U ovoj meditaciji oca Ricarda Sada istražujemo kako Sveta misa Ono ažurira Kristovu žrtvu, otkrivajući naš identitet kao djece Božje i postajući vitalno središte svakog kršćanina.
«Znamo da je Biblija riječ Božja; to nisu samo ljudske riječi, iako su je napisali sveti pisci, već je to objavljena riječ, riječ vječnoga života.“.
I nauk koji nam sveti Pavao predstavlja kaže: "Kad je došla punina vremena, Bog posla Sina svoga, rođenog od žene, rođenog pod Zakonom.".
Kad je došla punina vremena, u prekretničkom trenutku ljudske povijesti, nakon što je prošlo nekoliko tisuća godina - ne znamo koliko - od istočnog grijeha, i nakon što je izraelski narod bio izabran da bude Mesijina djeca, kad je sve bilo spremno, Bog je poslao svog Sina. Svog jedinog Sina, rođenog od žene, rođenog pod zakonom. Rođen od žene, uzeo je tijelo u utrobi žene i stoga je bio istinski čovjek, istovremeno kao što je bio istinski Sin Božji.
A zašto? Sveti Pavao kaže: "Da bismo dosegli puninu sinovstva." To nije nešto što ostaje u Božjim riječima, već nešto što nas duboko utječe. I stoga Crkva kaže: "Krist objavljuje čovjeku samoga sebe." Krist nam otkriva duboku tajnu čovječanstva. Što je čovjek? Što si ti? Ili što sam ja?
Mi smo utjelovljeni duh, stvoreni za vječno sjedinjenje s Bogom, da živimo u intimnosti s Bogom jer nas Bog povezuje sa svojim Sinom, daje nam život svog Sina. I stoga nam kaže: "Vi ste ovo, vi ste duh u tijelu." Ali ne samo to, vi niste samo tijelo i duša, već time što imate dušu, sposobni ste biti uzdignuti u božanski red.
I mislim da je važno da uvijek usavršavamo svoje razumijevanje onoga što je čovjek i što smo mi sami. Ti nisi tvoje tijelo; ti imaš tijelo. Ti si, prije svega, duša, ti si duh. Ti si duh. Da nemaš tijelo, bio bi anđeo. Ali budući da imaš tijelo, ti si ljudsko biće.
Ali ono što je važno nije toliko tvoje tijelo, iako vidimo, na primjer, da postoje sjajni, pa, ne znam, medicinski razvoji, zar ne? Odlično je što oni ublažavaju fizičku patnju. Ali dobro, na kraju će sva tijela umrijeti, raspasti se i umrijet će, iz ovog ili onog razloga, ali duša živi vječno.
I baš kao što smo često zabrinuti za zdravlje svog tijela pa idemo liječniku i dobivamo lijekove i slijedimo tretman i slično, pa, ne možemo misliti da je duša manje važna, već upravo suprotno.
Mi smo, prije svega, duh, duh u tijelu, ali taj duh i to tijelo, uzdignuti do stvarnosti djece Božje, obožanski milošću, milošću koja posvećuje. Milost, koja je Kristov život, priopćena nam je kao da je transfuzija krvi koja nam, umjesto krvi, daje božanstvo.
Da bismo ispravno cijenili sebe. Mi smo puno više nego što se činimo. Jučer smo govorili da čovjek treba biti poput ptica jer leti i pjeva, pa, ovdje nam Bog kaže: "Gledaj, nemaš ograničenja koliko daleko možeš letjeti, tvoj duh uvijek može letjeti." Kao što je tijelo vrlo ograničeno jer se umori i ima kapacitet podići toliko kilograma, trčati tako brzo, tvoja duša nije. Tvoja duša se uvijek može uzdizati i uzdizati i uzdizati; nemaš ograničenja. Nemaš ograničenja u ljubavi.
Pa, to je misterij, misterij svake osobe, i zato na duhovnim vježbama ili u vrijeme molitve, ono što uvijek tražimo jest, pogledajte, uđite u sebe, tamo živi istina, Bog se uklapa u vašu unutrašnjost, to je mjesto gdje imate susret.
Pa, Krist otkriva čovjeka samome sebi i ostavlja nam sakramente. On je sakrament. Što je sakrament? Sakrament je nešto opipljivo što ima ili sadrži nevidljivu milost. A Krist je misterij jer su oni koji su ga vidjeli vidjeli čovjeka koji je govorio, koji je činio geste, koji je činio čuda. Ali oni koji su imali vjeru vidjeli su i Sina Božjega, sakrament.
