Pentecoste: lo Spirito Santo accompagna, orienta e anima

"1In occasione dell'anniversario di Pentecoste, Erano tutti insieme nello stesso posto. 2All'improvviso, giunse dal cielo un ruggito, come di un vento impetuoso, che riempì tutta la casa in cui erano seduti. 3Videro delle lingue, simili a fiamme, apparire e dividersi, atterrando sopra ognuno di loro. 4Erano tutti pieni di Spirito Santo E cominciarono a parlare in altre lingue, come lo Spirito dava loro la parola» (Atti 2:1-4).

Pentecoste o Shavuot

Per gli ebrei, era una delle tre grandi feste. All'inizio, il ringraziamento per il raccolto del grano (primi frutti), ma a questo si aggiunse la festa per la consegna della Torah, la La Torahil "Manuale di istruzioni". del mondo e dell'uomo, che ha donato la saggezza a Israele. Era la festa dell'alleanza per vivere sempre secondo la volontà di Dio manifestata nella Sua legge.

Le immagini utilizzate da Luca per indicare l'irruzione dello Spirito Santo - il vento e il fuoco - alludono al Sinai, dove Dio si era rivelato al popolo di Israele e aveva concesso loro la sua alleanza (cfr. Es 19:3 e seguenti). La festa del Sinai, che Israele celebrava cinquanta giorni dopo la Pasqua, era la festa dell'alleanza. Parlando di lingue di fuoco (cfr. Atti 2:3), Luca vuole presentare il Cenacolo come un nuovo Sinai, come la festa dell'Alleanza che Dio fa con la sua Chiesa, che non abbandonerà mai: questa è la Pentecoste.

Il Santo Padre chiede a tutti i pastori e ai fedeli della Chiesa cattolica di unirsi in preghiera in questa Pentecoste insieme agli Ordinari cattolici di Terra Santa, L'Unione Europea fa appello allo Spirito Santo, affinché israeliani e palestinesi trovino la strada del dialogo e del perdono. 

Shavuot è la festa ebraica che commemora la consegna dei Dieci Comandamenti della Legge di Dio a Mosè sul Monte Sinai, dopo la fuga del popolo di Israele dall'Egitto. Si svolge quindi sette settimane dopo la Pasqua, che è la festa più importante per gli ebrei, in quanto celebra la liberazione del popolo ebraico dalla schiavitù del Faraone. In ebraico “Shavuot” significa “settimane” e significa anche giuramento: l'alleanza che Dio fece con il suo popolo attraverso la Legge.  

Il giorno di Pentecoste

Con il potere dello Spirito Santo si fanno capire da tutti, qualunque sia la loro origine e la loro mentalità: Ora a Gerusalemme abitavano dei Giudei, uomini devoti di ogni nazione sotto il cielo. Quando si udì quel rumore, la folla si radunò e rimase perplessa, perché ognuno li sentiva parlare nella propria lingua.

Si stupirono e si meravigliarono, dicendo: 'Non sono forse galilei tutti questi che parlano? Come mai, dunque, li sentiamo ciascuno nella propria lingua materna? Parti, Medi, Elamiti, abitanti della Mesopotamia, della Giudea e della Cappadocia, del Ponto e dell'Asia, della Frigia e della Panfilia, dell'Egitto e della parte della Libia presso Cirene, stranieri romani, Giudei e proseliti, Cretesi e Arabi, li sentiamo parlare nelle nostre lingue delle grandi cose di Dio" (Atti 2:5-11).

Pentecostés fiesta del Espíritu Santo

L'azione dello Spirito Santo a Pentecoste

Ciò che accade in quel giorno, con l'azione dello Spirito Santo, è l'antitesi del racconto biblico delle origini dell'umanità: a quel tempo tutta la terra parlava la stessa lingua e le stesse parole. Mentre si spostavano da est, trovarono una pianura nella terra di Shinar e vi si stabilirono.

-Facciamo dei mattoni e cuociamoli nel fuoco! In questo modo, i mattoni fungevano da pietre e l'asfalto da malta. Poi dissero: -Costruiamoci una città e una torre la cui cima raggiunga il cielo! Allora saremo famosi, in modo da non essere dispersi sulla faccia di tutta la terra. E il Signore scese a vedere la città e la torre che i figli degli uomini stavano costruendo, e il Signore disse: 'Sono un solo popolo, con una sola lingua per tutti, e questo è solo l'inizio della loro opera; ora nulla di ciò che cercheranno di fare sarà impossibile per loro'.

Scendiamo e confondiamo la loro lingua proprio lì, in modo che non si capiscano più! Così da lì il Signore li disperse sulla faccia di tutta la terra ed essi smisero di costruire la città. Ecco perché fu chiamata Babele, perché lì il Signore confuse la lingua di tutta la terra e da lì il Signore li disperse sulla faccia di tutta la terra (Gen 11:1-9).

Il Papa Francesco ha ricordato, in occasione della celebrazione della Pentecoste 2021 a Roma, che lo Spirito Santo consola «soprattutto nei momenti difficili come quello che stiamo attraversando», e in modo molto personale, perché «solo chi ci fa sentire amati così come siamo dà la pace del cuore». Infatti, «è la tenerezza stessa di Dio, che non ci lascia soli; perché stare con chi è solo è già consolare».

Pentecoste: comunicazione attiva

Quando le persone nella storia biblica iniziarono a lavorare come se Dio non esistesse, scoprirono che loro stessi erano diventati disumanizzati, perché avevano perso un elemento fondamentale degli esseri umani, che è la capacità di essere d'accordo, di capirsi e di agire insieme. Questo testo contiene una verità perenne. Nell'attuale società altamente tecnologica, con così tanti mezzi di comunicazione e di informazione, parliamo sempre meno e ci capiamo sempre meno, e perdiamo la reale capacità di comunicare in un dialogo aperto e sincero. Abbiamo bisogno di qualcosa che ci aiuti a recuperare questa capacità di essere aperti agli altri.

L'azione dello Spirito Santo

Ciò che l'orgoglio umano ha rotto, l'azione dello Spirito Santo lo rimette insieme. Anche oggi, è la docilità allo Spirito Santo che ci dà l'aiuto necessario per costruire un mondo più umano, dove nessuno si senta solo, privato dell'attenzione e dell'affetto degli altri. Gesù ha promesso agli apostoli e a ciascuno di noi: "Io pregherò il Padre ed Egli vi darà un altro Paraclito perché sia sempre con voi" (Gv 14:16). Egli usa una parola greca para-kletós che significa "colui che parla accanto a": è l'amico che ci accompagna, ci incoraggia e ci guida lungo il cammino. 

Ora che stiamo parlando con Dio in questo momento di preghiera, ci chiediamo alla sua presenza: mi sforzo di costruire la mia vita professionale e familiare, le mie amicizie, la società in cui vivo, come un mondo costruito dai miei sforzi senza la preoccupazione di Dio per me? Oppure voglio ascoltare ed essere docile alla voce amorevole dello Spirito Santo, quel compagno inseparabile che Gesù ha posto al mio fianco per guidarmi e incoraggiarmi?

Possiamo invocare lo Spirito Santo con un'antica e bellissima preghiera della Chiesa: Vieni Spirito Santo, riempi i cuori dei tuoi fedeli e accendi in loro il fuoco del tuo Amore. E chiediamo alla Beata Vergine, Sposa di Dio Spirito Santo, che, come Lei, possiamo lasciare che Lui faccia grandi cose nelle nostre anime, in modo da sapere come amare Dio e gli altri, e costruire un mondo migliore con il Suo aiuto.

Sig. Francisco Varo Pineda
Direttore della Ricerca dell'Università di Navarra.
Professore di Sacra Scrittura presso la Facoltà di Teologia.

VEGLIA DI PENTECOSTE CON MOVIMENTI, ASSOCIAZIONI E NUOVE COMUNITÀ

OMELIA DEL SANTO PADRE LEONE XIV, Piazza San Pietro, sabato 7 giugno 2025.

Care sorelle e fratelli:

Lo Spirito Creatore, che abbiamo invocato nel canto -Veni creator Spiritus-, è lo Spirito che è sceso su Gesù, il protagonista silenzioso della sua missione: «Lo Spirito del Signore è su di me» (Lc 4,18). Chiedendogli di visitare le nostre menti, di moltiplicare le nostre lingue, di accendere i nostri sensi, di infondere amore, di confortare i nostri corpi e di darci pace, ci siamo aperti ad accogliere il Regno di Dio. Questa è la conversione secondo il Vangelo: metterci in cammino verso il Regno che è già vicino.

In Gesù vediamo e da Gesù sentiamo che tutto si trasforma, perché Dio regna, perché Dio è vicino. In questa veglia di Pentecoste ci troviamo intimamente legati dalla vicinanza di Dio, dal Suo Spirito che unisce le nostre storie a quella di Gesù. Siamo coinvolti nelle cose nuove che Dio sta facendo, affinché la sua volontà di vita si compia e prevalga sulla volontà di morte.

Portare la Buona Novella

«Mi ha consacrato con l'unzione. Mi ha mandato a portare la buona novella ai poveri, a proclamare la libertà ai prigionieri e il recupero della vista ai ciechi, a liberare gli oppressi e a proclamare un anno di grazia del Signore» (Lc 4,18-19).

Qui percepiamo il profumo del crisma con cui sono state segnate le nostre fronti. Il Battesimo e la Cresima, cari fratelli e sorelle, ci hanno uniti alla missione trasformatrice di Gesù, al Regno di Dio. Come l'amore ci rende familiare il profumo della persona amata, così questa sera riconosciamo gli uni negli altri il profumo di Cristo. È un mistero che ci sorprende e ci fa riflettere.

A Pentecoste Maria, gli Apostoli, i discepoli e i discepoli con loro furono riempiti di uno Spirito di unità, che radicò per sempre le loro diversità nell'unico Signore Gesù Cristo. Non molte missioni, ma una sola missione.

