Η Μαρία ήταν μια απλή νεαρή κοπέλα από τη Ναζαρέτ, μακριά από τα μεγάλα κέντρα εξουσίας της εποχής της. Ωστόσο, ο Θεός την επέλεξε για να της αναθέσει μια εξαιρετική αποστολή: να γίνει η Μητέρα του Υιού Του, Αγία Μαρία Βασίλισσα.
Το Ευαγγέλιο του Αγίου Λουκά μας μεταφέρει ακριβώς σε εκείνη τη στιγμή. Ο άγγελος Γαβριήλ εμφανίζεται μπροστά στη Μαρία και της ανακοινώνει ότι θα συλλάβει τον Ιησού, ο οποίος «θα ονομαστεί Υιός του Υψίστου» και του οποίου η Βασιλεία δεν θα έχει τέλος. Η Μαρία, αν και δεν κατανοεί πλήρως τι θα συμβεί, απαντά με απόλυτη εμπιστοσύνη στον Θεό: «Ιδού η δούλη του Κυρίου, ας γείνει σε μένα κατά τον λόγο σου».
Αυτή η νεαρή γυναίκα που παρουσιάζεται ως δούλη είναι η ίδια που η Εκκλησία θεωρεί και τιμά ως Βασίλισσα του Σύμπαντος, του Ουρανού και, φυσικά, του Κόσμου.
Η απάντηση συνδέεται στενά με τον Ιησού Χριστό. Η Μαρία είναι Βασίλισσα επειδή είναι η Μητέρα του Ιησού, Βασιλιάς του Σύμπαντος.
Η γιορτή της Αγίας Μαρίας Βασίλισσας καθιερώθηκε από τον Πάπα Πίο XII το 1954, προκειμένου να τιμηθεί η Παναγία ως Βασίλισσα, κατά τρόπο ανάλογο με τον τρόπο που η Εκκλησία αναγνωρίζει τον Υιό της ως Χριστό Βασιλιά.
Η θεϊκή μητρότητα της Μαρίας αποτελεί, επομένως, την πηγή αυτής της αξιοπρέπειας. Όπως εξηγούσε ο Άγιος Χοσέμαρια, από αυτήν προέρχονται επίσης οι χάρες και τα προνόμια με τα οποία ο Θεός θέλησε να την κοσμήσει: συλλήφθηκε Αμωμος, είναι πλήρης χάριτος και αναλήφθηκε με σώμα και ψυχή στον Ουρανό και στεφώθηκε ως Βασίλισσα όλης της δημιουργίας.
Αλλά για να καταλάβουμε τι σημαίνει πραγματικά το να καλείς Η Παναγία είναι Βασίλισσα, πρέπει να απομακρυνθούμε από τη συνήθη αντίληψή μας για τη βασιλεία.
Όταν σκεφτόμαστε έναν βασιλιά ή μια βασίλισσα, μας έρχονται στο μυαλό η εξουσία, ο πλούτος ή τα προνόμια. Η βασιλεία του Χριστού και της Μαρίας ακολουθεί μια εντελώς διαφορετική λογική.
Η πηγή υπενθυμίζει μια διδασκαλία του Βενέδικτος ΙΣΤ': η βασιλεία του Ιησού είναι συνυφασμένη με την ταπεινότητα, την υπηρεσία και την αγάπη. Το να είσαι βασιλιάς, από χριστιανική άποψη, σημαίνει πάνω απ’ όλα να υπηρετείς, να βοηθάς και να αγαπάς. Και αυτή ακριβώς τη λογική συναντάμε στη Μαρία.
Η δύναμή της δεν είναι στραμμένη προς τον εαυτό της. Η Μαρία την θέτει στην υπηρεσία των παιδιών της. Γι’ αυτό οι χριστιανοί μπορούν να την προσεγγίζουν όχι μόνο ως Βασίλισσα, αλλά και ως Μητέρα. Δύο τίτλοι που, αντί να έρχονται σε αντίθεση, εξηγούν τη μοναδική σχέση της Παναγίας με κάθε χριστιανό.
Ο Άγιος Ιωσέμαρια μας καλούσε να το βιώνουμε με βαθιά παιδική εμπιστοσύνη: «Γέμισε με σιγουριά: έχουμε για Μητέρα τη Μητέρα του Θεού, την Παναγία Μαρία, Βασίλισσα του Ουρανού και του Κόσμου» (Forge, 273).
Το να αναγνωρίζουμε τη Μαρία ως Βασίλισσα μας οδηγεί επίσης να εμπιστευόμαστε τη μεσιτεία της. Το Ευαγγέλιο δείχνει πώς η Παναγία μας οδηγεί πάντα προς τον Υιό της.
Ο Άγιος Χοσέμαρία αναφερόταν στο περιστατικό του γάμου στην Κανά· μπροστά στην ανάγκη εκείνου του ζευγαριού, η Μαρία παρεμβαίνει και ο Χριστός πραγματοποιεί το θαύμα. Το αποτέλεσμα είναι ότι οι μαθητές πιστεύουν σ’ Αυτόν.
