Dialogs un liecības digitālajā pasaulē

Vārdi, kurus pāvests Francisks 2014. gadā teica savā vēstījumā Pasaules komunikāciju dienā, iegūst jaunu spēku realitātē, kurā mēs dzīvojam 2020. gadā, kad digitālās tehnoloģijas, komunikācija un informācija kļūst neaizstājamas mūsu ikdienas dzīvē.

Cilvēces izaugsme digitālajā pasaulē

Mūsdienās viņš raksta: "plašsaziņas līdzekļi var palīdzēt mums justies tuvāk vienam otram, izjust atjaunotu piederības sajūtu, izjust piederības sajūtu, izjust piederības sajūtu, izjust piederības sajūtu, izjust piederības sajūtu, izjust piederības sajūtu, izjust piederības sajūtu. ģimenes vienotība kas virza mūs uz solidaritāte un nopietnu apņemšanos cienīgāku dzīvi visiem".

Saziņa viņš turpina skaidrot, ka tas palīdz mums labāk iepazīt vienam otru un būt vienotākiem, ja ir zināmi nosacījumi: tas palīdz mums nojaukt sienas, kas mūs šķir, "...un tas palīdz mums būt vienotākiem.ja esam gatavi klausīties un mācīties cits no cita"; dialogam un sastapšanai, ja esam "gatavi ne tikai dot, bet arī saņemt viens no otra".  Šajā ziņā vēstījums ir ļoti pozitīvs. Tādējādi attiecībā uz sakaru tīkliem ir noteikts, ka ".Internets var piedāvāt plašākas iespējas satikties un solidarizēties starp visiem, un tas ir labi, tā ir Dieva dāvana.

Tajā pašā laikā tā atzīst problemātiskos aspektus, ierobežojumus: informācijas ieplūšanas ātrums, kas pārsniedz mūsu spēju to saprast. atstarojošā spēja un spriedumus, un neļauj pietiekami izpausties; pausto viedokļu daudzveidība var mūs ieslēgt mūsu pašu interesēs, izolējot mūs no citiem, jo īpaši no tiem, kas ir mums blakus; un ir arī tie, kam nav piekļuves (varbūt tāpēc, ka viņi to nevar) šiem sociālajiem plašsaziņas līdzekļiem, un kuri riskē tikt atstumti.

Taču svarīgs ir brīdinājums un uzsvars: mediju ierobežojumi un trūkumi nedrīkst novest pie tā, ka tie tiek noraidīti, bet drīzāk jāuztver, ka "... mediji nav līdzeklis, kas būtu izmantojams kā instruments, ar ko strādāt".komunikācija galu galā ir drīzāk cilvēciska, nevis tehnoloģiska iekarošana". Un kā mēs varam augt cilvēcībā, izmantojot digitālo pasauli?

Šie ir ļoti konkrēti pāvesta ierosinātie veidi.

Atgūt lēnuma un miera, laika un klusuma sajūtu, ieklausīties un pārdomāt, uzņemt citus, novērtēt kultūru un tradīciju atšķirības. Tāpēc viņš piebilst: "mēs arī spēsim labāk novērtēt lieliskās vērtības, ko iedvesmoja Kristietībapiemēram, vīzija par cilvēku kā personību, laulību, un ģimeneatšķirība starp reliģisko sfēru un reliģisko sfēru. politiskā sfēraprincipi solidaritāte un subsidiaritāte, kā arī citas.

Satikšanās un personīgā liecība digitālajā tīklā

Aizņemoties viņam tuvu vārdu krājumu, var teikt, ka runa ir par to, kā veicināt "sastapšanās kultūra"Neskatoties uz mūsu ierobežojumiem un grēkiKā tas ir jādara? Šis jautājums ir līdzīgs jautājumam, saka pāvests, kas tika uzdots Jēzum, kad viņam jautāja: Kas ir mans tuvākais? (Lk 10, 29).

Tagad mēs to varam tulkot šādi: "Kā tuvums" plašsaziņas līdzekļu izmantošanā. un jaunajā vidē, ko radījušas digitālās tehnoloģijas".

