Việc rửa tội cho trẻ nhỏ là một quyết định mà nhiều bậc cha mẹ Công giáo chấp nhận một cách tự nhiên, mặc dù một số gia đình ngày nay thích chờ đến khi con cái đủ lớn để tự quyết định. Câu hỏi đặt ra có vẻ hợp lý: nếu phép rửa tội đánh dấu sâu sắc cuộc đời một người, thì đó chẳng phải là một sự lựa chọn tự do khi họ đủ trưởng thành hay sao?
Tuy nhiên, Giáo hội đã bảo vệ phép rửa tội cho trẻ sơ sinh từ những thế kỷ đầu tiên như một món quà từ Thiên Chúa và là khởi đầu của đời sống Kitô giáo. Nhiều bậc cha mẹ không coi việc rửa tội cho con cái là hạn chế tự do của chúng, mà đúng hơn là để ban cho chúng ân sủng, đức tin và sự thuộc về Giáo hội ngay từ thuở ban đầu.
Có rất nhiều quyết định mà cha mẹ đưa ra mà không cần tham khảo ý kiến con cái, về những vấn đề sẽ ảnh hưởng sâu sắc đến cuộc sống của chúng.
Họ chăm sóc, cung cấp cho chúng thức ăn, quần áo, hơi ấm và tình yêu thương ngay cả trước khi chúng đủ lớn để hiểu, mà không cần chúng phải tự nguyện yêu cầu, nhưng điều này rất cần thiết cho sự sống còn của chúng. Nhưng ngoài việc đáp ứng các nhu cầu sinh tồn cơ bản, họ còn làm những việc sẽ ảnh hưởng quyết định đến những lựa chọn quan trọng trong cuộc sống của chúng.
Ví dụ, hãy xem xét việc nói chuyện với con bằng một ngôn ngữ cụ thể. Việc học tiếng mẹ đẻ là một quyết định của cha mẹ, quyết định này sẽ định hình cách con cái thể hiện bản thân, cội nguồn văn hóa sâu sắc nhất và thậm chí cả một quan điểm rất cụ thể về cách tiếp cận thực tại của chúng.
Không bậc cha mẹ nào có lý trí lại quyết định không nói chuyện với con mình cho đến khi chúng lớn hơn, đã nghe được nhiều ngôn ngữ và có thể tự quyết định ngôn ngữ nào chúng muốn học. Ngôn ngữ là một yếu tố văn hóa quan trọng trong sự phát triển của con người, và việc trì hoãn việc tiếp thu ngôn ngữ cho đến khi trưởng thành sẽ gây tổn hại nghiêm trọng đến sự phát triển trí tuệ của trẻ.
Nhưng liệu quyết định làm phép rửa tội và bắt đầu giáo dục đức tin cho trẻ em có điểm tương đồng nào với việc nói chuyện với trẻ em bằng ngôn ngữ mẹ đẻ của chúng không?
Một người không có đức tin, không hiểu về sự tồn tại của Chúa, lòng tốt của Ngài, cách Ngài hành động trong thế giới và trong con người, và không nhận thức được thực tại sâu sắc hơn của phép rửa tội, sẽ nghĩ rằng nó không quan trọng, rằng ngôn ngữ là thiết yếu nhưng đức tin thì không. Nhưng điều đó không có nghĩa là đánh giá của họ là hợp lý; đúng hơn, nó bắt nguồn từ những thiếu sót về văn hóa, hoặc thậm chí là những định kiến của họ, ngăn cản họ suy luận dựa trên tất cả các sự thật.
Do đó, để giải quyết một cách hợp lý tất cả các yếu tố liên quan đến vấn đề này, cần phải xem xét vấn đề một cách thấu đáo. Điều cần thiết là trước tiên phải hiểu việc nhận phép rửa tội bao gồm những gì, rồi sau đó mới đánh giá tình hình.
«"...Phép Thánh tẩy là nền tảng của toàn bộ đời sống Kitô giáo, là cánh cửa dẫn đến đời sống trong Chúa Thánh Thần, và là cánh cửa mở ra cho việc lãnh nhận các bí tích khác..." Giáo lý của Giáo hội Công giáo.
Chúa đã dành tặng mỗi con người một câu chuyện tình yêu, câu chuyện ấy dần dần hé mở suốt cuộc đời. Khi chúng ta vun đắp mối quan hệ mật thiết với Ngài, câu chuyện này sẽ được hé lộ và hình thành. Và bước đầu tiên để mối quan hệ mật thiết ấy trở nên hiệu quả chính là Bí tích Thánh tẩy.