Non introversa e bellicosa, ma estroversa e luminosa. Questa Piazza San Pietro, che è come un abbraccio aperto e accogliente, esprime magnificamente la comunione della Chiesa, vissuta da ognuno di voi nelle varie esperienze associative e comunitarie, molte delle quali sono frutto del Concilio Vaticano II.

La sera della mia elezione, guardando con emozione il popolo di Dio qui riunito, ho ricordato la parola “sinodalità”, che esprime felicemente il modo in cui lo Spirito plasma la Chiesa. In questa parola risuona la syn -Significato con- che è il segreto della vita di Dio. Dio non è solitudine. Dio è “con” in se stesso - Padre, Figlio e Spirito Santo - ed è Dio con noi. Allo stesso tempo, la sinodalità ci ricorda il modo in cui -odós- perché dove c'è lo Spirito, c'è movimento, c'è una via. Noi siamo un popolo in cammino.

Anno di grazia del Signore

Questa consapevolezza non ci allontana, ma ci immerge nell'umanità, come il lievito nella pasta, che lievita tutto. L'anno di grazia del Signore, di cui il Giubileo è un'espressione, ha in sé questo lievito. In un mondo spezzato e senza pace, lo Spirito Santo ci insegna a camminare insieme. La terra riposerà, la giustizia sarà affermata, i poveri gioiranno e la pace tornerà se smetteremo di muoverci come predatori e inizieremo a muoverci come pellegrini. Non più ognuno per conto proprio, ma armonizzando i nostri passi con quelli degli altri. Non più consumando il mondo con voracità, ma coltivandolo e custodendolo, come ci insegna l'Enciclica. Laudato si’.

Cari fratelli e sorelle, Dio ha creato il mondo affinché potessimo stare insieme. “Sinodalità” è il nome ecclesiale di questa consapevolezza. È il percorso che chiede a ciascuno di noi di riconoscere il proprio debito e il proprio tesoro, sentendosi parte di una totalità, al di fuori della quale tutto appassisce, anche il più originale dei carismi. Guardate: l'intera creazione esiste solo nella modalità di esistere insieme, a volte pericolosamente, ma sempre insieme (cfr. Lettera Enciclica del Signore, "La vita della creazione"), Laudato si’ 16; 117).

Fraternità e partecipazione

E ciò che chiamiamo “storia” prende forma solo nella forma di un incontro, di una convivenza, spesso in mezzo a disaccordi, ma pur sempre una convivenza. Il contrario è mortale e purtroppo è sotto i nostri occhi ogni giorno. Che le vostre aggregazioni e comunità siano luoghi in cui si praticano la fraternità e la partecipazione, non solo come luoghi di incontro, ma anche come luoghi di spiritualità.

Lo Spirito di Gesù cambia il mondo perché cambia i cuori. Ispira, infatti, quella dimensione contemplativa della vita che allontana l'autoaffermazione, la mormorazione, lo spirito di polemica, il dominio delle coscienze e delle risorse. Il Signore è lo Spirito, e dove c'è lo Spirito del Signore, c'è la libertà (cfr. 2 Co 3,17). La spiritualità autentica ci impegna quindi a uno sviluppo umano integrale, attualizzando tra di noi la parola di Gesù. Dove questo accade, c'è gioia. Gioia e speranza.

L'evangelizzazione, l'opera di Dio

L'evangelizzazione, cari fratelli e sorelle, non è una conquista umana del mondo, ma la grazia infinita che si diffonde attraverso vite trasformate dal Regno di Dio. È la via delle beatitudini, un itinerario che percorriamo insieme, in continua tensione tra il “già” e il “non ancora”, affamati e assetati di giustizia, poveri in spirito, misericordiosi, miti, puri di cuore, che lavorano per la pace. Per seguire Gesù in questo cammino che Lui ha scelto, non bastano potenti protettori, impegni mondani o strategie emotive.

L'evangelizzazione è un'opera di Dio e, se a volte passa attraverso le nostre persone, è grazie ai legami che essa rende possibili. Pertanto, si leghi profondamente a ciascuna delle Chiese particolari e delle comunità parrocchiali in cui nutre e spende i suoi carismi. Vicini ai vostri vescovi e in sinergia con tutti gli altri membri del Corpo di Cristo, agiremo allora in armonia. Le sfide che l'umanità deve affrontare saranno meno spaventose, il futuro meno oscuro, il discernimento meno difficile, se insieme obbediremo allo Spirito.

Maria, Regina degli Apostoli e Madre della Chiesa, interceda per noi.

La gioia di essere sacerdote

Hernando José Bello Rodríguez ha avuto nella Vergine Maria e in San Giovanni Paolo II due grandi protettori e guide nella sua vita e nella sua vocazione sacerdotale, che hanno lasciato in lui una grande impronta. Dopo diversi eventi che hanno segnato la sua vita, questo giovane sacerdote nato nel 1993 serve ora come parroco di San Francesco d'Assisi, nella città di Cartagena de Indias (Colombia), e al contempo come delegato per la Pastorale Vocazionale nella sua diocesi.

In un'intervista con la Fondazione CARF, Padre Hernando José racconta di essere cresciuto in una famiglia cattolica con una fede profondamente radicata, «soprattutto mia madre, che mi ha inculcato i fondamenti della fede e della morale cristiana fin da quando ero bambino». Ma è stato quando aveva solo 16 anni che un libro ha cambiato la sua vita per sempre. Si trattava di un'opera lunga, di circa 1.300 pagine, a priori, non sarebbe mai stato di interesse per un adolescente. Ma Dio aveva in serbo qualcosa di grande per questo giovane colombiano.

«Quando ero al penultimo anno di scuola (che in Spagna corrisponderebbe al primo anno di Bachillerato) ho scoperto la mia vocazione sacerdotale quando ho letto una biografia di San Giovanni Paolo II (Testimone di speranza, di George Weigel). Quel libro mi fece scoprire una piccola fiamma nella mia anima, che fu poi riaccesa da un momento di preghiera nell'oratorio della mia scuola. Davanti al tabernacolo, ho sentito l'impulso di dare la mia vita al Signore nel sacerdozio. All'inizio ho detto sì con timore; poi le mie paure e i miei dubbi si sono dissipati, grazie alla preghiera, alla formazione e a un buon accompagnamento spirituale.

Hernando José sottolinea che questa fiamma è stata alimentata e non accesa, perché, come ci dice, «questa piccola fiamma era già accesa in me fin dal mio concepimento: devo la mia vocazione sacerdotale alla Vergine Maria. Grazie a lei sono venuto al mondo. Mia madre non poteva avere figli e, insieme a mio padre, ha pregato la Madonna, nella sua invocazione di Medjugorje, di poterli avere. E sono nata proprio all'inizio del mese di Maria: il 1° maggio. Ecco perché la Madonna e San Giovanni Paolo II sono stati così importanti nella sua vita.

hernando josé bello rodríguez alegría de ser sacerdote Colombia

L'esperienza di formazione a Pamplona

Il suo direttore spirituale ha avuto molto a che fare con questo processo di discernimento, e gli ha raccomandato che sarebbe stata una buona idea per lui studiare una carriera civile prima di decidere se entrare o meno in seminario. Gli parlò dell'Università di Navarra, in Spagna, e dopo averne discusso con i suoi genitori, si recò a Pamplona per studiare filosofia e giornalismo. Dice che queste due lauree lo hanno aiutato a mettere i piedi per terra, rafforzando allo stesso tempo la sua chiamata da parte di Dio, che ha finito per essere un periodo di preparazione per lui prima del seminario.

Dio ha voluto che tornasse a Pamplona come seminarista nell'arcidiocesi di Cartagena de Indias per formarsi come sacerdote, un periodo che ricorda come un'esperienza davvero meravigliosa.

«Per me formazione sacerdotale, Ho vissuto sia nel Colegio Mayor Albaizar che nel seminario internazionale Bidasoa. In entrambi i luoghi, ho vissuto circondato da persone con un grande amore per Gesù Cristo; questo mi ha indubbiamente aiutato molto», dice.  

Lo stesso vale per i suoi studi in Spagna. Confessa di essere stato molto felice di aver potuto studiare in Spagna. Facoltà di Teologia dell'Università di Navarra per «la loro fedeltà alla Tradizione e al Magistero, così come per la loro ampia visione della realtà, senza ristrettezze», il che, aggiunge, «mi fa sentire sicuro e orgoglioso della formazione che ho ricevuto. Ho un debito immenso con ciascuno dei miei insegnanti».

Imparare cosa significa essere un sacerdote

In questo modo, Hernando José Bello sottolinea che il suo ministero sacerdotale e il suo lavoro pastorale sono veramente segnati dalla sua formazione in Navarra. «Quello che potrei chiamare ‘ambiente formativo’ mi ha permeato e lo porto con me, perché devo il mio modo di vedere e vivere la fede, la spiritualità e il ministero sacerdotale al mio soggiorno a Pamplona», aggiunge.

Un aspetto molto specifico che ha portato via da Navarra spicca in particolare: la lezione su come deve essere un sacerdote. Per lui, dovrebbe essere «Un uomo di Dio, un uomo di fede e per l'Eucaristia, un uomo che ministri spiritualmente i fedeli». In definitiva, questa fase lo ha aiutato «a essere chiaro sull'identità del sacerdote e sulle sue priorità». 

Guardando indietro, dice di aver visto realizzata nella sua vita la bellissima citazione di Benedetto XVI: «Dio non toglie nulla e dà tutto». «Sono stupito di come Dio mi abbia dato più di quanto temessi di perdere quando ho pensato alla vocazione sacerdotale. Senza dubbio, la promessa del Signore è vera: Egli dà il centuplo in questa vita e poi nella vita eterna. È una grande responsabilità che il sacerdote ha nelle sue mani», ha detto.

Infine, ha un ringraziamento speciale per i partner, i benefattori e gli amici della Fondazione CARF che hanno collaborato al progetto di Dio di farlo diventare sacerdote: «Dio vi ripaghi, grazie per la vostra grande generosità. Potete contare sulle mie preghiere.

