Zunächst einmal die Realität des heiligen Joseph und der Gemeinschaft der Heiligen (2-II-2022). "Die Gemeinschaft der Heiligen ist genau die Kirche". (Katechismus der Katholischen Kirche, Nr. 946). Er meint nicht, dass die Heiligen die Kommunion erhalten, sagte der Papst scherzhaft und erinnerte an eine Antwort, die er als Kind gegeben hat. Die Heiligen, die im Himmel sind, sind unsere Fürsprecher bei Gott, unsere Schutzherren, unsere Schirmherren der Kirche. (weil wir vielleicht seinen Namen tragen) oder Brüder und Schwestern, denen wir Hingabe entgegenbringen und die wir mit Vertrauen behandeln können. Darüber hinaus ist die Gemeinschaft der Heiligen auch die pilgernde Kirche auf Erden, die sowohl aus Gerechten als auch aus Sündern besteht.
An dieser Stelle wies der Papst auf eine, wie er es nannte, schöne Definition der Kirche hin: "Die Kirche ist die Gemeinschaft der geretteten Sünder". Und er fügte hinzu: "Niemand kann aus der Kirche ausgeschlossen werden, wir sind alle gerettete Sünder. Auf der einen Seite bilden alle Christen (geistig) einen Leib mit Christus. (vgl. 1 Kor 12 12; 26-27)Wir sind durch den Glauben und die Taufe in Gemeinschaft mit Ihm. Und das ist die Gemeinschaft der Heiligen.
Daraus zog er drei Konsequenzen: erstens die Solidarität im Guten wie im Schlechten: "Ich kann nicht gleichgültig gegenüber anderen sein, denn wir sind alle Teil eines Leibes, in Gemeinschaft. In diesem Sinne wirkt sich auch die Sünde eines Menschen immer auf alle aus, und die Liebe eines jeden Menschen wirkt sich auf alle aus.
Zweitens: Die Christen sind "auf tiefe Weise miteinander verbunden, und dieses Band ist so stark, dass nicht einmal der Tod es zerreißen kann", so dass die Gemeinschaft der Heiligen auch die Verstorbenen [die im Fegefeuer sind] einschließt.
Drittens: Die Gemeinschaft der Heiligen schließt auch die Sünder ein, solange sie auf der Erde sind, sogar "diejenigen, die den Glauben verleugnet haben, die Abtrünnigen, die Verfolger der Kirche, die ihre Taufe verleugnet haben, (...) Lästerer, sie alle". Wir sind alle Brüder durch die Taufe, mit einem Band, das nichts und niemand auf Erden zerstören kann.
Wie das Zweite Vatikanische Konzil hervorhebt (vgl. Lumen Gentium, Nr. 14 und 15), "gehören" die Sünder, wenn sie getauft sind, in unvollkommener oder unvollständiger Weise zur Gemeinschaft der Heiligen, die die Kirche ist. Und wenn sie nicht getauft sind, sind sie in das Geheimnis der Kirche "eingeweiht" und in gewisser Weise mit ihr verbunden, insofern sie die Wahrheit suchen und kohärent in der Nächstenliebe leben.
Die vorletzte Katechese handelte von Der heilige Josef, Schutzpatron des guten Todes (9-II-2022). Im Zusammenhang mit den obigen Ausführungen und dem Tod des heiligen Josef (dem vorhersehbar die Jungfrau Maria und Jesus in Nazareth beigestanden haben) beschwor Franziskus die Hilfe herauf, um die wir Christen traditionell den heiligen Josef im Augenblick des Todes bitten (vgl. Benedikt XV, Motu proprio Bonum sane, 25-VII-1920).
An dieser Stelle seiner Katechese bezog sich Franziskus auf den Brief des emeritierten Papstes Benedikt XVI., der an der Schwelle zu seinem 95. Geburtstag bezeugte, dass er sich der Realität des Todes bewusst ist: "Ich stehe vor der Dunkelheit des Todes, vor der dunklen Tür des Todes". Und Franziskus betonte: "Er hat uns einen guten Rat gegeben! Die so genannte 'Wellness'-Kultur versucht, die Realität des Todes zu verdrängen, aber die Coronavirus-Pandemie hat sie wieder einmal dramatisch vor Augen geführt".
Während er an das Drama der Pandemie erinnerte, betonte er, dass "der christliche Glaube nicht dazu dient, die Angst vor dem Tod zu vertreiben, sondern uns hilft, ihm zu begegnen"; er erhellt dieses Geheimnis mit dem Licht, das von der Auferstehung Christi kommt (vgl. 1 Kor 15,12-14).
