In dieser Meditation von Pater Ricardo Sada wird untersucht, wie die Heilige Messe Es veranschaulicht das Opfer Christi, offenbart unsere Identität als Kinder Gottes und wird zum lebenswichtigen Mittelpunkt jedes Christen.
«Wir wissen, dass die Bibel das Wort Gottes ist; es handelt sich nicht um rein menschliche Worte, auch wenn sie von den heiligen Schriftstellern verfasst wurden, sondern um offenbartes Wort, um das Wort des ewigen Lebens.“.
Und eine Lehre, die uns der heilige Paulus vermittelt, lautet: "Als die Fülle der Zeit gekommen war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau und unter das Gesetz gestellt.".
Als die Fülle der Zeiten gekommen war, als der entscheidende Moment der Menschheitsgeschichte eintrat, als seit der Erbsünde bereits einige Tausend Jahre vergangen waren – wir wissen nicht, wie viele genau – und das Volk Israel auserwählt worden war, damit in ihm der Messias geboren werde, als bereits alles bereit war, sandte Gott seinen Sohn. Seinen einzigen Sohn, geboren von einer Frau, geboren unter dem Gesetz. Geboren von einer Frau, nimmt er im Schoß einer Frau Fleisch an und ist somit wahrer Mensch und zugleich wahrer Sohn Gottes.
Und wozu? Der heilige Paulus sagt: "Damit wir zur vollen Reife als Kinder gelangen." Das ist nicht etwas, das nur im Wort Gottes verbleibt, sondern es betrifft uns zutiefst. Und deshalb sagt die Kirche: "Christus offenbart dem Menschen den Menschen selbst." Christus enthüllt uns das tiefe Geheimnis des Menschen. Was ist der Mensch? Was sind Sie? Oder was bin ich?
Wir sind ein inkarnierter Geist, geschaffen für die ewige Vereinigung mit Gott, um in inniger Gemeinschaft mit Gott zu leben, denn Gott verbindet uns mit seinem Sohn und schenkt uns das Leben seines Sohnes. Und deshalb sagt er uns: "Das bist du, du bist ein Geist, der im Fleisch wohnt." Doch nicht nur das: Sie sind nicht bloß Körper und Seele, sondern da Sie eine Seele besitzen, sind Sie dazu befähigt, in die göttliche Ordnung erhoben zu werden.
Nun, ich halte es für wichtig, dass wir unsere Vorstellung davon, was der Mensch ist, und unsere Vorstellung davon, wer wir selbst sind, stets ein wenig korrigieren. Sie sind nicht der Körper, Sie haben einen Körper. Sie sind in erster Linie eine Seele, Sie sind ein Geist. Sie sind ein Geist. Hätten Sie keinen Körper, wären Sie ein Engel. Da Sie jedoch einen Körper haben, sind Sie ein Mensch.
Aber was wirklich zählt, ist nicht so sehr Ihr Körper, auch wenn wir beispielsweise sehen, dass es große – nun ja, ich weiß nicht – medizinische Fortschritte gibt, nicht wahr? Wie gut, dass sie den Körpern Linderung verschaffen. Aber nun ja, letztendlich werden alle Körper ja sterben, sie werden verfallen und sterben, aus dem einen oder anderen Grund, doch die Seele lebt für immer.
Und so wie wir uns oft Sorgen um die Gesundheit unseres Körpers machen, zum Arzt gehen, Medikamente verschrieben bekommen, eine Behandlung absolvieren und was weiß ich noch alles, so können wir nicht glauben, dass die Seele weniger wichtig sei – ganz im Gegenteil.
Dass wir in erster Linie ein Geist sind, ein Geist im Fleisch; doch dieser Geist und dieses Fleisch sind zur Wirklichkeit der Kinder Gottes erhoben und durch die Gnade, die heiligmachende Gnade, vergöttlicht worden. Die Gnade, die das Leben Christi ist, wird uns vermittelt wie eine Bluttransfusion, die uns anstelle von Blut die Göttlichkeit einflößt.