I onda kaže: "Ostavit ću vam sakramente kao znakove svoje prisutnosti kako me ne biste zaboravili, nego da me se uvijek sjećate." I ostavlja nam sedam sakramenata.
I htio sam da malo porazgovaramo o euharistiji, ali ne o euharistiji kao u posvećenoj hostiji, već o euharistiji kada se slavi. Ono što se zove Euharistija u vatri, To jest, u djelovanju, koje je žrtva mise, sveta žrtva mise. Da razmišljajući malo o misi, naša vjera i naša ljubav mogu rasti.
Jer to je stvarnost koja, ako je površno pogledamo, može izgledati vrlo dosadno. Uvijek ista. "Mogao bih raditi puno zanimljivije stvari. Imam, ne znam, cijeli svijet zabave na telefonu i sve to, ali ovo je tako sporo i počinjem tonuti u san. Osim toga, možda sam stigao, ne znam, nije bilo dovoljno mjesta, i ne sviđa mi se kako ovaj svećenik govori ili kako propovijeda." I opet kažemo: "Pokušajte ići dublje, pokušajte zaroniti u dubine." A što radite kada ste na misi? Sudjelujete u Kristovoj žrtvi na Kalvariji.
I svi smo pozvani da povećamo svoju vjeru, a također i da molimo, na primjer, za svećenike. To je vrlo važno jer mi svećenici slavimo mnogo misa. Jučer me nazvao jedan svećenik da pita mogu li mu pomoći jer je imao puno misa. Rekao sam mu: "Hej, oprostite mi, drugi svećenik neće biti ovdje i ne mogu ići, ali, dobro, javite mi ponovno.".
Možda je namjeravao slaviti četiri ili pet misa nedjeljom ili na neki zapovjedani dan. Kažemo: "Hej, nakon treće ili četvrte mise, ne počinje li ti se vjera pokolebati? Ne osjećaš li se umorno? Ili te ne počinje malo živcirati slavljenje mise? Možda već gubiš glas i grlo ti je promuklo jer si puno govorio i na svakoj misi održao propovijed. A također, budući da je bilo toliko ljudi, morao si dugo stajati.".
I ne znam hoćemo li se moliti da ovaj svećenik nikada ne izgubi iz vida činjenicu da ponovno uprizoruje Kristovu žrtvu. I da najvažnija stvar nije Liturgija riječi, ili, ne znam, niz župnih obavijesti koje nam daju, već dvostruko posvećenje. Taj trenutak kada se kruh i vino posvećuju odvojeno, simbolizirajući krvavo odvajanje tijela i krvi Isusove na Kalvariji. I božanska mudrost pronašla je čudesan način da taj trenutak uprisutni.
Nitko od nas nije bio tamo prisutan 33. godine nisana, 14. dana, u Jeruzalemu, od 12:00 do 15:00 sati. Ne, nismo bili. Ali piše: "Gledaj, sada ću ti dati priliku da budeš tamo. Bit ćeš prisutan na žrtvi na Kalvariji. Ići ćeš sa svojom vjerom kao da ideš u svemirski brod koji te prenosi kroz vrijeme i prostor i smjestit će te u Jeruzalem tog dana i u taj sat. I tvoja će ti vjera reći: 'Evo te.'".
Evo te, i nema drugoga. Krist umire u punini vremena. Kad Zemljina os počne uzrokovati da se sve vrti oko Kristova križa, tu se sve rješava.
Zato svećenik, nakon što obavi dvostruko posvećenje, kaže: "Ovo je sakrament naše vjere." Tajna. Sakrament znači tajna. Tajna - vidim jednu stvar, ali ima puno više. "Vjere", jer ne koristimo posebne efekte. Ne prikazujemo video ili zvukove čekića kada su pribili Krista na križ, ili povike vojnika ili naroda, ili sedam posljednjih Isusovih riječi, zar ne? Ne kažemo: "Krv pada, on upravo izgovara ovu ili onu riječ", zar ne?
Ali vjera nam govori da su u dvostrukom posvećenju tijelo i krv Kristova razdvojeni. Stoga je Krist mrtav; upravo je umro. Upravo je umro; mrtav je. Primatelj kaže: "Ovo je sakrament naše vjere; naviještamo tvoju smrt." Da, mrtav si. I duboka misterija nas tada navodi da kažemo: "Ali naviještamo tvoje uskrsnuće.".