Kunga atbilde līdzībā par labo samarieti ir arī laba atbilde uz mūsu jautājumu. Cilvēks ne tikai tuvojas, bet arī "rūpējas" par otru, viņš kļūst par līdzcilvēku tam, kam viņš ir vajadzīgs. "Tāpēc sazināties nozīmē apzināties, ka esam cilvēki, Dieva bērni."

Tā vietā viņš norāda, ka "ja paziņojuma galvenais mērķis ir mudināt patēriņš vai manipulācijas ar cilvēkiem, mēs saskaramies ar vardarbīgu agresiju," viņš teica. kā tas, ko vīrietis bija cietis, atstājot viņu pusmirstam.

Kā mēs varam rūpēties par citiem, būt cilvēcīgāki, piedzīvot reālas "tikšanās" digitālajā telpā? "Ar to nepietiek -Pāvests Francisks norāda iziet cauri digitālajām "ielām", t. i., vienkārši būt savienotam: savienojumam ir jābūt reālam. sastapties."

Viņš ierosina, ka mums digitālais tīkls ir jāuztver un jāizjūt nevis kā kabeļu tīkls, bet galvenokārt kā tīkls, kas sastāv no kabeļiem un kabeļiem. cilvēki. Lai to panāktu, ir nepieciešams sevi pakļaut riskam: ".Portāls personīgās saistības ir komunikatora uzticamības pamatā". Nu, "Tieši tādēļ kristiešu liecība, pateicoties tīklam, var sasniegt eksistenciālās perifērijas.".

Durvju atvēršana digitālajā pasaulē

Digitālās ielas, tāpat kā visas citas ielas, ir "digitālas".apdzīvo cilvēce, bieži vien ievainots," cilvēku, kas meklē glābšana vai cerība. Tāpat kā mums ir atvērt Baznīcas durvis (fiziskā un arī garīgā nozīmē, personiski un institucionāli), tie ir jāatver arī digitālajā pasaulē, "...".gan cilvēkiem, lai viņi varētu ieiet, neatkarīgi no dzīves stāvokļa, kurā viņi atrodas, un Evaņģēlijs var pārkāpt tempļa slieksni un iziet visiem pretī".

Tādēļ šajā jomā, norāda pāvests, nav svarīgi reliģisku vēstījumu bombardēšana, bet gan vēlme. dot sevi citiem.Kā norādīja Benedikts XVI, runājot par šo tēmu, ".ar gatavību pacietīgi un ar cieņu atbildēt uz viņu jautājumiem un šaubām patiesības un cilvēka eksistences jēgas meklējumu ceļā". (Vēstījums 47. Pasaules komunikāciju dienā, 2013).

Pāvests Francisks sniedz piemēru par Jēzus - visu laiku izcilākā komunikatora - sarunu ar Emausas mācekļi. Tas ir izaicinājums, ka "Tas prasa dziļumu, uzmanību dzīvei, garīgo jūtīgumu." Un fakts ir tāds, ka "dialogs nozīmē būt pārliecinātam, ka otram cilvēkam ir ko labu teikt, atzinīgi vērtēt viņa viedokli, viņa priekšlikumus". "Dialogs -precizē - nenozīmē atteikšanos no savām idejām un tradīcijām, bet gan apgalvojumu, ka tās ir unikālas un absolūtas.".

Īsāk sakot, lai mūsu komunikācija būtu pozitīva gan cilvēciskā ziņā, gan ticības atvērtības ziņā, pāvests mums iesaka: ".ar mīlestību un maigumu tuvoties tiem, kurus satiekam uz ceļa un kuri ir ievainoti." Un līdz ar padomu nāk arī stimuls un iedrošinājums: "Nebaidieties kļūt par digitālās pasaules pilsoni.". Mēs saskaramies ar "liels un aizraujošs izaicinājums, kas prasa atjaunotu enerģiju un jaunu iztēli, lai Dieva skaistumu nodotu citiem.".

Ir vērts uzsākt šo ceļu, kas daudziem no mums ir jauns, bet jauniešiem gandrīz dabisks, lai izglītotu arī dialogā un liecināšanā, kas ir galvenie sastapšanās kanāli digitālajā pasaulē un tādējādi arī ticības sludināšanā un nodošanā.