Trong bài thiền định này của Cha Ricardo Sada, chúng ta cùng khám phá cách thức mà... Thánh Lễ Nó làm sống lại sự hy sinh của Chúa Kitô, tiết lộ danh tính của chúng ta với tư cách là con cái của Chúa và trở thành trọng tâm thiết yếu của mỗi Kitô hữu.
«"Chúng ta biết rằng Kinh Thánh là lời của Đức Chúa Trời; nó không chỉ đơn thuần là lời của con người, mặc dù được viết bởi các tác giả thánh, mà là lời được mặc khải, lời của sự sống đời đời.".
Và một lời dạy mà Thánh Phaolô trình bày cho chúng ta là: "Khi thời kỳ viên mãn đã đến, Thiên Chúa đã sai Con mình đến, sinh bởi một người phụ nữ, sinh dưới luật pháp.".
Khi thời điểm viên mãn đến, vào thời điểm then chốt trong lịch sử nhân loại, sau vài nghìn năm—chúng ta không biết chính xác là bao nhiêu năm—đã trôi qua kể từ tội lỗi nguyên thủy, và sau khi dân Israel được chọn làm con cái của Đấng Mê-si, khi mọi thứ đã sẵn sàng, Đức Chúa Trời đã sai Con Ngài đến. Con trai duy nhất của Ngài, sinh ra bởi một người phụ nữ, sinh ra dưới luật pháp. Sinh ra bởi một người phụ nữ, Ngài đã mang lấy xác thịt trong bụng một người phụ nữ và do đó, Ngài thực sự là con người, đồng thời Ngài cũng thực sự là Con của Đức Chúa Trời.
Và tại sao? Thánh Phaolô nói: "Để chúng ta đạt đến sự trọn vẹn của địa vị con cái Chúa." Đó không phải là điều chỉ nằm trong lời của Chúa, mà là điều ảnh hưởng sâu sắc đến chúng ta. Và vì vậy, Giáo hội nói: "Chúa Kitô tỏ mình ra cho con người." Chúa Kitô vén màn cho chúng ta mầu nhiệm sâu thẳm của nhân loại. Con người là gì? Bạn là gì? Hay tôi là gì?
Chúng ta là những linh hồn nhập thể, được tạo dựng để hiệp nhất vĩnh cửu với Thiên Chúa, để sống trong sự thân mật với Thiên Chúa bởi vì Thiên Chúa kết hợp chúng ta với Con Ngài, ban cho chúng ta sự sống của Con Ngài. Và vì thế, Ngài phán với chúng ta: "Các con là như thế này, các con là linh hồn trong xác thịt." Nhưng không chỉ vậy, các con không chỉ đơn thuần là thân xác và linh hồn, mà nhờ có linh hồn, các con có khả năng được nâng lên hàng ngũ thần thánh.
Và tôi nghĩ điều quan trọng là chúng ta luôn phải trau dồi sự hiểu biết của mình về con người là gì và chính bản thân chúng ta là gì. Bạn không phải là cơ thể của bạn; bạn có một cơ thể. Trên hết, bạn là một linh hồn, bạn là một tinh thần. Bạn là một tinh thần. Nếu bạn không có cơ thể, bạn sẽ là một thiên thần. Nhưng vì bạn có cơ thể, bạn là một con người.
Nhưng điều quan trọng không phải là cơ thể bạn, mặc dù chúng ta thấy, ví dụ, có những tiến bộ y học tuyệt vời, phải không? Thật tuyệt vời khi chúng giúp giảm bớt đau đớn về thể xác. Nhưng cuối cùng, tất cả các cơ thể đều sẽ chết, chúng sẽ phân hủy và chết đi, vì lý do này hay lý do khác, nhưng linh hồn thì sống mãi mãi.
Và cũng giống như việc chúng ta thường quan tâm đến sức khỏe thể chất, đi khám bác sĩ, được kê đơn thuốc và tuân theo phác đồ điều trị, thì chúng ta không thể cho rằng tâm hồn kém quan trọng hơn, mà ngược lại.