Uskrsnuo je. Uskrsli je isti onaj koji je bio mrtav; zato se uskrsli pojavljuje s tragovima čavala i ranama na rukama i boku. I završavamo govoreći: "Dođi, Gospodine Isuse." Dođi sada i uspostavi svoje kraljevstvo, svoje konačno kraljevstvo. Ono je već ovdje, tvoje je kraljevstvo već započelo, ali dođi da ga u potpunosti uspostaviš.
Zato je tako dobro što imamo tako visoko poštovanje prema misi. Što je možemo razumjeti - mislim, nikada je nećemo u potpunosti razumjeti, ali je možemo razumjeti malo bolje. Uz Božju pomoć, pomoć Duha Svetoga, možemo malo bolje razumjeti misu i vidjeti je kao ogromnu, ogromnu demonstraciju Božje ljubavi, eksploziju ljubavi.
I da bismo mogli razumjeti i kakva bi mogla biti Kristova bol kada ne cijenimo misu ili jednostavno kada ne idemo, kada je nemamo kao apsolutni prioritet koji daje smisao ne samo nedjelji, već cijelom tjednu.
Što se događa na misi? Pa, kao što smo rekli, Krist umire i stoga nam se otvaraju vrata neba, koja su bila zatvorena zbog grijeha naših prvih roditelja. Još jednom možemo ući u nebo jer je Isus platio našu otkupninu svojom beskonačnom ljubavlju.
I štoviše, spašavamo duše iz čistilišta. Zato je ovaj običaj tako dobar: kada netko umre, uvijek nastojimo slaviti misu, a zatim možda, ako je moguće, devetodnevnu devetnicu misa, ili ako ne, mjesečno, ili ako ne godišnje, jer svaka misa oslobađa duše iz čistilišta. Možda je ta osoba, ovaj naš rođak, tko god to bio, još uvijek u čistilištu. Pa, "Prinijet ću ti, Gospodine, ovu misu za svog pokojnog djeda.".
Pomoći ću mu da izađe iz čistilišta ili ću pomoći drugim dušama da izađu iz čistilišta. A kada idem na svoj sud, možda ću tamo imati svece koji će reći: "Govorit ćemo o vama vrlo hvale jer ste nam pomogli da izađemo iz čistilišta." Jer ste također prinijeli misu za nas, pokojne.
Misa, misa vrijedi više od pojedinačnih molitvi. Zar ne? Ne gubimo iz vida sakramentalnu prirodu mise, to da je Crkva sakramentalna. I često, "Ne, već sam išao, na primjer, na sajam u Tepalcingu." Pa, jesi li išao kupiti stvari ili po što si išao? "Ne, išao sam vidjeti Isusa iz Nazareta." Pa, jesi li išao na misu ili ne? "Išao sam u procesiju." Ali jesi li išao na misu ili ne? Jer sve ostalo što ne pokušavamo učiniti nije Kristov čin, nije Kristovo djelovanje, beskonačne vrijednosti.
Knjiga o misi kaže: "Nakon posvete, kao na križu, sve se ispunjava. On se utjelovljuje u rukama svećenika kao u utrobi Marijinoj. Svi smo ispunjeni milošću i Gospodin je s nama." Tu je Isus koji čini dobro, liječi sve vrste bolesti, čini sve vrste čudesa, prosvjetljuje slijepe, umnožava kruhove, smiruje valove strasti i tuge, uskrisuje mrtve u život milosti.
Dajući se u potpunosti kao u Gornjoj sobi, predajući se kao u Maslinskom vrtu, šuteći kao u Jeruzalemu, ustajući kao na Kalvariji, prolijevajući svoju krv kao na križu, slavan i živ kao na dan svoje pobjede, izlijevajući svoj blagoslov, svoj Duh i svoju milost na svako tijelo. O, dubino Božjih tajni! Tko se ne bi zapanjio samom pomisli na ovu žrtvu u kojoj Bog neprestano čini ono što je jednom učinio na Kalvariji, učinivši sebe hramom, oltarom, svećenikom i žrtvom?
Bog daje kakav jest, zar ne? Bog daje beskonačno. Bog čini uistinu nevjerojatna čuda. Ne samo zato što ostaje prisutan u kruhu svojim tijelom i krvlju, svojom dušom i svojim božanstvom, već zato što svoju žrtvu čini stvarnom. Kakvo čudo! Ako razmislimo o tome, na primjer, koliko ima tabernakula? Mislim, ovdje u ovoj kući postoji ovaj, postoji onaj u upravnoj zgradi, postoji onaj u školi, postoje oni u kući za duhovne obnove.