Nun, wir sollten uns selbst angemessen wertschätzen. Wir sind viel mehr, als wir den Anschein machen. Gestern sagten wir, dass der Mensch den Vögeln ähneln sollte, weil er fliegen und singen kann; nun sagt Gott uns hier: "Sieh doch, es gibt keine Grenzen für dein Fliegen, dein Geist kann immer weiterfliegen." So wie der Körper sehr begrenzt ist, weil er ermüdet und nur eine bestimmte Anzahl von Kilogramm heben oder mit einer bestimmten Geschwindigkeit laufen kann, so ist es bei Ihrer Seele nicht: Ihre Seele kann immer weiter und weiter und weiter aufsteigen – Sie kennen keine Grenzen. In der Liebe kennen Sie keine Grenzen.
Nun, es ist das Geheimnis, das Geheimnis jedes Menschen, und deshalb ist es das, wonach wir bei Exerzitien oder in einer Gebetszeit stets streben: Versuchen Sie, in Ihr Inneres einzutauchen – dort wohnt die Wahrheit; Gott hat Platz in Ihrem Innersten, und dort findet die Begegnung statt.
Nun, Christus offenbart dem Menschen den Menschen selbst und hinterlässt uns die Sakramente. Er selbst ist ein Sakrament. Was ist ein Sakrament? Ein Sakrament ist etwas Sinnliches, das eine unsichtbare Gnade in sich birgt. Und Christus ist ein Geheimnis, denn die Menschen, die ihn sahen, sahen einen Mann, der sprach, der Gesten machte und Wunder vollbrachte. Doch diejenigen, die Glauben hatten, sahen in ihm auch den Sohn Gottes, ein Sakrament.
Und dann sagt er: "Ich werde euch die Sakramente hinterlassen, sozusagen als Zeichen meiner Gegenwart, damit ihr mich nicht vergesst, sondern euch immer an mich erinnert." Und so hinterlässt er uns die sieben Sakramente.
Und ich wollte, dass wir ein wenig über die Eucharistie sprechen, allerdings nicht über die Eucharistie im Sinne der geweihten Hostie, sondern über die Eucharistie als den Akt ihrer Feier. Das, was man die Eucharistie im Entstehen, das heißt, im Geschehen selbst, das das Messopfer ist, das heilige Messopfer. Möge unser Glaube und unsere Liebe wachsen, wenn wir ein wenig über die Messe nachdenken.
Denn es ist eine Tatsache, die – wenn man sie oberflächlich betrachtet – sehr langweilig wirken kann. Immer dasselbe. Ach, "ich könnte viel interessantere Dinge tun". Ich habe, ich weiß nicht, eine ganze Welt voller Unterhaltung auf meinem Handy und so, aber das hier ist sehr langweilig und ich werde langsam müde; außerdem bin ich vielleicht, ich weiß nicht, zu spät gekommen, es gab keinen Platz mehr und mir gefällt es einfach nicht, wie dieser Priester spricht oder wie er predigt." Und wir sagen erneut: "Versuchen Sie, tiefer einzutauchen, versuchen Sie, bis zum Kern vorzudringen.“ Und was tun Sie eigentlich, wenn Sie in der Messe sind? Sie nehmen am Opfer Christi auf dem Kalvarienberg teil.
Und wir alle sind dazu aufgerufen, unseren Glauben zu stärken und auch, zum Beispiel, für die Priester zu beten. Das ist sehr wichtig, denn wir Priester feiern ja viele Messen. Gestern rief mich ein Priester an und fragte mich, ob ich ihm helfen könnte, da er viele Messen zu feiern habe. Ich sagte ihm: "Hören Sie, bitte entschuldigen Sie, aber der andere Priester wird nicht hier sein, und ich kann nicht kommen, aber lassen Sie es mich ruhig noch einmal wissen.".
