Wir leben in Zeiten, die Unsicherheit und Besorgnis hervorrufen können. Die Kriege in der Ukraine, im Gazastreifen, im Kongo, in der Sahelzone, im Sudan, im Jemen, in Somalia, in Äthiopien und Myanmar sowie die drogenbedingte Gewalt in Mexiko, Haiti und Ecuador verursachen weiterhin Leid unter der Zivilbevölkerung, Vertreibung und einen Bedarf an humanitärer Hilfe.
Während andere Konflikte weit weniger internationale Aufmerksamkeit erhalten, weisen die Vereinten Nationen darauf hin, dass bis 2026 Hunderte Millionen Menschen aufgrund von Konflikten und anderen Krisen dringend humanitäre Hilfe benötigen werden.
Angesichts dieser Realität stellt sich möglicherweise folgende Frage: Was kann ein Christ tun, wenn er das Gefühl hat, die Probleme der Welt seien zu groß für ihn?
Eine erste Reaktion ist das Gebet. Nicht zu ignorieren, was geschieht, sondern die Leidenden vor Gott zu bringen, um Frieden zu bitten und zuzulassen, dass dieses Gebet auch unsere Sichtweise und unser Handeln verändert.
Christliches Gebet Es beginnt oft mit einer einfachen Bitte: Herr, schenke uns Frieden..
Wenn wir für die Menschen beten, die unter Krieg leiden, für Familien, die ihr Zuhause verloren haben, für Kinder, die inmitten von Gewalt aufwachsen, für diejenigen, die aus ihren Ländern fliehen mussten, oder für diejenigen, die Verfolgung erleiden, hören wir auf, Leid als eine ferne Realität zu betrachten. Das Gebet hilft uns, uns daran zu erinnern, dass hinter jedem Konflikt echte Menschen stehen.
Die Papst Leo XIV. Im Laufe des Jahres 2026 rief er wiederholt zum Gebet für den Frieden auf. Im August bat er um Gebete für die Leidenden im Sudan und für die Opfer der Gewalt in der Ukraine und in Russland. Im September rief er angesichts der anhaltenden Konflikte und Gewalt in verschiedenen Teilen der Welt erneut zum Gebet für den Frieden auf.
Vom 1. bis 7. Oktober 2026 wurde eine Gebetswoche für Frieden und Einheit ausgerufen, zu deren Beginn in Pfarreien, Schulen, Gemeinden und Familien in verschiedenen Ländern Aktionen stattfinden. Die Initiative gipfelt am 7. Oktober, dem Fest Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz.
Das Gebet für den Frieden kennt keine Grenzen. Wir können für diejenigen beten, die wir kennen, und für diejenigen, die wir nie kennenlernen werden; für die Opfer von Kriegen, die Schlagzeilen machen, und für diejenigen, die in vergessenen Konflikten leiden.
Das Gegengift für unsichere Zeiten: das Gebet
Manchmal mag uns das Gebet angesichts des Ausmaßes eines Krieges oder einer humanitären Krise unzureichend erscheinen. Doch das Gebet soll nicht die Verantwortung von Einzelpersonen, Institutionen oder Staaten ersetzen. Es ist etwas ganz anderes: Es bringt uns in Gottes Nähe und hilft uns, uns nicht an das Leid zu gewöhnen.
Während der Gebetswache für den Frieden im April 2026 bekräftigte Leo XIV., dass das Gebet weder ein Zufluchtsort sei, um sich der Verantwortung zu entziehen, noch ein Mittel, um dem Schmerz über Ungerechtigkeit auszuweichen. Im Gegenteil, er stellte es als Antwort auf Gewalt und als Weg dar, die Hoffnung am Leben zu erhalten.
Der heilige Josemaría Er brachte die Bedeutung des Gebets mit folgenden Worten zum Ausdruck: «Wie der Soldat im Wachdienst, so müssen wir an der Tür Gottes, unseres Herrn, sein: und das ist das Gebet.»Hl. Josefmaria, Die Schmiede, 73).
In diesem Sinne geht es beim Gebet darum, Gott und dem, was um uns herum geschieht, gegenüber wachsam zu bleiben. Es geht nicht einfach darum, Probleme verschwinden zu lassen. Es geht auch darum, die Welt mit Gottes Augen zu sehen. Wir können beten für:
Und wir können auch für uns selbst beten: damit wir nicht in Hass, Gleichgültigkeit oder Hoffnungslosigkeit verfallen.
Der heilige Josemaría erinnerte uns daran, dass Frieden nicht allein auf der großen internationalen Bühne entsteht. Er beginnt auch im Herzen jedes Einzelnen und erstreckt sich auf die Familie, die Arbeit und die Gesellschaft.
Wie er in einem anderen seiner Texte erinnert: «Der Herr will, dass seine Kinder auf allen ehrlichen Wegen der Erde wandeln und die Saat des Verständnisses, der Vergebung, des friedlichen Zusammenlebens, der Nächstenliebe und des Friedens säen. – Was tut ihr?» (Hl. Josemaría), Schmiede 373Es handelt sich um eine besonders relevante Frage.