La alegría de ser sacerdote, Hernando José Bello, Colombia.

Chi è un sacerdote

Papa Benedetto XVI, Nell'udienza del 24 giugno 2009, anno del sacerdozio, ha dichiarato: «Alter Christus, Il sacerdote è profondamente unito alla Parola del Padre, che incarnandosi ha assunto la forma di un servo, è diventato un servo (cfr. Flp 2, 5-11). Il sacerdote è un servitore di Cristo, nel senso che la sua esistenza, configurata ontologicamente con Cristo, assume un carattere essenzialmente relazionale: è al servizio degli uomini e delle donne. a Cristo, da Cristo e con Cristo.

Proprio perché appartiene a Cristo, il sacerdote è radicalmente al servizio degli uomini: è un ministro della loro salvezza, della loro felicità, della loro autentica liberazione, maturando, in questa progressiva accettazione della volontà di Cristo, nella preghiera, nell""essere uniti nel cuore» a Lui. Questa, dunque, è la condizione indispensabile di ogni annuncio, che comporta la partecipazione all'offerta sacramentale dell'Eucaristia e l'obbedienza docile alla Chiesa".

Che cosa e chi è?

Quando un sacerdote viene formato e riceve il Sacramento dell'Ordine, è pronto a prestare il suo corpo e il suo spirito, cioè tutto il suo essere, al Signore, servendosi di lui, «al sacerdote viene chiesto di imparare a non ostacolare la presenza di Cristo in lui, soprattutto nei momenti in cui compie il Sacrificio del Corpo e del Sangue e quando, in nome di Dio, nella Confessione sacramentale auricolare e segreta, perdona i peccati".

L'amministrazione di questi due Sacramenti è così centrale per la missione del sacerdote che tutto il resto deve ruotare intorno ad essa. Gli altri compiti sacerdotali - la predicazione e l'istruzione nella fede - non avrebbero alcun fondamento se non fossero diretti a insegnare come trattare Cristo, come incontrarlo nell'amorevole tribunale della Penitenza e nel rinnovamento incruento del Sacrificio del Calvario, nella Santa Messa» (San Josemaría, Sacerdote per l'eternità, 43).

Missione di un sacerdote

«Lo Spirito del Signore è su di me» (Lc 4, 18). Lo Spirito Santo ricevuto nel sacramento dell'Ordine è una fonte di santità e una chiamata alla santificazione, non solo perché configura il sacerdote a Cristo, Capo e Pastore della Chiesa, e gli affida la missione profetica, sacerdotale e regale da svolgere nella persona di Cristo, ma anche perché anima e vivifica la sua vita quotidiana, arricchendola di doni ed esigenze, di virtù e forze, che si riassumono nella carità pastorale.

Questa carità è la sintesi unificante dei valori e delle virtù del Vangelo e, allo stesso tempo, la forza che sostiene il loro sviluppo verso la perfezione cristiana» (San Giovanni Paolo II, esortazione "Carità e Vangelo"). Pastori Dabo Vobis, 25 marzo 1992).

Questa è la ragione della dignità dei sacerdoti, che non è personale ma ecclesiale. La dignità del mistero che essi compiono, ogni volta che trasformano il pane e il vino nel corpo e nel sangue di nostro Signore, è la ragione di fede che dà senso a tutto il cristianesimo.

In questi sacerdoti ammiriamo le virtù proprie di ogni cristiano e di ogni uomo onesto: la comprensione, la giustizia, la vita di lavoro (in questo caso il lavoro sacerdotale), la carità, l'educazione, la dolcezza nel trattare con gli altri.

Noi, fedeli cristiani, ci aspettiamo che il carattere sacerdotale sia chiaramente sottolineato: Che il sacerdote preghi; che amministri i Sacramenti; che sia pronto ad accogliere tutti, di qualsiasi tipo; che metta amore e devozione nella celebrazione della Santa Messa; che sieda nel confessionale, che consoli gli ammalati e gli afflitti; che abbia consiglio e carità per i bisognosi; che impartisca la catechesi; che predichi la Parola di Dio e non qualche altro tipo di scienza umana che, anche se conoscesse perfettamente, non sarebbe la scienza che salva e conduce alla vita eterna.

«I sacerdoti devono custodire diligentemente il valore della formazione intellettuale nell'educazione e nell'attività pastorale, poiché, per la salvezza dei loro fratelli e sorelle, devono cercare una conoscenza più profonda dei misteri divini», San Giovanni Paolo II.

I cristiani nell'incontro della fede con le culture

Che cosa ha a che fare il messaggio evangelico con le culture? Che luce getta la vita di Cristo su questo aspetto? Quali criteri si possono dedurre da questo per la missione della Chiesa e l'apostolato dei cristiani?

Ci troviamo nel mezzo di un profondo e vertiginoso cambiamento culturale, accompagnato da un grande sviluppo tecnologico e da conflitti non minori per motivi politici, economici e ideologici. Questo ci mette alla prova come cristiani, chiamati a partecipare alla formazione del mondo e, allo stesso tempo, a proclamare il messaggio evangelico come seme di luce e di vita definitiva.

In questo contesto, ci soffermiamo su un importante messaggio di Leone XIV su evento Guadalupe (nel 2031 festeggeremo 500 anni), così come negli insegnamenti del Papa durante alcune visite pastorali alle parrocchie romane. 

Cristiani, Vangelo e culture

Leone XIV descrive l'evento di Guadalupan come “segno di perfetta inculturazione”.” del Vangelo (cfr. Messaggio a un congresso sull'evento Guadalupan, 5-II-2026). Prosegue spiegando in cosa consiste questa inculturazione.

Questo è il come è avvenuta la storia della salvezza, attraverso le culture, L'Alleanza con il popolo eletto, come riportato nelle Sacre Scritture, a partire dall'Antico Testamento: l'Alleanza con il popolo eletto. A poco a poco, Dio si è manifestato accompagnando le vicissitudini del Popolo d'Israele. Poi, «Dio si è rivelato pienamente in Gesù Cristo, nel quale non solo comunica un messaggio, ma comunica se stesso». E così insegna San Giovanni della Croce che dopo Cristo non c'è più da aspettarsi alcuna parola, non c'è più nulla da dire, perché tutto è stato detto in Lui (cfr. Salita al Monte Carmelo, II, 22, 3-5).

È chiaro che evangelizzare, come esprime il termine stesso, significa portare la “buona notizia” (Vangelo) della salvezza attraverso Gesù. Tuttavia, la proclamazione del messaggio evangelico avviene sempre all'interno di una storia e di un'esperienza concreta. Questa ha avuto inizio con Gesù di Nazareth, nel quale il Figlio di Dio ha assunto la nostra carne (stiamo parlando della Sua Encarnación): si è fatto carico della nostra condizione umana con tutto ciò che comporta, compresa la attraverso una cultura specifica.

L'evangelizzazione deve continuare a fare lo stesso: «ne consegue allora che la realtà culturale di coloro che ricevono l'annuncio non può essere ignorata e si comprende che l'inculturazione non è una concessione secondaria o una mera strategia pastorale, ma piuttosto un requisito intrinseco della missione della Chiesa». Sebbene sia vero che il Vangelo non si identifica con nessuna cultura in particolare, è in grado di permeare (illuminare e purificare) con la verità e la vita che viene da Dio.

«Inculturare il Vangelo", spiega Leone XIV, "significa, sulla base di questa convinzione, seguire la stessa strada percorsa da Dio: entrare con rispetto e amore nella storia concreta dei popoli. affinché Cristo possa essere veramente conosciuto, amato e accolto dall'interno della loro esperienza umana e culturale». E osserva: «Questo implica di fare propri i linguaggi, i simboli, i modi di pensare, di sentire e di esprimersi di ciascun popolo., non solo come veicoli esterni di annuncio, ma come luoghi reali dove la grazia desidera abitare e agire».

Detto questo, aggiunge cosa “non” è l'inculturazione: non è una «sacralizzazione delle culture o la loro adozione come quadro interpretativo decisivo del messaggio evangelico»; né è un «adattamento relativistico o superficiale del messaggio cristiano». Non si tratta quindi di «legittimare tutto ciò che è culturalmente dato o di giustificare pratiche, visioni del mondo o strutture che contraddicono il Vangelo e la dignità della persona». Ciò equivarrebbe a «ignorare il fatto che ogni cultura - come ogni realtà umana - deve essere illuminata e trasformata dalla grazia che scaturisce dal mistero pasquale di Cristo».

Pertanto e in sintesi: «l'inculturazione è, piuttosto, un processo impegnativo e purificante, grazie al quale il Vangelo, pur rimanendo integro nella sua verità, riconosce, discerne e fa proprie le Semina Verbi presenti nelle culture, e allo stesso tempo purifica ed eleva i loro valori autentici, liberandoli da ciò che li oscura o li sfigura. Questi semi della Parola, come tracce dell'azione precedente dello Spirito, trovano in Gesù Cristo il loro criterio di autenticità e la loro pienezza».

Guadalupa, una lezione di pedagogia divina

In questa prospettiva, il Papa sottolinea: «Santa Maria di Guadalupe è una lezione di pedagogia divina sull'inculturazione della verità salvifica.». Non canonizza una cultura, ma nemmeno la ignora, bensì la assume, la purifica e la trasfigura, trasformandola in un “luogo” di incontro con Cristo.

"La ‘Morenita’ manifesta il modo in cui Dio si avvicina al suo popolo; Rispettoso nel suo punto di partenza, comprensibile nel suo linguaggio e fermo e delicato. nel condurla all'incontro con la piena Verità, con il Frutto benedetto del suo grembo».

Quello che è accaduto a Tepeyac, ci assicura Papa Leone XIV, non è né una teoria né una tattica; piuttosto, «si presenta come un criterio permanente per il discernimento della missione evangelizzatrice della Chiesa, chiamata a proclamare il Vero Dio attraverso il quale viviamo senza imporlo, ma anche senza diluire la novità radicale della Sua presenza salvifica».

