De glædelige mysterier handler om Jesu inkarnation og barndom. De bliver også bedt, de Lysende mysterier af Kristi offentlige liv, den De smertefulde mysterier af vores Herrens lidelse og den Herlige mysterier af begivenhederne efter opstandelsen.
"Rosenkransbønnen, med overvejelse af mysterierne, gentagelse af Fadervor og Hil dig Maria, lovprisning af den hellige Treenighed og konstant påkaldelse af Guds Moder,
er en kontinuerlig handling af tro, af håb og kærlighed, af tilbedelse og reparation".
Josemaría Escrivá de Balaguer.
I det første af de glædelige mysterier mindes vi bebudelsen til Jomfru Maria og ordets inkarnation.
Benedikt XVI siger: "I englens hilsen til Vor Frue finder han i hende en holdning af tillid, selv i vanskelige øjeblikke. En evne til at betragte begivenheder i troens lys; en ydmyghed, der ved, hvordan man lytter og reagerer på Gud med hengivenhed.
På denne måde, påpeger paven, bekræftes Marias grund til at glæde sig på ny: "Glæden kommer fra nåden, det vil sige fra fællesskabet med Gud, fra at have en så vital forbindelse med Ham, fra at være en bolig for Helligånden, fuldstændig formet af Guds handling".
Maria giver sig selv i fuld tillid til det ord, som Guds budbringer forkynder for hende, og bliver alle troendes forbillede og mor. Tro er derfor tillid, men det indebærer også en vis grad af uklarhed. Maria åbner sig helt for Gud, det lykkes hende at acceptere Guds vilje, selv om den er mystisk, selv om den ofte ikke svarer til hendes egen vilje og er et sværd, der gennemborer sjælen".
Benedikt XVI påpeger det, "han går ind i en intim dialog med Guds ord, som er blevet forkyndt for ham; han betragter det ikke overfladisk, men standser op og lader det trænge ind i sit sind og hjerte for at forstå, hvad Herren vil med det, hvad meningen med forkyndelsen er.
Bernard siger, at Jomfru Marias ydmyghed er grundlaget for og vogteren af alle dyder. Og det med rette, for uden ydmyghed er ingen dyd mulig i sjælen.
Alle dyder forsvinder, hvis ydmygheden forsvinder. Tværtimod, sagde Sankt Frans af Sales, Gud er en sådan ven af ydmyghed, at han kommer straks, hvor han ser den.
Den samme holdning ses i Virgin Jomfru Maria efter hyrdernes tilbedelse: "Han bevarede alt dette og tænkte over det i sit hjerte".
"Det er den dybe ydmyghed i Marias lydige tro, som accepterer selv det, hun ikke forstår om Guds værk, og som tillader Gud at åbne hendes sind og hjerte. Derfor kan Elisabeth sige: "Salig er den, som har troet på, at Herrens ord er blevet opfyldt". (Lk 1, 45)og det er derfor, den vil blive kaldt sådan i generationer fremover.
Troen fortæller os derfor, at Barnets hjælpeløse kraft i sidste ende overvinder verdens magters rygter".
I det fjerde af de glædelige mysterier mindes vi Præsentationen i templet
Maria fremstår ikke længere som uren. Hun går ikke op i templet for at rense sig selv, men for at tage del i den forløsende rejse, som Jesus. Maria fremstår som en medarbejder til Jesus, der deler hans rejse i Guds folks tjeneste. Hun er ikke en uren kvinde, men en rensende kvinde.
Benedikt XVI påpeger, at Marias tro lever af glæden ved bebudelsen, men går gennem tågen ved hendes søns korsfæstelse for at nå frem til opstandelsens lys.
Derfor er vores tros vej ikke væsentlig anderledes end Marias: "Vi finder øjeblikke af lys, men vi finder også passager, hvor Gud synes fraværende".
Løsningen er klar: "Jo mere vi åbner os for Gud, tager imod troens gave, sætter vores tillid helt og holdent til ham, som Maria gjorde, jo mere gør han os i stand til, ved sin tilstedeværelse, at leve alle livets situationer i fred og i vished om hans trofasthed og hans
Men det betyder, at vi skal træde ud af os selv og vores egne projekter, så Guds ord bliver den lampe, der leder vores tanker og handlinger.
Da de finder barnet i templet efter tre dages søgen, svarer han dem på mystisk vis: "Hvorfor ledte I efter mig, vidste I ikke, at jeg skal være hos min far?
Det konstaterer paven, "Maria må forny den dybe tro, hvormed hun sagde 'ja' ved bekendtgørelsen; hun må acceptere, at forrang tilhører den sande og rette Fader; hun må vide, hvordan hun skal sætte den Søn, som hun har undfanget, fri til at følge sin vilje; hun må vide, hvordan hun skal lade den Søn, som hun har undfanget, være fri til at følge sin vilje..
Min ven: Hvis du vil være stor, så gør dig selv lille.
At være lille kræver at tro, som børn tror, at elske, som børn elsker, at give afkald på sig selv, som børn giver afkald på sig selv..., at bede, som børn beder.
Og alt dette er nødvendigt for at gennemføre det, jeg vil vise dig i praksis i disse linjer:
Begyndelsen på den rejse, som ender i fuldstændig vanvid for Jesus, er en tillidsfuld kærlighed til Maria den helligste.
-Vil du elske Vor Frue? -Jamen, behandl hende! Hvordan? - Ved at bede Vor Frues rosenkrans godt.
Men i rosenkransen... vi siger altid det samme! -Og siger de, der elsker hinanden, ikke altid det samme til hinanden... Er der ikke monotoni i jeres rosenkrans, fordi I i stedet for at sige ord som et menneske, siger I lyde som et dyr, idet jeres tanker er langt fra Gud? -Og se: før hvert årti er det mysterium, der skal overvejes, angivet.
-Har du... Har du nogensinde tænkt over disse mysterier?
Gør dig selv lille. Kom med mig, og - det er min tillid til dig - vi vil leve Jesu, Marias og Josefs liv.
Den hellige Josemaría Escrivá.
I samarbejde med:
OpusDei.org
Meditationer over den hellige rosenkrans mysterier, Pave Frans.
