В этой медитации отца Рикардо Сада рассматривается вопрос о том, как Святая Месса обновляет жертву Христа, раскрывая нашу идентичность как детей Божьих и становясь жизненным центром каждого христианина.
«Мы знаем, что Библия — это Слово Божье; это не чисто человеческие слова, хотя они и были записаны священными писателями, а откровенное Слово, Слово вечной жизни.
А в одном из учений, изложенных святым Павлом, говорится: "Когда же наступила полнота времен, Бог послал Своего Сына, рожденного от женщины, рожденного под законом".
Когда наступило полнота времен, когда наступил кульминационный момент в истории человечества, когда с момента первородного греха прошло несколько тысяч лет — мы не знаем, сколько именно — и когда народ Израиля был избран для того, чтобы в нём родился Мессия, когда всё уже было приготовлено, Бог послал Своего Сына. Своего Единородного Сына, рождённого от женщины, рождённого под законом. Рождённый от женщины, Он воплотился в утробе женщины и, следовательно, является истинным человеком, будучи в то же время истинным Сыном Божьим.
И для чего? Святой Павел говорит: "Чтобы мы достигли полноты сыновства". Это не что-то, что остаётся лишь в Слове Божьем, но то, что глубоко затрагивает нас самих. И поэтому Церковь говорит: "Христос открывает человеку самого человека". Христос раскрывает нам глубокую тайну человека. Что такое человек? Кто вы? Или кто я?
Мы — воплощённый дух, сотворенный для вечного единения с Богом, для жизни в близости с Ним, ибо Бог соединил нас со Своим Сыном, даровал нам жизнь Своего Сына. И поэтому Он говорит нам: "Вы — это именно это, вы — дух, пребывающий во плоти". Но не только это: вы — не просто тело и душа, но, обладая душой, вы способны возвыситься до уровня божественного.
И я считаю, что важно всегда немного корректировать наше представление о том, что такое человек, и о том, кем мы являемся. Вы — это не тело, у вас есть тело. Вы — прежде всего душа, вы — дух. Вы — дух. Если бы у вас не было тела, вы были бы ангелом. Но поскольку у вас есть тело, вы — человек.
Но главное — это не столько ваше тело, хотя мы видим, например, что происходят огромные, ну, как бы сказать, достижения в медицине, не так ли? Как хорошо, что они облегчают страдания тел. Но, в конце концов, все тела, так сказать, умирают, они разлагаются и умирают по той или иной причине, но душа живет вечно.
И так же, как мы часто беспокоимся о здоровье своего тела, обращаемся к врачу, получаем лекарства, проходим курс лечения и так далее, мы не можем считать, что душа менее важна — напротив.
Что мы — прежде всего дух, дух во плоти, но этот дух и эта плоть, вознесённые до уровня детей Божьих, обожествлённые благодатью, освящающей благодатью. Благодать, которая является жизнью Христа, передаётся нам словно переливанием крови, причём вместо крови в нас вливается божественность.
Итак, давайте будем правильно оценивать себя. Мы гораздо больше, чем кажется на первый взгляд. Вчера мы говорили, что человек должен походить на птиц, потому что он летает и поёт, и вот здесь Бог говорит нам: "Посмотри, у тебя нет пределов для полёта, твой дух может летать вечно". Так же как тело очень ограничено, поскольку оно устаёт и способно поднять только определённое количество килограммов, бежать только с определённой скоростью, ваша душа — нет; ваша душа всегда может подниматься, подниматься, подниматься и подниматься — у вас нет пределов. У вас нет пределов в любви.
Ведь в этом и заключается тайна — тайна каждого человека, и именно поэтому во время духовных упражнений или молитвы мы всегда стремимся к тому, чтобы, так сказать, погрузиться в свой внутренний мир, ведь именно там обитает истина; Бог находит место в вашем внутреннем мире, и именно там происходит эта встреча.
Итак, Христос открывает человеку самого себя и оставляет нам таинства. Он Сам является таинством. Что такое таинство? Таинство — это ощутимое явление, которое несет в себе или содержит невидимую благодать. И Христос является тайной, потому что люди, которые видели Его, видели человека, который говорил, делал некоторые жесты и совершал чудеса. Но те, кто обладал верой, видели в Нём также Сына Божьего — таинство.
А затем Он говорит: "Я оставлю вам таинства — как знаки Моего присутствия, чтобы вы не забывали Меня, чтобы вы всегда помнили Меня". И Он оставляет нам семь таинств.
