Là một bác sĩ được đào tạo chuyên môn, linh mục Với tư cách là một nhà thần học, ngài Ramiro Pellitero đã có một sự nghiệp gắn bó sâu sắc với Đại học Navarra và lĩnh vực nghiên cứu thần học, luôn tập trung vào việc truyền bá đức tin, đối thoại với văn hóa đương đại và quan tâm đến con người.
Trong cuộc phỏng vấn đặc biệt này, chúng tôi đã tổng hợp cả hai cuộc trò chuyện: cuộc phỏng vấn ban đầu được Omnes đăng tải, tập trung vào truyền giáo hôm nay, và buổi lễ do Đại học Navarra tổ chức nhân dịp ông nghỉ hưu.
Buổi phỏng vấn trên Omnes
Xét theo khẩu hiệu (“Hãy ngước nhìn lên”) và logo của Chuyến thăm mục vụ của Giáo hoàng Lêô XIV tới Tây Ban Nha, thông điệp mà ông muốn truyền tải xoay quanh vẻ đẹp, sự đoàn kết và lòng hiếu khách. Mặt khác, tại Tây Ban Nha cũng như ở nhiều quốc gia và môi trường khác, chúng ta đang sống trong thời kỳ đầy sự phân cực và xung đột, điều này có thể làm nản lòng những ai đang cố gắng chia sẻ đức tin của mình. Trong bối cảnh này, chúng tôi đã phỏng vấn giáo sư Ramiro Pellitero, giảng viên môn Thần học Mục vụ tại Đại học Navarra.
Làm thế nào chúng ta có thể hiểu về công tác truyền giáo (việc rao giảng đức tin Kitô giáo) ngày nay, để nó trở thành nguồn ánh sáng chứ không phải là nguyên nhân gây tranh cãi?
Một điểm mấu chốt là phải hiểu rằng việc rao giảng Tin Mừng không chỉ đơn thuần là việc truyền đạt thông tin trí tuệ hay một cuộc tranh luận về các ý tưởng, mà là một cuộc gặp gỡ sống động với con người của Chúa Giê-su Ki-tô, thứ biến đổi cuộc sống con người.
Trước những xung đột, sự phân định của Giáo hội đóng vai trò như một la bàn để nhận biết «những dấu chỉ của thời đại» và loan báo đức tin, đồng thời tính đến thực tế cụ thể của con người và các nền văn hóa.
Để rao giảng Tin Mừng cho thế giới một cách chân thực, cả Giáo hội lẫn mỗi người chúng ta trước hết phải để cho mình được Tin Mừng biến đổi liên tục bởi Thánh Thần.
Khi chúng ta phải đối mặt với những thách thức xã hội hay những chia rẽ nội bộ, vai trò của sự sáng suốt mà ông đề cập là gì?
Sự phân định trong Giáo hội không phải là một kỹ thuật tổ chức, mà là một thực hành thiêng liêng chung, giúp bất kỳ cộng đồng Kitô hữu nào (dù là gia đình, trường học hay giáo xứ) nhận ra những gì Thánh Thần đang mách bảo liên quan đến những vấn đề hay dự án nảy sinh. Điều này có thể được xem như một cách thực hành Kitô giáo về đức tính khôn ngoan cổ điển, theo ý nghĩa đích thực của nó là kim chỉ nam cho hành động.
Trong một Giáo hội mang tính hội đồng, cuộc đối thoại này giúp giải thích cuộc sống và thực tại con người dưới ánh sáng của “kerygma” (sứ điệp của Chúa Kitô), giúp đưa ra những quyết định thực sự thúc đẩy sứ mệnh.
Những thái độ cá nhân nào sẽ giúp giảm bớt căng thẳng trong những môi trường bị phân cực sâu sắc như thế này?
Cần có những thái độ cơ bản như lòng khiêm nhường để hoán cải cá nhân và sự sẵn sàng chân thành trong việc lắng nghe. Trước hết, chúng ta phải lắng nghe Thiên Chúa trong lời cầu nguyện và lắng nghe Giáo Hội qua giáo huấn của Ngài; đồng thời, việc lắng nghe chính bản thân và người khác cũng vô cùng quan trọng.