Trên hết, chúng ta là một linh hồn, một linh hồn trong xác thịt, nhưng linh hồn và xác thịt ấy được nâng lên thành hiện thực của con cái Chúa, được thánh hóa bởi ân điển, ân điển thánh hóa. Ân điển, chính là sự sống của Chúa Kitô, được ban cho chúng ta như thể một cuộc truyền máu, thay vì máu, ban cho chúng ta thần tính.
Để chúng ta biết trân trọng bản thân mình một cách đúng đắn. Chúng ta còn hơn cả những gì mình thể hiện. Hôm qua chúng ta đã nói rằng con người nên giống như chim vì họ biết bay và hót, nhưng ở đây Chúa nói với chúng ta: "Hãy nhìn xem, con không bị giới hạn về độ cao có thể bay, linh hồn con luôn có thể bay." Cũng như thân xác có giới hạn vì nó mệt mỏi và chỉ có khả năng nâng được bao nhiêu kg, chạy nhanh đến bao nhiêu độ, linh hồn con thì không. Linh hồn con luôn có thể bay cao hơn, cao hơn nữa; con không có giới hạn. Con không có giới hạn trong tình yêu.
Vâng, đó là điều bí ẩn, điều bí ẩn của mỗi người, và đó là lý do tại sao trong một kỳ tĩnh tâm hay trong thời gian cầu nguyện, điều chúng ta luôn tìm kiếm là, hãy nhìn vào bên trong chính mình, đó là nơi chân lý ngự trị, Chúa hiện diện trong nội tâm bạn, đó là nơi bạn có cuộc gặp gỡ.
Chúa Kitô đã mặc khải con người cho chính mình và để lại cho chúng ta các bí tích. Ngài là một bí tích. Bí tích là gì? Bí tích là một điều hữu hình chứa đựng ân sủng vô hình. Và Chúa Kitô là một mầu nhiệm bởi vì những người đã thấy Ngài chỉ thấy một người biết nói, biết làm cử chỉ, biết làm phép lạ. Nhưng những người có đức tin cũng đã thấy Con Thiên Chúa, một bí tích.
Rồi Ngài phán: "Ta sẽ để lại cho các con các bí tích như dấu hiệu về sự hiện diện của Ta, để các con không quên Ta, mà sẽ luôn luôn nhớ đến Ta." Và Ngài để lại cho chúng ta bảy bí tích.
Và tôi muốn chúng ta cùng nói một chút về Bí tích Thánh Thể, nhưng không phải về Bí tích Thánh Thể như là bánh thánh đã được thánh hiến, mà là về Bí tích Thánh Thể khi được cử hành. Điều được gọi là... Thánh Thể trong fieri, Nghĩa là, trong việc thực hành, tức là hy sinh của Thánh Lễ, hy sinh thánh thiêng của Thánh Lễ. Để khi suy ngẫm một chút về Thánh Lễ, đức tin và tình yêu của chúng ta có thể lớn mạnh hơn.
Bởi vì đó là một thực tế mà nếu nhìn nhận một cách hời hợt, có thể thấy rất nhàm chán. Luôn luôn giống nhau. "Tôi có thể làm những việc thú vị hơn nhiều. Tôi có, tôi không biết, cả một thế giới giải trí trên điện thoại của mình, nhưng việc này quá chậm và tôi bắt đầu buồn ngủ. Hơn nữa, có lẽ tôi đến, tôi không biết, không đủ chỗ, và tôi không thích cách vị linh mục này nói chuyện hay cách ông ấy giảng đạo." Và chúng ta lại nói, "Hãy cố gắng đi sâu hơn, hãy cố gắng đào sâu vào ý nghĩa." Và bạn đang làm gì khi tham dự Thánh lễ? Bạn đang tham gia vào sự hy sinh của Chúa Kitô trên đồi Calvary.