Wir sind alle im gleichen Kampf
Der heilige Paulus verwendet das Bild des Leibes, um die Gemeinschaft unter den Christen zu erklären: Wenn ein Glied leidet, leiden alle mit.
Dieser Gedanke gewinnt besondere Bedeutung, wenn wir an die Menschen denken, die unter den Bomben leben, an diejenigen, die Familienmitglieder verloren haben, an die Vertriebenen und an diejenigen, die auf humanitäre Hilfe warten.
Die Vereinten Nationen bezeichnen die Ukraine, Gaza und den Sudan weiterhin als Orte, an denen die Zivilbevölkerung unter den Folgen von Krieg und Gewalt leidet. Es gibt aber auch andere, weniger sichtbare Krisen. Deshalb, Für den Frieden zu beten bedeutet, zu lernen, über die Schlagzeilen hinauszuschauen. aus den Zeitungen.
Wir fühlen uns angesichts von Ereignissen, die Tausende von Kilometern entfernt stattfinden, vielleicht ohnmächtig. Doch wir können immer etwas tun: beten, uns verantwortungsbewusst informieren, unseren Mitmenschen helfen, Leidende trösten und Hass und Entmenschlichung vermeiden. Frieden beginnt auch damit, wie wir sprechen, zuhören und andere behandeln.
Ein Frieden, der «entwaffnet und entwaffnend» ist»
Die Botschaft Leos XIV. zum Weltfriedenstag 2026 trägt den genauen Titel: «Friede sei mit euch allen: hin zu einem “entwaffneten und entwaffnenden” Frieden».
Darin erinnert der Papst an die Notwendigkeit, die Logik zu überwinden, die Krieg als unvermeidlich darstellt, und verweist auf Dialog, Diplomatie, Vergebung und den Schutz der Zivilbevölkerung als Wege zum Frieden. Er betont zudem, dass das Gebet das Engagement für den Frieden stärkt. Diese Perspektive hilft uns zu verstehen, was es bedeutet, für den Frieden zu beten.
Es geht nicht darum, die Augen vor der Realität zu verschließen, sondern darum, sie weiter zu öffnen. Es geht auch nicht darum, abseits zu stehen, sondern darum, Gott zu bitten, Herzen zu verändern und uns gleichzeitig zu fragen, was wir tun können.
Wir dürfen nicht glauben, dass wir durch das Gebet die Ereignisse kontrollieren können, sondern müssen stattdessen auf Gott vertrauen, auch wenn wir nicht verstehen, was geschieht.
Es gibt keinen allgemeingültigen Weg. Wir können uns täglich ein paar Minuten Zeit nehmen, um für den Frieden zu beten. Wir können den Rosenkranz für die Leidenden beten. Wir können die Heilige Messe für die Kriegsopfer feiern. Wir können vor das Allerheiligste treten und Gott die Situationen vortragen, die uns am meisten beschäftigen.
Wir können auch eine bewegende Nachricht in ein Gebet verwandeln. Wenn wir lesen, dass eine Familie ihr Zuhause verloren hat, können wir einen Moment innehalten und für sie beten.
Wenn wir von einer neuen Eskalation der Gewalt erfahren, können wir für die Verantwortlichen und für alle, die sich um eine Einigung bemühen, beten. Wenn wir einen vergessenen Konflikt entdecken, können wir ihn in unsere Gebete einschließen. Und wenn uns die Worte fehlen, sollten wir einfach in Gottes Gegenwart verweilen.
Denn, wie der heilige Josemaría lehrte: «Beim Gebet geht es nicht ums Sprechen oder Fühlen, sondern ums Lieben. Und man liebt, indem man sich bemüht, dem Herrn etwas zu sagen, selbst wenn man letztendlich nichts sagt.»Hl. Josefmaria, Furche, 464).
Betet und arbeitet für den Frieden
Das Gebet endet nicht zwangsläufig mit dem Ende des Moments der Besinnung. Es kann sich in unseren Entscheidungen, in unseren Worten und in unserem Umgang mit anderen fortsetzen.
Wir können Friedensstifter sein – in unseren Familien, am Arbeitsplatz, im Freundeskreis und in der Gesellschaft. Wir können lernen, zuzuhören, bevor wir urteilen, zu vergeben, um Vergebung zu bitten, Gewalt abzulehnen und nicht länger zur Verbreitung von Hass beizutragen.
Für den internationalen Frieden braucht es auch Menschen, die in ihren eigenen Gemeinschaften Frieden schaffen können. Deshalb sind Christen angesichts der Unsicherheit aufgerufen, sich nicht von Angst lähmen zu lassen.
Er wird berufen zu Beten, warten und handeln. Das Leid der Welt vor Gott zu stellen und sich gleichzeitig jeden Tag zu fragen: «"Herr, was kann ich tun, um ein wenig Frieden an diesen Ort zu bringen?"».
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