Η Μαρία δεν παίρνει τη θέση του Χριστού: μας φέρνει πιο κοντά σε Αυτόν. Αυτή η βεβαιότητα μας επιτρέπει να προσφεύγουμε σε αυτήν στις δύσκολες στιγμές, όταν η πίστη μας εξασθενεί ή ακόμα και όταν μας λείπουν τα λόγια για να προσευχηθούμε. Ο Άγιος Χοσέμαρία συμβούλευε να την επικαλούμαστε με απλότητα και εμπιστοσύνη, ζητώντας τη μεσιτεία της για να ξαναζήσουμε την εγγύτητα του Θεού.
«Γεμίστε με σιγουριά: έχουμε για Μητέρα τη Μητέρα του Θεού, την Παναγία Μαρία, Βασίλισσα του Ουρανού και του Κόσμου» (Forge, 273).
Μεταξύ των τίτλων με τους οποίους η Εκκλησία επικαλείται την Παναγία, υπάρχει ένας ιδιαίτερα σημαντικός: Βασίλισσα της ειρήνης, Regina pacis.
Ο Άγιος Χοσέμαρία συνιστούσε να προσφεύγουμε σε αυτήν όταν η ανησυχία εισχωρεί στην καρδιά μας, αλλά και όταν αντιμετωπίζουμε οικογενειακές, επαγγελματικές ή κοινωνικές δυσκολίες.
Η λατρεία της Αγίας Μαρίας Βασίλισσας αποκτά έτσι μια πολύ συγκεκριμένη διάσταση. Δεν πρόκειται απλώς για το να θαυμάζουμε τη Μαρία στεφανωμένη στον Ουρανό, αλλά για το να την αναγνωρίζουμε ως Μητέρα στην οποία μπορούμε να προσφεύγουμε στις καθημερινές περιστάσεις της ζωής μας.
Είναι ιδιαίτερα όμορφο το γεγονός ότι το Ευαγγέλιο που επιλέχθηκε για την εορτή της Αγίας Μαρίας Βασίλισσας είναι αυτό του Ευαγγελισμού. Δεν βλέπουμε τη Μαρία να κάθεται σε θρόνο. Τη βλέπουμε στη Ναζαρέτ, να ακούει τον Θεό.
Αυτή που θα αναγνωριστεί ως Βασίλισσα απαντά αποκαλώντας τον εαυτό της «δούλη του Κυρίου». Και ακριβώς εκεί βρίσκεται ένα από τα κλειδιά για να κατανοήσουμε το μεγαλείο του.
Η Μαρία ανοίγεται στον Θεό, Τον εμπιστεύεται και αποδέχεται τα σχέδιά Του, ακόμη και όταν δεν μπορεί να τα κατανοήσει πλήρως. Η απάντησή της –«γενηθήτω εν εμοί κατά τον λόγον σου»– αποδεικνύει μια ριζική εμπιστοσύνη που μπορεί να αποτελέσει παράδειγμα για κάθε χριστιανό.
Η ζωή του μας υπενθυμίζει ότι ο Θεός μπορεί να εκδηλωθεί μέσα στην απλότητα και την ταπεινότητα της καθημερινότητας.
Να γιορτάσουμε τον/την Η Αγία Μαρία η Βασίλισσα, στις 22 Αυγούστου Είναι, λοιπόν, κάτι πολύ περισσότερο από το να θυμόμαστε έναν από τους τίτλους της Παναγίας.
Σημαίνει να βλέπουμε τη Μαρία ως Μητέρα του Χριστού και δική μας Μητέρα· ως Βασίλισσα που υπηρετεί, αγαπά και μεσιτεύει· και ως πρότυπο μιας ζωής απόλυτα ανοιχτής στο θέλημα του Θεού.
Ο Άγιος Χοσέμαρια μας καλούσε να συμμετάσχουμε σε αυτή τη γιορτή με την εμπιστοσύνη ενός παιδιού: «Είναι δίκαιο ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα να στεφανώσουν την Παναγία ως Βασίλισσα και Κυρία όλης της δημιουργίας. —Εκμεταλλεύσου αυτή τη δύναμη! Και, με παιδική τόλμη, ένωσε τη φωνή σου με αυτή τη γιορτή του Ουρανού. —Εγώ, τη Μητέρα του Θεού και τη δική μου Μητέρα, την στεφανώνω με τις εξαγνισμένες αδυναμίες μου, γιατί δεν έχω πολύτιμους λίθους ούτε αρετές. —Κουράγιο!» (Σιδηρουργείο, 285).
Αυτό το 22 Αυγούστου, μπορούμε να κάνουμε δική μας αυτή την πρόσκληση και να προσφύγουμε στη Μαρία με εμπιστοσύνη, εκθέτοντάς της τις ανάγκες μας, τις χαρές μας, αλλά και τις δυσκολίες μας. Διότι η Βασίλισσα του Ουρανού είναι, πάνω απ’ όλα, η Μητέρα μας.
