanalan Papa Pius IX ang pangmatagalang kabuluhan nito sa pamamagitan ng panawagan sa mga tao na lumapit sa santo upang maibsan ang nakalulungkot na kalagayan ng pangkalahatang Simbahan noon.

Isang araw, tinanong ni isang tao si San Josemaría kung paano mas mapalalapit sa Hesus: «Isipin mo ang kahanga-hangang taong iyon, pinili ng Diyos upang maging ama Niya sa lupa; isipin mo ang kanyang mga kalungkutan at kagalakan. Pinagdiriwang mo ba ang pitong Linggo? Kung hindi, pinapayuhan kitang gawin iyon.».

«Anong kadakilaan ang nararating ng tahimik at nakatagong pigura ni San Jose,» sabi ni San Juan XXIII, "sa pamamagitan ng diwa na ginamit niya sa pagtupad ng misyon na ipinagkatiwala sa kanya ng Diyos. Sapagkat ang tunay na dangal ng tao ay hindi nasusukat sa kislap ng kahanga-hangang mga tagumpay, kundi sa panloob na saloobin ng kaayusan at mabuting kalooban.

Mga kawili-wiling katotohanan tungkol kay San Jose, ang Manggagawa

Debosyon kay Papa Leo XIV

«Iniwan ni Jose ang kanyang mga pang-taong katiyakan at lubos na isinusuko ang sarili sa Diyos, naglayag “patungo sa kailaliman” tungo sa isang hinaharap na lubos na ipinagkatiwala sa Providensiya. Inilalarawan ni San Agustin ang kanyang pagsang-ayon nang ganito: "«Sa pamamagitan ng kabanalan at kawanggawa ni Jose, ipinanganak ang isang anak ng Birheng Maria, isang Anak na sabay na Anak ng Diyos" (Sermon 51, 30).".

Debosyon ni Papa Francisco

«Nais ko ring sabihin sa iyo ang isang bagay na napaka-personal. Mahal na mahal ko si San Jose. Dahil siya ay isang matatag at tahimik na lalaki. At mayroon akong larawan ni San Jose na natutulog sa aking mesa. At habang siya ay natutulog, binabantayan niya ang Simbahan. Oo, kaya niya iyon. Hindi natin kaya. At kapag may problema o kahirapan ako, nagsusulat ako ng munting tala at inilalagay ito sa ilalim ng estatwa ng santo upang siya ay mangarap tungkol dito. Ibig sabihin, upang siya ay manalangin para sa problemang iyon.

Debosyon kay San Josemaría

Si San Jose ang patron ng pamilyang ito, ng Gawa. Sa mga unang taon, lumapit nang partikular si San Josemaría sa kanya upang ang Banal na Sakramento ay naroroon sa unang sentro ng Opus Dei. Sa pamamagitan ng kanyang paghahain, noong Marso 1935 ay naging posible na naroon ang Panginoon sa oratoryo ng DYA Academy-Residence sa Calle Ferraz sa Madrid.

Mula noon, nais ng tagapagtatag ng Opus Dei na ang mga susi sa mga tabernakulo sa mga sentro ng Opus Dei ay magkaroon ng maliit na medalya ni San Jose na may nakasulat na Pumunta kay Joseph; ang dahilan ay upang ipaalala sa atin na, tulad ng ginawa ni Jose sa Lumang Tipan para sa kanyang bayan, ay nagbigay sa atin ang banal na patriyarka ng pinakamahalagang pagkain: ang Eukaristiya.

San Jose ang Manggagawa, ang santo ng katahimikan, ang tagapagtanggol

Wala tayong alam na salitang binitiwan niya; tanging ang kanyang mga gawa, ang kanyang mga kilos ng pananampalataya, pag-ibig at proteksyon ang ating nalalaman. Pinrotektaan niya ang Walang-Salang Ina ng Diyos at siya ang lupaing ama ni Hesus. Gayunpaman, walang sipi mula sa kaniya sa mga Ebanghelyo. Sa halip, siya ay isang tahimik at mapagkumbabang lingkod ng Diyos na buong pusong tinupad ang kaniyang tungkulin, nagsikap nang husto upang matustusan ang Banal na Pamilya.

Isa sa mga unang titulong ginamit nila upang parangalan siya ay Tagapagtustos ng Panginoon, ang nagpapakain sa Panginoon; nagmula pa ito noong hindi bababa sa ika-9 na siglo.

Mga pagdiriwang bilang parangal sa kanya

Ang Pagdiriwang ni San Jose ay ipinagdiriwang tuwing ika-19 ng Marso at ang kapistahan ni San Jose na Manggagawa ( Pandaigdigang Araw ng Manggagawa) ay tuwing ika-1 ng Mayo. Kasama rin siya sa Kapistahan ng Banal na Pamilya (30 Disyembre) at walang duda na bahagi siya ng kuwento ng Pasko.

