Ang pagbibinyag sa mga maliliit na bata ay isang desisyong natural na tinatanggap ng maraming Katolikong magulang, bagama't mas gusto ng ilang pamilya ngayon na maghintay hanggang sa sapat na ang edad ng kanilang mga anak para magdesisyon para sa kanilang sarili. Tila makatwiran ang tanong: kung ang binyag ay malalim na nagmamarka sa buhay ng isang tao, hindi ba dapat itong maging isang malayang pagpili kapag naabot na nila ang sapat na kapanahunan?
Gayunpaman, ipinagtanggol ng Simbahan ang binyag ng sanggol mula pa noong mga unang siglo bilang isang kaloob mula sa Diyos at ang simula ng buhay Kristiyano. Maraming mga magulang ang hindi isinasaalang-alang ang binyag sa kanilang mga anak upang limitahan ang kanilang kalayaan, sa halip ay ialok sa kanila ang biyaya, pananampalataya, at pagiging kabilang sa Simbahan mula pa sa simula.
Maraming desisyon ang ginagawa ng mga magulang nang hindi na kinakailangang kumunsulta sa kanilang mga anak, sa mga bagay na tiyak na makakaapekto sa kanilang buhay.
Inaasikaso nila ang pagbibigay sa kanila ng pagkain, damit, init, at pagmamahal bago pa sila umabot sa sapat na gulang para makaintindi, nang hindi nila ito hinihingi nang malaya, ngunit ito ay mahalaga para sa kanilang kaligtasan. Ngunit gumagawa rin sila ng mga bagay, bukod sa pagtugon sa mga pangunahing pangangailangan sa kaligtasan, na tiyak na makakaimpluwensya sa kanilang mga pangunahing pagpili sa buhay.
Isaalang-alang natin, halimbawa, ang kilos ng pakikipag-usap sa kanila sa isang partikular na wika. Ang pagkatuto ng katutubong wika ay isang desisyong ginagawa ng mga magulang na huhubog sa paraan ng pagpapahayag ng kanilang mga anak, sa kanilang pinakamalalim na ugat ng kultura, at maging sa isang napaka-espesipikong pananaw sa kanilang pagharap sa realidad.
Walang makatwirang magulang ang magpapasyang hindi makipag-usap sa kanilang anak hangga't hindi sila lumaki, nakarinig na ng ilang wika, at nakapagdesisyon na para sa kanilang sarili kung alin ang gusto nilang matutunan. Ang wika ay isang mahalagang elemento ng kultura sa pag-unlad ng tao, at ang pagpapaliban sa pagkatuto nito hanggang sa pagtanda ay lubhang makakasama sa intelektwal na pag-unlad ng bata.
Ngunit ang desisyon bang magbinyag at simulan ang paghubog sa mga bata sa pananampalataya ay may pagkakatulad sa pakikipag-usap sa mga bata sa kanilang sariling wika?
Ang isang taong walang pananampalataya, na hindi nakakaintindi sa pag-iral ng Diyos, sa Kanyang kabutihan, sa Kanyang paraan ng pagkilos sa mundo at sa mga tao, at walang kamalayan sa mas malalim na katotohanan ng binyag, ay iisipin na ito ay walang kaugnayan, na ang wika ay mahalaga ngunit ang pananampalataya ay hindi. Ngunit hindi ibig sabihin nito na ang kanilang pagtatasa ay makatwiran; sa halip, ito ay nagmumula sa kanilang mga kakulangan sa kultura, o maging sa kanilang mga pagtatangi, na pumipigil sa kanila na mangatwiran gamit ang lahat ng katotohanan.
Samakatuwid, upang makatwirang matugunan ang lahat ng mga salik na kasangkot sa isyung ito Mahalagang maunawaan muna kung ano ang kahulugan ng pagtanggap ng Binyag, at pagkatapos ay suriin ang sitwasyon.
«"...Ang Banal na Binyag ang pundasyon ng buong buhay Kristiyano, ang pasukan patungo sa buhay sa Espiritu, at ang pintong nagbubukas ng daan patungo sa iba pang mga sakramento..." Katesismo ng Simbahang Katoliko.
May dinisenyong kuwento ng pag-ibig ang Diyos para sa bawat tao, na unti-unting nabubuo sa buong buhay. Habang pinauunlad natin ang isang malapit na relasyon sa Kanya, ang kuwentong ito ay mahahayag at mahuhubog. At ang unang hakbang tungo sa pagiging epektibo ng pagiging malapit na iyon ay ang Binyag.
Isinasaalang-alang ng pananampalatayang Kristiyano ang Pagbibinyag tulad ng pangunahing sakramento, dahil ito ay isang kinakailangan para sa pagtanggap ng anumang iba pang sakramento. Pinag-iisa tayo nito kay Hesukristo, inaayon tayo sa Kanya sa Kanyang tagumpay laban sa kasalanan at kamatayan.
