마리아는 나자렛 출신의 소박한 젊은 여인이었으며, 당대의 거대한 권력 중심지들로부터 멀리 떨어져 있었습니다. 그러나 하느님께서는 그녀에게 특별한 사명, 즉 당신의 아들의 어머니가 되는 사명을 맡기시려고 그녀에게 눈길을 두셨습니다., 성녀 마리아 여왕.
성 루카 복음서는 바로 그 순간으로 우리를 이끌어 줍니다. 천사 가브리엘이 마리아 앞에 나타나 그녀가 예수님을 잉태할 것이며, 그분은 «지극히 높으신 분의 아들이라 불릴» 것이요, 그분의 왕국은 끝이 없을 것이라고 알려줍니다. 마리아는 앞으로 일어날 일을 완전히 이해하지는 못했지만, 하느님을 전적으로 신뢰하며 이렇게 대답합니다. «저는 주님의 종입니다. 주님의 말씀대로 제게 이루어지기를 바랍니다.».
노예라고 자칭하는 그 젊은 여인은 바로 교회가 다음과 같이 여기고 숭배하는 바로 그 사람입니다. 우주의 여왕, 하늘의 여왕, 그리고 물론 세상의 여왕.
그 해답은 예수 그리스도와 밀접한 관련이 있습니다. 마리아는 여왕입니다. 왜냐하면 그녀는 예수님의 어머니, 우주의 왕.
성모 마리아 여왕 대축일은 교회가 그분의 아들을 그리스도 왕으로 인정하는 것과 마찬가지로, 성모님을 여왕으로 숭배하기 위해 1954년 교황 비오 12세에 의해 제정되었습니다.
따라서 마리아의 신성한 모성은 이 존엄성의 근원이 됩니다. 성 호세마리아가 설명했듯이, 하느님께서 마리아를 장식하고자 하신 은총과 특권들도 바로 이 신성한 모성에서 비롯됩니다. 마리아는 원죄 없이 잉태되셨으며, 은총으로 충만하시고, 몸과 영혼 모두 천국으로 승천하셔서 온 피조물의 여왕으로 대관되셨습니다.
하지만 ‘부른다’는 말이 실제로 무엇을 의미하는지 이해하기 위해서는 성모 마리아께 경배드립니다, 우리는 왕실에 대한 평소의 고정관념에서 벗어나야 한다.
왕이나 여왕을 생각할 때, 우리는 권력이나 부, 특권을 떠올리기 마련입니다. 그러나 그리스도와 마리아의 왕권은 완전히 다른 논리에 따라 설명됩니다.
이 출처는 다음과 같은 가르침을 떠올리게 한다. 베네딕토 16세: 예수님의 왕권은 겸손과 섬김, 그리고 사랑이 어우러져 있습니다. 기독교적 관점에서 볼 때, 왕이 된다는 것은 무엇보다도 섬기고, 돕고, 사랑하는 것을 의미합니다. 그리고 바로 그와 같은 논리를 마리아에게서도 발견할 수 있습니다.
그녀의 권능은 자기 자신을 위한 것이 아닙니다. 마리아는 그 권능을 자녀들을 위해 바칩니다. 그렇기 때문에 그리스도인들은 그녀를 단순히 여왕으로서만이 아니라, 또한 어머니. 이 두 가지 칭호는 서로 모순되는 것이 아니라, 성모 마리아와 각 그리스도인 사이의 독특한 관계를 설명해 줍니다.
성 호세마리아는 깊은 자녀로서의 신뢰로 이를 실천할 것을 권고했습니다. «확신을 가지십시오. 우리에게는 하느님의 어머니이시며, 하늘과 세상의 여왕이신 성모 마리아께서 어머니로 계십니다.» (대장간, 273).
마리아를 여왕으로 인정하는 것은 또한 그녀의 중보 기도에 의지하는 것으로 이어집니다. 복음서는 성모 마리아께서 언제나 우리를 그분의 아드님께로 이끄시는 모습을 보여줍니다.
성 호세마리아는 가나에서의 혼인 잔치 이야기를 떠올렸습니다. 그 신혼 부부의 곤경에 마리아가 나서자, 그리스도께서 기적을 행하셨습니다. 그 결과 제자들은 그분을 믿게 되었습니다.