Marami ang mga pinangangalagaan ni San Jose.

Siya ang patron santo ng Pandaigdigang Simbahan, ng mabuting kamatayan, ng mga pamilya, ng mga magulang, ng mga nagdadalang-tao, ng mga biyahero, ng mga imigrante, ng mga manggagawa sa sining, ng mga inhinyero at ng mga manggagawa. Siya rin ang patron santo ng mga Amerika, Canada, Tsina, Croatia, Mexico, Korea, Austria, Belgium, Peru, Pilipinas at Vietnam.

Hilingin natin kay San Jose ang Manggagawa na patuloy tayong tulungan na lumapit kay Hesus sa Banal na Sakramento, na siyang pagkain kung saan umuunlad ang Simbahan. Ganito ang ginawa niya kasama si Maria sa Nazaret, at ganito rin ang gagawin niya kasama siya sa ating mga tahanan.

Bakit 31 araw sa Mayo para sa Birheng Maria?

Inilalaan ng Simbahan ang buwang ito para kay Maria, upang mas makilala at mahalin natin siya. Sa Europa, ang Mayo ay buwan ng mga bulaklak at ng tagsibol. Ito ay isang perpektong buwan para magpalipas ng oras sa labas, na napapaligiran ng kagandahan ng kalikasan. Dahil dito, dapat tayong paalalahanan ng lahat ng nasa paligid natin ang ating Maylalang; iniaalay natin ang buwang ito sa Mahal na Birheng Maria, isang mabait na kaluluwa na inialay ang kanyang buhay sa pag-aaruga at paglilingkod kay Hesukristo, ang ating Manunubos.

«Kusa at natural na sumibol sa ating kalooban ang pagnanais na kausapin ang Ina ng Diyos, na siya ring ating Ina. Upang kausapin Siya na parang isang buhay na tao: sapagkat hindi nagwagi ang kamatayan sa Kanya, kundi Siya ay nasa katawan at kaluluwa kasama ng Diyos Ama, ng Kanyang Anak, at ng Espiritu Santo. Upang maunawaan ang papel na ginagampanan ni Maria sa buhay Kristiyano, upang madama ang pagkahila sa kanya, upang hanapin ang kanyang mapagmahal na pakikipag-sama nang may pagmamahal na parang anak, hindi kailangan ng mahahabang paliwanag, bagaman ang hiwaga ng Banal na Pagiging Ina ay may kayamanang kahulugan na hindi natin kailanman lubusang mapagninilayan.» (San Josemaría, *Dumaraan ang Kristo*, 142)).

Mayo: ang buwan ng Birheng Maria. Ipinapaliwanag ng Tagapagtatag ng Opus Dei kung ano ang maaaring maging anyo ng ating pagmamahal sa Birheng Maria.

Bakit buwan ng Birheng Maria ang Mayo?

Ang tradisyong Kristiyanong ito ay sinusunod na sa loob ng dalawang siglo at nagkakasabay sa pagsisimula ng tagsibol at sa pagtatapos ng taglamig. Ang "tagumpay ng buhay" na sinasagisag ng tagsibol ay isa sa mga dahilan kung bakit itinatalaga ang Mayo bilang buwan ng Birheng Maria, Ina ng Buhay at ni Hesus. Ang kagandahang ito ng kalikasan ay nagsasalita rin sa atin tungkol kay Maria, sa kanyang panloob na kagandahan at sa kanyang birtud.

Sa sinaunang Gresya, inialay ang buwan ng Mayo kay Artemis, ang diyosa ng pagkamayabong. Nangyari rin ang katulad sa sinaunang Roma, dahil inialay ang Mayo kay Flora, ang diyosa ng halaman. Noong mga panahong iyon, ipinagdiriwang nila ang Ludi na Bulaklak o sa mga pista ng bulaklak sa huling bahagi ng Abril, at hihingi ng kanyang paghahabi.

Sa kalaunan, noong Gitnang Panahon, laganap ang mga katulad na kaugalian, na nakasentro lahat sa pagdating ng magandang panahon at sa pagtatapos ng taglamig. Itinuturing ang ika-1 ng Mayo bilang rurok ng tagsibol.

Bago ang ika-12 siglo, ipinagdiriwang ang pista ng "Ang Tatlumpung Araw na Debosyon kay Maria", o Ikatlumpung, na naganap sa pagitan ng ikalawang kalahati ng Agosto at unang 14 na araw ng Setyembre.