Noong sinaunang panahon, ang binyag ay isinasagawa sa pamamagitan ng paglulubog. Ang taong babautismuhan ay lubusang inilulubog sa tubig. Tulad ng pagkamatay, paglilibing, at muling pagkabuhay ni Hesukristo, ang bagong Kristiyano ay simbolikong pumapasok sa isang libingan na may tubig upang linisin mula sa kasalanan at mga bunga nito at muling ipanganak sa isang bagong buhay.
Ang binyag, sa diwa, ay ang sakramento na nag-uugnay sa atin kay Hesukristo, na nagpapakilala sa atin sa kanyang nakapagliligtas na kamatayan sa Krus, at samakatuwid Pinalalaya tayo nito mula sa kapangyarihan ng orihinal na kasalanan at lahat ng personal na kasalanan., at nagpapahintulot sa atin na bumangon kasama niya tungo sa buhay na walang hanggan. Mula sa sandali ng pagtanggap nito, nakikilahok tayo sa banal na buhay sa pamamagitan ng biyaya, na tumutulong sa atin na lumago sa espirituwal na kapanahunan.
Sa Binyag, tayo ay nagiging mga kasapi ng Katawan ni Kristo, mga kapatid ng ating Tagapagligtas, at mga anak ng Diyos.
Tayo ay pinalaya mula sa kasalanan, iniligtas mula sa walang hanggang kamatayan, at itinalaga mula sa sandaling iyon tungo sa isang buhay na puno ng kagalakan kasama ng mga tinubos. «Sa pamamagitan ng binyag, ang bawat bata ay tinatanggap sa isang bilog ng mga kaibigan na hindi kailanman iiwan siya, maging sa buhay man o sa kamatayan. Ang bilog na ito ng mga kaibigan, ang pamilyang ito ng Diyos kung saan isinama ang bata mula sa sandaling iyon, ay patuloy na sumasama sa kanya, kahit sa mga araw ng kalungkutan, sa madilim na gabi ng buhay; ito ang magbibigay sa kanya ng ginhawa, kapayapaan, at liwanag» (Benedict XVI, Enero 8, 2006).
""Kaya't magsiyaon kayo, at gawin ninyong mga alagad ko ang lahat ng mga bansa, na sila'y inyong bautismuhan sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo" (Mateo 28:19)
«"Ang binyag ay ginagawa tayong 'tapat'—tapat, isang salita na, tulad ng isa pa,""sancti —Mga Santo, ang mga unang tagasunod ni Hesus ay dating tumutukoy sa isa't isa, at ginagamit pa rin ito ngayon: tinutukoy natin ang mga "tapat" ng Simbahan. —Isipin ninyo!" (The Forge, 622).
Ang kaugaliang ito ay nagsimula pa noong unang panahon. Nang tanggapin ng mga unang Kristiyano ang pananampalataya, at batid ang dakilang kaloob mula sa Diyos na kanilang natanggap, ayaw nilang ipagkait sa kanilang mga anak ang mga pakinabang na iyon.
Patuloy na pinapanatili ng Simbahan ang pagsasagawa ng binyag ng sanggol para sa isang pangunahing dahilan: Bago pa man natin piliin ang Diyos, pinili na Niya tayo.. Nilikha at tinawag Niya tayo upang maging masaya. Ang binyag ay hindi isang pasanin; sa kabaligtaran, ito ay isang biyaya, isang di-nararapat na kaloob na natatanggap natin mula sa Diyos.
Mula pa noong mga unang siglo, ginamit na ng mga Kristiyanong magulang ang sentido komun. Tulad ng isang ina na hindi pinag-iisipan nang matagal kung sususohin ang kanyang bagong silang na anak, kundi pinakakain ito kapag kailangan nito, tulad ng paghuhugas nila sa kanya kapag ito ay marumi, binibihisan at pinapanatiling mainit upang protektahan siya mula sa lamig, tulad ng pakikipag-usap nila sa kanya at pagpapakita sa kanya ng pagmamahal.
Sa ganitong paraan, nabigyan din nila siya ng pinakamahusay na tulong na kailangan ng sinumang nilalang ng tao upang lubos na mapaunlad ang buhay: ang kadalisayan ng kaluluwa, ang biyaya ng Diyos, isang dakilang supernatural na pamilya, at isang pagiging bukas sa wika ng Diyos, upang kapag nagising ang kanyang pagiging sensitibo at katalinuhan, maaari niyang pagnilayan ang mundo gamit ang liwanag ng pananampalataya, yaong nagpapahintulot sa isang tao na malaman ang realidad kung ano ito.