«Phương pháp giáo dục về sự phân định» này nhắc nhở chúng ta rằng Thiên Chúa giao tiếp với chúng ta một cách từ từ, bằng chính điều mà các Thánh Tông Đồ gọi là «sự hạ mình» của Thiên Chúa, tức là điều chỉnh cho phù hợp với khả năng con người của chúng ta.
Có những người cảm thấy xa cách Giáo hội vì coi Giáo hội như một tập hợp các quy tắc cứng nhắc. Ngược lại, những người khác lại lo ngại rằng giáo lý Kitô giáo sẽ bị pha loãng. Làm thế nào chúng ta có thể cho họ thấy rằng thông điệp của Tin Mừng là sự thật và tình yêu, và rằng Tin Mừng kêu gọi sự gần gũi với mọi người?
Chắc chắn rồi! Chúng ta phải ưu tiên «con đường của cái đẹp» (Con đường Pulchritudinis). Giáo dục đức tin chỉ thực sự hiệu quả khi nó chạm đến trái tim con người bằng cách tỏa sáng vẻ rực rỡ và lòng nhân ái của chân lý Kitô giáo. Hơn nữa, chúng ta cần vượt qua sự phân chia giữa giáo lý và đời sống, nhận ra rằng cuộc sống hàng ngày chính là «nơi thần học» nơi Thiên Chúa vẫn tiếp tục phán dạy, qua những sự kiện trong cuộc sống và câu cầu nguyện, đồng thời dựa trên những tiêu chí sáng suốt của truyền thống Giáo hội và ngôn ngữ đặc trưng của đức tin.
Một đào tạo theo phong cách giáo lý dành cho người dự tòng, như cách thực hiện trong những thế kỷ đầu tiên (tức là theo phong cách nhập môn), không chỉ trang bị kiến thức cho trí tuệ, mà còn giúp bản sắc và ý thức thuộc về cộng đồng ngày càng trưởng thành.
Trong môi trường kỹ thuật số, nơi các cuộc tranh luận đôi khi mang tính công kích, làm thế nào chúng ta có thể trở thành những sứ giả của hòa bình?
Văn hóa số là một «diễn đàn» mới, thách thức chúng ta trở thành những người truyền bá đức tin. Trong hình thức truyền thông này, chứng tá (“martyria”) chiếm vị trí hàng đầu; chứng tá này có sức thuyết phục hơn cả lời nói và có thể được thể hiện ngay trong các hoạt động thường ngày, không mang thái độ giảng dạy, thông qua tình bạn cũng như các hoạt động văn hóa và xã hội, với sự điềm tĩnh và tinh thần tích cực.
Câu nói nổi tiếng của Thánh Phaolô VI là: “Con người thời đại ngày nay lắng nghe các nhân chứng nhiều hơn là các bậc thầy”. Như Đức Giáo hoàng Phanxicô đã nhiều lần nhấn mạnh, chúng ta phải sử dụng «ngôn ngữ sống động» của lòng thương xót, hành động như một «bệnh viện dã chiến» để chữa lành vết thương và đến gần những người xa cách nhất, lấy tình yêu cứu độ của Thiên Chúa làm trung tâm cho mọi sự. Mặt khác, những điều này không làm giảm giá trị của các lập luận và sự hình thành trí tuệ.
Cuối cùng, làm thế nào để chúng ta duy trì sự cân bằng giữa việc trung thành với giáo lý Kitô giáo và sự thấu hiểu cả những vấn đề hiện tại lẫn hoàn cảnh cá nhân, mà không sa vào những thái cực khiến chúng ta xa rời thực tế?
Chúng ta có thể hình dung sứ mệnh Kitô giáo như một hình elip có hai tiêu điểm: một là sự trung thành một mặt là kế hoạch cứu độ của Thiên Chúa (ý muốn thiêng liêng đã được mặc khải), mặt khác là sự quan tâm đến hoàn cảnh cụ thể và phức tạp của lịch sử. Sự căng thẳng này mang lại kết quả tốt đẹp và đòi hỏi một quá trình đào tạo toàn diện, kết hợp sự vững chắc về giáo lý với sự trưởng thành về nhân cách và sự nhạy cảm xã hội.
