Maria era uma jovem simples de Nazaré, afastada dos grandes centros de poder da sua época. No entanto, Deus fixou o seu olhar nela para lhe confiar uma missão extraordinária: ser a Mãe do seu Filho, Santa Maria Rainha.
O Evangelho de São Lucas conduz-nos precisamente até aquele momento. O anjo Gabriel apresenta-se perante Maria e anuncia-lhe que ela conceberá Jesus, que «será chamado Filho do Altíssimo» e cujo Reino não terá fim. Maria, ainda sem compreender totalmente o que irá acontecer, responde com plena confiança em Deus: «Eis aqui a serva do Senhor; faça-se em mim segundo a vossa palavra».
Aquela jovem que se apresenta como escrava é a mesma que a Igreja contempla e venera como Rainha do Universo, do Céu e, claro, do Mundo.
A resposta está intimamente ligada a Jesus Cristo. Maria é Rainha porque é a Mãe de Jesus, Rei do Universo.
A festa de Santa Maria Rainha foi instituída pelo Papa Pio XII em 1954 para venerar a Virgem como Rainha, de forma análoga à forma como a Igreja reconhece o seu Filho como Cristo Rei.
A maternidade divina de Maria está, portanto, na origem desta dignidade. Como explicava São Josemaria, dela provêm também as graças e os privilégios com que Deus quis adorná-la: foi concebida Imaculada, está cheia de graça e foi elevada, em corpo e alma, ao Céu e coroada como Rainha de toda a criação.
Mas, para compreender o que significa realmente chamar A Virgem Maria é Rainha, devemos afastar-nos da nossa ideia habitual de realeza.
Quando pensamos num rei ou numa rainha, podemos imaginar poder, riqueza ou privilégios. A realeza de Cristo e de Maria obedece a uma lógica completamente diferente.
A fonte recorda um ensinamento de Bento XVI: a realeza de Jesus está entrelaçada com humildade, serviço e amor. Ser rei, na perspetiva cristã, significa, acima de tudo, servir, ajudar e amar. E é essa mesma lógica que encontramos em Maria.
O seu poder não está voltado para si própria. Maria coloca-o ao serviço dos seus filhos. Por isso, os cristãos podem aproximar-se dela não só como Rainha, mas também como Mãe. Dois títulos que, longe de se contradizerem, explicam a relação singular da Virgem com cada cristão.
São Josemaría convidava-nos a viver isso com uma profunda confiança filial: «Encha-se de segurança: temos como Mãe a Mãe de Deus, a Santíssima Virgem Maria, Rainha do Céu e do Mundo» (Forja, 273).
Reconhecer Maria como Rainha leva-nos também a confiar na sua intercessão. O Evangelho mostra como a Virgem nos conduz sempre para o seu Filho.
São Josemaría recordava o episódio das bodas de Caná; perante a necessidade daqueles noivos, Maria intervém e Cristo realiza o milagre. O resultado é que os discípulos acreditam Nele.
Maria não ocupa o lugar de Cristo: aproxima-nos Dele. Esta certeza permite-nos recorrer a ela nos momentos de dificuldade, quando a fé enfraquece ou mesmo quando nos faltam palavras para rezar. São Josemaría aconselhava a invocá-la com simplicidade e confiança, pedindo a sua intercessão para voltarmos a sentir a proximidade de Deus.
«Encha-se de confiança: temos como Mãe a Mãe de Deus, a Santíssima Virgem Maria, Rainha do Céu e do Mundo» (Forja, 273).
Entre os títulos com que a Igreja invoca a Virgem, há um que reveste-se de especial significado: Rainha da Paz, Regina pacis.
São Josemaría recomendava recorrer a Ela quando a inquietação se instala no coração, mas também perante as dificuldades familiares, profissionais ou sociais.
A devoção a Santa Maria Rainha adquire, assim, uma dimensão muito concreta. Não se trata apenas de contemplar Maria coroada no Céu, mas de reconhecê-la como a Mãe a quem podemos recorrer nas circunstâncias quotidianas da nossa vida.
É particularmente belo que o Evangelho escolhido para a festa de Santa Maria Rainha seja o da Anunciação. Não encontramos Maria sentada num trono. Encontramo-la em Nazaré, a ouvir Deus.
Aquela que será reconhecida como Rainha responde, identificando-se a si própria «serva do Senhor». E é precisamente aí que encontramos uma das chaves para compreender a sua grandeza.