Và tất cả chúng ta đều được mời gọi gia tăng đức tin và cầu nguyện, ví dụ như cầu nguyện cho các linh mục. Điều này rất quan trọng vì chúng tôi, các linh mục, cử hành rất nhiều Thánh lễ. Hôm qua, một linh mục gọi điện cho tôi hỏi xem tôi có thể giúp đỡ ông ấy không vì ông ấy có rất nhiều Thánh lễ. Tôi nói với ông ấy: "Này, xin lỗi nhé, vị linh mục khác sẽ không có mặt và tôi không thể đến được, nhưng, hãy cho tôi biết khi nào ông ấy cần nhé.".
Có lẽ ông ấy định cử hành bốn hoặc năm Thánh lễ vào một ngày Chủ nhật hoặc một ngày lễ buộc. Chúng tôi thường nói, "Này, sau Thánh lễ thứ ba hoặc thứ tư, đức tin của ông không bắt đầu lung lay sao? Ông không cảm thấy mệt mỏi sao? Hay ông không bắt đầu cảm thấy hơi khó chịu khi cử hành Thánh lễ? Có lẽ ông đã bắt đầu mất giọng và khàn cổ họng vì đã nói nhiều và giảng thuyết trong mỗi Thánh lễ. Và hơn nữa, vì có quá nhiều người tham dự, ông phải đứng rất lâu.".
Và tôi không biết liệu chúng ta có nên cầu nguyện để vị linh mục này không bao giờ quên rằng ngài đang tái hiện lại sự hy sinh của Chúa Kitô hay không. Và điều quan trọng nhất không phải là Phụng vụ Lời Chúa, hay, tôi không biết, loạt thông báo của giáo xứ mà họ đang đưa ra cho chúng ta, mà chính là sự thánh hiến kép. Khoảnh khắc khi bánh và rượu được thánh hiến riêng biệt, tượng trưng cho sự phân chia đẫm máu giữa thân thể và máu của Chúa Giêsu trên đồi Canvê. Và sự khôn ngoan của Chúa đã tìm ra một cách tuyệt vời để làm cho khoảnh khắc đó hiện hữu.
Không ai trong chúng ta có mặt ở đó vào năm thứ 33 của tháng Nisan, ngày 14, tại Jerusalem, từ 12 giờ trưa đến 3 giờ chiều. Không, chúng ta không có mặt. Nhưng Kinh Thánh nói rằng, "Này, giờ đây ta sẽ cho các ngươi cơ hội được ở đó. Các ngươi sẽ hiện diện tại lễ tế trên đồi Calvary. Các ngươi sẽ đi với đức tin của mình như thể các ngươi đang đi trên một con tàu vũ trụ đưa các ngươi xuyên thời gian và không gian, và sẽ đưa các ngươi đến Jerusalem vào ngày và giờ đó. Và đức tin của các ngươi sẽ nói với các ngươi, 'Các ngươi đang ở đây.'".
Bạn ở đây, và không có ai khác cả. Chúa Kitô chết trong thời điểm viên mãn. Khi trục Trái Đất bắt đầu khiến mọi thứ quay quanh thập tự giá của Chúa Kitô, mọi vấn đề đều được giải quyết ở đó.
Đó là lý do tại sao linh mục, sau khi thực hiện nghi thức thánh hiến kép, nói rằng, "Đây là bí tích của đức tin chúng ta." Một mầu nhiệm. Bí tích có nghĩa là mầu nhiệm. Một mầu nhiệm—tôi thấy một điều, nhưng còn nhiều hơn thế nữa. "Của đức tin," bởi vì chúng ta không sử dụng hiệu ứng đặc biệt. Chúng ta không chiếu video hay âm thanh của chiếc búa khi họ đóng đinh Chúa Kitô lên thập tự giá, hay tiếng la hét của binh lính hay dân chúng, hay bảy lời cuối cùng của Chúa Giêsu, phải không? Chúng ta không nói, "Máu đang rơi, Ngài đang nói lời này hay lời kia ngay bây giờ," phải không?