Như tôi đã đề cập trước đó, điều quan trọng là phải lưu ý đến hoàn cảnh của con người – những người thường xuyên ở thế dễ bị tổn thương – cũng như của các nền văn hóa, với những mặt sáng và mặt tối của chúng. Điều này cũng nhằm thúc đẩy sự đối thoại có thể làm giàu cho chúng ta, đồng thời mang lại những góc nhìn mới, giúp chúng ta đi sâu hơn vào các vấn đề – bằng cách lắng nghe cách người khác nhìn nhận chúng – và làm trong sáng ý định của chính mình.
Hơn nữa, nhiều vấn đề không có một giải pháp duy nhất và có thể được tiếp cận theo nhiều cách khác nhau. Trên đường cao tốc, ta có thể lái xe nhanh hay chậm hơn một chút, đi ở bên này hay bên kia làn đường của mình, nhưng không được cản trở lưu thông cũng như gây nguy hiểm cho tính mạng của bản thân hay người khác.
Cuộc sống Kitô hữu giống như một con đường cao tốc được chiếu sáng rực rỡ. Khi kết hợp Lời Chúa – mà Đấng Kitô là sự trọn vẹn của Lời ấy – với sự tác động của Chúa Thánh Thần (Lời và Thánh Thần tạo thành “sứ mạng kép” phát xuất từ Thiên Chúa Cha), đức tin trở thành một thực tại nội tâm hay «bản chất tự nhiên», giúp chúng ta nhìn rõ hơn, đánh giá các sự kiện một cách chính xác hơn, lựa chọn làm điều thiện với sự khôn ngoan và sống trọn vẹn hơn. Việc rao giảng đức tin và kinh nghiệm Kitô giáo, giáo lý và đời sống, như vậy hòa quyện vào nhau trong cuộc sống của chúng ta. Và tham gia vào công cuộc truyền giáo là một sự phục vụ dành cho mọi người, để họ có thể khám phá ra rằng cuộc sống trong Chúa Kitô là con đường dẫn đến sự trọn vẹn và vẻ đẹp.
Buổi phỏng vấn tại Đại học Navarra
Don Ramiro Pellitero, vào ngày 24 tháng 4, ông đã có bài phát biểu nhân dịp sắp nghỉ hưu, với sự tham dự của các giảng viên, nhân viên hành chính, sinh viên, người thân và bạn bè.
Tốt nghiệp ‘Thần học về giáo dân theo Yves Congar’, bài thuyết trình đã trình bày sự phát triển trong tư tưởng của nhà thần học Dòng Đa Minh người Pháp về các tín hữu giáo dân. Bài thuyết trình nhấn mạnh rằng, trong giai đoạn đầu, đặc biệt là vào năm 1953 với cuốn sách *Các mốc quan trọng cho một thần học về giáo dân*, Congar đã mô tả giáo dân là người Kitô hữu tìm kiếm Thiên Chúa qua những điều thuộc về thế gian, nhưng “theo một cách vẫn còn phụ thuộc vào một quan điểm có phần mang tính giáo sĩ”, do hậu quả của nhiều thế kỷ mà “giáo dân chỉ được dành cho một vị trí thụ động”. Trong bối cảnh đó, “công việc, gia đình, các nhiệm vụ văn hóa và chính trị không có giá trị thần học đúng nghĩa” và sứ mệnh của Giáo hội được hiểu là hướng hoàn toàn đến Nước Trời mà không đánh giá đúng mức lịch sử nhân loại. Mặc dù Congar đã nỗ lực để khắc phục quan điểm này và có ảnh hưởng quyết định đến thần học về giáo dân, ông vẫn để lại ấn tượng về một sự thiếu sót nhất định khi giải thích về sứ mệnh và sứ mệnh của giáo dân.
Giáo sư Pellitero chỉ ra rằng quan điểm này đã được Công đồng Vatican II thay đổi, khi Công đồng này coi Giáo hội là “một bí tích cứu độ vĩ đại được dâng hiến cho thế giới” và khẳng định rằng “sứ mệnh của Giáo hội là trách nhiệm của tất cả các Kitô hữu”. Ông nhấn mạnh rằng kể từ đó, các giáo dân đã được mô tả là những người “tự thánh hóa mình ngay trong xã hội dân sự, trong công việc và gia đình, trong các mối quan hệ bạn bè và văn hóa”, với sứ mệnh “hướng các thực tại trần thế về Nước Trời”, trong sự bổ sung lẫn nhau với chức vụ của các linh mục và đời sống tu trì.