Ang ideya ng Mayo bilang Buwan ni Maria ay nagmula pa noong panahon ng Baroque, o sa ika-17 siglo. Kasama rito ang tatlumpung araw-araw na espirituwal na ehersisyo bilang pagpupugay sa Ina ng Diyos. Malawakang kumalat ang kaugaliang ito noong ika-19 na siglo at patuloy pa rin itong isinasagawa hanggang ngayon, na may mga espesyal na debosyon na inihahandog araw-araw sa buong buwan.

Upang ipagdiwang Ang Mayo na ito ay higit pa sa isang Kristiyanong tradisyon; ito ay isang pagpupugay at pagpapahayag ng pasasalamat sa Kaniya na siyang ating Ina.. Maraming iba't ibang regalo ang maaari mong ibigay sa kanila. Kabilang sa mga pinakakaraniwan ay ang panalangin ng pamilya, ang pagbigkas ng Rosaryo, ang pag-aalay ng mga bulaklak at ang pagninilay sa mga doktrina nito.

Debosyon sa Birheng Maria sa buwan ng Mayo

Ang mga paraan ng pagbibigay-pugay kay Maria sa buwan ng Mayo ay kasing-iba ng mga tao at kaugalian ng mga nagpupugay sa kanya. Karaniwan para sa mga parokya na magsagawa ng araw-araw na pagbigkas ng Banal na Rosaryo sa Mayo, at marami ang nagtatatag ng espesyal na altar na may estatwa o larawan ni Maria.

Bukod pa rito, may matagal nang tradisyon ng pagkorona sa kanyang estatwa, isang kaugalian na kilala bilang Koronasyong Mayo. Ang korona ng bulaklak ay karaniwang gawa sa magagandang bulaklak na sumasagisag sa kagandahan at birtud ni Maria, at nagsisilbi rin itong paalala sa mga mananampalataya na magsikap na tularan ang kanyang mga birtud. Sa ilang lugar, ang koronasyong ito ay isang malaking pagdiriwang at karaniwang ginaganap sa labas ng Misa.

Ang mga altar at koronasyon ngayong buwan ay hindi lamang para sa parokya. Sa ating mga tahanan, maaari rin tayong maging ganap na bahagi ng buhay ng Simbahan. Dapat nating bigyan si Maria ng isang natatanging lugar, hindi dahil ito ay tradisyon o dahil sa mga natatanging biyayang maaaring makamtan, kundi dahil si Maria ang ating Ina, ang ina ng buong mundo, at dahil inaalagaan niya ang bawat isa sa atin, na nananalangin para sa atin kahit sa pinakamaliit na bagay.

Paano dapat kumilos ang isang anak na lalaki sa kanyang ina?

«Paano kumikilos ang isang normal na anak na lalaki o babae sa kanilang ina? Sa isang libong magkakaibang paraan, ngunit palaging may pagmamahal at tiwala. Sa pagmamahal na, sa bawat pagkakataon, ay magkakaroon ng tiyak na anyo, na nagmumula sa mismong buhay; hindi ito malamig, kundi mga pinapahalagahang tradisyon ng pamilya, maliliit na pang-araw-araw na kilos na kailangan ipakita ng anak sa kanyang ina at na nami-miss ng ina kung kailanman ay makakalimot ang anak: isang halik o haplos kapag aalis o babalik sa bahay, isang maliit na regalo, ilang taos-pusong salita.».

Sa ating relasyon sa ating Kalangitang Ina, mayroon ding mga tuntunin ng pagkamakata, na gumagabay sa ating pang-araw-araw na pag-uugali sa Kanya. Maraming Kristiyano ang nagpatibay ng sinaunang kaugalian ng buto ng balikat; o nakasanayan nang bumulalas ng "hello" – hindi na kailangan ng mga salita; sapat na ang isang kaisipan – ang mga larawan ni Maria na matatagpuan sa bawat Kristiyanong tahanan o nagpapaganda sa mga kalye ng napakaraming lungsod.

O ipinamumuhay nila ang kahanga-hangang panalangin na ito, ang Banal na Rosaryo, na hindi nagsasawa ang kaluluwa sa pag-uulit ng parehong mga salita, gaya ng hindi nagsasawa ang mga nagmamahalan sa pagmamahalan, at dito natututuhan ng kaluluwa na muling maranasan ang mga pangunahing sandali ng buhay ng Panginoon; o ginagawa nilang ugali na maglaan ng isang araw sa isang linggo para sa Mahal na Birhen – partikular na ang mismong araw na ito na tayo ay nagtitipon: Sabado – iniaalay sa Kanya ang maliit na tanda ng debosyon at higit na nagmumuni-muni sa Kanyang pagiging Ina. (San Josemaría, *Dumaraan ang Cristo*, 142).