Đức tin Kitô giáo xem xét Lễ Rửa tội giống như bí tích cơ bản, Vì đó là điều kiện tiên quyết để lãnh nhận bất kỳ bí tích nào khác. Nó kết hợp chúng ta với Chúa Giêsu Kitô, biến đổi chúng ta thành giống Ngài trong chiến thắng của Ngài trước tội lỗi và cái chết.
Thời xưa, phép rửa tội được thực hiện bằng cách dìm mình xuống nước. Người được rửa tội sẽ được dìm toàn thân xuống nước. Cũng như Chúa Giê-su Christ đã chết, được chôn cất và sống lại, người Kitô hữu mới tượng trưng bước vào một ngôi mộ nước để được thanh tẩy khỏi tội lỗi và hậu quả của nó, và được tái sinh vào một đời sống mới.
Về bản chất, phép rửa tội là bí tích kết hợp chúng ta với Chúa Giêsu Kitô, đưa chúng ta vào sự chết cứu độ của Người trên thập tự giá, và do đó Nó giải thoát chúng ta khỏi quyền lực của tội nguyên tổ và tất cả các tội lỗi cá nhân., và cho phép chúng ta được cùng Ngài thăng thiên đến sự sống đời đời. Từ giây phút nhận lãnh ân sủng, chúng ta được tham gia vào đời sống thiêng liêng, điều giúp chúng ta trưởng thành trong đời sống tâm linh.
Trong Bí tích Thánh tẩy, chúng ta trở thành thành viên của Thân thể Chúa Kitô, anh chị em của Đấng Cứu Thế và con cái của Thiên Chúa.
Chúng ta được giải thoát khỏi tội lỗi, được cứu rỗi khỏi cái chết đời đời, và từ giây phút đó được định sẵn một cuộc sống vui vẻ giữa những người được cứu chuộc. «Qua phép rửa tội, mỗi đứa trẻ được gia nhập vào một vòng tròn bạn bè sẽ không bao giờ bỏ rơi chúng, cả trong cuộc sống lẫn khi chết. Vòng tròn bạn bè này, gia đình của Thiên Chúa mà đứa trẻ được hòa nhập vào từ giây phút đó, sẽ luôn đồng hành cùng chúng, ngay cả trong những ngày buồn rầu, trong những đêm tối tăm của cuộc đời; nó sẽ mang lại cho chúng sự an ủi, bình an và ánh sáng» (Đức Benedict XVI, ngày 8 tháng 1 năm 2006).
""Vậy hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ của Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần!" (Mt 28:19)
«"Phép rửa tội khiến chúng ta trở nên 'trung thành' - trung thành, một từ, cũng giống như từ kia,""thánh —"Các thánh," những người theo Chúa Giêsu đầu tiên thường dùng để gọi nhau, và từ này vẫn được sử dụng cho đến ngày nay: chúng ta nói về những người »trung thành” của Giáo hội. —Hãy suy nghĩ về điều đó!” (The Forge, 622).
Tập tục này có từ thời xa xưa. Khi những người Kitô hữu đầu tiên tiếp nhận đức tin và nhận thức được món quà tuyệt vời mà Chúa ban cho, họ không muốn tước đoạt những lợi ích đó khỏi con cái mình.
Giáo hội tiếp tục duy trì việc rửa tội cho trẻ sơ sinh vì một lý do cơ bản: Trước khi chúng ta chọn Chúa, Ngài đã chọn chúng ta rồi.. Ngài đã tạo dựng nên chúng ta và kêu gọi chúng ta sống hạnh phúc. Phép rửa tội không phải là gánh nặng; trái lại, đó là một ân sủng, một món quà không xứng đáng mà chúng ta nhận được từ Thiên Chúa.
Ngay từ những thế kỷ đầu tiên, các bậc cha mẹ theo đạo Cơ đốc đã áp dụng lẽ thường. Cũng như người mẹ không lưỡng lự quá lâu về việc có nên cho con bú sữa mẹ hay không, mà cho con bú khi cần, cũng như họ tắm rửa cho con khi con bẩn, mặc quần áo cho con và giữ ấm cho con để bảo vệ con khỏi cái lạnh, cũng như họ trò chuyện với con và thể hiện tình yêu thương với con.
Bằng cách này, họ cũng đã cung cấp cho ông sự trợ giúp tốt nhất mà bất kỳ con người nào cũng cần để phát triển cuộc sống một cách trọn vẹn: sự thanh khiết của tâm hồn, ân sủng của Chúa, một gia đình siêu nhiên vĩ đại và sự cởi mở với ngôn ngữ của Chúa, để khi sự nhạy cảm và trí tuệ của ông thức tỉnh, ông có thể chiêm nghiệm thế giới bằng ánh sáng của đức tin, điều cho phép người ta nhận biết thực tại như nó vốn có.