Ông cũng chỉ ra rằng, theo Congar, sau Công đồng, Giáo hội được xây dựng không chỉ bởi hàng giáo phẩm, mà còn bởi vô số các dịch vụ và những “sứ vụ và ân sủng” khác, và rằng “tất cả chúng ta đều làm mọi việc, nhưng theo những cách khác nhau”. Và ngài giải thích rằng quan điểm này đã được thể hiện một cách chín muồi trong tài liệu *Christifideles laici*, nơi nhấn mạnh rằng đặc trưng của giáo dân là “bản chất thế tục”, nhờ đó họ được thánh hóa trong và qua các thực tại trần thế, và trở thành Giáo Hội ngay giữa lòng thế giới: “Đối với họ, việc hiện hữu và hành động trong thế gian không chỉ là một khung cảnh bên ngoài trên con đường hướng về Thiên Chúa, mà chính là con đường đó”.
Trong suốt nhiều thập kỷ cống hiến cho công tác giảng dạy, nghiên cứu và tư vấn cá nhân, Ramiro Pellitero đã có một sự nghiệp gắn bó sâu sắc với trường Đại học. Là một bác sĩ được đào tạo chuyên môn, linh mục và là một nhà thần học, hành trình học thuật và cuộc đời của ông phản ánh một điều không thay đổi: mong muốn thấu hiểu và truyền đạt, một cách nghiêm túc nhưng gần gũi, những điều cốt lõi của đức tin cũng như sự đối thoại giữa đức tin với văn hóa đương đại.
Từ những ngày đầu là sinh viên cho đến khi khẳng định vị thế của mình với tư cách là giảng viên tại các khoa khác nhau, hành trình sự nghiệp của ông luôn được đánh dấu bởi sự quan tâm đến con người, tinh thần cởi mở về trí tuệ và một lòng tận tụy rõ rệt trong việc phục vụ Giáo hội và xã hội.
Em vào đại học như thế nào?
Sau khi tốt nghiệp ngành Y và hoàn thành nghĩa vụ quân sự (lúc bấy giờ là bắt buộc), tôi đã chuyển đến Roma. Tại đó, tôi đã hoàn thành chương trình trung học phổ thông chuyên ngành Thần học, mà trước đó tôi đã bắt đầu theo học. Sau đó, tôi đến Pamplona để theo học chương trình cử nhân Thần học. Trước đó, tôi đã từng ghé thăm Đại học Navarra một vài lần. Và tôi bị cuốn hút bởi bầu không khí thanh thản và nghiêm túc ở đó. Chính vì vậy, tôi rất vui mừng khi có cơ hội theo học chương trình này. Sau khi hoàn thành luận văn tốt nghiệp, tôi được thụ phong linh mục. Trước đó không lâu, tôi đã bắt đầu giảng dạy với tư cách là trợ giảng môn Thần học hệ thống. Sau một năm ở Barcelona đảm nhận các nhiệm vụ mục vụ, tôi quay trở lại Khoa Thần học.
Bạn sẽ nhấn mạnh điều gì nhất trong suốt những năm làm việc của mình?
Tôi muốn nhấn mạnh sự quan tâm cá nhân hóa mà tôi đã nhận được khi còn là học viên, và sau này, khi đã trở thành giảng viên, tôi cũng cố gắng dành sự quan tâm đó cho các học viên của mình. Ngoài ra, còn có cách tiếp cận chuyên nghiệp đối với các vấn đề, tầm nhìn xa trông rộng, cùng mong muốn phục vụ Giáo hội và đối với xã hội, tình yêu thương và sự quan tâm dành cho các linh mục và những các chủng sinh điều mà người ta đã dạy dỗ tôi ngay từ đầu.
Bạn còn nhớ những ngày đầu tiên ở trường đại học như thế nào?
