Me rääkisime Aleksei Gotovskiy EWTN ajakirjanik Vatikani juures ja endine üliõpilane Rooma Püha Risti Paavstliku Ülikooli juures. Tal on topeltkodakondsus: vene ja kasahhi. Ta räägib meile nõukogude ajastu viimasesse põlvkonda kuulumise keerukusest ja analüüsib sõda.Loe edasi : "Ukraina konflikti esimene ohver on vabadus".
Pärast intervjuud kaks Ukraina üliõpilast Paavstliku Püha Risti Ülikoolist, kohtume täna venelase Aleksei Gotovskiga, kes on meie ülikooli endine üliõpilane ja kes õppis ka institutsionaalset kommunikatsiooni.
Aleksei sündis Kasahstani linnas Karagandas 1990. aastal, aasta pärast Berliini müüri langemist ja aasta enne Nõukogude Liidu lagunemist. See vene ajakirjanik on "etniline venelane", st ta kuulub vene vähemusse, mis elab tänaseni mitte ainult tema kodumaal, vaid peaaegu kõigis endistes NSV Liidu koosseisus olnud nõukogude vabariikides, samuti Ukrainas. Kahjuks tunnistab ta: "Praegu ei ole lihtne olla venelane".
Pärast Püha Risti Paavstliku Ülikooli lõpetamist kommunikatsiooni erialal on ta praegu EWTNi Vatikani büroo projektijuht.
Tänan teid võimaluse eest meile oma lugu rääkida, Aleksei. See on suurepärane võimalus rääkida noore venelasega, kes saab meile anda oma vaatepunkti hiljutistest sündmustest. Ja esimene küsimus, mida ma tahtsin sinult küsida, on just see: mida tähendab olla tänapäeval venelane? Teie rahvas on läbi ajaloo palju kannatanud, nagu ka teised endise Nõukogude Liidu riigid, ja täna, seoses sõjakonfliktiga, näeme, et maailm süüdistab Venemaad selles, et ta on süüdi ukrainlaste kannatustes.
Ja ma pean ütlema, et nende eelarvamuste tõttu ei ole praegu lihtne olla venelane.
Ja kas need eelarvamused on teie arvates tingitud ka sellest, et kommunism ja bolševism on endiselt elus nii Venemaa kui ka Kasahstani ja endise Nõukogude Liidu riikide kultuuris?
Ma ütleksin, et ei: kommunismi ja bolševismi ideed Kasahstanis ja endise Nõukogude Liidu riikides on surnud.. Minu arvates on see, mis on elus, hirm. Ja see hirm äratas üles lohe, mida kõik nägid surevat Berliini müüri langemisega. Inimeste võime hinnata fakte on piiratud, kui valitseb hirm.
Ja võime omada ka head teavet...
Muidugi: nii läänes kui ka idas elavad inimesed vastavalt oma infomõõtmetele või nn "mullidele". On lihtne toetuda teabele, mis tekitab mugavuse ja turvalisuse tunde.
Mind hämmastas väga see, kuidas te väljendate sõna "vabadus" itaalia keeles (mida te valdate suurepäraselt, kuigi me tegime intervjuu inglise keeles), sest see tundub olevat midagi, mida te naudite, kui te seda ütlete, midagi, mis ei ole lihtsalt abstraktne mõiste, vaid eluviis, vallutus, hüve, mida tuleb iga hinna eest hoida. Ja keegi, kes on sündinud 1990ndatel endises Nõukogude Liidus, teab seda hästi...
Muidugi olen! Ma olen uhke, et olen sündinud maailma suurimas riigis, sest see on midagi, mis annab meile või on andnud mulle maitse suurte unistuste järele, koos suure vabadusjanuga. Nagu te ütlesite, sündisin ma 1990. aastal, praeguses Kasahstanis, ja Mind ristiti vene õigeusu kirikus.. Aastatel 1992-1998 kolis minu pere aga Kasahstanist Venemaa Lõuna-Kaukaasia piirkonda.
Millised mälestused on teil oma lapsepõlvest?
1990ndad olid rasked aastad, täis vaesust, kuritegevust ja ebakindlust. Inimesed hakkasid peagi nostalgiat tundma suure riigi järele, mis oli kokku varisenud. Mind on see meeleolu nakatanud ja ma pean ütlema, et tunnen, et kuulun sellesse viimasesse nõukogude põlvkonda, kes ei ole enam ateist, kuid kellel on ikka veel selle aja mentaliteet.
Ja sa ütlesid mulle, et ka usu elamine on raske?
Noh, üsna palju... Minu esimene kogemus Jumalaga tuli loomulikult minu perekonna kaudu. Mu ema õpetas mulle ja mu õele esimesed palved: Issanda palve ja Ave Maarja vanas slaavi keeles.
Ja ohuga, et väljaspool perekonda domineeris jätkuvalt ateism...
