マリアは、当時の権力の中心地から遠く離れたナザレの、ごく平凡な若い女性でした。しかし、神は彼女に目を留め、並外れた使命を託されました。それは、御子の母となることでした。, 聖マリア・レイナ。.
ルカによる福音書は、まさにその瞬間へと私たちを導いてくれます。天使ガブリエルがマリアの前に現れ、彼女がイエスを身ごもることを告げます。イエスは「いと高き方の御子」と呼ばれ、その御国には終わりがないのです。 マリアは、これから何が起こるのか完全には理解できていませんでしたが、神を全幅の信頼を寄せてこう答えました。「私は主のしもべです。お言葉どおり、私の上に成りますように。」.
奴隷として自らを称するあの若い女性は、教会が次のように仰ぎ見て崇敬しているのと同じ人物であり、 宇宙の女王、天の女王、そしてもちろん、この世の女王.
その答えは、イエス・キリストと密接に結びついています。. マリアは、彼女が……であるからこそ、女王なのです。 イエスの母, 、宇宙の王。.
聖マリア・レイナ（女王）の祝日は、教会がその御子であるキリストを「キリスト王」として認めているのと同様に、聖母マリアを「女王」として崇敬するため、1954年に教皇ピオ12世によって制定されました。.
したがって、マリアの神的な母性は、この尊厳の源となっています。 聖ホセマリアが説明されたように、神がマリアを飾ろうとされた恵みと特権もまた、この神性の母性から生じているのです。マリアは原罪なく受胎され、恵みに満ち、心身ともに天に上げられ、全被造物の女王として戴冠されたのです。.
しかし、「呼びかける」ということが実際に何を意味するのかを理解するためには、 聖母マリアに栄光あれ, 、私たちは、王族に対する従来のイメージから距離を置く必要があります。.
王や女王といえば、権力や富、あるいは特権といったものを思い浮かべるかもしれません。しかし、キリストとマリアの王権は、まったく異なる論理に基づいています。.
その情報源は、ある教えを思い出させます。 ベネディクト16世：イエスの王としての尊厳は、謙遜と奉仕、そして愛が織りなされています. 。キリスト教の観点から言えば、王であるということは、何よりもまず、奉仕し、助け、愛することです。そして、その同じ理屈がマリアにも見出されます。.
その力は、自分自身に向けられたものではありません。マリアは、その力を子供たちのために捧げておられます。だからこそ、キリスト教徒は彼女を「女王」としてだけでなく、また 母. 。この二つの称号は、互いに矛盾するどころか、聖母と各キリスト教徒との独特な関係を説明するものです。.
サン・ホセマリアは、深い子としての信頼をもってそれを生きるよう勧めていました。「確信に満ちてください。私たちには、神の母であり、天と地の女王である聖母マリアが母としておられるのですから」（鍛造, 273).
マリアを女王として認めることは、その取り次ぎを信頼することにもつながります。福音書は、聖母が常に私たちを御子へと導いてくださることを示しています。.
サン・ホセマリアは、カナの婚礼のエピソードを振り返っていました。あの新郎新婦の窮状を前に、マリアが介入し、キリストが奇跡を行われました。その結果、弟子たちはキリストを信じるようになったのです。.
マリアはキリストの代わりにはなりません： 私たちを神様に近づけてくださいます. 。この確信があるからこそ、困難に直面したとき、信仰が弱まったとき、あるいは祈る言葉さえ見つからないときでも、彼女に助けを求めることができるのです。聖ホセマリアは、神の近さを再び実感できるよう、彼女の取り次ぎを願いながら、素朴かつ信頼を込めて彼女に呼びかけるよう勧めていました。.
«「安心に満ち溢れてください。私たちには、神の母であり、天と地の女王である聖母マリアが、母としておられます」» (鍛造, 273).
教会が聖母を称える称号の中には、とりわけ重要なものが一つあります。 平和の女王、, レジーナ・パキス.
サン・ホセマリアは、心に不安が湧き上がったときだけでなく、家庭や仕事、社会生活における困難に直面した際にも、彼女に祈りを捧げるよう勧めていました。.
このようにして、聖母マリア・レイナへの崇敬は、極めて具体的な意味合いを帯びてきます。それは単に、天国で冠を戴いたマリアを仰ぎ見るだけではなく、日常生活のあらゆる場面において、私たちが頼ることができる母としてマリアを認めることなのです。.
聖マリア・クイーンの祝日に選ばれた福音書が「受胎告知」の箇所であることは、とりわけ美しいことです。そこには、玉座に座っているマリアの姿はありません。ナザレで、神の御言葉に耳を傾けているマリアの姿があります。.
女王として認められることになるその方は、自らをこう名乗ります «「主のしもべ」». 。そして、まさにそこに、彼の偉大さを理解するための鍵の一つがあるのです。.
マリアは神に心を開き、神を信頼し、たとえその計画を完全には理解できなくても、それを受け入れます。彼女の「御言葉どおり、私の上に成りますように」という応答は、あらゆるキリスト教徒の模範となり得る、揺るぎない信頼を示しています。.