Vielleicht sollten Sie an einem Sonntag oder an einem Tag mit Messepflicht vier oder fünf Messen feiern. Wir fragen uns: "Sagen Sie mal, fängt Ihr Glaube nach der dritten oder vierten Messe nicht irgendwie an zu schwanken? Fühlen Sie sich nicht müde? Oder macht es Ihnen nicht langsam ein bisschen zu viel Mühe, die Messe zu feiern? Vielleicht geht Ihnen schon die Stimme aus und Sie haben einen heiseren Hals, weil Sie so viel gesprochen und bei jeder Messe eine Predigt gehalten haben. Und außerdem mussten Sie, da sich so viele Menschen versammelt haben, lange stehen.".
Und ich weiß nicht, ob wir dafür beten sollen, dass dieser Priester niemals das Bewusstsein verliert, dass er das Opfer Christi vergegenwärtigt. Und dass das Wichtigste nicht die Wortgottesdienstfeier ist oder – ich weiß nicht – die Reihe von Gemeindemitteilungen, die uns übermittelt werden, sondern dass das Wichtigste die doppelte Wandlung ist. Dieser Moment, in dem Brot und Wein getrennt geweiht werden, was die blutige Trennung von Leib und Blut Jesu auf Golgatha symbolisiert. Und die göttliche Weisheit hat einen wunderbaren Weg gefunden, diesen Moment gegenwärtig zu machen.
Keiner von uns war im Jahr 33, am 14. Tag des Monats Nisan, in Jerusalem von 12:00 bis 15:00 Uhr anwesend. Nein, das waren wir nicht. Aber es heißt: "Sehen Sie, ich werde Ihnen nun die Gelegenheit geben, tatsächlich dabei zu sein. Sie werden beim Opfer auf Golgatha anwesend sein. Sie werden sich mit Ihrem Glauben auf den Weg machen, als würden Sie in einem Raumschiff reisen, das Sie durch Zeit und Raum befördert und Sie an jenem Tag und zu jener Stunde nach Jerusalem versetzt. Und Ihr Glaube wird Ihnen sagen: 'Hier sind Sie.'“.
"Hier sind Sie, und es gibt keinen anderen: Christus stirbt in der Fülle der Zeiten.“ Wenn sich die Erdachse zu drehen beginnt, sorgt dies dafür, dass sich alles um das Kreuz Christi dreht. Dort findet alles seinen Abschluss.
Deshalb sagt der Priester nach der doppelten Weihe: "Dies ist das Sakrament unseres Glaubens." Ein Geheimnis. Sakrament bedeutet Geheimnis. Ein Geheimnis: Ich sehe eine Sache, doch dahinter verbirgt sich viel mehr. "Des Glaubens", denn wir erzeugen hier keine Spezialeffekte. Wir zeigen kein Video und spielen keine Geräusche ab – weder das Hämmern, als Christus ans Kreuz genagelt wurde, noch die Schreie der Soldaten oder der Menschenmenge, noch die sieben Worte Jesu, nicht wahr? Wir sagen nicht: "Das Blut fließt, und gerade jetzt – ich weiß nicht – spricht er dieses oder jenes Wort", nicht wahr?
Doch der Glaube lehrt uns, dass in der doppelten Wandlung der Leib und das Blut Christi voneinander getrennt sind. Daher ist Christus tot, er ist gerade gestorben. Er ist gerade gestorben, er ist tot. Der Empfänger sagt: "Dies ist das Sakrament unseres Glaubens, wir verkünden deinen Tod." Ja, du bist tot. Und dieses so tiefe Geheimnis lässt uns anschließend sagen: "Aber wir verkünden deine Auferstehung.".
Er ist auferstanden. Der Auferstandene ist derselbe, der tot war; deshalb zeigt sich der Auferstandene mit den Spuren der Nägel und den Wunden an den Händen und an der Seite. Und wir schließen mit den Worten: "Komm, Herr Jesus." Komm nun und errichte dein Reich, dein endgültiges Reich. Es ist bereits so weit, Ihr Reich hat bereits begonnen, doch kommen Sie, um es in seiner ganzen Fülle zu errichten.
Deshalb ist es doch gut, dass wir der Messe eine so große Bedeutung beimessen. Ich meine, dass wir sie verstehen können – ich sage ja nicht, dass wir sie jemals vollständig verstehen werden, aber doch ein wenig besser. Mit der Hilfe Gottes, des Heiligen Geistes, mögen wir die Messe ein wenig besser verstehen und sie als einen enormen, enormen Ausdruck der Liebe Gottes, als eine Explosion der Liebe, wahrnehmen.