Passando alla situazione attuale, il Papa osserva che oggi la trasmissione della fede non può più essere data per scontata. Viviamo in società pluralistiche con visioni dell'uomo e della vita che tendono a fare a meno di Dio. In questo contesto, c'è bisogno di «un'inculturazione capace di dialogare con queste complesse realtà culturali e antropologiche, senza assumerle acriticamente"., L'obiettivo del progetto è quello di promuovere una fede matura e adulta, sostenuta in contesti impegnativi e spesso avversi».

Ciò implica che la fede non deve essere trasmessa «come una ripetizione frammentaria di contenuti o come una preparazione meramente funzionale ai sacramenti, ma come un vero e proprio percorso di discepolato»; in modo che «una relazione viva con Cristo forma credenti in grado di discernere, di dare ragione della loro speranza e di vivere il Vangelo in modo libero e coerente".

Papa Leone XIV conclude ribadendo la priorità della catechesi per tutte le età e in tutti i luoghi: «La catechesi diventa una priorità inalienabile per tutti i pastori (cfr. CELAM, Documento Aparecida, 295-300)». La catechesi - insiste - «è chiamata ad occupare un posto centrale nell'azione della Chiesa, per accompagnare in modo continuo e profondo il processo di maturazione che porta ad una fede realmente compresa, assunta e vissuta in modo personale e consapevole"., anche se significa andare controcorrente rispetto ai discorsi culturali dominanti».

Lo sguardo della fede

Questo approccio alla fede è vissuto da Leone XIV nel suo ministero, come dimostrano le sue visite pastorali nelle ultime settimane. La seconda domenica di Quaresima è apparso nella parrocchia dell'Ascensione di Nostro Signore Gesù Cristo al Quarticciolo (Roma). Nella sua omelia (1-III-2026) ha mostrato la forza della fede partendo dal viaggio di Abramo (cfr. Genesi 12, 1-4) e dalla scena della trasfigurazione di Gesù (cfr. Mt 17, 1-9). 

Da Abramo impariamo la fiducia nella Parola di Dio che lo chiama e talvolta gli chiede di rinunciare a tutto. Anche noi «smetteremo di temere di perdere qualcosa, perché sentiremo che stiamo crescendo in una ricchezza che nessuno potrà rubarci». Anche gli apostoli erano riluttanti a salire con Gesù a Gerusalemme, soprattutto perché Lui aveva detto loro che avrebbe sofferto e sarebbe morto lì, ma che sarebbe anche risorto. Ma avevano paura e persino Pietro cercò di dissuaderlo. Ma Gesù li incoraggiò permettendo loro di contemplare la sua Trasfigurazione, che dissipò l'oscurità interiore nei loro cuori. «Pietro diventa il portavoce del nostro vecchio mondo e del suo disperato bisogno di fermare le cose, di controllarle».

In mezzo alle vicissitudini della vita quotidiana con le sue difficoltà, le sue tenebre e i suoi scoraggiamenti - si rivolge il Papa ai fedeli della parrocchia - anche noi possiamo contare sulla «pedagogia dello sguardo di fede, che trasforma tutto in speranza, diffondendo passione, condivisione e creatività come rimedio alle tante ferite di questo quartiere». 

Sete di acqua viva

La domenica successiva, il Papa ha visitato la parrocchia romana di Santa Maria della Presentazione. Nella sua omelia (cfr. 8-III-2026) ha contemplato il passo evangelico dell'incontro di Gesù con la Samaritana (cfr. Gv 4, 1-42), nella misura in cui ci aiuta a migliorare la nostra relazione con Dio. 

Anche noi abbiamo “sete di vita e di amore”. Nel profondo, un desiderio di Dio. «Lo cerchiamo come l'acqua, anche senza rendercene conto, ogni volta che ci interroghiamo sul significato degli eventi, ogni volta che sentiamo quanto ci manca il bene che desideriamo per noi stessi e per coloro che ci circondano. 

bautismo

È in questo contesto che troviamo Gesù, come la Samaritana. «Vuole darle quest'acqua nuova e viva, capace di placare ogni sete e di calmare ogni inquietudine, perché quest'acqua sgorga dal cuore di Dio, la pienezza inesauribile di ogni speranza». E le promette un dono di Dio che farà di lei stessa una sorgente d'acqua che sgorga verso la vita eterna. In effetti, la donna accetta ciò che Gesù le offre e diventa missionaria. 

Noi cristiani dobbiamo continuare con la proposta di Gesù: una vera e piena vita giusta, a partire dall'Eucaristia. Dobbiamo essere «segno di una Chiesa che - come una madre - si prende cura dei propri figli, senza condannarli, ma al contrario accogliendoli, ascoltandoli e sostenendoli di fronte al pericolo». Papa Leone XIV ha concluso incoraggiando i presenti: «Andate avanti nella fede!.

Il volto di Dio

Una settimana dopo, il successore di Pietro ha visitato la parrocchia del Sacro Cuore a Ponte Mammolo, dove ha celebrato la Domenica Laetare (15-III-2026). Nell'attuale contesto di conflitti violenti, il messaggio del Papa è stato chiaro: «Al di là di qualsiasi abisso in cui gli esseri umani possono cadere a causa dei loro peccati, Cristo viene a portare una chiarezza più forte, capace di liberarli dalla cecità del male, affinché possano iniziare una nuova vita».

L'incontro di Gesù con l'uomo nato cieco (cfr. 9:1-41) ha spinto il Papa a considerare come anche noi dobbiamo recuperare la vista. Questo «significa innanzitutto superare i pregiudizi di coloro che, di fronte a un uomo che soffre, vedono solo un emarginato da disprezzare o un problema da evitare, chiudendosi nella torre blindata di un individualismo egoista». 

L'atteggiamento di Gesù è molto diverso: «Egli guarda il cieco con amore, non come un essere inferiore o una presenza fastidiosa, ma come una persona amata che ha bisogno di aiuto. Così il suo incontro diventa un'occasione per manifestare l'opera di Dio in tutti». Nel miracolo, Gesù si rivela con il suo potere divino e il cieco, riacquistando la vista, diventa un testimone della luce. 

Al contrario, c'è la cecità di coloro che resistono ad accettare il miracolo. E inoltre, a riconoscere Gesù come il Figlio di Dio, il Salvatore del mondo. Rifiutano di vedere il volto di Dio mostrato davanti a loro, aggrappandosi alla «sterile sicurezza offerta dall'osservanza legalistica di una norma formale». Forse, a volte", osserva il Papa, "anche noi possiamo essere ciechi in questo senso, quando non notiamo gli altri e i loro problemi.

Leone XIV concluse con un riferimento a Sant'Agostino. Nella predicazione ai cristiani del suo tempo, chiede come sia il volto di Dio, per dire loro che loro, che sono la Chiesa, sono il volto di Dio se vivono la carità: «Qual è il volto dell'amore? Quale forma, quale statura, quali piedi, quali mani? [...] Ha i piedi, che guidano la Chiesa; ha le mani, che danno ai poveri; ha gli occhi, con cui si riconoscono i bisognosi» (Commento alla Prima Lettera di Giovanni, 7, 10).

Messaggio integrale del Santo Padre Leone XIV ai partecipanti al Congresso Teologico Pastorale sull'evento Guadalupan, 24.02.2026

Cari fratelli e sorelle:

Vi saluto cordialmente e vi ringrazio per il vostro lavoro di riflessione sul segno di perfetta inculturazione che, in Santa Maria di Guadalupe, il Signore ha voluto dare al suo popolo. Nel riflettere sull'inculturazione del Vangelo, è importante riconoscere il modo in cui Dio stesso si è manifestato e ci ha offerto la salvezza.

Egli desiderava rivelarsi non come un'entità astratta o come una verità imposta dall'esterno, ma entrando progressivamente nella storia e dialogando con la libertà dell'uomo. «Dopo aver parlato anticamente ai nostri padri per mezzo dei profeti in molte occasioni e in vari modi» (Hb 1,1), Dio si è rivelato pienamente in Gesù Cristo, nel quale non solo comunica un messaggio, ma comunica se stesso; pertanto, come insegna San Giovanni della Croce, dopo Cristo non c'è più da aspettarsi alcuna parola, non c'è più nulla da dire, poiché tutto è stato detto in Lui (cfr. Giovanni della Croce). Scalare il Monte Carmelo, II, 22, 3-5).

Evangelizzare consiste, innanzitutto, nel rendere presente e accessibile Gesù Cristo. Ogni azione della Chiesa deve cercare di introdurre gli esseri umani in una relazione viva con Lui, che illumini l'esistenza, sfidi la libertà e li apra a un cammino di conversione, preparandoli ad accettare il dono della fede come risposta all'Amore che dà senso e sostiene la vita in tutte le sue dimensioni.

Tuttavia, l'annuncio della Buona Novella avviene sempre all'interno di un'esperienza concreta. Tenere presente questo significa riconoscere e imitare la logica del mistero dell'Incarnazione, grazie al quale Cristo «si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi» (Jn 1,14), assumendo la nostra condizione umana, con tutto ciò che comporta nella sua configurazione temporale.

Ne consegue quindi che la realtà culturale di coloro che ricevono l'annuncio non può essere ignorata e si comprende che l'inculturazione non è una concessione secondaria o una mera strategia pastorale, ma un requisito intrinseco della missione della Chiesa. Come ha sottolineato San Paolo VI, il Vangelo - e quindi l'evangelizzazione - non si identifica con nessuna cultura in particolare, ma è in grado di permeare tutte le culture senza essere soggetto a nessuna di esse (Esortazione Apostolica, "Il Vangelo è un dono di Dio"). Evangelii nuntiandi, 20).

Inculturare il Vangelo significa, a partire da questa convinzione, seguire la stessa strada percorsa da Dio: entrare con rispetto e amore nella storia concreta dei popoli, affinché Cristo possa essere veramente conosciuto, amato e accolto dall'interno della loro esperienza umana e culturale. Ciò implica assumere le lingue, i simboli, i modi di pensare, di sentire e di esprimersi di ciascun popolo, non solo come veicoli esterni di annuncio, ma come luoghi reali in cui la grazia desidera abitare e agire.