Tôi nhớ rằng mình đã bắt đầu giảng dạy tại khoa Thần học bậc trung học, trong một môn học lúc bấy giờ đang trải qua một cuộc đổi mới lớn: Thần học mục vụ. Tôi có những người hướng dẫn xuất sắc (đặc biệt là Pedro Rodríguez và José Luis Illanes, cùng các giảng viên khác như José María Casciaro, Lucas Francisco Mateo Seco và D. José Morales), những người đã khuyến khích tôi tiếp cận các tác phẩm của các nhà thần học vĩ đại thế kỷ XX mà vẫn không đánh mất truyền thống thần học của Kitô giáo – điều mà tôi luôn biết ơn, bởi vì chính tại ngã ba đường đó là nguồn gốc của những gì chúng ta đang thực hiện ngày nay.
Tôi luôn yêu thích các ngôn ngữ, và mọi người đã khuyến khích tôi trau dồi chúng một cách nghiêm túc hơn. Tôi đã theo dõi với sự quan tâm đặc biệt sự phát triển của Internet và hình thức làm việc trực tuyến, cũng như những thuận lợi mà điều này mang lại để từ đây có thể xây dựng mạng lưới hợp tác với nhiều quốc gia.
Điều gì khiến bạn thích nhất ở công việc của mình?
Tôi luôn cảm thấy rất thoải mái khi ở trường Đại học. Ngoài Khoa Thần học, tôi còn giảng dạy tại các khoa khác: Khoa Triết học, Khoa Khoa học và Khoa Điều dưỡng. Nhờ quãng thời gian học tập trước đây của tôi tại Santiago de Compostela, nơi tôi từng là sinh viên nội trú chuyên ngành Mô học và Giải phẫu bệnh trước tiên, sau đó là chuyên ngành Thần kinh học; cũng như nhờ việc đã hợp tác với bộ phận mục vụ tại Bệnh viện Đại học Navarra trong bốn năm, tôi luôn có mối liên hệ chặt chẽ với Khoa Y. Và trong giai đoạn học thuật cuối cùng của mình, tôi cũng có mối liên hệ với Khoa Giáo dục và Tâm lý học.
Thật may mắn, dù đôi khi không dễ dàng, khi có thể kết hợp công việc giảng dạy với nghiên cứu và việc quan tâm đến sinh viên; hơn nữa, với tư cách là một linh mục, tôi còn có thể giúp đỡ nhiều người trong mối quan hệ của họ với Thiên Chúa. Môi trường quốc tế của trường Đại học đã hỗ trợ rất nhiều cho tất cả những điều này.
Tôi luôn thích đứng lớp, có lẽ vì trong gia đình tôi đã có vài người làm giáo viên, và hơn nữa, họ tên thứ hai của họ là “maestro”.
Khi đứng lớp, tôi luôn cố gắng chuẩn bị những nội dung mới, dựa trên nhu cầu của các em học sinh. Tôi đã nỗ lực truyền đạt những gì mình đã được học, và cũng bằng cách đó: giúp các em dễ dàng tiếp thu hơn, từng bước dẫn dắt các em đến những kiến thức mà tôi đã đạt được, đồng thời vẫn duy trì những yêu cầu cần thiết.
Về vấn đề này, tôi nhớ rằng, nhân dịp một hội nghị tại Rome về Giáo lý của Giáo hội Công giáo, tôi đã có cơ hội gặp gỡ Đức Hồng y Joseph Ratzinger lúc bấy giờ, người sau này trở thành Đức Giáo hoàng Benedict XVI. Khi tôi tự giới thiệu rằng mình đến từ Khoa Thần học của Đại học Navarra, phản ứng ngay lập tức của ông ấy khá rõ ràng: “À, những giáo sư giỏi…”.
Bạn sẽ mô tả công việc nghiên cứu của mình như thế nào?
Tôi đã có cơ hội thực hiện chương trình nghiên cứu sau tiến sĩ tại Hoa Kỳ, cụ thể là ở Washington D.C., nơi ngoài việc nghiên cứu về thần học của người Mỹ gốc Tây Ban Nha, tôi còn tham gia giảng dạy vào một số mùa hè tại Đại học Công giáo Hoa Kỳ, trực thuộc Hội đồng Giám mục nước này. Trước và sau đó, thỉnh thoảng tôi lại trở lại Hoa Kỳ, luôn với sự quan tâm sâu sắc, đặc biệt là đối với các vấn đề liên quan đến giáo lý.