Pagpapahayag ng pagmamahal kay Maria

«Marami pang ibang debosyong Marian na hindi na kailangang banggitin dito sa ngayon. Hindi naman kailangang isama ang lahat ng ito sa buhay ng bawat Kristiyano – ang paglago sa buhay na lubos sa biyaya ay lubos na naiiba sa simpleng pagdami ng debosyon – ngunit kailangan ko ring sabihin na ang sinumang hindi nagsasagawa man lang ng isa sa mga ito, na sa anumang paraan ay hindi ipinapahayag ang pagmamahal nila kay Maria, ay hindi nagtataglay ng kabuuan ng pananampalataya.».

«Ang mga itinuturing na lipas na ang debosyon sa Mahal na Birhen ay nagpapakita na nawala sa kanila ang malalim na Kristiyanong kahulugan na taglay nito, at nakalimutan nila ang pinagmulan nito: pananampalataya sa nakapagliligtas na kalooban ng Diyos Ama, pag-ibig sa Diyos na Anak na tunay na naging tao at ipinanganak ng isang babae, at pagtitiwala sa Diyos na Espiritu Santo na nagpapabanal sa atin sa pamamagitan ng kanyang biyaya.". Ang Diyos ang nagbigay sa atin kay Maria, at wala tayong karapatang tanggihan siya; sa halip, dapat tayong lumapit sa kanya nang may pagmamahal at kagalakan ng mga anak.», San Josemaría. Si Kristo ang Dumaraan, 142.

Gusto mo bang mahalin si Birheng Maria? — Sige, ipakita mo sa kanya ang pagmamahal! Paano? — Sa pamamagitan ng wastong pagbigkas ng Rosaryo kay Mahal na Birhen. (San Josemaría, Banal na Rosaryo.

Upang lubos na mapakinabangan ang buwan ng Mayo

Ang Pinagpalang Birheng Maria ay palaging nagbabantay sa atin at tumutulong sa atin sa anumang kailangan natin. Tinutulungan niya tayong malampasan ang tukso at manatili sa kalagayan ng biyaya at sa pakikipagkaibigan sa Diyos, upang makarating tayo sa Langit. Si Maria ang Ina ng Simbahan.

Si Maria ay isang babae ng malalim na panalangin; palagi siyang namuhay nang malapit sa Diyos. Siya ay isang payak na babae; mapagbigay, nakakalimot siya sa sarili upang ialay ang sarili sa iba; siya ay lubos na mapagkawanggawa, mapagmahal at pantay na tumutulong sa lahat; siya ay mapagmalasakit, inaalagaan niya si Jose at si Jesus nang may pagmamahal; namuhay siya nang masaya; siya ay matiisin sa kanyang pamilya; alam niyang tanggapin ang kalooban ng Diyos sa kanyang buhay. Ang lahat ng mga birtud na ito ay halimbawa kung paano tayo dapat mabuhay bilang mga Kristiyano; nais nating mabuhay bilang karapat-dapat na mga anak ng Diyos, kaya't sinusunod natin ang kanyang halimbawa.

Ano ang karaniwang ginagawa ng mga tao ngayong buwan?

Upang alalahanin ang mga pagpapakita ng Birheng Maria. Marami sa kanila, at lahat sila ay napaka-espesyal. Ang Dalaga Direktang ipinapahayag ni Mary ang kanyang mensahe; lahat ng ito ay konektado sa pagmamahal na mayroon siya para sa ating lahat, ang kanyang mga anak.

Upang pagnilayan ang mga pangunahing birtud ni Birheng Maria.

Upang mamuhay ng tunay at taos-pusong debosyon kay Maria. Tingnan si Maria bilang isang ina. Ipagsabi sa kanya ang lahat ng nangyayari sa atin: ang mabuti at ang masama. Alamin na maaari tayong lumapit sa kanya sa anumang oras. Pagmunimunin ang Pitong Kalungkutan ni Birheng Maria – ang mga sandaling iyon sa buhay ni Birheng Maria nang siya ay naging malapit kay Hesus sa isang natatanging paraan, na nagbigay-daan sa kanya upang makibahagi sa kalaliman ng pagdurusa ng kanyang Anak at sa pag-ibig ng kanyang sakripisyo.

Upang tularan ang kanilang mga birtud: Ito ang pinakamainam na paraan para ipakita sa kanya ang ating pagmamahal. Ipakita natin kung gaano natin siya pinapahalagahan: sa pamamagitan ng paggawa ng inaasahan niya sa atin at pag-alala sa kanya sa buong araw.

Upang lubos siyang pagkatiwalaan: Dahil si Birheng Maria ang nananalangin para sa atin kay Hesus sa ating mga panahon ng kagipitan. Lahat ng biyayang ipinagkakaloob sa atin ni Hesus ay dumadaan sa mga kamay ni Maria.