Nhưng đức tin cho chúng ta biết rằng trong bí tích thánh hiến kép, thân thể và máu của Chúa Kitô được tách biệt. Vì vậy, Chúa Kitô đã chết; Ngài vừa mới chết. Ngài vừa mới chết; Ngài đã chết. Người lãnh nhận nói: "Đây là bí tích của đức tin chúng ta; chúng ta tuyên xưng sự chết của Ngài." Vâng, Ngài đã chết. Và mầu nhiệm sâu xa ấy khiến chúng ta nói: "Nhưng chúng ta tuyên xưng sự phục sinh của Ngài.".
Ngài đã sống lại. Đấng sống lại chính là Đấng đã chết; vì thế, Đấng sống lại hiện ra với dấu đinh và những vết thương trên tay và sườn. Và chúng ta kết thúc bằng lời cầu nguyện: "Lạy Chúa Giê-su, xin hãy đến." Xin hãy đến để thiết lập vương quốc của Ngài, vương quốc trọn vẹn của Ngài. Vương quốc ấy đã ở đây rồi, vương quốc của Ngài đã bắt đầu rồi, nhưng xin hãy đến để thiết lập nó một cách trọn vẹn.
Đó là lý do tại sao việc chúng ta trân trọng Thánh Lễ lại tốt đến vậy. Chúng ta có thể hiểu được Thánh Lễ—ý tôi là, chúng ta sẽ không bao giờ hiểu hết được, nhưng chúng ta có thể hiểu rõ hơn một chút. Với sự giúp đỡ của Chúa, của Chúa Thánh Thần, chúng ta có thể hiểu Thánh Lễ rõ hơn một chút và nhìn nhận nó như một sự thể hiện vô cùng to lớn về tình yêu của Chúa, một sự bùng nổ của tình yêu.
Và để chúng ta cũng có thể hiểu được nỗi đau của Chúa Kitô khi chúng ta không trân trọng Thánh Lễ hoặc đơn giản là khi chúng ta không tham dự, khi chúng ta không coi Thánh Lễ là ưu tiên tuyệt đối, không chỉ mang lại ý nghĩa cho ngày Chủ Nhật mà còn cho cả tuần.
Điều gì xảy ra trong Thánh Lễ? Như chúng ta đã nói, Chúa Kitô chịu chết, và do đó, cánh cửa thiên đàng, vốn bị đóng lại vì tội lỗi của tổ phụ chúng ta, được mở ra cho chúng ta. Một lần nữa, chúng ta có thể vào thiên đàng vì Chúa Giêsu đã chuộc tội cho chúng ta bằng tình yêu vô bờ bến của Ngài.
Hơn nữa, chúng ta cứu rỗi các linh hồn khỏi luyện ngục. Đó là lý do tại sao phong tục này lại tốt đẹp như vậy: khi ai đó qua đời, chúng ta luôn cố gắng cử hành Thánh lễ, và sau đó, nếu có thể, sẽ cử hành chín ngày cửu nhật Thánh lễ, hoặc nếu không, thì hàng tháng, hoặc hàng năm, bởi vì mỗi Thánh lễ giải thoát các linh hồn khỏi luyện ngục. Có lẽ người đó, người thân của chúng ta, dù là ai đi nữa, vẫn còn ở luyện ngục. Vậy thì, "Lạy Chúa, con sẽ dâng lên Ngài Thánh lễ này cho ông nội đã khuất của con.".
Tôi sẽ giúp anh ấy thoát khỏi luyện ngục, hoặc tôi sẽ giúp những linh hồn khác thoát khỏi luyện ngục. Và khi tôi ra tòa phán xét, có lẽ sẽ có các vị thánh ở đó nói rằng: "Chúng tôi sẽ hết lời ca ngợi ngài vì ngài đã giúp chúng tôi thoát khỏi luyện ngục." Bởi vì ngài cũng đã dâng Thánh lễ cầu thay cho chúng tôi, những người đã khuất.
