Vi pratade med Alexey Gotovskiy EWTN-journalist i Vatikanen och tidigare student vid Heliga korsets pontifikala universitet i Rom. Han har dubbelt medborgarskap: ryskt och kazakiskt. Han berättar för oss om svårigheterna med att tillhöra den sista generationen under sovjettiden och analyserar kriget.Läs mer : "Det första offret för konflikten i Ukraina är friheten".
Efter intervjun med två ukrainska studenter från det påvliga universitetet Heliga korset, möter vi i dag en ryss, Alexey Gotovskiy, en tidigare student vid vårt universitet, som också studerade för en examen i institutionell kommunikation.
Alexey föddes i Karaganda, en stad i Kazakstan, 1990, precis året efter Berlinmurens fall och ett år före Sovjetunionens fall. Denna ryska journalist är en "etnisk ryss", dvs. han tillhör den ryska minoritet som fortfarande lever, inte bara i hans land, utan i nästan alla de tidigare sovjetrepubliker som ingick i Sovjetunionen, samt i Ukraina. Tyvärr erkänner han: "Det är inte lätt att vara ryss nu".
Han har en examen i kommunikation från Pontifical University of the Holy Cross och är för närvarande projektledare på EWTN:s kontor i Vatikanen.
Tack för möjligheten att berätta din historia för oss, Alexey. Det är ett utmärkt tillfälle att få tala med en ung ryss som kan ge oss sin syn på den senaste tidens händelser. Och den första frågan jag vill ställa till dig är just: vad innebär det att vara ryss idag? Ditt folk har lidit mycket genom historien, tillsammans med andra i det forna Sovjetunionen, och i dag, med krigskonflikten, ser vi hur världen anklagar Ryssland för att vara skyldigt till ukrainarnas lidande.
Och jag måste säga att det inte är lätt att vara ryss nu, på grund av dessa fördomar.
Och beror dessa fördomar enligt er mening också på att kommunismen och bolsjevismen fortfarande är levande i den ryska kulturen, liksom i kulturen i Kazakstan och länderna i det forna Sovjetunionen?
Jag skulle säga nej: idéerna om kommunism och bolsjevism i Kazakstan och länderna i det forna Sovjetunionen är döda.. Enligt min mening är det rädslan som är levande. Och denna rädsla återuppväckte den drake som alla såg dö när Berlinmuren föll. Människors förmåga att bedöma fakta är begränsad när det finns rädsla.
Och förmågan att få bra information också...
Naturligtvis: i väst såväl som i öst lever människor efter sina informationsdimensioner eller så kallade "bubblor". Det är lätt att förlita sig på information som får en att känna sig bekväm och säker.
Jag blev mycket imponerad av hur du uttrycker ordet "frihet" på italienska (ett språk du behärskar perfekt, även om vi gjorde intervjun på engelska), eftersom det verkar som något du njuter av när du säger det, något som inte bara är ett abstrakt begrepp, utan ett sätt att leva, en erövring, en vara som måste bevaras till varje pris. Och någon som föddes på 1990-talet i det forna Sovjetunionen vet detta väl...
Självklart är jag det! Jag är stolt över att ha fötts i världens största land, för det är något som ger oss, eller har gett mig, smak för stora drömmar, tillsammans med en stor törst efter frihet. Som du sa föddes jag 1990, i nuvarande Kazakstan, och Jag döptes i den rysk-ortodoxa kyrkan.. Men mellan 1992 och 1998 flyttade min familj från Kazakstan till södra Kaukasusregionen i Ryssland.
Vilka minnen har du från din barndom?
1990-talet var svåra år, fyllda av fattigdom, kriminalitet och osäkerhet. Människor började snart känna nostalgi för ett stort land som hade kollapsat. Jag har smittats av denna stämning och jag måste säga att jag känner att jag tillhör den sista sovjetiska generationen, inte längre ateist, men fortfarande med den tidens mentalitet.
Och du sa till mig att det också var svårt att leva i tron?
Tja, ganska mycket... Min första erfarenhet av Gud kom naturligt genom min familj. Min mamma lärde min syster och mig våra första böner: Herrens bön och Ave Maria på det gamla slaviska språket.
Och med faran att ateismen fortsatte att dominera utanför familjen...