Iba't ibang panalangin kay Maria

Ang pagbibigay-pugay kay Maria ay isang mabuting paraan upang mas mapalapit sa kanyang Anak. Ang pagdarasal bilang isang pamilya, lalo na ang mga panalangin na iniaalay sa Mahal na Birheng Maria.

Tayong mga Kristiyano ay may magagandang panalangin na iniaalay kay Birheng Maria, at maraming awit din sa kanyang karangalan na tumutulong sa atin na maalala ang walang hanggang pagmamahal ng ating Ina para sa atin, ang kanyang mga anak.

Para sa pagbigkas ng Angelus (na karaniwang sinasabi tuwing tanghali), Rehina ng Langit o ang Konsagrasyon kay Maria. Kasama ng iba pang mga panalangin. Maaari ka ring magdaos ng nobena para sa Birheng Maria upang humiling ng isang espesyal na pabor o magpasalamat sa kanya.

mayo mes de maría ángelus

Ang mga Ordinariyatong Anglikano ng Simbahang Katolika at ang kanilang ambag sa paghubog ng pananampalataya

Sa dokumento ng pagkakatatag ng Anglikanong Ordinariya, itinatag para sa mga nagnanais ng ganap na pakikipag-isa sa Simbahang Katolika (cf. Benedict XVI, Apostolikong Konstitusyon. Mga pangkat ng mga Anglikano, (, 2009), itinatag nito ang kapangyarihan nito upang «upang panatilihing buhay sa loob ng Simbahang Katolika ang mga espiritwal, liturhikal, at pastoral na tradisyon ng Komunidad ng Anglikano». Ang pagkakakilanlang ito ay kinikilala bilang isang «mahahalagang regalo» na layuning palusugin ang pananampalataya ng mga miyembro nito at bilang isang espiritwal na kayamanan na dapat ibahagi sa buong komunidad ng Simbahan (tingnan seksyon III).

Mga kaunti nang higit sa isang buwan ang nakalipas, ang Dikasteryo para sa Doktrina ng Pananampalataya Inyanyayahan niya ang mga obispo na namamahala sa mga Ordinariyate na ito na ilahad nang nakasulat ang kanilang karanasan kung paano nila tinanggap at isinama ang mga elementong ito – parehong kultural at relihiyoso – na nagmula sa tradisyong Anglikano. Ang kanilang tugon ay naipublisa na ngayon (cf. Mga Katangian ng Pamana ng Simbahang Ingles na Isinasabuhay sa mga Ordinariyado na Itinatag sa Lalim ng Konstitusyong Apostoliko na “Anglicanorum Coetibus”, 24 Marso 2016).

Sinabi ng mga obispo na, sa kabila ng mga distansya sa pagitan nila at ng iba't ibang lugar kung saan sila nakabase (tulad ng Inglatera at Scotland, Orlando, Australia at Micronesia), alam nila na mayroon silang isang mahalagang pagkakakilanlan (isang pangunahing pinagsasaluhang pagkakakilanlan). Ang pinagsasaluhang pagkakakilanlang ito ay nagmula sa isang karaniwang paglalakbay ng pagsunod kay Kristo, na nagdala sa kanila sa ganap na pakikipag-isa sa Simbahang Katolika».

Kaya naniniwala sila na nang sumapi sila sa Simbahang Katolika, dala nila ang kung ano Noong 1970 pa lamang, inilarawan ito ni Papa Pablo VI bilang isang «mahahalagang pamana ng debosyon at mga kaugalian».» na kinikilala ng Simbahan, gaya ng ating nakita, bilang isang mahalagang kaloob hindi lamang para sa kanila kundi upang ibahagi rin sa ibang mga Katoliko.

Ang inkulturasyon ng Ebanghelyo ay dumadaan sa Inglatera.

Noong Hunyo 2024, si Kardinal Víctor Fernández, na nagsasalita mula sa Westminster Cathedral (ang pangunahing katedral Katoliko sa Inglatera at Wales), ay nagbigay-diin sa halaga ng mga Ordinariates na ito mula sa pananaw ng inkulturasyon:

«Ang pag-iral ng Ordinariate […] ay sumasalamin sa isang malalim at magandang katotohanan tungkol sa kalikasan ng Simbahan at sa inkulturasyon ng Mabuting Balita, bilang isang mayamang bahagi ng pamana ng Inglatera. Sapagkat ang Simbahan ay isa, at ang Ebanghelyo ay isa, ngunit sa proseso ng inkulturasyon, ang Ebanghelyo ay naipapahayag sa iba't ibang kultura. Sa ganitong paraan, nakakakuha ang Simbahan ng bagong mukha […] Sa prosesong ito, hindi lamang nagbibigay ang Simbahan, kundi napagyayaman din. Sapagkat, gaya ng itinuro niya Santa Juan Pablo II, "bawat kultura ay nag-aalok ng mga positibong pagpapahalaga at pamumuhay na maaaring magpayaman sa paraan ng pagpapangaral, pag-unawa, at pamumuhay ng Ebanghelyo" (Apostolikong Ekshortasyon). Ang Simbahan sa Oceania, 2001, 16)».