Thánh Lễ, một Thánh Lễ có giá trị hơn những lời cầu nguyện riêng lẻ. Phải không? Chúng ta đừng quên bản chất bí tích của Thánh Lễ, của Giáo Hội là một bí tích. Và thường thì, "Không, tôi đã đi rồi, ví dụ như hội chợ Tepalcingo." Vậy, bạn đi để mua sắm hay để làm gì? "Không, tôi đi để chiêm ngưỡng Chúa Giêsu thành Nazareth." Nhưng bạn có đi dự Thánh Lễ hay không? "Tôi đi xem rước kiệu." Nhưng bạn có đi dự Thánh Lễ hay không? Bởi vì tất cả những điều khác mà chúng ta không cố gắng làm đều không phải là hành động của Chúa Kitô, không phải là hành động của Chúa Kitô, không có giá trị vô hạn.
Một cuốn sách về Thánh Lễ viết rằng: "Sau khi thánh hiến, cũng như trên thập tự giá, mọi sự đều được hoàn thành. Chúa Giê-su nhập thể trong tay vị linh mục như trong lòng mẹ Maria. Tất cả chúng ta đều tràn đầy ân sủng, và Chúa ở cùng chúng ta." Có Chúa Giê-su làm điều thiện, chữa lành mọi loại bệnh tật, làm đủ mọi phép lạ, soi sáng người mù, làm phép lạ hóa bánh, làm dịu những cơn sóng đau khổ và buồn phiền, làm cho người chết sống lại trong ân sủng.
Ngài hiến dâng trọn vẹn chính mình như trong phòng trên lầu, phó thác bản thân như trong vườn Ô-liu, giữ im lặng như ở Giê-ru-sa-lem, sống lại như trên đồi Can-va, đổ máu như trên thập tự giá, vinh hiển và sống động như trong ngày chiến thắng của Ngài, ban phước lành, Thánh Linh và ân điển của Ngài xuống trên muôn loài. Ôi, sự mầu nhiệm của Đức Chúa Trời thật sâu sắc! Ai mà không kinh ngạc trước sự hy sinh này, trong đó Đức Chúa Trời không ngừng thực hiện những gì Ngài đã hoàn thành một lần trên đồi Can-va, tự biến mình thành đền thờ, bàn thờ, thầy tế lễ và vật tế lễ?
Chúa ban cho như chính Ngài, phải không? Chúa ban cho vô hạn. Chúa thực hiện những phép lạ thực sự đáng kinh ngạc. Không chỉ vì Ngài hiện diện trong bánh với thân thể và huyết, linh hồn và thần tính của Ngài, mà còn vì Ngài làm cho sự hy sinh của Ngài trở nên hiện thực. Thật là một phép lạ! Nếu chúng ta suy nghĩ về điều đó, ví dụ, có bao nhiêu lều thánh? Ý tôi là, ở trong nhà này có một cái, có một cái trong tòa nhà hành chính, có một cái trong trường học, có những cái trong nhà tĩnh tâm.
Được rồi, vậy trong tất cả các đền tạm đó đều có một bình đựng Mình Thánh với nhiều Mình Thánh Chúa? Và trong mỗi Mình Thánh đều có Chúa Giê-su, và Ngài cũng ở trong từng mảnh của mỗi Mình Thánh—nếu bạn bẻ Mình Thánh ra, Ngài lại được lặp lại. Được rồi, và nếu bạn nhân điều đó lên với tất cả các đền tạm trên thế giới? Thật là một phép lạ! Ý tôi là, một phép lạ phi thường!.
Tất cả những điều đó đều đến từ phép lạ vĩ đại của tình yêu thương của Chúa. Và chúng ta cũng có thể nói điều tương tự: ngay bây giờ, tại nơi chúng ta đang đứng, ở vĩ độ này, vào giờ này, chắc hẳn phải có đến 10, 15, 20 nghìn Thánh lễ đang được cử hành. Và trong một giờ nữa, sẽ có thêm 10, 15, 20 nghìn Thánh lễ khác. Ở đâu? Tôi không biết, có thể ở Châu Phi, ở Úc, ở Nhật Bản, hoặc có thể ở đây vì có thể có Thánh lễ buổi tối, và chắc hẳn phải có rất nhiều Thánh lễ đang được cử hành ngay bây giờ ở Mexico vì đó là Thánh lễ buổi tối.