Tuttavia, è necessario chiarire che l'inculturazione non significa una sacralizzazione delle culture o la loro adozione come quadro interpretativo decisivo del messaggio evangelico, né può essere ridotta a un accomodamento relativistico o a un adattamento superficiale del messaggio cristiano, poiché nessuna cultura, per quanto preziosa possa essere, può semplicemente identificarsi con la Rivelazione o diventare il criterio ultimo della fede.

Legittimare tutto ciò che è culturalmente dato o giustificare pratiche, visioni del mondo o strutture che contraddicono il Vangelo e la dignità della persona significherebbe ignorare il fatto che ogni cultura - come ogni realtà umana - deve essere illuminata e trasformata dalla grazia che scaturisce dal mistero pasquale di Cristo.

Piuttosto, l'inculturazione è un processo impegnativo e purificante in base al quale il Vangelo, pur rimanendo nella sua verità, riconosce, discerne e fa proprio il Semina Verbi presente nelle culture, e allo stesso tempo purifica ed eleva i loro valori autentici, liberandoli da ciò che li oscura o li deturpa. Questi semi della Parola, La Chiesa, come traccia dell'azione previa dello Spirito, trova in Gesù Cristo il suo criterio di autenticità e la sua pienezza.

Da questa prospettiva, Santa Maria di Guadalupe è una lezione di pedagogia divina sull'inculturazione della verità salvifica. Non canonizza una cultura, né assolutizza le sue categorie, ma non le ignora né le disprezza: vengono assunte, purificate e trasfigurate per diventare un luogo di incontro con Cristo. Il Morenita manifesta il modo in cui Dio si avvicina al suo popolo; rispettoso nel suo punto di partenza, comprensibile nel suo linguaggio e fermo e delicato nel condurlo all'incontro con la piena Verità, con il Frutto benedetto del suo grembo. 

Nella tilma, tra le rose dipinte, La Buona Novella entra nel mondo simbolico di un popolo e rende visibile la sua vicinanza, offrendo la sua novità senza violenza o coercizione. Quindi, ciò che è accaduto a Tepeyac non è presentato come una teoria o una tattica, ma come un criterio permanente per il discernimento della missione evangelizzatrice della Chiesa, che è chiamata a proclamare la Buona Novella senza violenza o coercizione. Il vero Dio per il quale si vive senza imporla, ma anche senza diluire la novità radicale della sua presenza salvifica.

Oggi, in molte regioni del continente americano e del mondo, la trasmissione della fede non può più essere data per scontata, soprattutto nei grandi centri urbani e nelle società pluralistiche, segnate da visioni dell'uomo e della vita che tendono a relegare Dio nella sfera privata o a fare a meno di Lui. In questo contesto, il rafforzamento dei processi pastorali richiede un'inculturazione che sia in grado di dialogare con queste complesse realtà culturali e antropologiche, senza assumerle acriticamente, in modo tale da far nascere una fede adulta e matura, sostenuta in contesti esigenti e spesso avversi.

Ciò implica concepire la trasmissione della fede non come una ripetizione frammentaria di contenuti o come una preparazione meramente funzionale ai sacramenti, ma come un vero e proprio percorso di discepolato, in cui una relazione viva con Cristo forma credenti capaci di discernimento, di dare ragione della loro speranza e di vivere il Vangelo con libertà e coerenza.

Per questo motivo, la catechesi diventa una priorità indispensabile per tutti i pastori (cfr. CELAM, Documento Aparecida, 295-300). È chiamata ad occupare un posto centrale nell'azione della Chiesa, per accompagnare in modo continuo e profondo il processo di maturazione che porta ad una fede realmente compresa, assunta e vissuta in modo personale e consapevole, anche quando questo significa andare controcorrente rispetto ai discorsi culturali dominanti.

In questo Congresso, avete voluto riscoprire e capire come diffondere correttamente il contenuto teologico dell'evento Guadalupano e, quindi, del Vangelo stesso. Che l'esempio e l'intercessione di tanti santi evangelizzatori e pastori che hanno affrontato la stessa sfida nel loro tempo - Toribio de Mogrovejo, Junípero Serra, Sebastián de Aparicio, Mamá Antula, José de Anchieta, Juan de Palafox, Pedro de San José de Betancur, Roque González, Mariana de Jesús, Francisco Solano, tra i tanti - le diano luce e forza per continuare l'annuncio oggi. E che Nostra Signora di Guadalupe, Stella della Nuova Evangelizzazione, accompagni e ispiri ogni iniziativa verso il 500° anniversario della sua apparizione. Le imparto cordialmente la mia Benedizione.

Vaticano, 5 febbraio 2026. Memoriale di San Filippo di Gesù, protomartire messicano.

Sig. Ramiro Pellitero IglesiasProfessore di Teologia Pastorale presso la Facoltà di Teologia dell'Università di Navarra.

Pubblicato in Chiesa e nuova evangelizzazione.

L'Ascensione del Signore: il trionfo di Cristo

Il Ascensione del Signore è più di un addio, è il coronamento della Pasqua e l'inizio della missione della Chiesa. Quaranta giorni dopo il suo La resurrezione, Gesù sale in cielo per sedersi alla destra del Padre, ricordandoci che la nostra destinazione finale non è questa terra, ma l'eternità e la gioia del cielo con la Trinità.

Cosa celebriamo nella festa dell'Ascensione al cielo?

La Solennità dell'Ascensione del Signore commemora l'ingresso dell'umanità di Gesù Cristo nella gloria di Dio. Come spiega il catechismo al punto 665: «L'Ascensione di Gesù Cristo segna l'ingresso definitivo dell'umanità di Gesù nel dominio celeste di Dio, dal quale ritornerà (cfr. At 1, 11), anche se nel frattempo lo nasconde agli occhi degli uomini (cfr. Col 3, 3)». Questo mistero costituisce il secondo momento della glorificazione del Figlio, iniziata con la Risurrezione.

Il significato di "sì al paradiso".

Cristo non lascia il mondo per staccarsi da noi. Quando ascende al cielo con il suo corpo glorioso, porta con sé la nostra stessa natura. Come ho detto San Josemaría in una delle sue omelie: «Il Signore ci risponde salendo al cielo. Come gli Apostoli, siamo allo stesso tempo stupiti e tristi nel vederlo partire.

Non è facile, in realtà, abituarsi all'assenza fisica di Gesù. Mi commuovo nel ricordare che, in una dimostrazione d'amore, è andato e rimasto; è andato in Paradiso e ci viene dato come nutrimento nell'Ostia Santa. Ci manca, tuttavia, la sua parola umana, il suo modo di agire, di guardare, di sorridere, di fare del bene. Vorremmo guardarlo di nuovo, quando si siede vicino al pozzo, stanco per il duro viaggio, quando piange per Lazzaro, quando prega a lungo, quando ha compassione della folla.

Mi è sempre sembrato logico e mi ha riempito di gioia che la Santissima Umanità di Gesù Cristo salga alla gloria del Padre, ma penso anche che questa tristezza, propria del giorno dell'Ascensione, sia un segno dell'amore che proviamo per Gesù, Nostro Signore. Lui, essendo Dio perfetto, si è fatto uomo, uomo perfetto, carne della nostra carne e sangue del nostro sangue. Come possiamo non sentire la sua mancanza? Gesù è la garanzia che dove c'è Lui, ci saremo anche noi.

La promessa dello Spirito Santo

Prima di partire, Gesù lascia una chiara missione ai suoi discepoli: «Andate in tutto il mondo e predicate il Vangelo». Ma non li lascia soli. L'Ascensione del Signore al cielo è il preludio necessario a Pentecoste. Cristo ascende affinché il Paraclito possa venire e dimorare nei cuori dei fedeli, permettendo alla Chiesa di essere il Suo corpo mistico sulla terra.

Punti di forza e chiavi spirituali per l'Ascensione

Per comprendere la portata della marcia verso il cielo, dobbiamo analizzare tre pilastri che spiccano in questa festa:

  1. L'esaltazione di Cristo: Gesù è riconosciuto come Il Re dell'Universo. Sedendo alla destra del Padre, si manifesta il Suo potere sulla storia e sul tempo.
  2. La nostra cittadinanza in cielo: San Paolo ci ricorda che la nostra vera patria è in cielo. L'Ascensione agisce come una bussola che riorienta i nostri obiettivi quotidiani verso l'eterno.
  3. La presenza invisibile di Dio: Gesù cessa di essere presente in modo fisico e limitato e diventa presente attraverso l'Eucaristia e l'azione dei suoi ministri.

I soci, i benefattori e gli amici della Fondazione CARF, Sanno che, affinché questa presenza di Cristo si diffonda in lungo e in largo, è fondamentale la formazione solida e integrale di sacerdoti che si sforzino di essere santi. Un sacerdote ben formato è il legame tra Cristo e i fedeli nelle parrocchie di tutto il mondo.

Quando si celebra l'Ascensione del Signore?

Secondo il resoconto negli Atti degli Apostoli (1, 3-12), l'Ascensione ha luogo 40 giorni dopo la Domenica di Pasqua. Tradizionalmente, questa data cade di giovedì. Tuttavia, nella grande maggioranza delle diocesi, per facilitare la partecipazione dei fedeli, la celebrazione liturgica viene spostata alla domenica successiva (la settima domenica di Pasqua).

Questo periodo di attesa tra l'Ascensione e la Pentecoste viene vissuto dalla Chiesa come un'intensa preghiera, chiedendo i doni dello Spirito Santo. La tradizione del Decennale dello Spirito Santo inizia dieci giorni prima (15 maggio) e terminerà domenica 24 con la celebrazione della Pentecoste.