Ang Ordinariate, ang Prefekto ng Dikasteriya para sa Doktrina ng Pananampalataya, ay nagpatuloy na sabihin, ay isang konkretong pagpapahayag ng katotohanang iyon: «Sa kaso ng Ordinariate, ang pananampalatayang Katoliko ay inaangkop sa lokal na kultura ng mga taong namuhay ayon sa Ebanghelyo sa loob ng Komunidad ng mga Anglican. Sa pagpasok sa ganap na pakikipag-isa sa Simbahang Katolika, napagyaman ito. Maaari natin samakatuwid na sabihin na ang bawat Ordinariate ay kumakatawan sa isa sa mga mukha ng Simbahan, na sa kasong ito ay sumasaklaw sa ilang elemento ng mayamang kasaysayan ng tradisyong Anglikano: mga elementong ngayon ay nabubuhay sa kaganapan ng Katolikong komunyon.

Tulad ng sinabi natin, ang pinakabagong kabanata sa kuwentong ito ay ang listahang inihanda ng mga obispo ng mga Ordinariyatong Anglikano, na naglalahad ng mga katangiang itinuturing nilang natatanging bahagi ng kanilang espirituwal at pastoral na pamana. Inilatag nila ang mga katangiang ito sa pitong talata na, gaya ng makikita, ay nagbibigay ng mga kawili-wiling mungkahi para sa edukasyon ng pananampalataya sa buong Simbahang Katolika (cf. Mga katangian, (sinipi na dokumento). Ang mga katangiang ito, gaya ng ating makikita, ay malaki ang kinalaman kay San Juan Henry Newman – sa kanyang buhay at sa kanyang paglalakbay patungo sa Simbahang Katolika.

Tradisyon, kagandahang liturhikal at dimensyong panlipunan

Pakikilahok, tradisyon, kagandahan

1. Isang natatanging etos na eklesyal. Ito ay isang eklesyal na gawi na nailalarawan ng malawakang pakikilahok ng parehong klero at layko sa buhay at pamamahala ng Simbahan. Ang kulturang ito, paliwanag nila, ay likas na mapagkonsulta at mapagtulungan. Kilala rin ito sa kakayahang tanggapin ang mga nagnanais makapasok sa komunyong Katoliko «habang pinananatili ang pagiging natatangi ng kanilang espirituwal na kasaysayan».

Higit pa rito, nakatuon ito sa isang buhay na pakiramdam ng tradisyon na nagsisikap manatiling tapat sa mga ipinamana, habang kinikilala ang puwang na sinasakop ng organikong pag-unlad. Tulad ng makikita, ang mga ito ay mga prinsipyo at pamantayan na naaangkop din sa edukasyon ng pananampalataya, sa lawang ito'y naglalarawan sila ng isang estilo ng aktibong pakikilahok sa buhay at misyon ng Simbahan.

2. Ebanghelisasyon sa pamamagitan ng kagandahan. Pangalawa, binibigyang-diin nila ang «kahalagahan ng kagandahan, hindi bilang isang layunin sa sarili nito, kundi dahil may kapangyarihan itong magdala sa atin sa Diyos; kaya't taglay nito ang likas na kapangyarihang mag-ebanghelyo». Dahil dito, ang banal na pagsamba, banal na musika, at banal na sining ay nauunawaan kapwa bilang mga paraan upang dalhin tayo sa pakikipag-isa sa Diyos at bilang mga kasangkapan ng misyon.

Ordinariatos anglicanos en la iglesia católica

«Ang kagandahang ipinapahayag nila ay nilalayon na akitin ang mga tao at mga komunidad sa ganap na pakikilahok, katawan at kaluluwa, sa gawain ng Tagapagligtas, na siyang ‘larawan ng hindi nakikitang Diyos’ (Col 1:15) at ang ‘liwanag ng kaluwalhatian [ng Ama]’ (Heb 1:3).» Sa katunayan, ang liturhiya at sining ay mga pagpapahayag ng “daan ng kagandahan” na itinuturing nating mahalaga ngayon sa edukasyon ng pananampalataya. Kasama sa edukasyong ito, bukod sa intelektwal na aspeto, ang karanasang estetiko at espiritwal na nagpapadali sa pakikipagtagpo sa Katotohanan at Pag-ibig ng Diyos.