Ja. Det första minnet jag har av denna offentliga manifestation av tro var en gång - det var påsk - när jag hörde människor hälsa på varandra på gatan och säga: "Христос Воскрес" ("Христос Воскрес").Khristos Voskres), dvs "Kristus är uppstånden". Denna fras resonerade så mycket i mitt huvud att jag började upprepa den och hälsade alla med orden "¡Христос Воскрес1". Jag kände en obeskrivlig glädje, en glädje som jag också kunde se i andras ansikten.
Så fantastiskt! Detta återuppvaknande, detta återvändande till ytan av en folklig religiositet som inte ens den statliga ateismen kunde förstöra ...
Ja, ingen av familjerna runt omkring oss var praktiserande kristna, men vi var alla döpta. Mina vänner bar kors precis som jag, men när korset kom ut ur våra tröjor under matcherna stannade vi, kysste det och gömde det igen. Vi var rädda för att visa korset för bland barnen fanns alltid detta talesätt: "Крестик наружу тот всех хуже", (Krestik naruzhu tot vsekh khuzhe), vilket betyder något i stil med "den som har korset utanför är värst". Detta talesätt har funnits sedan sovjettiden och präglade fortfarande kristna när jag var barn.
Alexey Gotovskiy är en före detta student vid Pontifical University of the Holy Cross i Rom. Han tog examen i institutionell social kommunikation. Han har dubbelt medborgarskap: ryskt och kazakstanskt. Han berättar för oss om svårigheterna med att tillhöra den sista generationen under sovjettiden och analyserar kriget. Sorgset erkänner han: "Det är inte lätt att vara ryss nu".
För närvarande är han projektledare på EWTN:s kontor i Vatikanen. Med EWTN reste han med samma plan som påven Franciskus till Irak i mars 2021.
"Jag bevittnade trons styrka när påven Franciskus träffade irakiska katolska ledare i Bagdad i den syrisk-katolska katedralen Our Lady of Salvation, där 48 personer blev martyrer under en terroristattack 2010. När den helige fadern kom in skrek alla de religiösa av glädje och det var då jag kände att livet hade besegrat döden. Det var ett ögonblick då det var mycket lätt att tro på uppståndelsen och det eviga livet. Påven Franciskus budskap i Irak var enkelt: "Kärleken är vår styrka".
Och Vår Fru av Fatima kom till en ortodox familj!
Något underbart! När jag var 8 år gammal kom mina släktingar från Kazakstan på besök och hade med sig radband och ett häfte om Vår Fru av Fatima. Det visade sig att de lärde oss hur vi skulle be den. Från den stunden var Vår Fru av Fatima närvarande i min familjs liv.
Vi återvände till Kazakstan och vid ankomsten föddes min lillasyster för tidigt. Läkarna sa att det fanns en liten chans att hon skulle överleva, så vi kunde bara hoppas på ett mirakel. Så min mamma tillbringade hela natten med att be och lovade att hon skulle döpa barnet till Maria, om hon överlevde. Maria överlevde och det var den första anledningen till att vi gick till kyrkan, för att tacka för hennes liv.
Ett mycket slående vittnesbörd, särskilt med tanke på att Vår Fru av Fatima bad om en särskild invigning av Ryssland till sitt obefläckade hjärta. Mot bakgrund av den nuvarande situationen i både Ryssland och Kazakstan med kriget och de folkliga protesterna, vad anser ni ryssar om kriget mot Ukraina?
Ja, jag är ryss, men jag kommer från Kazakstan, så jag är inte behörig att tala om situationen i Ukraina. Jag tror dock att kris är större än Ukraina, eftersom det är en konflikt mellan "väst", som representeras av Förenta staterna och Europeiska unionen, och Ryssland. Och Ukraina är slagfältet. Det är inte lätt att vara ryss nu.
Så var det också i Syrien...
Ja, och även här förefaller det mig som om det första offret i en konflikt är frihet. Allt är för frihet, till och med själva orsaken till konflikten.
Och varför?
2014 ville Euromaidan-demonstranterna i Ukraina ha frihet att välja sin politiska framtid med Europa; på Krim ville människor frihet i Donetsk och Lugansk ville den ryska majoriteten ha frihet från den nya ukrainska regeringen.
Den ryske presidenten å sin sida har i åratal krävt frihet från det hot som Natos närvaro vid Rysslands gränser utgör, medan Europa vill ha frihet från rysk fossil olja och gas. Och nu, i Ukraina, vill folket ha frihet från ryska trupper.
Alla vill vi ha frihet! Problemet är att vi ofta vill ha den på bekostnad av andra.