Und dass wir auch begreifen, wie groß der Schmerz Christi sein mag, wenn wir die Messe nicht wertschätzen oder einfach nicht hingehen, wenn wir ihr nicht den absoluten Vorrang einräumen, der nicht nur dem Sonntag, sondern der gesamten Woche Sinn verleiht.
Was geschieht in der Messe? Wie wir bereits sagten: Christus stirbt, und dadurch öffnen sich uns die Tore des Himmels, die durch die Sünde unserer ersten Eltern verschlossen waren. Nun können wir wieder in den Himmel eintreten, denn Jesus hat mit seiner unendlichen Liebe unser Lösegeld bezahlt.
Und außerdem retten wir Seelen aus dem Fegefeuer. Deshalb ist dieser Brauch so gut: Wenn jemand verstorben ist, wird stets – wirklich stets – dafür gesorgt, dass eine Messe gefeiert wird, und danach vielleicht, wenn möglich, eine Novene mit Messen, oder andernfalls einmal im Monat oder jedes Jahr, denn jede Messe befreit Seelen aus dem Fegefeuer. Vielleicht befindet sich diese Person, dieser Verwandte von uns oder wer auch immer, noch im Fegefeuer. Nun, "ich werde Dir, Herr, diese Messe für meinen verstorbenen Großvater aufopfern".
Ich werde ihm helfen, aus dem Fegefeuer zu entkommen, oder ich werde andere Seelen aus dem Fegefeuer befreien. Und wenn ich zu meinem Gericht gehe, werden dort vielleicht Heilige sein, die sagen: "Wir werden sehr gut von Ihnen sprechen, denn Sie haben uns geholfen, aus dem Fegefeuer zu entkommen." Denn Sie haben auch die Messe für uns, die Verstorbenen, dargebracht.
Die Messe – eine Messe ist mehr wert als private Gebete. Nicht wahr? Wir sollten das sakramentale Bewusstsein für die Messe nicht aus den Augen verlieren; die Kirche ist ja sakramental. Und oft heißt es: "Nein, ich war zum Beispiel bereits auf dem Jahrmarkt in Tepalcingo." Nun gut, dann waren Sie also einkaufen oder was auch immer Sie dort gemacht haben. "Nein, ich war dort, um den Jesús Nazareno zu sehen." Nun gut, aber waren Sie in der Messe oder nicht? "Ich war doch bei der Prozession." Aber waren Sie in der Messe oder nicht? Denn all das andere – versuchen wir doch, dies zu vermeiden – ist nicht der Akt Christi, es ist nicht das Wirken Christi von unendlichem Wert.
In einem Buch über die Messe heißt es: "Nach der Wandlung ist, wie am Kreuz, alles vollbracht. Er wird in den Händen des Priesters Fleisch, wie einst im Schoß Marias. Wir alle sind von Gnade erfüllt, und der Herr ist mit uns." Da ist Jesus, der Gutes tut, alle Arten von Leiden heilt, alle möglichen Wunder vollbringt, den Blinden das Augenlicht schenkt, das Brot vermehrt, die Wellen der Leidenschaften und des Kummers besänftigt und die Toten zum Leben der Gnade auferweckt.
Er gibt sich ganz hin wie im Abendmahlssaal, übergibt sich wie im Garten Getsemani, schweigt wie in Jerusalem, erhebt sich wie auf Golgatha, vergießt sein Blut wie am Kreuz, herrlich und lebendig wie am Tag seines Sieges, und ergießt seinen Segen über alles Fleisch, seinen Geist und seine Gnade. Oh, welche Tiefe der Geheimnisse Gottes! Wer würde nicht von Ehrfurcht ergriffen sein angesichts des bloßen Gedankens an dieses Opfer, in dem Gott unaufhörlich das vollbringt, was er einst auf Golgatha vollendet hat, indem er sich selbst zum Tempel, zum Altar, zum Priester und zum Opfer gemacht hat?