А я хотел, чтобы мы немного поговорили о Евхаристии, но не о Евхаристии как о, так сказать, освящённой хостии, а о Евхаристии как о самом совершении Евхаристии. То, что называется Евхаристия в процессе совершения, то есть в самом совершении мессы, которое и есть святое приношение мессы. Дабы, немного поразмыслив о мессе, наша вера укрепилась, а любовь усилилась.
Ведь это реальность, которая, если смотреть на неё поверхностно, может показаться очень скучной. Всегда одно и то же. Эх, "я мог бы заниматься гораздо более интересными вещами". У меня, ну не знаю, целый мир развлечений в телефоне и всё такое, но здесь всё происходит очень медленно, и я начинаю засыпать; к тому же, может быть, я пришёл, ну не знаю, а мест уже не было, и мне не нравится, как этот священник говорит или как он проповедует". И мы снова говорим: "Попытайтесь углубиться, попытайтесь проникнуть в самую суть». А чем вы занимаетесь, когда находитесь на мессе? Вы принимаете участие в жертве Христа на Голгофе.
И все мы призваны укреплять свою веру и молиться, например, за священников. Это очень важно, ведь мы, священники, отправляем много месс. Вчера мне позвонил один священник и спросил, не мог бы я ему помочь, так как у него было много месс. Я ответил ему: "Послушайте, простите, но другой священник сегодня не будет здесь, и я не смогу прийти, но, в любом случае, дайте мне знать ещё раз".
Возможно, вам предстояло отслужить четыре или пять месс в воскресенье или в день обязательной мессы. Мы спрашиваем: "Скажите, а после третьей или четвёртой мессы ваша вера не начинает как бы ослабевать? Вы не чувствуете усталости? Или не начинает ли появляться некоторое раздражение от того, что приходится служить мессу? Возможно, у вас уже садится голос, и у вас болит горло, потому что вы много говорили и на каждой мессе произносили проповедь. К тому же, поскольку собралось много людей, вам пришлось долго стоять на ногах".
И я не знаю, будем ли мы молиться о том, чтобы этот священник никогда не утратил осознания того, что он воплощает жертву Христа. И что самое важное — это не литургия Слова и не, я не знаю, серия приходских объявлений, которые нам зачитывают, а именно двойное освящение. Тот момент, когда отдельно освящаются хлеб и вино, символизирующие кровавое разделение Тела и Крови Иисуса на Голгофе. И Божественная мудрость нашла чудесный способ сделать этот момент присутствующим.
Никто из нас не присутствовал там в 33 году, 14-го числа месяца Нисан, в Иерусалиме, с 12:00 до 15:00. Нет, нас там не было. Но сказано: "Послушайте, сейчас я дам вам возможность побывать там. Вы будете присутствовать при жертвоприношении на Голгофе. Вы отправитесь туда с помощью своей веры, словно на космическом корабле, который перенесёт вас сквозь время и пространство и перенесёт вас в Иерусалим в тот день и в то время. И ваша вера скажет вам: 'Вот вы здесь'.
"Вот вы здесь, и нет другого Христа, умирающего в полноту времен». Когда ось Земли начинает вращаться, всё вокруг начинает кружиться вокруг креста Христова. Всё решается именно там.
Поэтому священник, совершив двойное освящение, говорит: "Это — таинство нашей веры". Тайна. Слово "таинство" означает "тайна". Тайна — я вижу одно, но за этим скрывается гораздо больше. «Веры», потому что мы не создаём спецэффектов. Мы не включаем видеозапись, не воспроизводим звуки ударов молотка, когда пригвождали Христа, не воспроизводим крики солдат или народа, а также не повторяем семь слов Иисуса, не так ли? Мы не говорим: «Кровь течет, и сейчас, ну, я не знаю, э-э, Он произносит то или иное слово», не так ли?
Однако вера говорит нам, что в двойном освящении Тело и Кровь Христа разделены. Следовательно, Христос мертв, Он только что умер. Он только что умер, Он мертв. Причастник говорит: "Это таинство нашей веры, мы провозглашаем Твою смерть". Да, Ты мёртв. И эта тайна настолько глубока, что заставляет нас затем сказать: "Но мы провозглашаем Твоё воскресение".