Alam ng Kristiyano na siya ay nakaugnay kay Kristo sa pamamagitan ng Binyag; may kapangyarihang lumaban para kay Kristo sa pamamagitan ng Kumpil; tinawag upang kumilos sa mundo sa pamamagitan ng pakikilahok sa maharlika, propetiko, at pari na tungkulin ni Kristo; naging kaisa ni Kristo sa pamamagitan ng Eukaristiya, ang sakramento ng pagkakaisa at pag-ibig. Samakatuwid, tulad ni Kristo, dapat siyang mamuhay na nakaharap sa iba, tumitingin nang may pagmamahal sa bawat isa sa mga nakapaligid sa kanya, at sa katunayan sa buong sangkatauhan.
Ang pananampalataya ay umaakay sa atin upang kilalanin si Kristo bilang Diyos, upang makita Siya bilang ating Tagapagligtas, upang makilala Siya, at kumilos tulad ng Kanyang ginawa. Ang Nabuhay na Mag-uli, matapos mapawi ang mga pag-aalinlangan ni apostol Tomas sa pamamagitan ng pagpapakita sa kanya ng Kanyang mga sugat, ay bumulalas: "Mapalad ang mga hindi nakakita, at gayon ma'y naniwala.".
Dito, gaya ng sinabi ni San Gregorio the Great, tayo ay tinutukoy sa isang partikular na paraan, dahil taglay natin sa espirituwal ang Isa na hindi natin nakita sa pisikal na anyo. Tayo ay tinutukoy, ngunit sa kondisyon na ang ating mga kilos ay naaayon sa ating pananampalataya. Tanging ang mga nagsasabuhay ng kanilang mga paniniwala sa kanilang mga kilos ang tunay na naniniwala. Samakatuwid, tungkol sa mga walang anumang pananampalataya kundi mga salita, sinabi ni San Pablo: ipinapahayag nilang nakikilala nila ang Diyos, ngunit itinatanggi Siya sa pamamagitan ng kanilang mga gawa.
Hindi maaaring paghiwalayin ang pagiging Diyos-Tao ni Kristo mula sa kanyang tungkulin bilang Manunubos. Ang Salita ay naging tao at naparito sa lupa. ut omnes homines salvi fiant, ...upang iligtas ang lahat ng tao. Taglay ang ating mga personal na paghihirap at limitasyon, tayo ay iba pang mga Kristo, si Kristo mismo, na tinawag din upang maglingkod sa lahat ng tao.
Kinakailangan na ang utos na ito, na mananatiling bago sa buong panahon, ay paulit-ulit na umalingawngaw. Mga minamahal, isinulat ni San Juan, Hindi ako sumusulat sa inyo ng bagong utos, kundi ng luma, na inyong tinanggap mula pa sa simula; ang lumang utos ay ang banal na salita na inyong narinig. Gayon ma'y sinasabi ko sa inyo, na ang utos na aking sinasabi ay bago, na totoo sa sarili nito at sa inyo, sapagkat ang kadiliman ay lumipas na at ang tunay na liwanag ay sumisikat na. Ang sinumang nagsasabing siya'y nasa liwanag ngunit napopoot sa kanyang kapatid ay nasa kadiliman pa rin. Ang sinumang umiibig sa kanyang kapatid ay nananatili sa liwanag, at sa kanya ay walang dahilan para magkasala.
Ang ating Panginoon ay naparito upang magdala ng kapayapaan, ng mabuting balita, ng buhay, sa lahat ng tao. Hindi lamang sa mayayaman, ni sa mahihirap lamang. Hindi lamang sa matatalino, ni sa mga walang muwang lamang. Sa lahat. Sa ating mga kapatid, sapagkat tayong lahat ay magkakapatid, yamang tayo ay mga anak ng iisang Amang Diyos. Samakatuwid, iisa lamang ang lahi: ang lahi ng mga anak ng Diyos. Iisa lamang ang kulay: ang kulay ng mga anak ng Diyos. At iisa lamang ang wika: ang nagsasalita sa puso at isipan, nang walang ingay ng mga salita, kundi inihahayag ang Diyos sa atin at pinapaibig tayo sa isa't isa.
• Huling teksto na kabilang sa punto 106 ng aklat na *Christ Is Passing By* ni Saint Josemaría, sa kabanatang 'Christ Present in Christians'. Link: https://escriva.org/es/es-cristo-que-pasa/106/
Artikulo na inilathala sa http://dialogosparacomprender.blogspot.com/
Ginoong Francisco Varo Pineda, Direktor ng Pananaliksik sa Unibersidad ng Navarra at lektor sa Banal na Kasulatan sa Fakultad ng Teolohiya.
Talaan ng mga nilalaman
carf@fundacioncarf.orgLinya ng telepono: +34 914 029 082Mobile: +34 638 078 51145 Conde de Peñalver.