Tôi cũng đã dành khá nhiều thời gian cho khu vực Mỹ Latinh (Mexico, Guatemala, Chile, Colombia...), nơi ngoài việc hợp tác trong đào tạo linh mục, tôi đã có cơ hội tham gia vào việc triển khai các chương trình sau đại học dành cho giáo viên dạy môn tôn giáo tại các trường trung học.
Tại Khoa Thần học, tôi được giao nhiệm vụ xây dựng chương trình giảng dạy về Thần học Mục vụ và sau đó hỗ trợ trong lĩnh vực Thần học Giáo hội. Trong cả hai nhiệm vụ này, tôi đã cố gắng nắm bắt và truyền đạt cái nhìn tổng quan về các môn học mà tôi phụ trách giảng dạy. Tôi cũng quan tâm đến môn Sư phạm Đức tin, và may mắn được đóng góp vào công việc của Viện Cao đẳng Khoa học Tôn giáo, tiếp bước Jaime Pujol và Francisco Domingo.
Tôi đã cố gắng hết mình để đối mặt với thách thức xây dựng một nền thần học trung thành với truyền thống đã được truyền lại, và chính vì thế, luôn cởi mở với sự đổi mới liên tục nhằm đáp ứng những nhu cầu truyền giáo của thời đại chúng ta.
Điều gì khiến bạn thích nhất ở trường đại học?
Cơ hội để học hỏi. Tôi cố gắng sống theo quan niệm rằng: người ta bắt đầu trở thành sinh viên đại học từ ngày nhập học, nhưng sau đó người ta không ngừng (hoặc không nên ngừng) là sinh viên đại học. Là một Kitô hữu, niềm vui khi làm việc nhằm tìm kiếm sự thống nhất trong cuộc sống và với mục đích rõ ràng là phục vụ. Với tư cách là một linh mục, tôi đã có nhiều trải nghiệm gần như cảm nhận được sự hành động của Thiên Chúa nơi con người.
Bạn rút ra được điều gì từ thời gian học đại học?
Tôi luôn ghi nhớ trong lòng, nhất là lòng biết ơn dành cho Chúa vì đã cho phép tôi được tham gia vào công việc này, tại nơi đây và vào chính thời điểm đặc biệt mà chúng ta đang sống. Và dành cho biết bao người ngày qua ngày đã góp phần đưa nơi đây phát triển. Tôi giữ trong lòng những kỷ niệm tuyệt vời về đội ngũ nhân viên hành chính và dịch vụ. Vì nhiều lý do, tôi dành một tình cảm đặc biệt cho Phòng khám. Tôi cũng không thể quên biết bao người khác mà tôi chưa từng gặp mặt trực tiếp, nhưng tôi biết họ đóng vai trò quan trọng không kém gì các giáo sư danh tiếng tại trường Đại học.
Đây lại là một dịp nữa để chia sẻ với các bạn điều gì đó có thể hữu ích, đồng thời giải đáp những thắc mắc của các bạn. Người ta thường nói rằng giáo dục là một trong những công việc thực sự góp phần làm cho thế giới tốt đẹp hơn. Tất nhiên, người đầu tiên được hưởng lợi từ điều đó chính là giáo viên.
Tôi muốn nhắc nhở các bạn rằng Thiên Chúa dẫn dắt lịch sử, cuộc sống và tư tưởng con người, đồng thời tôn trọng một cách tinh tế sự tự do của chúng ta và mong muốn chúng ta đáp lại, để giúp chúng ta trưởng thành, nhất là trong tình yêu. Và rằng công việc tại trường đại học, với tính chất liên ngành của nó, luôn là một nhiệm vụ đầy hấp dẫn.
Đối với một linh mục làm việc hay học tập tại đây, đây cũng là cơ hội hàng ngày để tiếp nối lễ Misa trên chính bức tranh thờ độc đáo là khuôn viên trường và toàn bộ công việc của trường Đại học, như ngài đã nói Thánh Josemaría.
Mục lục
carf@fundacioncarf.orgĐiện thoại cố định: +34 914 029 082Điện thoại di động: +34 638 078 511Số 45, đường Conde de Peñalver.