その生涯は、神が日々の生活の素朴さと謙虚さの中に現れることがあることを、私たちに思い出させてくれます。.
～を称える 8月22日、聖マリア・レイナ したがって、これは単に聖母の称号の一つを思い出すこと以上の意味があるのです。.
それは、マリアをキリストの母であり、私たちの母として、また、奉仕し、愛し、執り成しをしてくださる女王として、そして、神の御心に完全に開かれた人生の模範として仰ぎ見ることです。.
聖ホセマリアは、子としての信頼をもって、この祝祭に参加するよう招いておられました。「父と子と聖霊が、聖母をすべての被造物の女王であり主として戴冠されるのは当然のことです。 ――その力を活用してください！そして、子としての大胆さをもって、天の祝宴に加わってください。――私は、神の母であり私の母である聖母に、私の清められた罪の重荷を冠として捧げます。なぜなら、私には宝石も美徳もないからです。 —勇気を出してください！」（鍛造、, 285).
この 8月22日, 、私たちもその招きを受け入れ、信頼をもってマリアのもとへ赴き、私たちの必要や喜び、そして困難までもをマリアに打ち明けることができます。なぜなら、天の女王は、何よりもまず、, 私たちの母.
«「民衆の信仰では、マリアを『女王』として崇めています。 第二バチカン公会議は、聖母が『肉体と魂ともに天の栄光へと』被昇天されたことを想起した上で、聖母が『主によって宇宙の女王として高められ、主の主である御子に、より完全に似せられるためであった』と説明しています（参照：. Ap 「19、16）そして、罪と死に打ち勝たれた方」（大意 , 59)」。.
このように、キリスト教徒たちはマリア・レイナに信頼を寄せています。そして、この信頼は決して薄れることなく、むしろ、恵みの秩序において母であるマリアへの子としての委ねを、かえって高めているのです。.
«「さらに言えば、聖母マリアが人々のために捧げる祈りは、まさに被昇天後の栄光に満ちた状態ゆえに、完全に効力を発揮するのです。この点を、コンスタンティノープルの聖ゲルマノスは非常に的確に指摘しており、彼は、その状態こそがマリアと御子との親密な関係を保証し、私たちのためにマリアが執り成しを行うことを可能にするものだと考えています。」.
マリアに語りかけ、次のように付け加えています。「キリストは、『いわば、あなたの唇と心の近さ』を望まれたのです。そうして、あなたが子供たちのために苦しむとき、あなたに表されるすべての願いを叶え、その神聖な力によって、あなたが求めるすべてのことを成し遂げてくださるのです」（ 講話 1)」。.
«「聖母の被昇天は、マリアがキリストと完全な交わりを結ぶだけでなく、私たち一人ひとりとも完全な交わりを結ぶことを可能にするものであると結論づけられます。マリアは私たちのそばにいてくださるのです。なぜなら、その栄光に満ちた御姿ゆえに、マリアは私たちのこの世での日々の歩みに寄り添ってくださるからです。 また、サン・ジェルマンの言葉にも次のようにあります。「あなたは霊的に私たちと共に住まわれ、私たちに対するあなたの尽きることのない配慮の偉大さは、私たちとの命の交わりを明らかにしています」（ 講話 1).
私たちと聖母との間に距離を生じさせるのではなく、マリアの栄光に満ちた御姿は、絶え間なく、慈愛に満ちた親密さを生み出します。聖母は、私たちの生き様の中で起こるすべてのことをご存知であり、人生の試練の中で母なる愛をもって私たちを支えてくださいます。. ヨハネパウロ二世, 、1997年7月23日の一般謁見における演説。.
«「あなたはすべて美しく、あなたには何の欠点もありません。――あなたは閉ざされた庭です、私の姉よ、妻よ、閉ざされた庭、封印された泉です。――」 Veni: coronaberis. —さあ、おいでください。あなたは戴冠されるでしょう（Ct 4、7、12、8）。.
もしあなたと私に力があったなら、私たちも彼女を、すべての被造物の女王であり主としてお迎えしたことでしょう。.
空に大きなしるしが現れました。頭には十二の星の冠を戴いた女性がいました。「太陽をまとい、その足元には月が（ Ap 12、1）。汚れなき聖母マリアは、エバの堕落を償われました。そして、その汚れなき足で、地獄の竜の頭を踏みつけられました。神の御子、神の母、神の御妻。.
父、子、聖霊の御三方が、彼女を宇宙の女帝として戴冠させられます。.
「そして、天使たちは……、また、族長たちや預言者たち、使徒たちは……、さらに殉教者や信仰の証人たち、処女たち、そしてすべての聖人たちは……、さらにすべての罪人たち、そしてあなたと私が、彼に臣下の敬意を捧げます」（聖ホセマリア. 。（聖ロザリオ、第5の栄光の神秘）。.
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