Priecīgie noslēpumi attiecas uz Jēzus iemiesošanos un bērnību. Tie ir arī lūgts, the Gaismas noslēpumi par Kristus publisko dzīvi, par Sāpīgie noslēpumi par mūsu Kunga ciešanām un Krāšņās mistērijas par notikumiem pēc augšāmcelšanās.
"Svētā Rožukroņa deklamēšana ar noslēpumu apcerēšanu, lūgšanu "Mūsu Tēvs" un "Slava Dievam" atkārtošanu, Vissvētākās Trīsvienības slavēšanu un pastāvīgu Dieva Mātes piesaukšanu,
ir nepārtraukts ticības, cerības un mīlestības, pielūgsmes un gandarīšanas akts".
Hosemarija Escrivá de Balaguer.
Pirmajā no priecīgajiem noslēpumiem mēs atceramies pasludinājumu Jaunavai Marijai un Vārda iemiesošanos.
Dice Benedicto XVI "En el saludo que el ángel dirige a la Virgen, encuentra en ella una actitud de confianza, también para los momentos difíciles. Una capacidad de considerar los sucesos a la luz de la fe; una humildad que sabe escuchar y responder a Dios con entrega.
Šādā veidā, norāda pāvests, tiek vēlreiz apstiprināts Marijas prieka iemesls: “La alegría proviene de la gracia, es decir de la comunión con Dios, de tener una conexión tan vital con Él, de ser morada del Espíritu Santo, totalmente plasmada por la acción de Dios”.
María se entrega con plena confianza a la palabra que le anuncia el mensajero de Dios y se convierte en modelo y madre de todos los creyentes. La fe es, pues, confianza, pero también implica cierto grado de oscuridad. María se abre totalmente a Dios, logra aceptar el querer divino, aunque sea misterioso, aunque con frecuencia no corresponda al propio querer y sea una espada que atraviesa el alma”
Benedikts XVI norāda, "viņš iesaistās intīmā dialogā ar viņam pasludināto Dieva Vārdu; viņš to neizskata virspusēji, bet apstājas un ļauj tam iespiesties viņa prātā un sirdī, lai saprastu, ko Kungs no tā vēlas, kāda ir pasludinājuma jēga.
La humildad de la Virgen María, dice san Bernardo, es el fundamento y guardián de todas las virtudes. Y con razón, porque sin humildad no es posible ninguna virtud en el alma.
Visi tikumi pazūd, ja pazūd pazemība. Gluži pretēji, teica svētais Francisks Salezietis, Dievs ir tāds pazemības draugs, ka Viņš nekavējoties nāk, kur vien to redz.
Tāda pati attieksme ir vērojama Virgin Jaunava Marija pēc ganu dievkalpojuma: "Viņš to visu paturēja, pārdomādams savā sirdī".
"Tā ir dziļa pazemība Marijas paklausīgajā ticībā, kas pieņem pat to, ko viņa nesaprot par Dieva darbu, ļaujot Dievam atvērt viņas prātu un sirdi. Tādēļ Elizabete var sacīt: "Svētīga tā, kas ir ticējusi Tā Kunga vārda piepildījumam". (Lk 1, 45)un tāpēc to tā sauks vēl vairākas paaudzes.
Ticība mums saka, ka šī Bērna bezpalīdzīgais spēks galu galā uzvar pasaules varu baumas".
Ceturtajā no priecīgajiem noslēpumiem mēs atceramies Pasniegšanu Templī.
Marija vairs nešķiet nešķīsta. Viņa neiet uz templi, lai attīrītu sevi, bet gan lai piedalītos pestīšanas ceļojumā. Jēzus. Marija parādās kā Jēzus līdzstrādniece, kas piedalās Viņa ceļojumā, kalpojot Dieva tautai. Viņa nav nešķīsta sieviete, bet gan attīrītāja.
La fe de María, señala Benedicto XVI, vive de la alegría de la anunciación, pero pasa a través de la niebla de la crucifixión de su Hijo, para poder llegar hasta la luz de la resurrección.
Tāpēc mūsu ticības ceļš būtiski neatšķiras no Marijas ceļa: "Mēs atrodam gaismas brīžus, bet mēs atrodam arī fragmentus, kuros Dievs šķiet prombūtnē".
Risinājums ir skaidrs: "Jo vairāk mēs atveramies Dievam, pieņemam ticības dāvanu, pilnībā paļaujamies uz Viņu, kā to darīja Marija, jo vairāk Viņš ar savu klātbūtni dod mums iespēju visās dzīves situācijās dzīvot mierā un pārliecībā par Viņa uzticību un Viņa
Sin embargo, esto significa salir de sí mismos y de los propios proyectos, para que la Palabra de Dios sea la lámpara que guía nuestros pensamientos y nuestras acciones.
Cuando encuentran al Niño en el templo, después de tres días de búsqueda, él les responde misteriosamente: “¿Por qué me buscabais? ¿No sabíais que debo estar en las cosas de mi Padre”.
Tātad, norāda pāvests, "Marijai ir jāatjauno dziļā ticība, ar kuru viņa teica "jā" pasludināšanas brīdī; viņai ir jāpieņem, ka prioritāte pieder patiesajam un īstajam Tēvam; viņai ir jāzina, kā atbrīvot Dēlu, kuru viņa ir dzemdinājusi, lai Viņš sekotu savai gribai; viņai ir jāzina, kā ļaut Dēlam, kuru viņa ir dzemdinājusi, būt brīvam sekot Viņa gribai..
Mans draugs: ja vēlies būt liels, padariet sevi par mazu.
Būt mazam prasa ticēt, kā bērni tic, mīlēt, kā bērni mīl, atteikties no sevis, kā bērni atsakās no sevis..., lūgties, kā bērni lūdzas.
Un tas viss kopā ir nepieciešams, lai īstenotu praksē to, ko es jums parādīšu šajās rindās:
Ceļojuma sākums, kas beidzas ar pilnīgu Jēzus neprātu, ir uzticīga mīlestība uz Vissvētāko Mariju.
-Vai jūs vēlaties mīlēt Dievmāti? -No, palutini viņu! Kā? - Labi lūdzot Dievmātes Rožukroni.
Bet Rožukroņa lūgšanā... mēs vienmēr sakām vienu un to pašu! -Vai tie, kas mīl viens otru, viens otram vienmēr nesaka vienu un to pašu... Vai jūsu Rožukroņa lūgšanā nav vienmuļības, jo tā vietā, lai runātu vārdus kā cilvēks, jūs izrunājat skaņas kā dzīvnieks, jūsu domas ir tālu no Dieva? -Un tad skatieties: pirms katras desmitgades ir norādīts noslēpums, kas jāapdomā.
-Vai jūs esat... vai esat kādreiz pārdomājuši šos noslēpumus?
Padariet sevi mazu. Nāciet ar mani un - tas ir manas pārliecības nervs - mēs dzīvosim Jēzus, Marijas un Jāzepa dzīvi.
Svētais Hosemarija Eskrivā.
Sadarbībā ar:
OpusDei.org
Meditācijas par Svētā Rožukroņa noslēpumiem, pāvests Francisks.