Он воскрес. Воскресший — это тот же самый, кто был мёртв, поэтому воскресший явяется с следами от гвоздей и ранами на руках и в боку. И мы завершаем словами: "Приди, Господи Иисусе". Приди уже, чтобы установить Своё Царство, Своё окончательное Царство. Оно уже существует, ваше Царство уже началось, но придите, чтобы утвердить его в полной мере.
Поэтому как же хорошо, что мы так высоко ценим мессу. Давайте постараемся понять её — я имею в виду, что мы никогда не сможем понять её полностью, но можем понять её чуть лучше. С помощью Бога и Святого Духа давайте постараемся чуть лучше понять мессу и увидеть в ней огромное, безграничное проявление Божьей любви, настоящий взрыв любви.
И давайте также осознаем, насколько это может быть подобно страданиям Христа, когда мы не ценим мессу или просто не ходим на неё, когда не считаем её абсолютным приоритетом, придающим смысл не только воскресенью, но и всей неделе.
Что происходит во время мессы? Итак, как мы уже говорили, Христос умирает, и, следовательно, перед нами открываются врата рая, которые были закрыты из-за греха наших прародителей. Итак, мы снова можем войти в рай, потому что Иисус искупил нас Своей бесконечной любовью.
Кроме того, мы спасаем души из чистилища. Поэтому как же благочестива эта традиция: когда кто-то умирает, всегда, всегда стараются отслужить мессу, а затем, если возможно, провести девятидневную серию месс, или же раз в месяц, или раз в год, ведь каждая месса избавляет души от мук чистилища. Возможно, этот человек — наш родственник или кто-то другой — всё ещё пребывает в чистилище. Итак: "Господи, я приношу Тебе эту мессу в память о моём покойном дедушке".
Я помогу ему выйти из чистилища или выведу из чистилища других душ. И когда я предстану перед судом, возможно, там будут святые, которые скажут: "Мы будем говорить о вас только в лучшем свете, потому что вы помогли нам выйти из чистилища". Ведь вы также отслужили мессу за нас, усопших.
Месса — одна месса стоит больше, чем личные молитвы. Не так ли? Давайте не утратим сакраментальное понимание мессы, ведь Церковь — это сакраментальная община. И очень часто люди говорят: "Нет, я ведь уже побывал, например, на ярмарке в Тепальсинго". Ну, значит, вы пошли за покупками или зачем-то ещё. "Нет, я пошёл посмотреть на Иисуса Назарянина". Хорошо, но вы пошли на мессу или нет? "Я пошёл на процессию". Но вы пошли на мессу или нет? Ведь всё остальное — это не само действие Христа, не само деяние Христа, имеющее бесконечную ценность.
В одной книге о мессе говорится: "После освящения, как и на кресте, всё исполнилось. Он воплощается в руках священника, как и в лоне Марии. Все мы наполняемся благодатью, и Господь с нами". Вот Иисус творит добро, исцеляет всякие недуги, совершает всевозможные чудеса, прозревает слепых, умножает хлеб, успокаивает волны страстей и скорбей, воскрешает мёртвых к жизни благодати.
Отдавая себя целиком, как в Тайной вечере, предав себя, как в Гефсиманском саду, молча, как в Иерусалиме, возносясь, как на Голгофе, проливая Свою кровь, как на кресте, славный и живой, как в день Своей победы, изливая на всю человечество Своё благословение, Свой дух и Свою благодать. О, глубина таинств Божьих! Кто не почувствует себя подавленным при одной лишь мысли об этой жертве, в которой Бог непрестанно совершает то, что однажды завершил на Голгофе, становясь Сам храмом, жертвенником, священником и жертвой?
Бог дарует так, как Ему присуще, не правда ли? Бог дарует безгранично. Бог творит поистине невероятные чудеса. Не только потому, что пребывает в хлебе, присутствуя здесь Своим Телом и Кровью, Своей Душой и Своим Божеством, но и потому, что делает Свою жертву актуальной. Насколько это чудо? Если задуматься, например, сколько существует дарохранительниц? То есть здесь, в этом доме, есть эта, есть дарохранительница в администрации, есть в школе, есть в доме для духовных упражнений.
Итак, во всех этих дарохранилищах находится чаша, в которой лежит множество облаток? И в каждой облатке присутствует Иисус, а также в каждом кусочке каждой облатки — если облатку разломать, Его присутствие повторяется. Ну, а если умножить это на количество всех дарохранительниц в мире? Вот это и есть чудо! То есть какое невероятное чудо!.