U redu, dakle u svim tim tabernakulima postoji ciborij s mnogo hostija? I u svakoj hostiji je Isus, a On je također u svakom dijelu svake hostije - ako razbijete hostiju, On se ponavlja. U redu, a ako to pomnožite sa svim tabernakulima na svijetu? Kakvo čudo! Mislim, kakvo nevjerojatno čudo!.
Pa, sve to dolazi od velikog čuda Božje ljubavi. I mogli bismo reći isto: upravo sada, ovdje gdje smo, na ovoj geografskoj širini, u ovom satu, mora se, ne znam, slaviti 10, 15, 20 tisuća misa. A za sat vremena bit će ih još 10, 15, 20. Gdje? Pa, ne znam, u Africi, u Australiji, u Japanu ili možda ovdje jer bi mogla biti večernja misa, a pa, mora se slaviti mnogo misa upravo sada u Meksiku jer je večernja misa.
I kakvo čudo, zar ne? Da se žrtva Kalvarije uprisutnjuje ovdje i ondje i sto puta, tisuću puta, a tko to može učiniti? Pa, samo Božja snaga, čudo prvog reda.
I onda ćemo reći: "Ne mogu umanjiti Božji dar", zar ne? Bilo bi jako žalosno to vidjeti, na primjer, kao puku obvezu. "Moram ići." Ne činite Bogu uslugu odlaskom na misu; On vama čini ogromnu uslugu pozivajući vas. Postoji poziv, On kaže: "Dođite na moju žrtvu, pratite me." Nemojte biti poput Petra i ostalih apostola koji su otišli; nisu bili na žrtvi. Samo su Marija i Ivan i svete žene bili tamo.
Apostoli, svi ostali - pa, Juda je već otišao objesiti se, ali ostalih deset je u strahu pobjeglo. A Isus nam kaže: "Evo, opet idem, opet te zovem, opet sam s tobom, želim da me opet pratiš, utješiš, iskoristiš sve milosti koje ću izliti u ovoj euharistiji.".
Prije svega, zato što ćete se pridružiti hvali koju dajem Nebeskom Ocu i stoga ispunjavate svoju prvu obvezu kao stvorenja, a to je slaviti Boga. "Ali mogu se vrlo dobro moliti i kod kuće." Da, ali tko ne moli? Molite se s Kristom, sjedinjeni s Kristom, s cijelom Crkvom. A ono što molite je osobna molitva. Ovdje je trenutak otkupljenja, punina vremena. Ovdje se sva dobra, sve milosti izlijevaju na svijet.
Zato nam, Gospodine, pomozi da malo shvatimo, pomozi svim vjernim kršćanima, pomozi svim svećenicima, da od mise ne napravimo nešto banalno, površno, nešto čisto ljudsko, zar ne? Kao da je to predstava u kojoj je važan svećenik, zar ne? Važan nije svećenik.
Kad bi svećenik bio važan, onda bismo radili kao što rade protestantski pastori, koji, kad završe svoje, pa, ne znam kako se to zove, svoje nedjeljno slavlje ili svoja čitanja psalama i pjesama, odu na ulaz crkve i počnu se opraštati od svih župljana.
Ne, poanta je u tome: "Nisam otišao vidjeti oca tog i tog." Ne, ne, nisam otišao vidjeti svećenika; on nema razloga izaći i pozdraviti me. Otišao sam vidjeti Krista, biti s Kristom. I stoga je svećenik nebitan. "Jednostavno mi se ne sviđa ton njegovog glasa" - nije važno. Sve dok je valjano zaređeni svećenik, on uprisutnjuje Kristovu žrtvu.
Neka ovo bude prikladan trenutak, najveće blago. Postoji autor koji kaže: "U času vaše smrti, vaša najveća utjeha bit će mise kojima ste pobožno prisustvovali tijekom cijelog života. Svaka misa koju ste slušali pratit će vas do božanskog suda i tamo će se zalagati za vas kako biste mogli dobiti oproštenje." Pa, vaša najveća utjeha. Ne toliko, ne znam, milosrdno djelo koje sam izvršio, zar ne? Jer sam u trenutku kada se Isus prinosi Ocu, i pridružio sam mu se, bio sam tamo s pobožnošću. Pa, kako je dobro što imamo tu svijest.