Gott gibt so, wie er ist, nicht wahr? Gott gibt unendlich viel. Gott vollbringt wahrhaft unglaubliche Wunder. Nicht nur, weil er mit seinem Leib und seinem Blut, seiner Seele und seiner Göttlichkeit im Brot gegenwärtig bleibt, sondern auch, weil er sein Opfer vergegenwärtigt. Was für ein Wunder ist das? Wenn wir einmal darüber nachdenken: Wie viele Tabernakel gibt es beispielsweise? Hier in diesem Haus gibt es diesen hier, den in der Verwaltung, den in der Schule und die im Exerzitienhaus.
Nun gut, und in all diesen Tabernakeln befindet sich ein Kelch mit vielen Hostien? Und in jeder Hostie ist Jesus gegenwärtig, ebenso wie in jedem Stückchen jeder Hostie – wenn man die Hostie bricht, ist er dort immer wieder gegenwärtig. Nun, und wenn man das mit allen Tabernakeln der Welt multipliziert? Was für ein Wunder ist das denn? Ich meine, was für ein unglaubliches Wunder.
Nun, all das ist auf das große Wunder der Liebe Gottes zurückzuführen. Und dasselbe könnten wir auch hier und jetzt sagen, wo wir uns gerade befinden, auf diesem Breitengrad, zu dieser Stunde – denn es müssen, ich weiß nicht, 10.000, 15.000, 20.000 Messen sein, die gerade in diesem Moment gefeiert werden. Und in einer Stunde wird es weitere 10, 15, 20 geben – wo? Nun, ich weiß es nicht – in Afrika, in Australien, in Japan oder vielleicht auch hier, denn vielleicht findet gerade eine Abendmesse statt, und nun ja, es müssen gerade jetzt viele Messen in Mexiko gefeiert werden, da es ja die Abendmesse ist.
Und was für ein Wunder, nicht wahr? Dass das Opfer von Golgatha hier und dort und hundertmal, tausendmal gegenwärtig wird – und wer kann das bewirken? Nun, nur die Kraft Gottes – ein Wunder ersten Ranges.
Und dann sagen wir doch: "Ich kann Gottes Geschenk doch nicht einfach so schmälern", nicht wahr? Es wäre sehr traurig, wenn man es beispielsweise als bloße Pflicht betrachten würde. "Ich muss eben hingehen." Sie tun Gott keinen Gefallen, wenn Sie zur Messe gehen; vielmehr ist es Er, der Ihnen einen ganz großen Gefallen tut, indem Er Sie einlädt. Es gibt eine Einladung, die lautet: "Komm zu meinem Opfer, begleite mich." Machen Sie es nicht wie Petrus und die anderen Apostel, die weggegangen sind und nicht beim Opfer dabei waren; nur Maria und Johannes sowie die heiligen Frauen waren anwesend.
Die Apostel, alle anderen – nun ja, Judas war bereits gegangen, um sich zu erhängen, aber die anderen zehn rannten aus Angst davon. Und Jesus sagt zu uns: "Nun gut, ich komme wieder, ich rufe Sie erneut, ich bin wieder bei Ihnen, ich möchte erneut, dass Sie mich begleiten, trösten Sie mich, nutzen Sie alle Gnaden, die ich in dieser Eucharistie ausgießen werde.".
Erstens, weil Sie sich dem Lobpreis anschließen, den ich dem himmlischen Vater darbringe, und somit Ihre erste Pflicht als Geschöpf erfüllen, nämlich Gott zu verherrlichen. "Aber ich kann doch auch zu Hause sehr gut beten." Ja, aber mit wem beten Sie denn nicht? Sie beten mit Christus, vereint mit Christus, gemeinsam mit der ganzen Kirche. Und was Sie beten, ist ein persönliches Gebet. Hier ist der Moment der Erlösung, die Fülle der Zeiten. Hier ergießen sich alle Güter, alle Gnaden über die Welt.