Jah, esimene mälestus, mis mul sellest avalikust usuavaldusest on, oli kord - see oli lihavõtted -, kui kuulsin inimesi tänaval üksteist tervitamas: "Христос Воскрес" (Христос Воскрес).Kristos Voskres), st "Kristus on üles tõusnud". See lause kõlas mu peas nii palju, et ma hakkasin seda kordama, tervitades kõiki, öeldes "¡Христос Воскрес1". Tundsin kirjeldamatut rõõmu, rõõmu, mida nägin ka teiste nägudel.
Kui imeline! See taaselustamine, see rahva religioossuse tagasipöördumine pinnale, mida isegi riiklik ateism ei suutnud purustada?
Jah, ükski meid ümbritsevatest peredest ei olnud praktiseeriv kristlane, kuid me kõik olime ristitud. Mu sõbrad kandsid riste nagu mina, aga kui rist mängude ajal meie särkidest välja tuli, siis me peatusime, suudlesime seda ja varjasime uuesti. Me kartsime risti näidata, sest laste seas oli alati see ütlus: "Крестик наружу тот всех хуже", (Krestik naruzhu tot vsekh khuzhe), mis tähendab midagi sellist nagu "see, kellel on rist väljas, on kõige hullem". See ütlus on olnud kasutusel juba nõukogude ajal ja tähistas kristlasi veel minu lapsepõlves.
Aleksei Gotovskiy on Rooma Püha Risti Paavstliku Ülikooli endine üliõpilane. Ta on lõpetanud institutsionaalse sotsiaalse kommunikatsiooni eriala. Tal on topeltkodakondsus: vene ja kasahhi. Ta räägib meile nõukogude ajastu viimasesse põlvkonda kuulumise keerukusest ja analüüsib sõda. Kurvalt tunnistab ta: "Praegu ei ole lihtne olla venelane".
Praegu on ta projektijuht EWTNi Vatikani kontoris. Koos EWTNiga sõitis ta 2021. aasta märtsis paavst Franciscusega samas lennukis Iraaki.
"Ma olin tunnistajaks usu tugevusele, kui paavst Franciscus kohtus Bagdadis Iraagi katoliiklaste juhtidega Süüria katoliku katedraalis "Meie Päästetud Daam", kus 2010. aastal sai terrorirünnaku käigus 48 inimest märtrisurma. Kui Püha Isa sisenes, hüüdsid kõik need usklikud rõõmust ja see oli hetk, mil ma tundsin, et elu on võitnud surma. See oli hetk, mil oli väga lihtne uskuda ülestõusmisesse ja igavesse ellu. Paavst Franciscuse sõnum Iraagis oli lihtne: "Armastus on meie tugevus".
Ja meie Fatima neitsi tuli õigeusu perekonda!
Midagi imelist! Juhtus nii, et kui ma olin 8-aastane, tulid minu sugulased Kasahstanist külla ja tõid kaasa roosirõngad ja raamatukese Fatima Jumalaema kohta. Noh, selgus, et nad õpetasid meile, kuidas seda palvetada. Sellest hetkest alates oli meie Fatima neitsi Maarja minu pere elus kohal.
Me pöördusime tagasi Kasahstani ja meie saabumisel sündis minu väike õde enneaegselt. Arstid ütlesid, et on väike võimalus, et ta ellu jääb, nii et me võisime ainult loota imele. Nii et mu ema veetis terve öö palvetades ja lubas, et kui laps ellu jääb, annab ta talle nimeks Maria. Maria jäi ellu ja see oli esimene põhjus, miks me kirikusse läksime, et tänada tema elu eest.
Väga silmatorkav tunnistus, eriti teades, et meie Fatima daam palus Venemaa erilist pühitsemist oma Süütule Südamele. Arvestades praegust olukorda nii Venemaal kui ka Kasahstanis sõja ja rahvaprotestide vahel, kuidas te, venelased, suhtute sõda Ukrainaga?
Noh, jah, ma olen venelane, kuid ma olen pärit Kasahstanist, nii et ma ei ole pädev rääkima Ukraina olukorrast. Kuid ma usun, et kriis on suurem kui Ukraina, sest see on konflikt "Lääne", mida esindavad Ameerika Ühendriigid ja Euroopa Liit, ning Venemaa vahel. Ja Ukraina on lahinguväli. Praegu ei ole lihtne olla venelane.
Nagu see oli Süürias...
Jah, ja ka siin tundub mulle, et esimene konflikti ohver on vabadus. Kõik on vabaduse eest, isegi konflikti põhjus.
Ja miks?
2014. aastal tahtsid Euromaidanil Ukrainas meeleavaldajad vabadust valida oma poliitilist tulevikku koos Euroopaga; Krimmis tahtsid inimesed, et vabadus olla osa Venemaast; ning Donetskis ja Luganskis soovis venelaste enamus vabadust uuest Ukraina valitsusest.
Venemaa president on omalt poolt juba aastaid nõudnud vabadust ohust, mida kujutab endast NATO kohalolek Venemaa piiridel, samas kui Euroopa tahab vabadust Venemaa fossiilkütuste naftast ja gaasist. Ja nüüd tahavad inimesed Ukrainas vabadust Venemaa vägedest.
Me kõik tahame vabadust! Probleem on selles, et sageli tahame seda teiste arvelt.