Er hilft uns, ihm einen positiven Sinn zu geben, auch für dieses Leben, es mit neuen Augen zu sehen (nicht um materielle Güter anzuhäufen, sondern Einstellungen und Werke der Nächstenliebe); er drängt uns, uns um die Kranken zu kümmern, die alten Menschen nicht "wegzuwerfen", damit sie in Frieden sterben können, auf die humanste Art und Weise, die möglich ist, heute provozieren sie den Tod (Euthanasie) oder helfen beim Selbstmord. "Das Leben ist ein Recht, nicht der Tod, der willkommen geheißen werden muss, nicht vorgesehen. Und "der Beginn des Lebens und das Ende ist immer ein Mysterium, ein Mysterium, das es zu respektieren, zu begleiten, zu betreuen und zu lieben gilt".
Die Katechese über den heiligen Josef endete mit einer Reflexion über Der heilige Josef, Schutzpatron der Weltkirche (16-II-2022). Franziskus kehrte zu der grundlegenden Aufgabe des heiligen Josef zurück, Jesus und Maria zu beschützen und für sie zu sorgen, die "der kostbarste Schatz unseres Glaubens" sind (Pius IX., 1871).
Im Heilsplan", so der Papst, "kann der Sohn in der christlichen Tradition nicht von der Mutter getrennt werden", derjenigen, die "auf dem Pilgerweg des Glaubens vorangekommen ist und ihre Vereinigung mit dem Sohn bis zum Kreuz treu aufrechterhalten hat". (Lumen gentium, 58), wie uns das Zweite Vatikanische Konzil in Erinnerung ruft.
Er fügt hinzu, dass "Jesus, Maria und Josef sind gewissermaßen der Urkern der Kirche. Auch wir müssen uns, wie er in Patris corde, 5, schreibt, "immer wieder fragen, ob wir Jesus und Maria mit all unseren Kräften schützen, die auf geheimnisvolle Weise unserer Verantwortung, unserer Fürsorge, unserer Obhut anvertraut sind" In welchem Sinne? In dem Sinne, dass wir als Christen die Aufgabe haben, das Leben, das Herz und die Arbeit von Männern und Frauen und auch der Kirche zu schützen und zu verteidigen: "Christ sein heißt nicht nur, den Glauben zu empfangen, den Glauben zu bekennen, sondern das Leben zu schützen, das eigene Leben, das Leben der anderen, das Leben der Kirche".
Deshalb, "Jeder Mensch, der hungrig und durstig ist, jeder Ausländer, jeder Migrant, jeder Mensch ohne Kleidung, jeder Kranke, jeder Gefangene ist das 'Kind', das Josef bewacht.. Und wir müssen von Joseph auch lernen, diese Güter zu "hüten". (die mit der Kirche zu uns kommen)Das Kind und seine Mutter zu lieben; die Sakramente und das Volk Gottes zu lieben; die Liebe zu den Armen und unserer Gemeinde". (vgl. Patris corde, 5).
"Heute ist das ganz normal, es ist eine alltägliche Sache, Kritik an der Kircheauf die Ungereimtheiten hinzuweisen - davon gibt es viele -, die Sünden zu betonen, die in Wirklichkeit unsere Ungereimtheiten, unsere Sünden sind, denn die Kirche hat immer ist ein Volk von Sündern die Gottes Gnade finden".
"Fragen wir uns - Franziskus lädt uns dazu ein - ob wir die Kirche in unserem Herzen so lieben, wie sie ist: ein Volk Gottes auf dem Weg, mit vielen Einschränkungen, aber mit einem großen Wunsch, Gott zu dienen und ihn zu lieben".
In der Tat", so bemerkt er, "macht uns nur die Liebe fähig, die Wahrheit vollständig und unparteiisch auszusprechen; zu sagen, was falsch ist, aber auch all das Gute und die Heiligkeit anzuerkennen, die in der Kirche vorhanden sind, gerade ausgehend von Jesus und Maria. Die Kirche zu lieben, die Kirche zu schützen und mit der Kirche zu gehen".
Aber", so warnt er, "die Kirche ist nicht diese kleine Gruppe, die dem Priester nahe steht und allen befiehlt, nein, die Kirche sind wir alle, wir alle. Die Kirche besteht aus uns allen, aus uns allen. Auf dem Weg dorthin. Wachen Sie übereinander, schützen Sie sich gegenseitig. Es ist eine schöne Frage: Wenn ich ein Problem mit jemandem habe, versuche ich dann, ihn zu schützen, oder verurteile ich ihn sofort, rede schlecht über ihn, zerstöre ihn?" Und Franziskus schließt mit der Bitte um die Fürsprache des Heiligen Josef für alle.
Herr Ramiro Pellitero Iglesias
Professor für Pastoraltheologie an der Theologischen Fakultät der Universität von Navarra.
Veröffentlicht in "Kirche und Neuevangelisierung".