Người Kitô hữu biết mình được ghép vào thân vị Chúa Kitô qua Bí tích Thánh tẩy; được trao quyền chiến đấu cho Chúa Kitô qua Bí tích Thêm sức; được kêu gọi hành động trong thế giới qua việc tham gia vào chức vụ vương giả, tiên tri và tư tế của Chúa Kitô; được hiệp nhất với Chúa Kitô qua Bí tích Thánh Thể, bí tích của sự hiệp nhất và tình yêu. Vì vậy, giống như Chúa Kitô, người ấy phải sống hướng về người khác, nhìn bằng tình yêu thương đến từng người xung quanh mình, và thực sự là đến toàn thể nhân loại.
Đức tin dẫn dắt chúng ta nhận ra Chúa Kitô là Thiên Chúa, nhìn thấy Ngài là Đấng Cứu Thế, đồng nhất với Ngài, hành động như Ngài đã hành động. Sau khi xua tan nghi ngờ của tông đồ Tôma bằng cách cho ông thấy những vết thương của Ngài, Đấng Phục Sinh đã thốt lên: "Phúc cho những ai không thấy mà tin.".
Ở đây, như Thánh Grêgôriô Cả đã bình luận, chúng ta được nói đến một cách đặc biệt, bởi vì chúng ta sở hữu về mặt tâm linh Đấng mà chúng ta chưa từng thấy bằng xương bằng thịt. Chúng ta được nói đến, nhưng với điều kiện là hành động của chúng ta phải phù hợp với đức tin của mình. Chỉ những người thực hành niềm tin của mình bằng hành động mới thực sự tin. Vì vậy, đối với những người không có gì thuộc về đức tin ngoài lời nói, Thánh Phaolô nói: họ xưng biết Thiên Chúa, nhưng chối bỏ Ngài bằng việc làm của mình.
Không thể tách rời bản chất Thiên Chúa-Người của Chúa Kitô khỏi vai trò Đấng Cứu Chuộc của Ngài. Ngôi Lời đã nhập thể và đến thế gian. ut omnes homines salvi fiant, ...để cứu rỗi tất cả mọi người. Với những nỗi khổ và hạn chế cá nhân, chúng ta cũng là những hiện thân của Chúa Kitô, chính là Chúa Kitô, cũng được kêu gọi để phục vụ tất cả mọi người.
Điều cần thiết là điều răn này, điều sẽ luôn mới mẻ qua các thời đại, phải vang vọng mãi. Thánh Gioan viết: "Hỡi những người yêu dấu, tôi không viết cho các bạn một điều răn mới, nhưng là điều răn cũ mà các bạn đã nhận được từ ban đầu; điều răn cũ ấy là lời Chúa mà các bạn đã nghe. Nhưng tôi nói cho các bạn biết rằng điều răn mà tôi đang nói đến là một điều răn mới, chân thật trong chính nó và trong các bạn, vì bóng tối đã qua đi và ánh sáng thật đã chiếu rọi. Ai xưng mình ở trong ánh sáng mà ghét anh em mình thì vẫn còn ở trong bóng tối. Ai yêu thương anh em mình thì ở trong ánh sáng, và nơi người ấy không có cớ gì gây vấp phạm.".
Chúa chúng ta đã đến để mang lại bình an, tin mừng, sự sống cho tất cả mọi người. Không chỉ cho người giàu, cũng không chỉ cho người nghèo. Không chỉ cho người khôn ngoan, cũng không chỉ cho người ngây thơ. Cho tất cả mọi người. Cho anh chị em chúng ta, vì tất cả chúng ta đều là anh chị em, bởi vì chúng ta đều là con cái của cùng một Cha Thiên Chúa. Vì vậy, chỉ có một chủng tộc: chủng tộc của con cái Thiên Chúa. Chỉ có một màu da: màu da của con cái Thiên Chúa. Và chỉ có một ngôn ngữ: ngôn ngữ nói với trái tim và khối óc, không cần tiếng ồn của lời nói, nhưng bày tỏ Thiên Chúa cho chúng ta và khiến chúng ta yêu thương nhau.
• Đoạn văn cuối cùng thuộc điểm 106 của cuốn sách Chúa Kitô đang đi ngang qua của Thánh Josemaría, trong chương 'Chúa Kitô hiện diện trong các Kitô hữu'. Liên kết: https://escriva.org/es/es-cristo-que-pasa/106/
Bài viết được đăng tải tại http://dialogosparacomprender.blogspot.com/
Ông Francisco Varo Pineda, Giám đốc Nghiên cứu tại Đại học Navarra và giảng viên môn Kinh Thánh tại Khoa Thần học.
Mục lục
carf@fundacioncarf.orgĐiện thoại cố định: +34 914 029 082Điện thoại di động: +34 638 078 511Số 45, đường Conde de Peñalver.
