戦間期、世界の交差点であるパリと、大富豪や芸術家の天国であるコート・ダジュールを舞台にした魅力的な作品である。ラリーは、第一次世界大戦の志願兵パイロットで、自分の命を救ってくれた仲間の死に深く心を痛めている若いアメリカ人です。この体験をきっかけに、シカゴの裕福な相続人イザベル・ブラッドリーとの婚約を解消し、哲学や文学の図書館で自分のトラウマに何らかの反応を示すことを期待して、世界一周の巡礼の旅を始める。イザベルはこの巡礼に同行することを拒否する。それは、彼女が望んでいたパーティーと贅沢な生活を諦めることを意味するからだ。その人生は、大富豪グレイ・マチュリンのもとに入り、彼と結婚することでしか与えられない。一方、ラリーは精神的な不安から、ベルギーの鉱山、ドイツの農場、さらにはフランスのベネディクト派修道院で働くことになる。そしてついにインドへと旅立つ。そこで彼は、穏やかさと優しさと平和を放つ教祖、シリ・ガネーシャと出会うのである。青年はそこで究極の幸福を得たと信じ、フランスを経てアメリカに戻り、整備士やタクシー運転手として隠遁生活を送り、それを支えに「冷静、慈善、思いやり、離別、首尾一貫」の人生を歩む。
の読者も多い。 カミソリの刃 彼らは、ラリーの東洋哲学への精神的な旅を賞賛しています。このような哲学が今日成功しているのは、個人的な神との出会いという困難な道を、人生の悲しみから個人を守る内なる平和に変換された絶対者の探求に置き換えたからである。私はラリーを理解するために何度もこの小説に接してきたが、ようやくモームと彼の人生経験をまず理解しなければならないことに気がついた。幼い頃に両親を亡くし、10歳から厳格な英国国教会の牧師のもとで教育を受けた。ロンドンで医学の学位を取るために、ほとんど納得のいくまで勉強しなければならなかったが、作家という職業のためにすべてを放棄した。その後、演劇、小説、映画の脚本という形で名声を得ることができた。この成功によって、彼はカプ・フェラにヴィラ・モーレスクを購入し、そこで執筆に没頭することになる。このケースは、ビセンテ・ブラスコ・イバニェスを思い出させる。私の考えでは、二人の作家は監禁されることによって、自分自身と主人公の魂に取り返しのつかない傷を負わされたのだと思う。イギリスの作家も、シニカルなポーズで自分を守っていた。
ラリーにはそんな傷がたくさんあります。ベネディクト派の修道士であるエンスハイム神父は、彼について「神を信じない信心深い男だ」と語っている。この発言は、その有名な発言に沿ったものです。 しん アンドレ・マルロー著 "21世紀は宗教的になるかならないか"。.しかし、宗教ではなく、ある種の精神性は、個人主義の表現である。善を行い、人を助けることには、必ずしも十分な共感が得られるとは限らないが、満足感がある。こうした善意の弱点は、困窮者、特に重病人や貧しく惨めな人は、恩人に反抗し、後者は恐怖のあまり逃げ出すことがあることかもしれない。絶望から生まれた抗議は、自分のことしか考えていない恩人の存在を明らかにする。
ラリーは友人に、信仰が何気なく感じられた中世に生きてみたかったと打ち明ける。今は、信仰の賜物が与えられていないので、不可能です。信仰を持つように振る舞えば、信仰は与えられるというエンスハイムの忠告を、青年は拒否する。また、「主の祈り」で息子が父親に向かって日々の糧を求める理由もわからない。 自分の子供が何を必要としているかを知っている全能の創造主に、なぜそれを求めるのか。 なぜ毎日神を賛美するのか。 お世辞で天国は買えるのか。
ラリーもモーム自身も、名実ともにキリスト教徒とは言い難い厳格な教育を受けてきたというのが私の結論です。信仰は感情に還元され、救いのためには行いは重要ではありません。罪は個人的なものだけでなく、社会的な条件付けの影響もある。その結果、宗教は個人のためのものである。共同体への帰属意識、あるいは三位一体としての神という概念が希薄になっているのです。その結果、不満はもはや救世主を待たない。人は、東洋の宗教に見出されたと信じる、大きな妥協のない精神的な幸福だけを熱望する。
アントニオ・R・ルビオ・プロ
歴史・法学研究科
国際的なライター、アナリスト
ブログカルトゥライフ / @arubioplo