Naturligtvis är det så! Alla strävar efter frihet, kämpar för frihet, och ändå försvinner friheten. Varför? Enligt min mening för att det finns en drake med två ansikten som har närts av rädsla. Det ena ansiktet är det "västerländska avfallet" och det andra ansiktet är "resterna av den sovjetiska ideologin".
Detta argument har förståtts av påven Franciskus, Benedictus XVI, Johannes Paulus II och andra föregångare. Alla påvar har betonat behovet, både i kyrkan och i världen, av både de österländska och västerländska lungorna som är nödvändiga för livet. Ändå har påvens medling kritiserats hårt av både katoliker och ortodoxa, och många känner att det inte finns något sätt att tala med vare sig Putin eller Kirill.
Jag skulle vilja citera Aleksandr Solzjenitsyn, som genomlevde den sovjetiska Gulag: "Gradvis blev det uppenbart för mig att gränsen mellan gott och ont inte går genom stater, inte mellan klasser, inte mellan politiska partier, utan rakt igenom varje människas hjärta och alla människohjärtan. Denna gräns förskjuts. Inom oss pendlar den under årens lopp. Och även i hjärtan som överväldigas av ondska finns ett litet brohuvud av godhet kvar. Och även i de bästa av hjärtan finns det kvar... ett litet hörn av orotad ondska. Sedan dess har jag förstått sanningen i alla världens religioner: Bekämpa ondskan inom människan (inom varje människa). Det är omöjligt att fördriva ondskan från världen i sin helhet, men det är möjligt att begränsa den inom varje person".
Solzjenitsyn är en stor man...I en sådan komplicerad situation, där den ortodoxa kyrkan i Ryssland anklagas för att vara allierad med de styrande regimerna, ville påven Franciskus dessutom tala med patriarken Kirill.
Naturligtvis, och i denna svåra tid, är dialogen mellan de två kyrkorna ännu mer nödvändig. Vi är båda ämnade att vinna över draken om vi håller oss till Jesus. Den 14-15 september 2022 reser påve Franciskus till Kazakstan för att delta i den sjunde kongressen för traditionella religioner, där han kommer att träffa patriark Kirill. Jag är mycket hoppfull inför detta möte och jag är stolt över Kazakstan som står värd för ett så viktigt evenemang.
Kommunismens och bolsjevismens idéer i Kazakstan och länderna i det forna Sovjetunionen är döda.. Enligt min mening är det rädsla som är levande", säger den ryska journalisten.
Du studerade kommunikation vid Pontifical University of the Holy Cross: i vilken utsträckning gav det dig möjlighet att utbilda dig för ditt nuvarande jobb?
Jag hade en positiv upplevelse av att studera kommunikation på Universitetet i Heliga korset. Kurserna lade utan tvekan grunden för mitt yrkesliv. Det fanns studenter från hela världen på universitetet och det kontaktnät jag fick här är ovärderligt eftersom jag nu kan skapa och fortsätta att odla många relationer, mänskligt och yrkesmässigt, i alla delar av världen.
Och det bidrog också till den vackra yrkeserfarenhet som du nu ägnar dig åt i EWTNDetta är en mycket viktig uppgift, eftersom Eternal Word Television är ett nätverk som presenterar program med katolska teman runt om i världen och når långt och brett. Med EWTN kunde du till exempel följa påven Franciskus på en av hans resor.
Ja, ett stort privilegium. Som rysk journalist på EWTN reste jag med samma plan som påven till Irak i mars 2021. Jag bevittnade trons kraft när påve Franciskus träffade irakiska katolska ledare i Bagdad, i den syrisk-katolska katedralen Our Lady of Salvation, där 48 personer blev martyrer under en terroristattack 2010. När den helige fadern kom in skrek alla de religiösa av glädje och det var då jag kände att livet hade besegrat döden. Det var ett ögonblick då det var mycket lätt att tro på uppståndelsen och det eviga livet. Påven Franciskus budskap i Irak var enkelt: "Kärleken är vår styrka.
Tack, käre Alexey, tack för ditt vittnesbörd om liv och tro, för ditt fantastiska arbete på EWTN och för att du ger oss så vackra ord av hopp i denna tid som verkar så mörk. Vi ber för fred och för dig. Som Alexey säger är det inte lätt att vara ryss nu.
Gerardo Ferrara
Har en examen i historia och statsvetenskap med inriktning på Mellanöstern.
Ansvarig för studenter vid Heliga korsets universitet i Rom.
