Радостные тайны посвящены Воплощению и младенчеству Иисуса. Им также молятся, в Светящиеся тайны общественной жизни Христа, в Печальные тайны Страстей нашего Господа и Славные тайны событий после Воскресения.
"Рецитация Святого Розария с рассмотрением тайн, повторением "Отче наш" и "Аве Мария", восхвалением Пресвятой Троицы и постоянным призывом Божьей Матери,
это непрерывный акт веры, надежды и любви, поклонения и возмещения ущерба".
Хосемария Эскрива де Балагуэр.
В первой из Радостных Тайн мы вспоминаем Благовещение Деве Марии и Воплощение Слова.
Бенедикт XVI говорит: "В приветствии ангела, обращенном к Богоматери, он находит в ней отношение доверия даже в трудные моменты. Способность рассматривать события в свете веры; смирение, которое знает, как слушать и отвечать Богу с преданностью".
Таким образом, указывает Папа, подтверждается причина радости Марии: "Радость приходит от благодати, то есть от общения с Богом, от такой жизненно важной связи с Ним, от того, что мы являемся обителью Святого Духа, полностью сформированной Божьим действием".
María se entrega con plena confianza a la palabra que le anuncia el mensajero de Dios y se convierte en modelo y madre de todos los creyentes. La fe es, pues, confianza, pero también implica cierto grado de oscuridad. María se abre totalmente a Dios, logra aceptar el querer divino, aunque sea misterioso, aunque con frecuencia no corresponda al propio querer y sea una espada que atraviesa el alma”
Бенедикт XVI отмечает, "он вступает в интимный диалог с провозглашенным ему Словом Божьим; он не рассматривает его поверхностно, но делает паузу и позволяет ему проникнуть в свой разум и сердце, чтобы понять, что Господь хочет от него, смысл провозглашения.
Смирение Девы Марии, говорит Святой Бернар, является основой и хранителем всех добродетелей. И это справедливо, ведь без смирения никакая добродетель не возможна в душе.
Все добродетели исчезают, если исчезает смирение. Напротив, сказал Святой Франциск де Салес, Бог - такой друг смирения, что Он сразу же приходит туда, где видит его.
Такое же отношение наблюдается в Virgin Дева Мария после поклонения пастухов: "Он хранил все это, обдумывая в сердце своем".
"Это глубокое смирение послушной веры Марии, которая принимает даже то, что она не понимает о работе Бога, позволяя Богу открыть ее разум и сердце. Поэтому Елизавета может сказать: "Блаженна та, которая поверила в исполнение слова Господня". (Лк 1, 45)и именно поэтому она будет называться так на протяжении многих поколений.
Вера же говорит нам, что беспомощная сила этого Младенца в конце концов побеждает молву сильных мира сего".
В четвертой из Радостных Тайн мы вспоминаем Сретение в храме
Мария больше не кажется нечистой. Она поднимается в храм не для того, чтобы очиститься, а чтобы разделить искупительное путешествие Иисус. Мария предстает как соработница Иисуса, разделяющая Его путь в служении Божьему народу. Она не нечистая женщина, а очистительница.
Вера Марии, отмечает Бенедикт XVI, живет радостью благовещения, но проходит через туман распятия ее Сына, чтобы достичь света воскресения.
Поэтому путь нашей веры существенно не отличается от пути Марии: "Мы находим моменты света, но мы также находим отрывки, в которых Бог кажется отсутствующим".
Решение ясно: "Чем больше мы открываемся Богу, принимаем дар веры, полностью доверяем Ему, как это сделала Мария, тем больше Он дает нам возможность Своим присутствием прожить все жизненные ситуации в мире и уверенности в Его верности и в Его
Sin embargo, esto significa salir de sí mismos y de los propios proyectos, para que la Palabra de Dios sea la lámpara que guía nuestros pensamientos y nuestras acciones.
Cuando encuentran al Niño en el templo, después de tres días de búsqueda, él les responde misteriosamente: “¿Por qué me buscabais? ¿No sabíais que debo estar en las cosas de mi Padre”.
Так, отмечает Папа Римский, "Мария должна обновить глубокую веру, с которой она сказала "да" во время благовещения; она должна принять, что первенство принадлежит истинному и настоящему Отцу; она должна знать, как освободить Сына, которого она родила, чтобы следовать Его воле; она должна знать, как позволить Сыну, которого она родила, быть свободным, чтобы следовать Его воле..
Мой друг: если Вы хотите быть большим, сделайте себя маленьким.
Быть маленьким требует верить, как верят дети, любить, как любят дети, отказываться от себя, как отказываются дети..., молиться, как молятся дети.
И все это вместе взятое необходимо для того, чтобы применить на практике то, что я собираюсь показать Вам в этих строках:
Начало пути, который заканчивается полным безумием для Иисуса, - это доверчивая любовь к Марии Пресвятой.
-Хотите ли Вы любить Богородицу? -Ну, лечите ее! Как? - Хорошо молясь Розарию Богоматери.
Но в Розарии... мы всегда говорим одно и то же! -А разве любящие друг друга не говорят друг другу всегда одно и то же... Разве нет однообразия в Вашем Розарии, потому что вместо того, чтобы произносить слова, как человек, Вы произносите звуки, как животное, Ваши мысли далеки от Бога? -А затем, смотрите: перед каждой декадой указывается тайна, которую нужно созерцать.
-Вы... задумывались ли Вы когда-нибудь над этими загадками?
Сделайте себя маленьким. Пойдем со мной, и - это нерв моей уверенности - мы будем жить жизнью Иисуса, Марии и Иосифа.
Святой Хосемария Эскрива.
В сотрудничестве с:
OpusDei.org
Медитации на тайны Святого Розария, Папа Франциск.