Pa, nadamo se da možemo reći: "Misa je središte mog života." To je ono što je sveti Josemaría volio govoriti: "Drugim riječima, neka bude središte tvog života." Nema ništa važnije danas, sutra, kada završim studij ili ikada, od toga da budeš na misi. Neka misa bude središte nedjelje. "Nisam imao vremena ići na misu." Pa, stavi to na prvo mjesto i vidjet ćeš da ćeš uvijek imati vremena. Ako to staviš na prvo mjesto, onda središte, sve ostalo se vrti oko mise, kao što se planeti vrte oko sunca.
Pokušat ćemo izbjeći rutinu i sudjelovati s entuzijazmom. Možda, ne znam, ne moram pjevati ili ne moram, ne znam, odgovoriti jako glasno, ali ono što moram učiniti jest biti svjestan što radim. Obratiti pažnju, unutarnju pažnju. Neću sliniti, zar ne? Ali mogu gledati ravno naprijed i sanjariti. Pokušat ću istinski sudjelovati, sudjelovati u žrtvi.
Pazi na pripremu i točnost. Je li tako? Mislim, pomislio sam, što ću raditi, gdje ću biti? Idem na Kristovu žrtvu, pridružit ću mu se, stići ću na vrijeme. Čovječe, jer često ako zakasnim, ne mogu naći mjesto za sjedenje i bit će mi jako neugodno. Ne, dođi rano, nemoj kasniti jer ćeš biti daleko tamo, s gomilom ljudi straga, a ljudi stalno kasne i bit ćeš ometen. Pa, stigao sam rano i dobio sam dobro mjesto.
Mogu ići i s određenom nakanom, govoreći: "Isuse, prinosim ti ovu misu za ovu potrebu koju imam, za ovu osobu, ili za Crkvu, ili za Papu, ili za duše u čistilištu, ili za ovog rođaka koji je umro." Prinosimo je s tom nakanom i stoga se trudimo ne propustiti naš nedjeljni sastanak.
I tako misa mjeri, odnosno, važnost koju ja pridajem Bogu, zar ne? I važnost koju svaki kršćanin također pridaje. Pa, misa je za mene, za tebe, za svakoga od nas; to je tvoja misa, to je misa u kojoj se sjedinjuješ s Isusom.
I papa Ivan Pavao II. volio je reći da se ono što se dogodilo na Kalvariji događa i u svakom slavlju. Ne samo Kristova smrt, već i, na primjer, Marijina prisutnost. Marija je na Kalvariji, Marija je na svakoj misi; ona je jedina koja nikada ne propušta misu. Možda je na misi samo neka starija žena, ili možda nitko, ili je možda bio neki turist koji je otišao.
Pa, ali Marija je tamo; ona je uvijek prisutna na svakoj misi, baš kao što je bila na Kalvariji i od tamo. Papa također kaže da tamo Isus ponavlja riječi koje je rekao Ivanu: "Evo tvoje majke, i evo tvoje majke; predajem ti tvoju majku." Između posvete kruha i posvete vina, Isus je razapet, ali još nije mrtav.
I tada izgovara te riječi: "Ženo, eno ti je sin" i "evo ti je majka", pa, evo mi ga daje, u ovom trenutku ga primam i imam tu radost i pokušala sam živjeti slavlje sabrano iz dna srca, jer sam se pripremila, jer možda već od subote razmišljam: "U koliko sati sutra idem na misu?" i "Kako mogu požuriti i imati dovoljno vremena, a da ne žurim okolo?".
I "Pokušat ću ići malo ranije i pomolit ću se" ili mogu reći "Imat ću misal ili ću pogledati na internetu koja je sutrašnja misa, koje je sutrašnje evanđelje i koje su odgovarajuće molitve za sutra, malo ću razmisliti o njima, malo ću se pomoliti s tim molitvama.".
Ali prije svega, uskladit ću se sa srcem Isusa koji se prinosi Ocu i spašava nas, i više nisi čisto zemaljski, više nisi čak ni čisto psihički, božanske si prirode, jer nam je Isus, umirući, dao tu sposobnost da i mi budemo djeca Božja.".
Ricardo Sada Fernández, Meksički svećenik Prelature Svetog Križa i Opusa Dei, računalni je inženjer i doktor teologije. Zaređen je 1981. godine i ima bogato iskustvo kao propovjednik i duhovni voditelj, autor je nekoliko knjiga i poznat je po svojoj web stranici. www.medita.cc, koji objavljuje dnevne audio meditacije.
Sadržaj
carf@fundacioncarf.orgFiksni telefon: +34 914 029 082Mobitel: +34 638 078 51145 Conde de Peñalver.