Và đó quả là một phép lạ, phải không? Việc sự hy sinh trên đồi Calvary được hiện diện ở khắp mọi nơi, hàng trăm, hàng nghìn lần, và ai có thể làm được điều này? Chỉ có quyền năng của Chúa, một phép lạ bậc nhất.
Và rồi chúng ta sẽ nói, "Tôi không thể làm giảm giá trị món quà của Chúa," phải không? Thật đáng buồn nếu coi đó chỉ là một nghĩa vụ. "Tôi phải đi." Bạn không làm ơn cho Chúa bằng việc đi lễ; Ngài đang làm ơn cho bạn rất nhiều bằng cách mời gọi bạn. Ngài mời gọi bạn, "Hãy đến với hy sinh của Ta, hãy ở cùng Ta." Đừng giống như Phê-rô và các tông đồ khác đã bỏ đi; họ không có mặt tại hy sinh. Chỉ có Đức Mẹ Maria, Thánh Gioan và các thánh nữ ở đó.
Các tông đồ, tất cả những người khác—à, Giu-đa đã đi treo cổ tự tử rồi, nhưng mười người kia thì bỏ chạy vì sợ hãi. Và Chúa Giê-su nói với chúng ta: "Này, Ta lại đi, Ta lại đến thăm các con, Ta lại ở cùng các con, Ta muốn các con lại đi theo Ta, an ủi Ta, đón nhận tất cả những ân sủng mà Ta sẽ ban xuống trong Bí tích Thánh Thể này.".
Trước hết, bởi vì bạn sẽ cùng tham gia vào lời ngợi khen mà tôi dâng lên Cha trên trời, và do đó bạn đang hoàn thành nghĩa vụ đầu tiên của mình với tư cách là một tạo vật, đó là tôn vinh Thiên Chúa. "Nhưng tôi cũng có thể cầu nguyện rất tốt ở nhà." Vâng, nhưng ai lại không cầu nguyện chứ? Bạn đang cầu nguyện với Chúa Kitô, hiệp nhất với Chúa Kitô, với toàn thể Giáo Hội. Và điều bạn đang cầu nguyện là một lời cầu nguyện cá nhân. Đây là thời điểm cứu chuộc, thời điểm viên mãn. Đây là nơi mà tất cả những điều tốt lành, tất cả ân sủng, được đổ xuống trên thế giới.
Vậy xin Chúa giúp chúng con hiểu biết hơn một chút, giúp tất cả các tín hữu Kitô giáo, giúp tất cả các linh mục, để chúng con đừng biến Thánh Lễ thành điều gì đó tầm thường, hời hợt, thuần túy mang tính con người, phải không? Như thể đó là một buổi biểu diễn mà điều quan trọng là linh mục, phải không? Điều quan trọng không phải là linh mục.
Nếu điều quan trọng là vị linh mục, thì chúng ta sẽ làm như các mục sư Tin Lành, những người, khi họ kết thúc, ừm, tôi không biết gọi là gì, buổi lễ Chủ nhật hoặc việc đọc thánh vịnh và hát thánh ca của họ, sẽ đi đến lối vào nhà thờ và bắt đầu chào tạm biệt tất cả các giáo dân.
Không, vấn đề ở đây là, "Tôi không đến gặp Cha A." Không, không, tôi không đến gặp vị linh mục; ông ấy không có lý do gì để ra chào hỏi tôi. Tôi đến để gặp Chúa Kitô, để ở bên Chúa Kitô. Và do đó, vị linh mục không quan trọng. "Tôi chỉ không thích giọng nói của ông ấy"—điều đó không thành vấn đề. Miễn là ông ấy là một linh mục được thụ phong hợp lệ, ông ấy đang làm cho sự hy sinh của Chúa Kitô hiện diện.