Что ж, всё это, по сути, является результатом великого чуда Божьей любви. И то же самое можно сказать о том месте, где мы сейчас находимся, на этой широте, в этот час: ведь в данный момент, наверное, проводится, не знаю, 10, 15, 20 тысяч месс. А через час будут ещё 10, 15, 20… Где? Ну, не знаю, в Африке, в Австралии, в Японии, а может быть, и здесь, ведь, возможно, сейчас проходит вечерняя месса, и, конечно, в этот момент в Мексике, наверное, проводится много месс, ведь сейчас как раз время вечерней мессы.
И какое же это чудо, не так ли? То, что жертва на Голгофе воплощается здесь и там, сто раз, тысячу раз — и кто способен на это? Только сила Божья — чудо первостепенного значения.
И тогда мы скажем: "Я же не могу, ну, как бы сказать, умалить Божий дар", не так ли? Было бы очень печально, если бы вы рассматривали это, например, как простую обязанность. "Просто я должен пойти". Дело в том, что, посещая мессу, вы не оказываете Богу услугу — это Он оказывает вам огромную услугу, приглашая вас. Есть приглашение, в котором говорится: "Придите на Мою жертву, присоединяйтесь ко Мне". Не поступайте так, как Петр и другие апостолы, которые ушли и не присутствовали при жертвоприношении; там остались только Мария, Иоанн и святые женщины.
Апостолы, все остальные… ну, Иуда уже ушёл, чтобы повеситься, но остальные десять в страхе разбежались. И Иисус говорит нам: "Послушайте, я снова прихожу, снова призываю вас, снова нахожусь с вами, снова хочу, чтобы вы сопровождали меня, утешьте меня, воспользуйтесь всеми милостями, которые я излью в этой Евхаристии".
Во-первых, потому что вы присоединитесь к моей хвале Небесному Отцу и, таким образом, выполните свою первую обязанность как творение — прославлять Бога. "Но ведь я тоже могу очень хорошо молиться у себя дома". Да, но разве вы молитесь в одиночестве? Вы молитесь со Христом, в единстве со Христом, вместе со всей Церковью. А то, что вы молитесь, — это ваша личная молитва. Вот настал момент искупления, полнота времен. Именно здесь на мир изливаются все блага, все благодати.
Помогите же нам, Господи, хоть немного понять это; помогите всем верующим христианам, помогите всем священникам, чтобы мы не превращали мессу в нечто банальное, поверхностное, чисто человеческое, не так ли? Как будто это какое-то представление, в котором главное — священник, не так ли? Главное — не священник.
Если бы главное было в священнике, то мы поступали бы так же, как поступают протестантские пасторы: ведь протестантские пасторы, когда заканчивают своё… ну, я не знаю, как это называется, своё воскресное богослужение или чтение псалмов и песнопений, то они выходят к входу в церковь и начинают провожать всех прихожан.
Нет, дело в том, что "я не пошёл к такому-то священнику". Нет, нет, я не пошёл к священнику, он не обязан выходить, чтобы поприветствовать меня, я пошёл к Христу, чтобы пребывать со Христом. И, следовательно, священник здесь не имеет значения. "Просто мне не нравится его тон голоса" — это не имеет значения. Если он является законно рукоположенным священником, он воплощает в жизнь жертву Христа.
Пусть этот момент станет для вас благоприятным, величайшим сокровищем. Один автор говорит: "В час вашей смерти вашим величайшим утешением станут мессы, которые вы с благочестием слушали в течение своей жизни. Каждая месса, которую вы слушали, будет сопровождать вас на Божественном суде и там заступится за вас, чтобы вы обрели прощение". Именно это станет вашим величайшим утешением. А не столько, не знаю, какое-то благотворительное дело, которое я совершил, не так ли? Ведь я нахожусь в тот момент, когда Иисус приносит жертву Отцу, и я присоединился к Нему, пребывая в благочестии. Как же хорошо, что мы обладаем таким осознанием.
Ну, давайте же скажем: "Месса — это центр моей жизни". Так любил говорить святой Хосемария: "То есть пусть она станет центром вашей жизни". Нет ничего важнее — ни сегодня, ни завтра, ни после окончания учебы, ни когда-либо — чем присутствие на мессе. Сделайте мессу центром воскресенья. "Просто у меня не хватило времени пойти на мессу". Поставьте её на первое место, и вы увидите, что время всегда найдётся. Если вы поставите её на первое место, то есть в центр, всё остальное будет вращаться вокруг мессы, как планеты вращаются вокруг Солнца.