Dalla contemplazione all'azione

Si potrebbe pensare che i discepoli stessero guardando con desiderio il cielo e non sapessero cosa fare. Il resoconto del Vangelo è chiaro: due angeli appaiono per dire loro: «Mentre guardavano verso il cielo, mentre egli se ne andava, due uomini vestiti di bianco si fermarono accanto a loro e dissero loro: "Uomini di Galilea, che fate lì fermi a guardare il cielo? Lo stesso Gesù che è stato preso di mezzo a voi e portato in cielo, ritornerà come l'avete visto andare in cielo". Poi tornarono a Gerusalemme dalla montagna chiamata Monte degli Ulivi, che è quanto di più lontano da Gerusalemme è permesso camminare durante il sabato.

Qualche versetto dopo, troviamo la reazione di Pietro e degli altri apostoli. In uno di quei giorni, Pietro si alzò in mezzo ai fratelli (erano riunite circa centoventi persone) e disse: «Fratelli, ciò che lo Spirito Santo ha predetto nelle Scritture per bocca di Davide deve compiersi». Come potete leggere, si mise a evangelizzare.

Per questo motivo, l'Ascensione può essere considerata il segnale di partenza per la missione universale. Da quel momento in poi, la Chiesa si è impegnata a diffondere la buona novella a tutto il mondo. Oggi, questa missione continua attraverso il lavoro di decine di migliaia di seminaristi e sacerdoti, di religiosi e religiose, senza dimenticare tutti i laici, che, sostenuti da istituzioni come l'Istituto per l'Educazione alla Salute e la Cultura, sono in grado di offrire un servizio di assistenza e di supporto. Fondazione CARF, Dedicano la loro vita a portare l'amore di Cristo e la grazia dello Spirito Santo alle periferie geografiche ed esistenziali.

La gioia del ritorno

San Luca racconta negli Atti che i discepoli, dopo aver visto Gesù ascendere, tornarono a Gerusalemme con grande gioia. Come è possibile essere felici di un tale addio? La risposta sta nella fede. Sapevano che Cristo non li stava abbandonando, ma stava inaugurando una nuova forma di vicinanza. Dal cielo, Egli intercede per noi come nostro Sommo ed Eterno Sacerdote.

Il cristiano davanti a questo mistero del cielo

Secondo San Josemaría: «La festa dell'Ascensione di nostro Signore ci suggerisce anche un'altra realtà: il Cristo che ci incoraggia in questo compito nel mondo ci aspetta in cielo. In altre parole: la vita sulla terra, che amiamo, non è definitiva; Non abbiamo una città permanente qui, ma siamo alla ricerca di una città futura. (Eb XIII, 14) città immutabile». (È Cristo che passa, 126).

E l'Ascensione del Signore potrebbe essere considerata una festa di speranza sacerdotale. Cristo ascende per intercedere per noi. E i sacerdoti agiscono sulla terra in persona Christi. Nel Fondazione CARF siamo convinti che aiutare un seminarista o un sacerdote diocesano o religioso a formarsi a Roma o a Pamplona significa perpetuare la presenza di Gesù, Dio perfetto e uomo perfetto.

Attraverso i nostri social network (@fundacioncarf), condividiamo testimonianze di giovani che hanno visto la chiamata ad andare in giro per il mondo a predicare il Vangelo. E per farlo, si sforzano di prepararsi umanamente, intellettualmente e spiritualmente per essere i piedi e le mani di Cristo sulla terra. A formazione teologica La qualità è essenziale per trasmettere il messaggio dell'Ascensione con fedeltà e ardore. I contenuti e gli articoli che vengono pubblicati e promossi da media come Omnes aiutare i laici e i consacrati a migliorare la loro formazione.

Perché la sua collaborazione è importante?

Ogni volta che una persona collabora con la Fondazione CARF, partecipa in modo metaforico e reale al mandato dell'Ascensione.

«Disse loro: »Non spetta a voi conoscere i tempi o i momenti che il Padre ha fissato con la Sua autorità; riceverete invece la forza dello Spirito Santo che scenderà su di voi e sarete miei testimoni a Gerusalemme, in tutta la Giudea e la Samaria e fino all'estremità della terra'. Quando ebbe detto questo, sotto i loro occhi fu elevato al cielo, finché una nuvola lo tolse dalla loro vista".

Non tutti possiamo andare in missioni lontane, ma possiamo fare in modo che coloro che vivono lì siano preparati. La formazione di un sacerdote è un investimento per la salvezza di molte anime, sia di credenti che di non praticanti.

L'Ascensione di Cristo ha aperto la strada verso il cielo. Il nostro compito ora è quello di percorrerla con gioia, santificando il nostro lavoro quotidiano e le nostre relazioni umane, sapendo che ogni piccolo atto d'amore ci avvicina alla gloria che Gesù già possiede.

DONATE ADESSO

Guardiamo troppo a terra, preoccupati solo dell'immediato, o guardiamo in alto con speranza verso il cielo? L'Ascensione ci invita a farlo.

In questa festa dell'Ascensione, la invitiamo a partecipare alla missione evangelizzatrice della Chiesa. La sua donazione deducibile dalle tasse alla Fondazione CARF permette ai sacerdoti di tutto il mondo di ricevere l'istruzione necessaria per servire meglio i loro fratelli.

Dalla Guinea Equatoriale: «Andate dalle pecorelle smarrite».»

Il signor José Luis Mangué Mbá è un sacerdote della diocesi di Bata (in Guinea Equatoriale). Durante il suo soggiorno a Madrid, ha visitato la sede della Fondazione CARF, dove ha ricevuto una donazione di oggetti liturgici per la sua parrocchia di Nostra Signora del Monte Carmelo a Bata. Abbiamo colto l'occasione per conoscere la realtà pastorale che sta vivendo.

La parrocchia di Nostra Signora del Monte Carmelo si trova nella località di Bome, alla periferia della città di Bata. Serve anche altre cinque comunità, ciascuna con la propria cappella: Nostra Signora di Lourdes, San Michele Arcangelo, Sant'Ambrogio e San Giacomo Apostolo.

La Chiesa in Guinea Equatoriale

Il lavoro pastorale è svolto da due sacerdoti: Padre Jacinto Edú e Padre José Luis Mangué.

Bome è una comunità eterogenea, con un mix di indigeni Ndowe, immigrati Fang, stranieri provenienti da altri Paesi africani, oltre a cinesi e libanesi. È anche una zona di seconde case, con un afflusso di persone che vivono nella capitale durante i fine settimana.

Dal punto di vista religioso, è una comunità fredda e minacciata dalla presenza di sette. «Sono le pecorelle smarrite di Israele che dobbiamo ricondurre al gregge del Signore», spiega il sacerdote.

Con 30 anni di sacerdozio, don José Luis è arrivato in questa parrocchia anni fa, dopo aver svolto diverse funzioni nella sua diocesi: parroco della cattedrale e di San Francisco Javier, delegato diocesano per i giovani, insegnante presso il seminario maggiore e vicario del clero.

«Il desiderio del vescovo è di consolidare la presenza della Chiesa, di rafforzare la fede della gente e di aprirla alle esperienze delle comunità con una storia più lunga», dice.

Guinea Ecuatorial, sacerdote Iglesia católica José Luis Mangé

Il lavoro di José Luis in Guinea Equatoriale

Attualmente, hanno iniziato a riorganizzare la catechesi a tutti i livelli. Una delle sfide principali è la formazione dei laici e la catechesi degli adulti.

La parrocchia presenta significative carenze materiali. Non ha una sacrestia né uno spazio adeguato per le riunioni, la catechesi, le prove di canto o le celebrazioni. Anche la chiesa non è sufficientemente attrezzata: manca un fonte battesimale, vasi sacri e altri elementi liturgici.

In questo contesto, la donazione dei benefattori assume un significato speciale. «Questa donazione di ornamenti da parte della Fondazione CARF significa molto per noi», dice. Grazie ad essa, potranno rendere più dignitoso il culto e migliorare la cura pastorale.

Il documento evidenzia anche altri aiuti ricevuti, come una Via Crucis pagata dai Carmelitani Scalzi di Boadilla del Monte e un tabernacolo donato l'anno precedente dalla comunità di San Lorenzo de El Escorial.

«A nome della mia comunità e mio, Le rendo infiniti ringraziamenti. Che il Signore ci tenga uniti nel Suo servizio e benedica le opere delle nostre mani».

La missione della Fondazione CARF

La Fondazione CARF lavora per sostenere la Chiesa in tutto il mondo attraverso la formazione integrale di seminaristi e sacerdoti diocesani, religiosi e religiose. Il suo lavoro si concentra sulla fornitura dei mezzi necessari affinché possano ricevere una solida preparazione teologica, umana e spirituale, in particolare in centri come l'Istituto di formazione per i seminaristi e i sacerdoti diocesani. Pontificia Università della Santa Croce delle Facoltà Ecclesiastiche dell'Università di Navarra.

Oltre alla formazione accademica, la Fondazione CARF promuove aiuti materiali per le diocesi con minori risorse, come la donazione di paramenti e oggetti liturgici. Queste iniziative contribuiscono a migliorare le condizioni in cui viene celebrato il culto e facilitano il lavoro pastorale nelle comunità con grandi difficoltà.

Grazie alla collaborazione dei benefattori, questo lavoro ha un impatto diretto sulle parrocchie di tutto il mondo, come quella di Bome, in Guinea Equatoriale, dove il sostegno ricevuto aiuta a rafforzare la vita cristiana e la cura dei fedeli.

Dati della Fondazione CARF

Nel 2025, la Fondazione CARF ha sostenuto 1.960 seminaristi e sacerdoti diocesani da 85 Paesi, Il carattere universale della Chiesa si riflette nella Chiesa.

Scaricare il rapporto annuale della Fondazione CARF per l'anno finanziario 2025.

Il lavoro della Fondazione è sostenuto da un'ampia base sociale composta da circa 5.200 donatori, Questo garantisce la sua indipendenza e continuità.

