De glädjande mysterierna handlar om Jesu inkarnation och barndom. De är också bjudna, den Lysande mysterier av det offentliga livet av Kristus, den De sorgliga mysterierna av vår Herres lidande och den Härliga mysterier av händelserna efter uppståndelsen.
"Den heliga rosenkransen, med beaktande av mysterierna, upprepning av Fader vår och Ave Maria, lovsägelser av den heliga Treenigheten och ständig åkallan av Guds Moder,
är en kontinuerlig handling av tro, hopp och kärlek, av tillbedjan och gottgörelse".
Josemaría Escrivá de Balaguer.
I det första av de glädjefyllda mysterierna minns vi tillkännagivandet till Jungfru Maria och ordets inkarnation.
Benedictus XVI säger: "I ängelns hälsning till Vår Fru finner han hos henne en attityd av tillit, även i svåra stunder. En förmåga att betrakta händelser i trons ljus; en ödmjukhet som vet hur man lyssnar och svarar Gud med hängivenhet.
På detta sätt, påpekar påven, bekräftas Marias anledning att glädja sig på nytt: "Glädjen kommer från nåden, det vill säga från gemenskapen med Gud, från att ha en så vital förbindelse med Honom, från att vara en boning för den Helige Ande, helt formad av Guds handlande".
Maria ger sig själv med fullständig tillit till det ord som Guds budbärare meddelar henne och blir förebild och moder för alla troende. Tro är alltså tillit, men det innebär också en viss grad av dunkelhet. Maria öppnar sig helt för Gud, hon lyckas acceptera Guds vilja, även om den är mystisk, även om den ofta inte motsvarar hennes egen vilja och är ett svärd som genomborrar själen".
Benedictus XVI påpekar, "Han går in i en intim dialog med Guds ord som har förkunnats för honom; han betraktar det inte ytligt, utan stannar upp och låter det tränga in i hans sinne och hjärta för att förstå vad Herren vill med det, meningen med förkunnelsen.
Jungfru Marias ödmjukhet, säger S:t Bernard, är grunden för och väktaren av alla dygder. Och det med rätta, för utan ödmjukhet är ingen dygd möjlig i själen.
Alla dygder försvinner om ödmjukheten försvinner. Tvärtom, sade Franciskus de Sales, Gud är en sådan vän av ödmjukhet att han kommer genast dit han ser den.
Samma attityd kan man se i Virgin Jungfru Maria efter herdarnas tillbedjan: "Han bevarade allt detta och tänkte på det i sitt hjärta".
"Det är den djupa ödmjukheten i Marias lydiga tro, som accepterar även det hon inte förstår om Guds verk och låter Gud öppna hennes sinne och hjärta. Därför kan Elisabet säga: "Välsignad är hon som har trott på att Herrens ord har gått i uppfyllelse". (Lk 1, 45)och det är därför den kommer att kallas så i kommande generationer.
Tron säger oss alltså att barnets hjälplösa kraft i slutändan besegrar ryktet från världens makter".
I det fjärde av de glädjefyllda mysterierna minns vi presentationen i templet.
Maria framstår inte längre som oren. Hon går inte upp i templet för att rena sig själv, utan för att ta del av den frälsande resan av Jesus. Maria framstår som en medarbetare till Jesus, som delar hans resa i Guds folks tjänst. Hon är inte en oren kvinna utan en renare.
Benedictus XVI påpekar att Marias tro lever från glädjen i bebådelsen, men passerar genom dimman av hennes Sons korsfästelse för att nå ljuset i uppståndelsen.
Vår trosväg skiljer sig därför inte nämnvärt från Marias: "Vi finner ljusa stunder, men vi finner också passager där Gud verkar frånvarande".
Lösningen är tydlig: "Ju mer vi öppnar oss för Gud, tar emot trons gåva och sätter vår tillit helt och hållet till honom, som Maria gjorde, desto mer gör han det möjligt för oss att genom sin närvaro leva alla livssituationer i frid och i förvissning om sin trofasthet och sin
Detta innebär dock att vi måste lämna oss själva och våra egna projekt, så att Guds ord blir den lampa som vägleder våra tankar och handlingar.
När de efter tre dagars sökande hittar barnet i templet, svarar han dem på ett mystiskt sätt: "Varför har ni letat efter mig, visste ni inte att jag måste vara i min Faders ting?
Så, påpekar påven, "Maria måste förnya den djupa tro med vilken hon sa 'ja' vid tillkännagivandet; hon måste acceptera att företrädet tillhör den sanna och egentliga Fadern; hon måste veta hur hon ska låta den Son som hon har avlat gå fritt för att följa sin egen vilja; och hon måste veta hur hon ska låta den Son som hon har avlat gå fritt för att följa sin egen vilja..
Min vän: om du vill vara stor, gör dig själv liten.
Att vara liten kräver att man tror som barn tror, älskar som barn älskar, överger sig själv som barn överger sig själva ..., ber som barn ber.
Och allt detta tillsammans är nödvändigt för att genomföra det som jag ska visa dig i praktiken i dessa rader:
Början på resan, som slutar i fullständig galenskap för Jesus, är en förtröstande kärlek till Maria, den heligaste.
-Vill du älska Vår Fru? -Ja, behandla henne! Hur? - Genom att be Vår Fru Rosarium väl.
Men i rosenkransen... säger vi alltid samma sak! -Och säger inte de som älskar varandra alltid samma sak till varandra... Finns det inte en monotoni i ditt rosenkransbön, eftersom du i stället för att säga ord som en människa, säger ljud som ett djur, eftersom dina tankar är långt ifrån Gud? -Och se sedan: före varje årtionde anges det mysterium som ska betraktas.
-Har du... har du någonsin funderat över dessa mysterier?
Gör dig själv liten. Följ med mig och - detta är min övertygelse - vi kommer att leva Jesu, Marias och Josefs liv.
Den helige Josemaría Escrivá.
I samarbete med:
OpusDei.org
Meditationer över det heliga rosenkransens mysterier, påven Franciskus.