Давайте постараемся избежать рутины и будем участвовать с энтузиазмом. Возможно, не знаю, мне не обязательно петь или, не знаю, отвечать слишком громко, но что я действительно должен делать, так это осознавать то, что я делаю. Сосредоточиться, сосредоточиться внутренне. Внешне я, конечно, не буду смотреть в пустоту, верно? Но я могу, например, смотреть вперед и при этом быть где-то в облаках. Я постараюсь, э-э, по-настоящему участвовать, принимать участие в жертвоприношении.
Следить за подготовкой и пунктуальностью. Не так ли? То есть я подумал: что я буду делать, где буду находиться, я пойду на жертву Христа, присоединюсь к Нему, приду заранее. Ведь очень часто, если я опаздываю, мне уже негде сесть, и мне становится очень неудобно. Нет, приходите пораньше, не опаздывайте, иначе вам придётся стоять там, в толпе людей, которая тянется аж до самого зала, а опоздавшие продолжают прибывать, и это отвлекает ваше внимание. Ну, я пришёл пораньше и, конечно же, занял хорошее место.
Я также могу прийти с конкретным намерением, чтобы сказать: "Иисус, я приношу Тебе эту мессу ради моей нужды, ради этого человека, ради Церкви, ради Папы, ради душ в чистилище или ради этого умершего родственника". Итак, имея такое намерение, мы стараемся не пропускать воскресную мессу.
И именно в этом заключается смысл мессы, то есть в том, какое значение я придаю Богу, не так ли? И какое значение придает Ему каждый христианин. Ведь месса — это для меня, для вас, для каждого из нас; это ваша месса, это месса, в которой вы соединяетесь с Иисусом.
А Папа Святой Иоанн Павел II любил говорить, что то, что произошло на Голгофе, повторяется и в каждом богослужении. Не только смерть Христа, но и, например, присутствие Марии. Мария находится на Голгофе, Мария присутствует на каждой мессе — она единственная, кто никогда не пропускает мессу. На мессе может быть всего лишь одна пожилая женщина, а может, и вовсе никого, или же был один человек — турист — и он ушёл.
Да, но ведь есть Мария — она всегда присутствует на всех мессах, так же как была на Голгофе и с тех пор. Папа также говорит, что там Иисус повторяет слова, которые Он сказал Иоанну: "Вот твоя мать, и вот, Я вверяю тебя матери твоей". Между освящением хлеба и освящением вина Иисус уже распят, но ещё не умер.
И именно в этот момент Он произносит эти слова: "Женщина, вот твой сын" и "вот твоя мать", ибо именно в этот момент Он дарит мне это, именно сейчас я принимаю это и испытываю это счастье, и я старалась прожить это торжество в тишине и сосредоточенности, из глубины души, потому что я подготовилась к этому, ведь, возможно, уже с субботы я думаю: "Во сколько мне завтра пойти на мессу?" и "Как мне успеть, чтобы у меня хватило времени и не пришлось бежать в спешке?".
И "я постараюсь прийти чуть раньше и немного помолюсь", или я могу сказать: "Я возьму миссал или посмотрю в Интернете, какая завтра будет месса, какое завтра будет Евангелие и какие молитвы предусмотрены на завтра, поразмышляю над ними немного и помолюсь, используя эти молитвы".
»Но прежде всего я настроюсь на сердце Иисуса, Который приносит Себя в жертву Отцу и спасает нас, и вы уже не являетесь чисто земным существом, вы уже даже не являетесь чисто душевным существом — вы обладаете божественной природой, ибо Иисус, умерев, даровал нам эту способность — стать и мы детьми Божьими».
Рикардо Сада Фернандес, мексиканский священник Прелатуры Святого Креста и «Опус Деи», является инженером-программистом и доктором теологии. Рукоположенный в 1981 году и обладающий многолетним опытом проповедника и духовного наставника, он является автором нескольких книг и известен своим сайтом www.medita.cc, который ежедневно публикует аудиозаписи с размышлениями.
Оглавление
carf@fundacioncarf.orgСтационарный телефон: +34 914 029 082Мобильный телефон: +34 638 078 511Конде-де-Пеньяльвер, 45.