마리아는 그리스도의 자리를 차지하지 않는다: 우리를 그분께 더 가까이 이끕니다. 이러한 확신 덕분에 어려움에 처했을 때, 믿음이 약해질 때, 심지어 기도할 말이 떠오르지 않을 때에도 그분께 의지할 수 있습니다. 성 호세마리아는 단순함과 신뢰로 그분을 부르며, 하느님의 가까움을 다시 느낄 수 있도록 그분의 중재를 청하라고 조언했습니다.
«자신감을 가지십시오. 우리에게는 하느님의 어머니이시며, 하늘과 세상의 여왕이신 성모 마리아께서 계십니다.» (대장간, 273).
교회가 성모 마리아를 부를 때 사용하는 호칭 중에는 특히 의미 있는 것이 하나 있는데: 평화의 여왕, 레지나 파시스.
성 호세마리아는 마음에 불안이 스밀 때뿐만 아니라, 가정이나 직장, 사회 생활에서 어려움을 겪을 때에도 그분께 의지하라고 권고했습니다.
이처럼 성모 마리아 여왕에 대한 신심은 매우 구체적인 차원을 띠게 됩니다. 이는 단순히 하늘에서 왕관을 쓴 마리아를 경배하는 것에 그치는 것이 아니라, 우리 삶의 일상적인 상황에서 의지할 수 있는 어머니로서 그녀를 인정하는 것입니다.
성모 마리아 여왕 대축일에 선정된 복음 독서가 ‘수태고지’인 점은 특히 아름답습니다. 우리는 마리아가 왕좌에 앉아 있는 모습을 볼 수 없습니다. 우리는 나자렛에서 하느님의 말씀을 경청하고 계신 마리아를 만납니다.
여왕으로 추대될 인물은 스스로를 이렇게 부르며 대답한다 «주님의 종». 그리고 바로 그 점에서 그의 위대함을 이해하는 열쇠 중 하나를 찾을 수 있다.
마리아는 하느님께 마음을 열고, 그분을 신뢰하며, 비록 그분의 계획을 온전히 이해하지 못할 때조차도 그 계획을 받아들입니다. 그녀의 응답인 «주님의 말씀대로 제게 이루어지소서»는 모든 그리스도인에게 본보기가 될 수 있는 철저한 신뢰를 보여줍니다.
그의 삶은 우리에게 하나님께서 일상의 소박함과 겸손함 속에서 나타나실 수 있음을 일깨워 줍니다.
~을 기념하다 8월 22일, 성모 마리아 여왕 축일 따라서 이는 단순히 성모님의 호칭 중 하나를 떠올리는 것 이상의 의미를 지닙니다.
마리아를 그리스도의 어머니이자 우리의 어머니로, 섬기고 사랑하며 중보해 주시는 여왕으로, 그리고 하느님의 뜻에 온전히 열려 있는 삶의 본보기로 바라보는 것입니다.
성 호세마리아는 자녀로서의 확신을 가지고 이 축제에 참여하도록 권유했습니다. «성부, 성자, 성령께서 성모님을 모든 피조물의 여왕이자 주인으로 대관하시는 것은 마땅한 일입니다. —그 힘을 활용하라! 그리고 자녀다운 담대함으로 하늘의 그 축제에 동참하라. —나는 하느님의 어머니이자 나의 어머니이신 성모님께, 보석도 미덕도 없으니 정화된 나의 비천함을 바쳐 왕관을 씌워 드리겠다. —용기를 내라!» (대장간, 285).
이 8월 22일, 우리도 그 초대를 받아들여 신뢰하는 마음으로 마리아께 나아가, 우리의 필요와 기쁨, 그리고 어려움까지 모두 그분께 아뢰어 드릴 수 있습니다. 하늘의 여왕께서는 무엇보다도, 우리 어머니.