Liturhiya, buhay at ang panlipunang dimensyon

3. Direktang pag-abot sa mga mahihirap: «Sa mga Ordinariya,» itinuturo ng mga obispo, «ang kagandahan ng pagsamba at ang kabanalan ng buhay ay sumasalamin sa konkretong realidad ng pamayanan.' Ito ay nauunawaan bilang repleksyon ng isang teolohiyang lubos na nagkatawang-tao, na nag-aanyaya sa atin na lumampas sa banal na pagsamba upang hanapin si Jesus sa mga mahihirap at nangangailangan (cf. Mt 25:40). Bilang isang praktikal na halimbawa, binanggit nila ang katotohanang 'ang mga taong nagpulong sa mga kalye ng Birmingham para sa libing ni San Juan Henry Newman ay naroroon hindi lamang dahil sa kanyang kabihasa-an, kundi pati na rin dahil siya ang paring na nag-alaga sa kanilang mga pangangailangan.

Tama iyon, dahil ang Pagkakatawang-tao ay nagtutulak sa atin na igalang ang dangal ng bawat tao at makilahok sa panlipunang dimensyon ng ebanghelisasyon. At ito ay dapat palaganapin sa pamamagitan ng edukasyon, sa lahat ng antas at sa lahat ng tao, anuman ang kanilang edad.

4. Kulturang pastoral. Sa ilalim ng pamagat na ito, nauunawaan nila ang «isang pastoral na kultura kung saan ang banal na pagsamba at ang pang-araw-araw na buhay ay malalim na magkakaugnay». Sa madaling salita, pinapalaganap ang ugnayan ng liturhiya at buhay. Sa pagkakataong ito, nakatuon partikular sa «isang ritmong liturhikal, halos monastiko, na hango sa Ingles na tradisyong espiritwal». Itinuturing nilang mahalaga rito ang komunal na pagbigkas ng Banal na Opisina, na nauunawaan bilang panalangin ng buong Bayan ng Diyos (cf. Awit 119:164; Efeso 5:19). [cf. Kabanal-banalang Konseho, 100).

At sinasabi nila na ito ang naglalarawan kung paano buuin at panatilihin ang mga pamayanang parokya. Tunay nga, pinagyayaman nito ang edukasyon sa pananampalataya, na isang edukasyon sa pananampalatayang ipinapahayag at ipinagdiriwang, isinasabuhay at ipinapahayag sa panalangin at pagpupuri sa Diyos, kasabay ng paglilingkod sa lahat.

Ang lokal na simbahan at ang personal na pangangalaga sa mga kaluluwa

Pamilya at edukasyon

5. Ang pamilya at ang tahanang simbahan. Isa pang aspeto na binigyang-diin ng mga obispo ay ang kahalagahan ng pamilya at ang papel nito bilang «simbahan sa tahanan» (cf. Liwanag ng mga Hentil, 11) Sa katunayan, itinuro nila na ang santuwaryo sa Walsingham (na inialay kay Birheng Maria bilang patrona ng Inglatera) ay kilala bilang “ang Britanikong Nazaret”. Tulad ng Nazaret, ayon kay San Pablo VI, ay ‘paaralan ng Ebanghelyo’ (cf. Pagsasalita, (5 Enero 1964), kung saan natututo tayong magmasid, makinig, magnilay, at maunawaan ang hiwaga ng Anak ng Diyos sa loob ng Banal na Pamilya; ang Kristiyanong tahanan naman ang unang lugar kung saan natututuhan at isinasabuhay ang pananampalataya.

Sa puso ng lahat ng ito ay nakapaloob ang «halaga ng sakramento ng kasal at ang papel ng mga magulang bilang unang guro ng kanilang mga anak sa pananampalataya» (cf. Dekl.). Ang Pinakamahalaga sa Edukasyon, 3). Ito ang dahilan kung bakit sinusuportahan ng mga Ordinariates ang mga magulang sa banal na tungkuling ito ng pagpapasa ng pananampalataya sa kanilang mga anak (cf. Deut 6:6–7; Joel 1:3) at sinasamahan ang mga pamilya habang sila'y lumalago nang magkakasama kay Kristo.

Higit pa rito, ang pananaw na ito ay humahantong sa isang organikong pamamaraan sa pagsasanay na nakatuon sa parokya at sa pamilya, at nagbibigay ng prayoridad sa patuloy na intelektwal na pormasyon ng lahat ng miyembro ng Katawan ni Kristo. Lahat ng ito ay may direktang epekto sa edukasyon ng pananampalataya.

