Ignatieff: virtuți cotidiene, dar universale

Michael Ignatieff și cartea sa

Politician și intelectual canadian, el reflectă în această carte asupra virtuților cotidiene practicate de ființele umane, indiferent de cultura căreia îi aparțin. Scopul său nu este altul decât acela de a revizui discursul obișnuit despre drepturile omuluicare este alimentată de așteptările create de tratate și de convenții internaționale.

Ignatieff ne reamintește că, pentru mulți oameni obișnuiți, aceasta rămâne o abstracțiune care are o influență redusă asupra vieții lor de zi cu zi. În acest sens, teza este clară: legile nu sunt suficiente; sunt necesare și virtuțile. Morales sau obișnuit. Într-adevăr, limbajul drepturilor este, potrivit autorului nostru, limbajul statelor și al elitelor liberale. În teorie, ar fi expresia perfectă pentru construirea unui etică Problema este că mulți dintre locuitorii planetei noastre se agață de local, deoarece consideră că globalizarea nu este singura cale de a realiza o viziune globală. globalizare reprezintă o amenințare la adresa existenței lor zilnice.

Valori universale

Valorile universale sunt din ce în ce mai mult negate, cel puțin în practică, în numele unei democrații care sfârșește prin a susține interese naționale egoiste. Asistăm la paradoxul că principiul democrației, al autodeterminării în sensul larg al termenului, este impus, fără a se ține cont de principiul justiției pentru toți. Consecința, pe care o vedem în naționalismul și populismul de diferite tipuri, este că interesele anumitor țări cu guverne alese în mod democratic tind să prevaleze asupra intereselor oamenilor din alte țări.

Într-o epocă a nesiguranței ca a noastră, virtuțile cotidiene precum încrederea, încrederea, seriozitatea și toleranță, pe scuzela reconciliere sau reziliența sunt de o importanță transcendentală. Michael Ignatieff a văzut acest lucru în cartea sa, rezultatul unei cercetări pe teren pentru Carnegie Endowment în țări atât de diverse precum SUA, Brazilia, Myanmar, Japonia și Africa de Sud. În oricare dintre aceste locuri, virtuțile sunt comune ființelor umane, iar Ignatieff și colegii săi cercetători au putut constata acest lucru și s-au simțit primiți cu generozitate.

Virtuțile obișnuite sunt, prin definiție, antipolitice și anti-ideologice. Pregătirea autorului în filozofia clasică este evidentă în convingerea sa că virtuțile se înrădăcinează în lupta împotriva viciilor, și menționează vicii precum lăcomia, ambiția, dușmănia și ura. La fel ca profesorul său, Isaiah Berlin, Michael Ignatieff este un apărător al moștenirii iluminismului, chiar dacă îi recunoaște neajunsurile care provin din arborele strâmb al umanității, după binecunoscuta expresie a lui Kant. În contrast cu pesimismul celor care cred că trăim într-o lume hobbesiană condusă de prădători, Ignatieff pare a fi în favoarea unei lumi moral de tip kantian, în care individul, localul, atinge o dimensiune universală.

Cu toate acestea, autorul subliniază că mândria națională și tradițiile locale conduc la o rezistență puternică față de orice morală universală.. Acest lucru explică de ce majoritățile democratice, atașate valorilor locale, nu cred în obligații universale față de ceilalți. Sunt vremuri de suveranism la scară globală, iar acest lucru nu este exclusiv al Rusiei și al Chinei, ci acest discurs suveranist este susținut și de cetățenii din țările democratice. Ignatieff subliniază puterea virtuți regimuri politice. Situațiile de oligarhie, corupție și nedreptate pot apărea în orice sistem, dar ele trebuie abordate prin intermediul virtuților. De exemplu, în această carte ni se reamintește că evlavie personală a făcut mai mult pentru a salva vieți decât un simplu limbaj de drepturi.