«민중의 신심은 마리아를 여왕으로 부른다. 제2차 바티칸 공의회는 성모 마리아께서 “육신과 영혼 모두를 지니신 채 하늘의 영광으로 승천하셨다"는 사실을 상기시킨 후, 성모님께서 “주님께 의해 우주의 여왕으로 높이 올려지셨으며, 이는 주님의 주님이신 그분의 아드님과 더욱 온전히 닮아가기 위함이었다(참조. Ap 19, 16) "죄와 죽음을 이기신 분” (루멘 젠티움 , 59)».
따라서 그리스도인들은 마리아 여왕을 신뢰의 눈으로 바라보는데, 이는 그들의 신뢰를 깎아내리는 것이 아니라, 오히려 은총의 질서 안에서 어머니이신 그분께 대한 자녀로서의 전적인 의지심을 더욱 높여준다.
«더 나아가, 성모 마리아 여왕께서 인류를 위해 드리는 간구는 바로 승천 이후의 영광스러운 지위 덕분에 온전히 효력을 발휘할 수 있다. 콘스탄티노플의 성 게르만은 이 점을 매우 잘 강조하고 있는데, 그는 그 지위가 마리아와 그분의 아드님 사이의 친밀한 관계를 보장하며, 우리를 위한 그분의 중재를 가능하게 한다고 생각한다.”.
마리아에게 말을 건네며 그는 이렇게 덧붙입니다. “그리스님께서는 "말하자면, 네 입술과 마음의 가까움을 원하셨다. 그리하여 네가 자녀들을 위해 고통받을 때 그분께 표현하는 모든 소원을 들어주시며, 그분의 신성한 권능으로 네가 청하는 모든 것을 이루어 주신다’” ( 설교 1)».
«성모 승천은 마리아께서 그리스도와의 완전한 일치를 이루게 할 뿐만 아니라, 우리 각자와의 완전한 일치도 이룬다는 결론을 내릴 수 있다. 마리아께서는 영광스러운 지위에 계시기에, 우리의 일상적인 지상 여정을 따라오실 수 있으며, 우리 곁에 계시다. 또한 성 제르맹의 글에서 다음과 같이 읽을 수 있습니다. “당신은 영적으로 우리와 함께 계시며, 우리를 향한 당신의 지극한 보살핌은 우리와의 생명적 일치를 드러냅니다." ( 설교 1).
»성모 마리아의 영광스러운 지위는 우리와 성모님 사이에 거리를 두기보다는, 끊임없이 다정하고 세심한 친밀감을 불러일으킵니다. 성모님께서는 우리 삶에서 일어나는 모든 일을 아시고, 삶의 시련 속에서 모성애로 우리를 지탱해 주십니다.”. 요한 바오로 2세, 1997년 7월 23일 일반 알현에서 행한 연설.
«너는 온통 아름다우며, 네게는 흠이 하나도 없구나. —너는 닫힌 동산이로다, 나의 누이여, 내 아내여, 닫힌 동산, 봉인된 샘이로다. —” Veni: coronaberis. —이리 오세요: 왕관을 쓰게 될 것입니다 (Ct 4, 7, 12, 8).
만약 당신과 내가 권능을 가졌더라면, 우리도 그녀를 모든 피조물의 여왕이자 여주인으로 삼았을 것입니다.
하늘에 거대한 징조가 나타났다. 머리 위에 열두 개의 별이 달린 왕관을 쓴 여인이었다. —태양으로 된 옷을 입고 있었다. —그녀의 발 아래에는 달이 있었다 ( Ap 12, 1). 흠 없는 동정녀 마리아께서는 이브의 타락을 속죄하셨으며, 그 흠 없는 발로 지옥의 용의 머리를 밟으셨습니다. 하느님의 딸, 하느님의 어머니, 하느님의 신부.
성부, 성자, 성령께서 그녀를 우주의 황후로 추대하십니다.
»그리고 천사들이… 그리고 족장들과 예언자들과 사도들이… 그리고 순교자들과 신앙의 증인들과 동정녀들과 모든 성인들이… 그리고 모든 죄인들과 너와 내가 그분께 신하의 경의를 표한다” (산 호세마리아. 성모 묵주, 제5 영광의 신비).
참고 문헌:
carf@fundacioncarf.org유선: +34 914 029 082휴대전화: +34 638 078 511페냐알베르 백작가 45.