Hãy để đây là thời điểm thích hợp, là kho báu lớn nhất. Có một tác giả nói rằng: "Vào giờ chết, niềm an ủi lớn nhất của bạn sẽ là những Thánh lễ mà bạn đã sốt sủng tham dự suốt cuộc đời. Mỗi Thánh lễ bạn đã nghe sẽ cùng bạn đến tòa án thiêng liêng và ở đó sẽ cầu bầu cho bạn để bạn được tha thứ." Vâng, đó là niềm an ủi lớn nhất của bạn. Không hẳn là, tôi không biết, một việc làm bác ái nào đó mà tôi đã thực hiện, phải không? Bởi vì tôi đang ở thời điểm Chúa Giê-su dâng chính mình lên Chúa Cha, và tôi đã cùng Ngài, tôi đã ở đó với lòng sùng kính. Thật tốt biết bao khi chúng ta có nhận thức này.
Hy vọng rằng chúng ta có thể nói: "Thánh lễ là trung tâm cuộc sống của tôi." Đó là điều mà Thánh Josemaría thường nói: "Nói cách khác, hãy để nó là trung tâm cuộc sống của bạn." Không có gì quan trọng hơn hôm nay, ngày mai, khi tôi tốt nghiệp, hay bất cứ lúc nào, hơn là được tham dự Thánh lễ. Hãy để Thánh lễ là trung tâm của ngày Chủ nhật. "Tôi không có thời gian để đi lễ." Vậy thì, hãy đặt nó lên hàng đầu và bạn sẽ thấy rằng bạn luôn có thời gian. Nếu bạn đặt nó lên hàng đầu, làm trung tâm, mọi thứ khác sẽ xoay quanh Thánh lễ, giống như các hành tinh quay quanh mặt trời.
Chúng ta sẽ cố gắng tránh sự nhàm chán và tham gia với tinh thần nhiệt tình. Có lẽ, tôi không biết, tôi không cần phải hát hay không cần phải, tôi không biết, phản ứng thật to, nhưng điều tôi cần làm là nhận thức được những gì mình đang làm. Chú ý, chú ý nội tâm. Tôi sẽ không chảy nước dãi, phải không? Nhưng tôi có thể nhìn thẳng về phía trước và mơ mộng. Tôi sẽ cố gắng thực sự tham gia, tham gia vào sự hy sinh.
Hãy chuẩn bị kỹ lưỡng và đúng giờ nhé. Phải không? Ý tôi là, tôi đã nghĩ, mình sẽ làm gì, mình sẽ ở đâu? Mình sẽ đến dự lễ hy sinh của Chúa Kitô, mình sẽ cùng Ngài, mình sẽ đến đúng giờ. Bởi vì nhiều khi nếu mình đến muộn, mình sẽ không tìm được chỗ ngồi và sẽ rất khó chịu. Không, hãy đến sớm, đừng đến muộn vì bạn sẽ phải ngồi ở phía sau, giữa đám đông, và mọi người cứ đến muộn khiến bạn bị phân tâm. May mắn là tôi đã đến sớm và có được một chỗ ngồi tốt.
Tôi cũng có thể dâng Thánh lễ với một ý nguyện cụ thể, chẳng hạn như: "Lạy Chúa Giêsu, con dâng Thánh lễ này lên Chúa để cầu xin ơn lành cho nhu cầu này của con, cho người này, hoặc cho Giáo hội, hoặc cho Đức Giáo hoàng, hoặc cho các linh hồn trong luyện ngục, hoặc cho người thân đã khuất." Chúng ta dâng Thánh lễ với ý nguyện này, và vì thế chúng ta cố gắng không bỏ lỡ cuộc hẹn Chúa nhật của mình.
