信仰と情操教育

確かに感情は重要で、人を大きく動かしますが、それが人間全体に統合されていないと、必ずしも正しい形ではありません。たとえば映画では、感情によって人生をまっとうする人もいれば（cf.ブルックリン、J・クロウリー、2015）、重大な過ちを犯し、犯罪に走る人さえいる（cf.ミュール、C・イーストウッド、2018）ことが分かります。

一方、「いい気分」を期待したり求めたりすることなく、家族や仕事、長年にわたる連帯の仕事を続けている人たちもたくさんいます。だからといって、その人たちが不利になるわけではなく、その逆です。

様々な理由から、感情は重要ですが、それだけでは人を導くには不十分です。また、純粋に感性的な教育にはリスクがあります。しかし、感情は忘れるべきでもなく、否定すべきでもなく、その構造と有機性を持つ人間の経験を考慮しながら、大切にし、形作り、形成されるべきなのです。そこには、外的感覚と内的感覚を持つ身体性だけでなく スピリチュアリティその 社交性 への開放と 超越.そして、キリスト教徒にとって、「経験」は、その中心に構成されるものである。 祈り とのことです。 れんあいせいかつ.

キリスト教人間学と諸科学の枠組み

それゆえ、キリスト教徒に関して言えば、感情の教育がキリスト教人間学の枠組みの中に位置づけられることが重要であり、つまり、以下のような能力を想定しているのです。 信心 真理、善、美の探求とともに。例えば、子供の頃から家庭で学ぶことができるキリスト教の敬虔さ、民衆の宗教心、キリスト教美術の鑑賞、また、この教育分野では、教会の教義や現代の神学の発展についての知識も含まれます。

そのためには、感情の領域を、同時に相互に関連する他の人間の次元と密接に関連させながら、教育し統合する必要があります。

1.関連して 理由 (信仰-理性、科学と芸術、神学）の3つです。自分自身や他人の感情について教え、考え、議論し、心理学を含む科学が感情について何を教えているかを知ることが必要であり、人文科学や芸術、神学が何を教えているかも忘れてはならない。感情と理性の統合は、現実を見つめ、耳を傾け、評価し、自らの行動がどこに向かうべきかを見極める力へとつながります。そして、これは知恵につながるものであり、キリスト教徒にとっては、何よりもまず、信仰の実りである。 神との対話 と聖体拝領を行う。個人的なレベルでも、他者との関係においても、ルーツや記憶がなければ、未来に向けて現在に価値あるものを構築することはできないからです。

2) 他者との関係（社会的、家庭的、教会的次元）では、家庭と仕事の価値、共通善への奉仕、自分の家庭と仕事への動的忠誠を強調することによって、感情を教育する必要があります。 天職 と使命感をもって取り組んでいます。聖書と典礼は人間やキリスト教の価値観や感情の学校ですから、教会的な次元では、感情教育の枠組みとして、聖書の形成と典礼の形成が重要です。そして、これらはすべて、祝祭感やレジャー感と関係がある。

3) 神との関係では、感情は、たとえそれが「唯一の」方法でなくても、超越的な開放性と神との結合のためのチャンネルである。時にはそれは最初の方法でも最良の方法でもないが、多くの場合、そうすることができる。

いずれにせよ、キリスト教的生活と聖性の探求は、感情から「離れて」追求することはできない。なぜなら、感情は人間性の根本的な次元だからである（ジェンダー論については、Cong.教義上、「男と女を創造された」。教育における「ジェンダー」の問題をめぐる対話のあり方について、2-II-2019).

さらに、聖書はしばしば、心臓を人間の中心であり総合体であるとし、人間の存在の総密度を示している。したがって、この言葉は感情だけを指すのではなく、具体的な生活における人間を指しており、感情や情緒がこの生活において重要な役割を果たすことを強調しているのである。

神学的基盤

神学に関して言えば、現代のキリスト教徒が情操教育を受けるためには、その基礎となるものを伝えることが必要である。 神学 信仰の現実（三位一体、キリスト、恩寵、教会など）、および福音化の神学を研究しています。聖書や典礼の形成、歴史の重要性についてはすでに述べたとおりです。

キリスト教人間学だけでなく、道徳神学や霊性神学などの他の神学分野でも、人間やキリスト教の価値観の教育と密接に関係し、また行動規範（十誡などキリスト教信仰の戒律）を教えることによって促進される美徳（道徳的美徳と神学的美徳）の研究において、感情教育に中心的に関わることになります。 教会 や「幸福の科学」）。

このようにして、謙遜や真理への愛、自制心、勤勉、理解、連帯といった人間の美徳は、教会と世界におけるキリスト教の使命に奉仕するキリスト教の行動の中心となる、信仰、希望、慈善の美徳と統合されるのである。

キリスト者の心の主な基準点、源、衝動は、肉体となった神の生きた象徴であり、人類の救いのために十字架に突き刺され、私たちのために生き、行動し、執り成し続けるイエスの心である。

つまり、「キリスト教における」感情教育は、今日、教育者（親、カテキスタ、司祭、教師）にとって、とりわけキリスト教人間学における優れた訓練と、人間科学と現代神学における一定の知識と発展が必要となる総合的な課題なのである。