Pagsusulat, pangangaral at pag-aalaga sa sarili

6. Kasulatan at pangangaral: Itinuro rin ng mga obispo na kabilang sa kanilang pamana ang «isang matibay na tradisyon ng pangangaral na nakabatay sa Kasulatan, na kinikilala na ang pagpapalusog sa isip ng mga tao ay mahalagang bahagi ng pagpapalusog sa kanilang mga kaluluwa (cf. Mt 4:4)». Dito muling lumilitaw ang tema ng kagandahan: «Ang pakikipagtagpo kay Kristo sa karilagan ng liturhiya at sa pagpapahayag ng Salita ay hindi dapat ituring na magkahiwalay na realidad, kundi bilang dalawang dimensyon ng iisang pakikipagtagpo» (Kabanal-banalang Konseho 7, 48–51 at Katekismo ng Simbahang Katolika (1088 at 1346).

Idinagdag nila na sa mga komunidad ng Ordinariate, ito ay nabubuhay «na may matibay na pundasyon sa Tradisyon (lalo na sa mga Ama ng Simbahan) at may pagpapahalaga sa papel ng katwiran na kaayon ng pananampalataya at nasa paglilingkod nito». Ang ugnayang ito sa pagitan ng Banal na Kasulatan at ng pangangaral sa isang liturhikal na konteksto ay kaugnay ng tradisyunal na tema ng “dalawang lamesa”: ang Salita (ang Biblia, lalo na ang mga Ebanghelyo at panalangin) at ang Eukaristiya.

7. Pang-espiritwal na gabay at ang sakramento ng Pagsisisi. Sa wakas, ipinaliwanag nila na namana nila ang pagpapahalaga sa kahalagahan ng espirituwal na gabay at ng sakramento ng Pagsisisi bilang mga elemento ng «pangangalaga sa mga kaluluwa na nagbibigay-priyoridad sa paglalaan ng oras sa bawat tao at sa pagsasamantala sa kanila sa kanilang pakikipagtagpo kay Kristo, ang Mabuting Pastol (cf. Jn 10:11–16; Lk 15:4–7)».

Pagkakatawang-tao, edukasyon at misyon

Sa mga huling talata ng dokumentong ito, itinuturo ng Dikasteryo para sa Doktrina ng Pananampalataya na «kung ang lahat ng katangiang ito ay ituturing na buo, mapapahalagahan kung gaano kasinapundamental ang hiwaga ng Pagkakatawang-tao sa pamana na pinananatili sa mga Ordinariyato. Ang dangal ng bawat tao, ang papel ng kagandahan, ang kayamanan ng liturhikal na pagpapahayag, ang malasakit sa mahihirap, at ang paggalang sa tahanang simbahan ay nagmumula sa iisang pinagmulan».

Ang font na ito ay «eAng Anak ng Diyos, ang ating nag-iisang Tagapagligtas (cf. Gawa 4:12) at Tagapamagitan sa harap ng Ama (cf. 1 Tim. 2:5), na, nang siya'y maging tao sa piling natin (cf. Juan 1:14), na nagdusa para sa atin (cf. 1 Ped. 2:21) at muling nabuhay, ay nagbukas ng daan para sa atin ‘upang tayo rin ay lumakad sa pagkabago ng buhay’ (Roma 6:4).».

Sa wakas – gaya ng maaaring nahulaan habang binabasa ang nauna – hangga't ang pamana na ito ay bumubuo ng isang paraan ng pagyakap at pamumuhay ng pananampalataya, «kinikilala ng mga klero at ng mga tapat ng mga Ordinariate na ito ay isang buhay na katotohanan, na nakatingin sa hinaharap sa pagpapasa ng pananampalataya sa mga susunod na henerasyon (cf. Awit 22:30–31; 78:4–7; 102:18)». Tunay ngang ganoon, at isang pangunahing aspeto ng pagpapasa ng pananampalataya ay ang edukasyon, maging sa loob ng pamilya, sa paaralan (edukasyong relihiyoso sa paaralan) o sa pamamagitan ng katekesis at Kristiyanong pormasyon sa mga parokya at kilusang eklesiastikal, atbp.

Nagtatapos ang mga obispo ng mga Ordinariang ito na ang pamana na ito ay hindi lamang nagbibigay sa kanila ng paraan upang tanggapin ang mga komunidad at indibidwal sa ganap na pakikipag-isa, kundi nagpapatuloy din itong humubog sa kanilang natatanging pakikilahok sa misyon ng Simbahan habang tinitingnan nila ang hinaharap, lumalago nang organiko at nag-aalok ng «isang natatanging salamin ng mukha ng Simbahan at isang natatanging ambag sa buhay na kayamanan ng pagkakakilanlan nito bilang ‘isa, banal, katoliko at apostoliko’.

Ginoong Ramiro Pellitero Iglesias, lektor sa Pastoral na Teolohiya sa Fakultad ng Teolohiya, Unibersidad ng Navarra.

Inilathala sa Ang Simbahan at ang Bagong Ebanghelisasyon.

Mga larawang nilikha gamit ang AI.