Durante questo esercizio, sono stati ottenuti i seguenti risultati 10,47 milioni, di cui oltre 6,32 milioni di euro sono stati spesi direttamente per gli aiuti., 2,61 milioni di euro hanno potuto essere assegnati al fondo di dotazione lo scorso anno. Il fondo di dotazione ha potuto ricevere 2,61 milioni di euro lo scorso anno.

622.846 in borse di studio, senza perdere valore, poiché la Fondazione CARF si impegna a rispettare i principi di investimento socialmente responsabile e le pratiche di buona governance. Il fondo di dotazione mira a fornire un sostegno costante e perpetuo alla formazione integrale di seminaristi, sacerdoti e religiosi, al di là dei cicli negativi dell'economia. A tal fine, alcune donazioni sono destinate a investimenti in immobili, azioni, obbligazioni e altro, con l'obiettivo di mantenere la forza del capitale iniziale.

L'impatto è globale: da quando è stata istituita la Fondazione CARF, i beneficiari provengono da 130 Paesi, Ogni anno, migliaia di diocesi e ordini religiosi chiedono un sostegno per la formazione dei loro futuri sacerdoti.

Oltre a una formazione accademica, umana e spirituale completa, la Fondazione promuove aiuti materiali in aree con scarse risorse, facilitando il sostegno del culto e della cura pastorale in comunità come Bome, in Guinea Equatoriale.

I testimoni di Cristo sulla terra

Il Beato Alvaro del Portillo: un uomo fedele alla Chiesa

La storia del XX secolo non potrebbe essere compresa appieno senza le figure che, attraverso la discrezione e l'efficienza, hanno trasformato le istituzioni e le mentalità. Álvaro del Portillo (1914-1994) è uno di loro. Dottore in Ingegneria Civile, Dottore in Filosofia e Lettere (sezione Storia) e Dottore in Diritto Canonico, la sua vita è stata un ponte tra il rigore della tecnica e l'umile profondità della fede. Questo articolo del blog esamina alcuni elementi eccezionali ed essenziali della sua carriera, caratterizzata da una fedeltà incrollabile alla Chiesa, a San Josemaría, all'Opus Dei e da una prodigiosa capacità di lavoro: il servo buono e fedele.

Álvaro, l'ingegnere che guardava il cielo

Nacque a Madrid l'11 marzo 1914 da una famiglia con profonde radici cristiane. Álvaro si distinse fin da piccolo per la sua brillante intelligenza e la sua naturale serenità. La sua formazione iniziale come Ingegnere civile ha segnato la sua struttura mentale: logica, ordinata e orientata alla soluzione di problemi complessi.

Questa mentalità tecnica, anni dopo, sarebbe stata fondamentale per il suo lavoro nella Chiesa. Chi ha vissuto con lui in gioventù ha sottolineato la sua capacità di sacrificio. Durante la Guerra Civile Spagnola, la sua fede fu messa alla prova in situazioni estremamente precarie, forgiando un carattere temprato nelle avversità e una pace che, secondo molte testimonianze, fu contagiosa per coloro che lo circondavano.

Incontro con San Josemaría: la fedeltà e la solidità di una roccia

Nel 1935, il Beato Álvaro del Portillo incontrò San Josemaría Escrivá. Quell'incontro trasformò la sua vita. Divenne il più solido sostenitore del fondatore del L'Opus Dei, La relazione era inseparabile e sarebbe durata quasi quarant'anni.

Nella biografia Missione compiuta, di Hugo de Azevedo, racconta come Alvaro sia diventato la roccia (saxum) su cui San Josemaría faceva affidamento. Il suo ruolo non era semplicemente quello di un segretario, ma di un confidente, di un confessore e di un collaboratore necessario per diffondere un messaggio rivoluzionario nel suo tempo: la chiamata universale alla santità in mezzo al mondo attraverso la santificazione del lavoro professionale.

Alcuni punti chiave della vita del Beato Alvaro del Portillo

Un ruolo decisivo nel Concilio Vaticano II

Forse una delle pietre miliari meno conosciute dal pubblico in generale, ma più apprezzate dagli storici ecclesiastici, è il contributo del Beato Álvaro del Portillo alla Concilio Vaticano II (1962-1965).

Ha lavorato molto a Roma. È stato segretario della Commissione che ha redatto il decreto Presbyterorum Ordinis, ma la sua influenza si è estesa ad altri documenti vitali. Le sue capacità di mediazione e le sue profonde conoscenze giuridiche furono fondamentali per articolare il ruolo dei laici nella Chiesa. Non ha cercato le luci della ribalta; il suo stile è stato quello di una tranquilla efficacia nei corridoi e nelle commissioni del Vaticano II, dove si è guadagnato il rispetto di cardinali e teologi di tutte le sensibilità della Chiesa.

Álvaro del Portillo junto a san Josemaría
San Josemaría con il Beato Álvaro del Portillo.

Le responsabilità di Álvaro del Portillo al Concilio Vaticano II e successivamente

Durante il pontificato di Pio XII collaborò in diversi dicasteri pontifici e fu nominato Consultore della Sacra Congregazione dei Religiosi (1954-66). San Giovanni XXIII lo nominò consultore della Sacra Congregazione del Concilio (1959-1966), e qualificatore (1960) e giudice (1964) della Suprema Congregazione del Sant'Uffizio. Nel periodo precedente al Concilio Vaticano II, fu presidente della Commissione Antepreparatoria per i Laici e fu anche membro di altre commissioni preparatorie. In seguito è stato nominato tra i primi cento esperti del Concilio.

Durante gli anni del Concilio Vaticano II (1962-65), fu Segretario della Commissione per la Disciplina del Clero e del Popolo Cristiano e Consulente di altre Commissioni Conciliari: quella dei Vescovi, quella dei Religiosi, quella della Dottrina della Fede, ecc. Nel 1963 fu nominato, sempre da Giovanni XXIII, consulente della Pontificia Commissione per la Revisione del Codice di Diritto Canonico.

In seguito, San Paolo VI lo nominò consultore della Commissione post-conciliare sui vescovi e il regime delle diocesi (1966), della Sacra Congregazione per la Dottrina della Fede (1966-1983) e della Sacra Congregazione per il Clero (1966).

San Giovanni Paolo II lo ha nominato consultore della Sacra Congregazione delle Cause dei Santi (1982) e del Pontificio Consiglio delle Comunicazioni Sociali (1984) e membro della segreteria del Sinodo dei Vescovi (1983). Dal 1982, è stato anche membro di ad honorem della Pontificia Accademia Teologica Romana. Ha partecipato, per espresso desiderio di Papa Giovanni Paolo II, alle Assemblee Generali Ordinarie del Sinodo dei Vescovi sulla vocazione e la missione dei laici nella Chiesa e nel mondo (1987) e sulla formazione dei sacerdoti nella situazione attuale (1990).

Successore e continuità fedele e creativa

Alla morte di San Josemaría nel 1975, Álvaro del Portillo fu eletto all'unanimità come suo successore. Egli si trovò di fronte alla sfida più difficile per qualsiasi leader: succedere a una figura carismatica di livello mondiale, che era già riconosciuta nei circoli privati come un santo.

La sua amministrazione fu caratterizzata da quella che oggi si potrebbe definire "continuità fedele e creativa". Non si limitò a ripetere il passato, ma consolidò la struttura giuridica dell'Opus Dei come Prelatura personale nel 1982, una pietra miliare storica che ha dato all'istituzione un posto definitivo all'interno del Diritto Canonico. Durante il suo mandato, il lavoro apostolico è stato esteso a venti nuovi Paesi, dimostrando una visione globale e una straordinaria capacità di esecuzione.

Foto scattata in Austria sul lago Wolfgangsee (vicino a Salisburgo) nel maggio 1955. San Josemaría visitò diversi siti e città mariane in Austria e Germania, accompagnato da Álvaro del Portillo.

Un uomo di pace e di gioia: i tratti della sua personalità

Il libro Il ricordo di Álvaro del Portillo, di Salvador Bernal, raccoglie centinaia di testimonianze che coincidono in un tratto distintivo: la sua pace. In un mondo turbolento, emanava una tranquillità che non era il risultato dell'assenza di problemi, ma di una profonda vita interiore e di gioia.

Gli ultimi anni e il viaggio in Terra Santa

La fine della sua vita è stata un riassunto della sua esistenza. Nel marzo 1994, fece un pellegrinaggio in Terra Santa. Coloro che lo hanno accompagnato ricordano la sua profonda emozione quando pregava nei luoghi sacri.

Tornò a Roma il 22 marzo e poche ore dopo, nelle prime ore del 23 marzo, morì per un attacco di cuore. Solo poche ore prima, aveva celebrato la sua ultima Santa Messa nella Chiesa del Cenacolo a Gerusalemme. Fu un addio simbolico: l'ingegnere che aveva costruito ponti spirituali in tutto il mondo stava terminando il suo viaggio nella culla della sua fede.

Il 27 settembre 2014, la beatificazione di Don Álvaro a Madrid è stato un evento imponente che ha confermato ciò che molti già sapevano: la sua vita è stata una "missione compiuta". Rivediamo l'omelia pronunciata quel giorno dal Cardinale Angelo Amato.

"1. «Pastore secondo il cuore di Cristo, zelante ministro della Chiesa».» [1]. Questo è il ritratto che Papa Francesco offre del Beato Alvaro del Portillo, un buon pastore che, come Gesù, conosce e ama le sue pecore, conduce all'ovile quelle smarrite, fascia le ferite dei malati e offre la sua vita per loro. [2].

Il nuovo Beato fu chiamato da giovane a seguire Cristo, a diventare un diligente ministro della Chiesa e a proclamare in tutto il mondo la gloriosa ricchezza del suo mistero salvifico: «Annunciamo questo Cristo; ammoniamo tutti, insegniamo a tutti, con tutte le risorse della sapienza, per presentarli tutti perfetti in Cristo".