Và đó là cách mà Thánh Lễ đo lường, tức là tầm quan trọng mà tôi dành cho Chúa, phải không? Và tầm quan trọng mà mỗi Kitô hữu cũng dành cho Chúa. Thánh Lễ là dành cho tôi, cho bạn, cho mỗi người chúng ta; đó là Thánh Lễ của bạn, là Thánh Lễ mà trong đó bạn hiệp nhất với Chúa Giêsu.
Và Đức Giáo hoàng Thánh Gioan Phaolô II thường nói rằng những gì xảy ra trên đồi Calvary cũng xảy ra trong mọi buổi lễ. Không chỉ là cái chết của Chúa Kitô, mà còn, ví dụ, sự hiện diện của Đức Mẹ Maria. Đức Mẹ hiện diện trên đồi Calvary, Đức Mẹ hiện diện trong mọi Thánh lễ; Mẹ là người duy nhất không bao giờ vắng mặt trong Thánh lễ. Có thể chỉ có một cụ bà tham dự Thánh lễ, hoặc có lẽ không có ai cả, hoặc có thể có một du khách đã bỏ đi.
Nhưng Đức Mẹ vẫn ở đó; Mẹ luôn hiện diện trong mọi Thánh Lễ, cũng như Mẹ đã hiện diện trên đồi Calvary và từ đó trở đi. Đức Giáo Hoàng cũng nói rằng ở đó Chúa Giêsu lặp lại những lời Người đã nói với Gioan: "Đây là mẹ con, và đây là mẹ con; Ta giao phó mẹ con cho con." Giữa lúc thánh hiến bánh và thánh hiến rượu, Chúa Giêsu bị đóng đinh, nhưng Người chưa chết.
Và đó là lúc ông ấy thốt lên những lời này: "Này người phụ nữ, đây là con trai của bà" và "đây là mẹ của bà", thì ông ấy đang trao nó cho tôi, ngay lúc này tôi đang đón nhận nó và tôi cảm thấy niềm vui sướng. Tôi đã cố gắng sống trọn vẹn khoảnh khắc lễ hội này với sự tưởng nhớ từ tận đáy lòng, bởi vì tôi đã chuẩn bị sẵn sàng, bởi vì có lẽ từ thứ Bảy tôi đã nghĩ, "Ngày mai mình sẽ đi lễ lúc mấy giờ?" và "Làm sao để mình có thể nhanh chóng mà vẫn đủ thời gian và không bị vội vã?".
Và tôi có thể nói "Tôi sẽ cố gắng đi sớm hơn một chút và cầu nguyện một chút" hoặc "Tôi sẽ đọc sách lễ hoặc tôi sẽ tìm kiếm trên mạng xem thánh lễ ngày mai là gì, bài Phúc Âm ngày mai là gì và những lời cầu nguyện thích hợp cho ngày mai là gì, tôi sẽ suy nghĩ về chúng một chút, tôi sẽ cầu nguyện một chút với những lời cầu nguyện đó.".
Nhưng trên hết, tôi sẽ hướng tâm hồn vào Chúa Giê-su, Đấng hiến dâng chính mình cho Chúa Cha và cứu chuộc chúng ta, và khi đó bạn không còn thuần túy thuộc về trần thế, thậm chí không còn thuần túy thuộc về tâm linh, mà thuộc về bản chất thần thánh, bởi vì Chúa Giê-su, khi chịu chết, đã ban cho chúng ta khả năng trở thành con cái của Đức Chúa Trời.".
Ricardo Sada Fernández, Là một linh mục người Mexico thuộc Giáo phận Thánh Giá và Opus Dei, ông là một kỹ sư máy tính và có bằng tiến sĩ Thần học. Được thụ phong linh mục năm 1981 và có nhiều kinh nghiệm trong vai trò nhà thuyết giáo và người hướng dẫn tâm linh, ông là tác giả của một số cuốn sách và nổi tiếng với trang web của mình. www.medita.cc, nơi xuất bản các bài thiền âm thanh hàng ngày.
Mục lục
carf@fundacioncarf.orgĐiện thoại cố định: +34 914 029 082Điện thoại di động: +34 638 078 511Số 45, đường Conde de Peñalver.
