聖ヨセフの模範、守り、仕える

セントジョセフの使命と私たちの使命

セントジョセフの使命 (参照：マタイ1:24) 彼はまず、ベネディクト16世の祝日に言及し、「私たちは祈りの中で彼に寄り添い、愛情と感謝の念に満ちています」と述べた。 聖ヨハネがカストディアン誰のカストディアン？ マリアとイエスの。しかし、それは、その後、教会に拡張される後見人である。福者ヨハネ・パウロ二世が指摘しているように、『愛情をもってマリアを気遣い、イエス・キリストの教育に喜びをもって献身したように、マリアも自分の人生をマリアのために捧げ、その教育に専念したのです。 ふたりぐみ また、聖母を模範とする神秘的な体である教会を守り、保護する'。 (使徒的勧告Redemptoris Custos, 1）。

教皇フランシスコは続けてこう問いかけた。ヨセフは、マリアの、イエスの、教会の守護者としての召命をどのように生きているのでしょうか。常に神に注意を払い、神のサインに心を開き、神の計画に応じ、自分のことはあまり考えずに、神の計画に応じる。(中略）彼は神に耳を傾ける方法を知っており、神の意志に導かれることを許し、まさにそのために彼は自分に託された人々に対してより敏感であり、出来事を現実的に読む方法を知っており、周囲に気を配り、最も賢明な決定を下す方法を知っています（中略）彼は神の呼び出しに、可能性と覚悟をもって応答します」。

ここでは、Sanの様子をご覧いただけます。 ナザレのヨセフ みこころのままに実践する第二バチカン公会議が「時代のしるし」と語っている意味での「時代のしるし」。言い換えれば 信仰を持って見るときに感じられる聖霊の働きのしるし そして、目の前の状況を現実的に判断し、個人と教会の両方の観点から、それに従って行動する決断をすることです。 cf. Gaudium et spes, 4, 11 and 44.

同時に、教皇は次のように指摘する。 には、「キリスト教の召命の中心が何であるか、キリストであることもわかります。".そして、私たちにこう呼びかけています。「私たちの生活の中でキリストを守り、他の人々を守り、被造物を守ろうではありませんか。

これらはすべて、クリスチャン、特に教育者、トレーナーのための学校です。

スチュワードシップは、私たちから始まるすべての人の仕事です。

しかし、守ることはすべての人の使命であるとフランシスコは警告しています。私たちは皆、創造された現実の美しさを守らなければなりません。 私たちの周りの人々、「特に子どもたちやお年寄り、私たちの心の周辺に残りがちな壊れやすい人々」を大切にすること。".

私たちは皆、家族、配偶者、親子、友人関係を大切にしなければなりません。「神からの贈り物の管理人になりなさい」と、彼は助言しています。これに失敗すると、破壊が進み、心が乾いてしまうという。

スチュワードシップがすべての人の責任であり、善意の人々によって理解され、実践されるのであれば、それは 特に「責任ある立場の人」の 経済的、政治的、社会的に」。神様の自然、環境は大切にしなければなりません。しかし、私たちは まず自分から守る」ためには、「自分を大切にする」ことも必要です。憎しみ、妬み、プライド、傲慢が人生を汚すことを忘れないようにしましょう。

そして、Custodianshipとは、自分自身を見守ることを意味します。 心情私たちの心は、善意も悪意もそこから生まれるからです。 優しさを恐れてはいけない、本当に、優しささえも恐れてはいけない。"弱者の美徳 "ではなく、"強者の美徳 "である、聖ヨセフのように。

確かに。それゆえ、良いフォーメーションとともに、自分の良心を吟味することが重要なのです。また、内省とキリスト教的形成に統合されていない感傷主義が大惨事を引き起こすとすれば、それは 教育 感情とその適切かつ必要な発現を統合しなかった合理主義者または自発主義者。ディートリッヒ・フォン・ヒルデブランドは、著書『心-人間と神の情動の分析』の中で、このように言っているのである。 (マドリッド 2009)。

教皇は続けて、ペトロ会の権能がどのようなものであるかを説明された。

"私たちは決して忘れてはならない 本当の力は、サービスです。 これは彼の著書のタイトルでもある。「ローマ法王でさえ、権力を行使するためには、十字架に光り輝く頂点があるその奉仕に、ますます入らなければならないのです」。それが愛の力です。また、聖ヨセフからも学ぶことができます。

そして、教皇の務めはこうあるべきなのです。「教皇は、聖ヨセフの謙虚で具体的な、信仰に満ちた奉仕に目を向け、彼のようにしなければなりません。 両手を広げて神の民全体を守り、全人類、特に最も貧しい者、最も弱い者、最も小さい者を、愛情と優しさをもって迎え入れることです。マタイが最後の審判で述べている、飢えた者、渇いた者、見知らぬ者、裸の者、病気の者、牢に入れられた者への施しです。 (参照：マタイ25:31-46)。.彼は最後にもう一つの教訓を述べました： "愛を持って仕える者だけが、守ることを知る"。.

希望の温もりを運ぶ

最後に、アブラハムが拠り所とした希望について、こう訴えている。 (ローマ4:18参照)。."今日もまた、たくさんの灰色の空の房を前にして。 私たちは希望の光を見て、自ら希望を与えなければなりません。.被造物を、すべての男性と女性を、優しさと愛のまなざしで見守ることは、多くの雲の中にかすかな光を開くことであり、希望の暖かさをもたらすことなのです」。

私たちキリスト教徒にとって、「アブラハムのように、聖ヨセフのように。 私たちが抱く希望には、神の地平があります。キリストによって開かれた私たちは、神である岩の上に立っているのです」。

これは、少なくとも聖グレゴリウス大王に由来するローマ法王の称号、「神のしもべの奉仕者」を説明するための彼の方法である。