Per questo motivo combatto con forza con la Sua forza, che opera potentemente in me».» [3]. E questo annuncio di Cristo Salvatore lo fece con assoluta fedeltà alla croce e, allo stesso tempo, con una gioia evangelica esemplare nelle difficoltà. Ecco perché la Liturgia applica oggi a lui le parole dell'Apostolo: «Ora mi rallegro delle mie sofferenze per voi: così completo nella mia carne ciò che manca alle sofferenze di Cristo a favore del suo corpo, che è la Chiesa».» [4].

La serena felicità di fronte al dolore e alla sofferenza è una caratteristica dei santi. Inoltre, le beatitudini - anche quelle più ardue come le persecuzioni - non sono altro che un inno alla gioia.

2. Ci sono molte virtù - come la fede, la speranza e la carità - che il Beato Alvaro ha vissuto in modo eroico. Ha praticato queste abitudini virtuose alla luce delle beatitudini della mitezza, della misericordia e della purezza di cuore. Le testimonianze sono unanimi. Oltre a distinguersi per la sua totale sintonia spirituale e apostolica con il Santo Fondatore, si è anche distinto come figura di grande umanità.

I testimoni affermano che, fin da bambino, Álvaro era «un ragazzo con un carattere molto allegro e studioso, che non dava mai problemi»; «era affettuoso, semplice, allegro, responsabile, buono...».» [5].

Ha ereditato da sua madre, Doña Clementina, la proverbiale serenità, la gentilezza, il sorriso, la comprensione, il parlare bene degli altri e un giudizio attento. Era un vero gentiluomo. Non era loquace. La sua formazione come ingegnere gli ha dato il rigore mentale, la concisione e la precisione per andare dritto al cuore dei problemi e risolverli. Ispirava rispetto e ammirazione.

3. La sua dolcezza di modi andava di pari passo con un'eccezionale ricchezza spirituale, in cui spiccava la grazia dell'unità tra la vita interiore e l'instancabile zelo apostolico. Lo scrittore Salvador Bernal dice che trasformava l'umile prosa del lavoro quotidiano in poesia.

Era un esempio vivente di fedeltà al Vangelo, alla Chiesa, al Magistero del Papa. Ogni volta che si recava nella Basilica di San Pietro a Roma, era solito recitare il Credo davanti alla tomba dell'Apostolo e una Salve davanti all'immagine di Santa Maria, Mater Ecclesiae.

Rifuggiva da ogni personalismo, perché trasmetteva la verità del Vangelo e l'integrità della tradizione, non le proprie opinioni. La pietà eucaristica, la devozione mariana e la venerazione per i Santi alimentavano la sua vita spirituale.

Manteneva viva la presenza di Dio con frequenti preghiere eiaculatorie e vocali. Tra le più comuni c'erano: Cor Iesu Sacratissimum et Misericors, dona nobis pacem!, y Cor Mariae Dulcissimum, iter para tutum; così come l'invocazione mariana: Santa Maria, nostra speranza, ancella del Signore, sede della saggezza..

4. Un punto di svolta nella sua vita fu la chiamata all'Opus Dei. All'età di 21 anni, nel 1935, dopo aver incontrato San Josemaría Escrivá, allora giovane sacerdote di 33 anni, rispose generosamente alla chiamata del Signore alla santità e all'apostolato.

Aveva un profondo senso di comunione filiale, affettiva ed effettiva con il Santo Padre. Accoglieva il suo insegnamento con gratitudine e lo faceva conoscere a tutti i fedeli dell'Opus Dei. Negli ultimi anni della sua vita, baciava spesso l'anello del Prelato donatogli dal Papa per ribadire la sua piena adesione ai desideri del Romano Pontefice. In particolare, ha sostenuto le sue richieste di preghiera e di digiuno per la pace, per l'unità dei cristiani e per l'evangelizzazione dell'Europa.

Si distinse per la sua prudenza e rettitudine nel valutare gli eventi e le persone; la sua giustizia nel rispettare l'onore e la libertà degli altri; la sua fortezza nel resistere alle avversità fisiche e morali; e la sua temperanza, vissuta come sobrietà, mortificazione interiore ed esteriore. Il Beato Alvaro trasmetteva il buon odore di Cristo.bonus odore Christi- [6], che è l'aroma della vera santità.

5. Tuttavia, c'è una virtù che il Vescovo Alvaro del Portillo ha vissuto in modo particolarmente straordinario, considerandola uno strumento indispensabile per la santità e l'apostolato: la virtù dell'umiltà, che è imitazione e identificazione con Cristo, mite e umile di cuore [7]. Amava la vita nascosta di Gesù e non disprezzava i gesti semplici della devozione popolare, come, ad esempio, salire in ginocchio davanti alla Madonna. Scala Santa a Roma.

Alvaro del Portillo nel Santo Messa di ringraziamento celebrato un giorno dopo la beatificazione di Josemaría Escrivá, il 12 maggio 1992.

Un membro della Prelatura, che aveva visitato lo stesso luogo ma che era salito sul Scala Santa, Il Beato Alvaro rispose con un sorriso e aggiunse che l'aveva portata su in ginocchio, anche se l'atmosfera era un po' soffocante a causa della folla di persone e della scarsa ventilazione. [8]. Fu una grande lezione di semplicità e pietà.

Monsignor del Portillo è stato, infatti, beneficamente “infettato” dal comportamento di Nostro Signore Gesù Cristo, che non è venuto nella Chiesa come un 'figlio di Dio'. per essere servito, ma per servire [9]. Per questo motivo, pregava e meditava spesso sull'inno eucaristico. Adoro Te devote, latens deitas. Allo stesso modo, considerò la vita di Maria, l'umile ancella del Signore.

A volte si ricordava di una frase di Cervantes, una di quelle Romanzi esemplariSenza umiltà, non c'è virtù che tenga«.» [10]. E recitava spesso un'eiaculazione frequente tra i fedeli dell'Opera: «....«Cor contritum et humiliatum, Deus, non despicies" [11]; Non disprezzerai, o Dio, un cuore contrito e umiliato.

Per lui, come per Sant'Agostino, l'umiltà era Casa della carità [12]. Ha ripetuto un consiglio che il Fondatore dell'Opus Dei era solito dare, citando alcune parole di San Giuseppe Calasanz: «Se vuoi essere santo, sii umile; se vuoi essere più santo, sii più umile; se vuoi essere molto santo, sii molto umile».» [13].

Né ha dimenticato che un asino era il trono di Gesù all'ingresso di Gerusalemme. Anche i suoi compagni di studi, oltre a sottolineare la sua straordinaria intelligenza, sottolineano la sua semplicità, la serena innocenza di chi non si considera migliore degli altri. Pensava che il suo peggior nemico fosse l'orgoglio. Un testimone afferma che era “l'umiltà in persona”.” [14].

La sua umiltà non era dura, appariscente, esasperata; era affettuosa, gioiosa. La sua gioia derivava dalla convinzione del suo scarso valore personale. All'inizio del 1994, l'ultimo anno della sua vita terrena, durante una riunione con le figlie, disse: «Lo dico a voi e lo dico a me stesso. Dobbiamo lottare tutta la vita per diventare umili.

Abbiamo la meravigliosa scuola di umiltà del Signore, della Beata Vergine e di San Giuseppe. Impareremo. Dovremo lottare contro il nostro io che si alza costantemente come una vipera per mordere. Ma siamo al sicuro se siamo vicini a Gesù, che è della stirpe di Maria, ed è colui che schiaccerà la testa del serpente».» [15].

Per Don Alvaro, l'umiltà era «la chiave che apre la porta per entrare nella casa della santità», mentre l'orgoglio era il più grande ostacolo per vedere e amare Dio. Ha detto: «L'umiltà strappa la ridicola maschera di cartone che le persone presuntuose e autocelebrative indossano».»[16].

L'umiltà è il riconoscimento dei nostri limiti, ma anche della nostra dignità di figli di Dio. Il miglior elogio della sua umiltà è stato espresso da una donna dell'Opus Dei, dopo la morte del Fondatore: «è stato Don Alvaro a morire, perché nostro Padre continua a vivere nel suo successore».» [17].

Un cardinale testimonia che, quando ha letto dell'umiltà nel Regola di San Benedetto o nella Esercizi spirituali Ignazio di Loyola, sembrava contemplare un ideale elevato, ma irraggiungibile per gli esseri umani. Ma quando incontrò e conobbe il Beato Alvaro, capì che era possibile vivere pienamente l'umiltà.

6. Le parole che il Cardinale Ratzinger pronunciò nel 2002, in occasione della canonizzazione del fondatore dell'Opus Dei, possono essere applicate al Beato. Parlando di virtù eroica, l'allora Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede disse: «La virtù eroica non significa esattamente che una persona ha compiuto grandi cose da sola, ma che nella sua vita appaiono realtà che non ha fatto da sola, perché si è mostrata trasparente e disponibile all'azione di Dio [...]. Questa è la santità».» [18].

Questo è il messaggio che ci dà oggi il Beato Alvaro del Portillo, «pastore secondo il cuore di Gesù, zelante ministro della Chiesa».» [19]. Ci invita ad essere santi come lui, vivendo una santità gentile, misericordiosa, mite e umile.

La Chiesa e il mondo hanno bisogno del grande spettacolo della santità per purificare, con il suo piacevole aroma, i miasmi dei molti vizi ostentati con arrogante insistenza.

Oggi più che mai abbiamo bisogno di un'ecologia della santità, per contrastare l'inquinamento dell'immoralità e della corruzione. I santi ci invitano a portare nel cuore della Chiesa e della società l'aria pura della grazia di Dio, che rinnova la faccia della terra.

Che Maria, Aiuto dei Cristiani e Madre dei Santi, ci aiuti e ci protegga.

Beato Alvaro del Portillo, prega per noi. Amen".

Il Beato Álvaro del Portillo lascia l'eredità di un uomo che ha saputo coniugare le eccellenza professionale con una profonda umiltà personale. La sua vita dimostra che è possibile essere al centro di grandi eventi storici, mantenendo sempre il cuore sull'essenziale: il servizio agli altri e la fedeltà ai propri principi.