Nun, helfen Sie uns doch, Herr, ein wenig Verständnis zu entwickeln; helfen Sie allen gläubigen Christen, helfen Sie allen Priestern, damit wir die Messe nicht zu etwas Banalem, Oberflächlichem, zu einer rein menschlichen Angelegenheit machen, nicht wahr? Als wäre sie eine Show, bei der der Priester im Mittelpunkt steht, nicht wahr? Das Wichtigste ist nicht der Priester.
Wenn der Priester das Wichtigste wäre, würden wir es so machen wie die protestantischen Pastoren; diese gehen nämlich, wenn sie ihren – ich weiß nicht, wie man es nennt – ihren Sonntagsgottesdienst oder ihre Psalmlesungen und ihre Lieder beendet haben, begeben sich zum Eingang der Kirche und verabschieden dort alle Gemeindemitglieder.
Nein, hier geht es darum: "Ich bin nicht hingegangen, um den kleinen Pfarrer Soundso zu sehen." Nein, nein, ich bin nicht hingegangen, um den Priester zu sehen; er muss nicht herauskommen, um mich zu begrüßen – ich bin hingegangen, um Christus zu sehen, um bei Christus zu sein. Und daher ist der Priester nebensächlich. "Es ist nur so, dass mir sein Tonfall nicht gefällt" – das spielt keine Rolle. Solange er ein gültig geweihtes Priester ist, verwirklicht er das Opfer Christi in der Gegenwart.
Dies sei der günstige Augenblick, der größte Schatz. Ein Autor sagt: "In der Stunde Ihres Todes werden die Messen, die Sie in Ihrem Leben andächtig miterlebt haben, Ihr größter Trost sein. Jede Messe, die Sie miterlebt haben, wird Sie zum göttlichen Gericht begleiten und dort für Sie eintreten, damit Sie Vergebung erlangen." Das wird also Ihr größter Trost sein. Nicht so sehr – ich weiß nicht – etwa ein Werk der Nächstenliebe, das ich vollbracht habe, oder? Denn ich befinde mich in dem Moment, in dem Jesus dem Vater das Opfer darbringt, und ich habe mich diesem Opfer angeschlossen, ich war andächtig dabei. Wie gut, dass wir dieses Bewusstsein haben.
Nun, hoffentlich sagen wir: "Die Messe ist der Mittelpunkt meines Lebens." So pflegte der heilige Josemaría zu sagen: "Das heißt, sie soll der Mittelpunkt Ihres Lebens sein." Es gibt nichts Wichtigeres – weder heute noch morgen, noch wenn das Studium beendet ist, noch sonst irgendetwas –, als bei der Messe dabei zu sein. Machen Sie die Messe zum Mittelpunkt Ihres Sonntags. "Ich hatte einfach keine Zeit, zur Messe zu gehen." Stellen Sie sie an die erste Stelle, und Sie werden sehen, dass Sie immer Zeit dafür finden werden. Wenn Sie sie an die erste Stelle setzen – also in den Mittelpunkt –, dreht sich alles andere um die Messe, so wie sich die Planeten um die Sonne drehen.
Wir werden versuchen, Routine zu vermeiden, und mit Begeisterung mitwirken. Vielleicht – ich weiß es nicht – muss ich nicht unbedingt mitsingen oder, ich weiß nicht, besonders laut antworten, aber was ich auf jeden Fall tun muss, ist, mir bewusst zu sein, was ich gerade tue. Aufmerksamkeit schenken, innere Aufmerksamkeit. Auch äußerlich werde ich nicht vor mich hin sabbern, oder? Aber ich könnte zum Beispiel einfach nur nach vorne schauen und dabei mit den Gedanken ganz woanders sein. Ich werde versuchen, wirklich aktiv teilzunehmen und mich an dem Opfer zu beteiligen.
Auf die Vorbereitung und die Pünktlichkeit achten. Nicht wahr? Das heißt, ich habe mir überlegt, was ich tun werde, wo ich sein werde: Ich werde zum Opfer Christi gehen, mich mit Ihm vereinen und rechtzeitig dort sein. Denn oft finde ich, wenn ich zu spät komme, keinen Platz mehr zum Sitzen und sitze dann sehr unbequem da. Nein, kommen Sie früh, kommen Sie bloß nicht zu spät, denn dann landen Sie ganz hinten bei der Menschenmenge, und es kommen immer noch Leute zu spät, und das lenkt Sie ab. Nun, ich bin früh angekommen und hatte einen guten Platz.