«Η λαϊκή λατρεία αποκαλεί τη Μαρία Βασίλισσα. Η Β΄ Βατικανή Σύνοδος, αφού υπενθυμίζει την Κοίμηση της Θεοτόκου “με σώμα και ψυχή στη δόξα του ουρανού", εξηγεί ότι “ανυψώθηκε από τον Κύριο ως Βασίλισσα του σύμπαντος, για να μοιάσει περισσότερο στον Υιό της, τον Κύριο των κυρίων (βλ. Απ 19, 16) και νικητής της αμαρτίας και του θανάτου" (Lumen gentium , 59)».
Έτσι, οι χριστιανοί στρέφουν με εμπιστοσύνη το βλέμμα τους προς τη Μαρία, τη Βασίλισσα, και αυτό όχι μόνο δεν μειώνει, αλλά, αντίθετα, αναδεικνύει την παιδική τους εμπιστοσύνη σε εκείνη που είναι Μητέρα στην τάξη της χάρης.
«Επιπλέον, η προσευχή της Αγίας Μαρίας Βασίλισσας για τους ανθρώπους μπορεί να είναι πλήρως αποτελεσματική ακριβώς χάρη στην ένδοξη κατάσταση στην οποία βρίσκεται μετά την Κοίμηση της Θεοτόκου. Αυτό τονίζει πολύ καλά ο Άγιος Γερμανός της Κωνσταντινούπολης, ο οποίος θεωρεί ότι αυτή η κατάσταση εξασφαλίζει την στενή σχέση της Μαρίας με τον Υιό της και καθιστά δυνατή τη μεσιτεία της υπέρ μας.
Απευθυνόμενος στη Μαρία, προσθέτει: Ο Χριστός ήθελε “να έχει, για να το πούμε έτσι, την εγγύτητα των χειλιών σου και της καρδιάς σου· με αυτόν τον τρόπο, εκπληρώνει όλες τις επιθυμίες που Του εκφράζεις, όταν υποφέρεις για τα παιδιά σου, και Εκείνος κάνει, με τη θεϊκή Του δύναμη, ό,τι Του ζητάς" ( Ομιλία »1)».
«Μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η Κοίμηση της Θεοτόκου όχι μόνο προάγει την πλήρη κοινωνία της Μαρίας με τον Χριστό, αλλά και με τον καθένα από εμάς: βρίσκεται δίπλα μας, διότι η ένδοξη κατάστασή της της επιτρέπει να μας ακολουθεί στην καθημερινή μας γήινη πορεία. Διαβάζουμε επίσης στον Άγιο Γερμανό: “Κατοικείς πνευματικά μαζί μας, και το μέγεθος της φροντίδας σου για εμάς αποκαλύπτει την κοινωνία της ζωής σου μαζί μας" ( Ομιλία 1).
»Αντί να δημιουργεί απόσταση ανάμεσα σε εμάς και την Παναγία, η ένδοξη κατάσταση της Μαρίας δημιουργεί μια συνεχή και στοργική εγγύτητα. Γνωρίζει όλα όσα συμβαίνουν στη ζωή μας και μας στηρίζει με μητρική αγάπη στις δοκιμασίες της ζωής». Ιωάννης Παύλος ΙΙ, ομιλία κατά τη γενική ακρόαση της 23ης Ιουλίου 1997.
«Είσαι ολόκληρη όμορφη, και δεν υπάρχει κανένα ελάττωμα σε σένα. —Είσαι κλειστός κήπος, αδελφή μου, Νύμφη, κλειστός κήπος, σφραγισμένη πηγή. —» Veni: coronaberis. —Έλα: θα στεφθείς (Ct 4, 7, 12 και 8).
Αν εσύ κι εγώ είχαμε τη δύναμη, θα την είχαμε κάνει κι εμείς Βασίλισσα και Κυρία όλου του δημιουργημένου κόσμου.
Ένα μεγάλο σημάδι εμφανίστηκε στον ουρανό: μια γυναίκα με στέμμα από δώδεκα αστέρια στο κεφάλι της. —Ντυμένη με τον ήλιο. —Το φεγγάρι στα πόδια της ( Απ 12, 1). Η Μαρία, η Παρθένος χωρίς κηλίδα, επανόρθωσε την πτώση της Εύας: και με το άμωμο πέλμα της ποδοπάτησε το κεφάλι του διαβολικού δράκου. Κόρη του Θεού, Μητέρα του Θεού, Νύμφη του Θεού.
Ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα την στέφουν ως Αυτοκράτειρα του Σύμπαντος.
»Και οι Άγγελοι του αποδίδουν φόρο τιμής ως υποτελείς..., καθώς και οι πατριάρχες, οι προφήτες και οι Απόστολοι..., οι μάρτυρες, οι ομολογητές, οι παρθένες και όλοι οι άγιοι..., καθώς και όλοι οι αμαρτωλοί, εσύ και εγώ» (Άγιος Ιωσήμαριος. Ιερό Ροζάριο, 5ο ένδοξο μυστήριο).
Βιβλιογραφία:
carf@fundacioncarf.orgΣταθερό: +34 914 029 082Κινητό: +34 638 078 511Conde de Peñalver, 45.