Muidugi on! Kõik otsivad vabadust, võitlevad vabaduse eest ja ometi on vabadus kadumas. Miks? Minu arvates sellepärast, et on olemas kahepalgeline draakon, mida on toidetud hirmuga. Üks nägu on "lääne hülgamine" ja teine nägu on "nõukogude ideoloogia jäänused".
Seda argumenti on mõistnud paavst Franciscus, Benedictus XVI, Johannes Paulus II ja teised eelkäijad. Kõik paavstid on rõhutanud, et nii kirikus kui ka maailmas on vaja nii ida- kui ka läänemaailma eluks vajalikke kopsusid. Ja ometi on paavsti vahendamist kritiseeritud laialdaselt nii katoliiklaste kui ka õigeusklike poolt, kusjuures paljud tunnevad, et ei ole võimalik rääkida ei Putini ega Kirilliga.
Tahaksin tsiteerida Aleksandr Solženitsõnit, kes läbis Nõukogude Gulagi: "Tasapisi selgus mulle, et head ja kurja eraldav joon ei kulge läbi riikide, klasside ega poliitiliste parteide vahel, vaid otse läbi iga inimsüdame ja kõigi inimsüdamete. See joon nihkub. Meie sees kõigub see aastate jooksul. Ja isegi kurjuse poolt ülekoormatud südamesse jääb väike hea sillapea. Ja isegi parimatesse südametesse jääb... väike nurgake juurteta kurjust. Sellest ajast alates olen ma mõistnud kõigi maailma religioonide tõde: võitle kurjuse vastu inimese sees (iga inimese sees). Maailmast tervikuna on võimatu kurjust välja ajada, kuid võimalik on seda piirata iga inimese sees".
Solženitsõn on suur mees... Pealegi, sellises keerulises olukorras, kus Venemaa õigeusu kirikut süüdistatakse võimulolevate režiimidega liitumises, tahtis paavst Franciscus rääkida patriarh Kirilliga.
Loomulikult on praegusel raskel ajal dialoog kahe kiriku vahel veelgi vajalikum. Me mõlemad oleme määratud võitma draakonist, kui me jääme Jeesuse juurde. 14.-15. septembril 2022 sõidab paavst Franciscus Kasahstani, et osaleda VII traditsiooniliste religioonide kongressil, kus ta kohtub patriarh Kirilliga. Ma olen selle kohtumise suhtes väga lootusrikas ja olen uhke Kasahstani üle, et ta on sellise tähtsa sündmuse võõrustaja.
Kommunismi ja bolševismi ideed Kasahstanis ja endise Nõukogude Liidu riikides on surnud.. Minu arvates on see, mis on elus, hirm," ütleb vene ajakirjanik.
Te õppisite kommunikatsiooni Paavstliku Püha Risti Ülikoolis: mil määral võimaldas see teil oma praeguseks tööks valmistuda?
Mul oli positiivne kogemus kommunikatsiooni õppimisel Püha Risti Ülikool. Kahtlemata panid need kursused aluse minu tööelule. Ülikoolis õppisid üliõpilased üle kogu maailma ja siin saadud kontaktide võrgustik on hindamatu väärtusega, sest nüüd saan luua ja jätkata paljude inimlike ja ametialaste suhete arendamist kõigis maailma osades.
Ja see aitas kaasa ka sellele ilusale erialasele kogemusele, millele te nüüd pühendute aastal EWTNSee on väga oluline ülesanne, sest Eternal Word Television on võrgustik, mis esitab katoliikliku teemaga programme kogu maailmas ja jõuab kaugele ja kaugele. EWTNi kaudu saite näiteks jälgida paavst Franciscust ühel tema reisil.
Jah, suur privileeg. EWTN-i vene ajakirjanikuna sõitsin 2021. aasta märtsis paavstiga ühes lennukis Iraaki. Ma olin tunnistajaks usu jõule, kui paavst Franciscus kohtus Iraagi katoliku juhtidega Bagdadis, Süüria katoliku katedraali Meie Naine Päästmise katedraalis, kus 2010. aastal toimunud terrorirünnaku käigus sai 48 inimest märtrisurma. Kui Püha Isa sisenes, hüüdsid kõik need usklikud rõõmust ja see oli hetk, mil ma tundsin, et elu on võitnud surma. See oli hetk, mil oli väga lihtne uskuda ülestõusmisesse ja igavesse ellu. Paavst Franciscuse sõnum Iraagis oli lihtne: "Armastus on meie tugevus.
Aleksei, aitäh sulle, kallis Aleksei, aitäh sinu elu- ja usutunnistuse eest, sinu suure töö eest EWTN-is ja selle eest, et annad meile nii ilusaid lootuse sõnu sel ajal, mis tundub nii pime. Me palvetame rahu ja teie eest. Nagu Aleksei ütleb, ei ole praegu lihtne olla venelane.
Gerardo Ferrara
Lõpetanud ajaloo ja politoloogia eriala, spetsialiseerunud Lähis-Idale.
Vastutab Roomas asuva Püha Risti Ülikooli üliõpilaste eest.