Ich kann auch mit einer bestimmten Absicht hingehen und sagen: "Diese Messe, Jesus, werde ich Dir opfern – für dieses Anliegen, das ich habe, für diese Person, für die Kirche, für den Papst, für die Seelen im Fegefeuer oder für diesen verstorbenen Verwandten." Nun, die Absicht, sie darzubringen, ist da, und wir bemühen uns daher, den sonntäglichen Gottesdienst nicht zu versäumen.
Und genau daran lässt sich die Messe messen, das heißt, an der Bedeutung, die ich Gott beimesse, nicht wahr? Und an der Bedeutung, die auch jeder Christ ihr beimisst. Denn die Messe ist für mich, für Sie, für jeden von uns – sie ist Ihre Messe, sie ist die Messe, in der Sie sich mit Jesus vereinen.
Und der heilige Papst Johannes Paul II. pflegte zu sagen, dass das, was auf dem Kalvarienberg geschah, auch bei jeder Feier geschieht. Nicht nur der Tod Christi, sondern beispielsweise auch die Gegenwart Marias. Maria ist auf dem Kalvarienberg, Maria ist bei jeder Messe, sie ist die Einzige, die niemals eine Messe versäumt. Es kann sein, dass bei einer Messe nur eine alte Dame anwesend ist oder vielleicht gar niemand, oder dass eine Person da war, die jedoch ein Tourist war und wieder gegangen ist.
Nun gut, aber da ist Maria; sie ist bei jeder Messe stets anwesend, so wie sie auf dem Kalvarienberg und von dort aus dabei war. Der Papst sagt auch, dass Jesus dort die Worte wiederholt, die er zuvor zu Johannes gesprochen hatte: "Da ist deine Mutter, und dir übergebe ich deine Mutter." Zwischen der Wandlung des Brotes und der Wandlung des Weines ist Jesus zwar gekreuzigt, aber noch nicht gestorben.
Und genau in diesem Moment spricht er diese Worte: "Frau, siehe, dein Sohn" und "siehe, deine Mutter", denn genau das schenkt er mir gerade; in diesem Moment nehme ich es entgegen, und ich empfinde diese Freude, und ich habe mich bemüht, diese Feier in aller Stille und aus tiefstem Herzen zu erleben, denn ich habe mich darauf vorbereitet – vielleicht denke ich schon seit Samstag darüber nach: "Um wie viel Uhr gehe ich morgen zur Messe?" und "Wie schaffe ich es, mich zu beeilen, damit ich rechtzeitig da bin und nicht in Eile sein muss?".
Und "ich werde versuchen, etwas früher hinzugehen, und mich ein wenig dem Gebet widmen" – oder ich kann sagen: "Ich werde ein Messbuch zur Hand nehmen oder im Internet nachschlagen, wie die morgige Messe abläuft, welches Evangelium morgen gelesen wird und welche Gebete dafür vorgesehen sind; ich werde ein wenig darüber nachdenken und ein wenig mit diesen Gebeten beten".
»Vor allem aber werde ich mich auf das Herz Jesu einstimmen, das sich dem Vater hingibt und uns erlöst; und Sie sind nicht mehr rein irdisch, Sie sind nicht einmal mehr rein seelisch – Sie sind göttlicher Natur, denn Jesus hat uns durch seinen Tod die Fähigkeit geschenkt, auch wir Kinder Gottes zu sein.“.
Ricardo Sada Fernández, ein mexikanischer Priester der Prälatur vom Heiligen Kreuz und des Opus Dei, ist Informatikingenieur und Doktor der Theologie. Er wurde 1981 zum Priester geweiht und verfügt über langjährige Erfahrung als Prediger und geistlicher Begleiter; er ist Autor mehrerer Bücher und bekannt für seine Website www.medita.cc, das täglich Audio-Meditationen veröffentlicht.
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