Maria abre-se a Deus, confia Nele e aceita os Seus desígnios, mesmo quando não os consegue compreender na totalidade. A sua resposta — «faça-se em mim segundo a vossa palavra» — demonstra uma confiança radical que pode servir de exemplo para qualquer cristão.
A sua vida lembra-nos que Deus pode manifestar-se na simplicidade e na humildade do quotidiano.
Homenagear Santa Maria Rainha, a 22 de agosto Trata-se, portanto, de muito mais do que recordar um dos títulos da Virgem.
É contemplar Maria como Mãe de Cristo e nossa Mãe; como Rainha que serve, ama e intercede; e como exemplo de uma vida inteiramente aberta à vontade de Deus.
São Josemaria convidava-nos a participar nesta festa com a confiança de um filho: «É justo que o Pai, o Filho e o Espírito Santo coroem a Virgem como Rainha e Senhora de toda a criação. —Aproveite esse poder! E, com ousadia filial, junte-se a essa festa do Céu. —Eu, à Mãe de Deus e minha Mãe, coro-a com as minhas misérias purificadas, pois não possuo pedras preciosas nem virtudes. —Anime-se!» (Forja, 285).
Este 22 de Agosto, podemos fazer nossa essa convite e recorrer a Maria com confiança, apresentando-lhe as nossas necessidades, as nossas alegrias e também as nossas dificuldades. Pois a Rainha do Céu é, antes de mais nada, a nossa Mãe.
«A devoção popular invoca Maria como Rainha. O Concílio Vaticano II, após recordar a Assunção da Virgem “em corpo e alma à glória do céu", explica que ela foi “elevada pelo Senhor como Rainha do universo, para se tornar mais plenamente semelhante ao seu Filho, Senhor dos senhores (cf. Ap "19, 16) e vencedor do pecado e da morte» (Lumen gentium , 59)».
Assim, os cristãos olham com confiança para Maria, Rainha, e isto não só não diminui, como, pelo contrário, exalta a sua entrega filial àquela que é Mãe na ordem da graça.
«Além disso, a intercessão de Santa Maria Rainha em favor dos homens pode ser plenamente eficaz precisamente em virtude do estado glorioso que se segue à Assunção. Isto é muito bem salientado por São Germânio de Constantinopla, que considera que esse estado garante a relação íntima de Maria com o seu Filho e torna possível a sua intercessão a nosso favor.
Dirigindo-se a Maria, acrescenta: Cristo quis “ter, por assim dizer, a proximidade dos vossos lábios e do vosso coração; assim, satisfaz todos os desejos que Lhe expressais, quando sofreis pelos vossos filhos, e Ele faz, com o Seu poder divino, tudo o que Lhe pedis" ( Homilia »1)».
«Pode-se concluir que a Assunção não só favorece a plena comunhão de Maria com Cristo, mas também com cada um de nós: ela está ao nosso lado, porque o seu estado glorioso lhe permite acompanhar-nos no nosso percurso terreno quotidiano. Lemos também em São Germânio: “Vós habitais espiritualmente entre nós, e a grandeza do vosso zelo por nós manifesta a vossa comunhão de vida connosco" ( Homilia 1).
»Em vez de criar distância entre nós e a Virgem, o estado glorioso de Maria suscita uma proximidade contínua e solícita. Ela conhece tudo o que acontece na nossa existência e sustenta-nos com amor maternal nas provações da vida». João Paulo II, discurso proferido na audiência geral de 23 de julho de 1997.
«És toda bela, e não há em ti nenhuma mancha. —És um jardim fechado, minha irmã, Esposa, um jardim fechado, uma fonte selada. — Veni: coronaberis. —Venha: será coroada (Ct 4, 7, 12 e 8).
Se eu e o senhor tivéssemos tido poder, também a teríamos nomeado Rainha e Senhora de toda a criação.
Apareceu um grande sinal no céu: uma mulher com uma coroa de doze estrelas sobre a cabeça. —Vestida de sol. —A lua aos seus pés ( Ap 12, 1). Maria, Virgem imaculada, reparou a queda de Eva: e pisou, com a sua planta imaculada, a cabeça do dragão infernal. Filha de Deus, Mãe de Deus, Esposa de Deus.
O Pai, o Filho e o Espírito Santo coroam-na como Imperatriz do Universo.
»E os Anjos prestam-lhe homenagem como vassalos..., assim como os patriarcas, os profetas e os Apóstolos..., os mártires, os confessores, as virgens e todos os santos..., todos os pecadores, e você e eu» (São Josemaría. Santo Rosário, 5.º mistério glorioso).
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