Sa dokumento ng pagkakatatag ng Anglikanong Ordinariya, itinatag para sa mga nagnanais ng ganap na pakikipag-isa sa Simbahang Katolika (cf. Benedict XVI, Apostolikong Konstitusyon. Mga pangkat ng mga Anglikano, (, 2009), itinatag nito ang kapangyarihan nito upang «upang panatilihing buhay sa loob ng Simbahang Katolika ang mga espiritwal, liturhikal, at pastoral na tradisyon ng Komunidad ng Anglikano». Ang pagkakakilanlang ito ay kinikilala bilang isang «mahahalagang regalo» na layuning palusugin ang pananampalataya ng mga miyembro nito at bilang isang espiritwal na kayamanan na dapat ibahagi sa buong komunidad ng Simbahan (tingnan seksyon III).
Mga kaunti nang higit sa isang buwan ang nakalipas, ang Dikasteryo para sa Doktrina ng Pananampalataya Inyanyayahan niya ang mga obispo na namamahala sa mga Ordinariyate na ito na ilahad nang nakasulat ang kanilang karanasan kung paano nila tinanggap at isinama ang mga elementong ito – parehong kultural at relihiyoso – na nagmula sa tradisyong Anglikano. Ang kanilang tugon ay naipublisa na ngayon (cf. Mga Katangian ng Pamana ng Simbahang Ingles na Isinasabuhay sa mga Ordinariyado na Itinatag sa Lalim ng Konstitusyong Apostoliko na “Anglicanorum Coetibus”, 24 Marso 2016).
Sinabi ng mga obispo na, sa kabila ng mga distansya sa pagitan nila at ng iba't ibang lugar kung saan sila nakabase (tulad ng Inglatera at Scotland, Orlando, Australia at Micronesia), alam nila na mayroon silang isang mahalagang pagkakakilanlan (isang pangunahing pinagsasaluhang pagkakakilanlan). Ang pinagsasaluhang pagkakakilanlang ito ay nagmula sa isang karaniwang paglalakbay ng pagsunod kay Kristo, na nagdala sa kanila sa ganap na pakikipag-isa sa Simbahang Katolika».
Kaya naniniwala sila na nang sumapi sila sa Simbahang Katolika, dala nila ang kung ano Noong 1970 pa lamang, inilarawan ito ni Papa Pablo VI bilang isang «mahahalagang pamana ng debosyon at mga kaugalian».» na kinikilala ng Simbahan, gaya ng ating nakita, bilang isang mahalagang kaloob hindi lamang para sa kanila kundi upang ibahagi rin sa ibang mga Katoliko.
Noong Hunyo 2024, si Kardinal Víctor Fernández, na nagsasalita mula sa Westminster Cathedral (ang pangunahing katedral Katoliko sa Inglatera at Wales), ay nagbigay-diin sa halaga ng mga Ordinariates na ito mula sa pananaw ng inkulturasyon:
«Ang pag-iral ng Ordinariate […] ay sumasalamin sa isang malalim at magandang katotohanan tungkol sa kalikasan ng Simbahan at sa inkulturasyon ng Mabuting Balita, bilang isang mayamang bahagi ng pamana ng Inglatera. Sapagkat ang Simbahan ay isa, at ang Ebanghelyo ay isa, ngunit sa proseso ng inkulturasyon, ang Ebanghelyo ay naipapahayag sa iba't ibang kultura. Sa ganitong paraan, nakakakuha ang Simbahan ng bagong mukha […] Sa prosesong ito, hindi lamang nagbibigay ang Simbahan, kundi napagyayaman din. Sapagkat, gaya ng itinuro niya Santa Juan Pablo II, "bawat kultura ay nag-aalok ng mga positibong pagpapahalaga at pamumuhay na maaaring magpayaman sa paraan ng pagpapangaral, pag-unawa, at pamumuhay ng Ebanghelyo" (Apostolikong Ekshortasyon). Ang Simbahan sa Oceania, 2001, 16)».
Ang Ordinariate, ang Prefekto ng Dikasteriya para sa Doktrina ng Pananampalataya, ay nagpatuloy na sabihin, ay isang konkretong pagpapahayag ng katotohanang iyon: «Sa kaso ng Ordinariate, ang pananampalatayang Katoliko ay inaangkop sa lokal na kultura ng mga taong namuhay ayon sa Ebanghelyo sa loob ng Komunidad ng mga Anglican. Sa pagpasok sa ganap na pakikipag-isa sa Simbahang Katolika, napagyaman ito. Maaari natin samakatuwid na sabihin na ang bawat Ordinariate ay kumakatawan sa isa sa mga mukha ng Simbahan, na sa kasong ito ay sumasaklaw sa ilang elemento ng mayamang kasaysayan ng tradisyong Anglikano: mga elementong ngayon ay nabubuhay sa kaganapan ng Katolikong komunyon.
Tulad ng sinabi natin, ang pinakabagong kabanata sa kuwentong ito ay ang listahang inihanda ng mga obispo ng mga Ordinariyatong Anglikano, na naglalahad ng mga katangiang itinuturing nilang natatanging bahagi ng kanilang espirituwal at pastoral na pamana. Inilatag nila ang mga katangiang ito sa pitong talata na, gaya ng makikita, ay nagbibigay ng mga kawili-wiling mungkahi para sa edukasyon ng pananampalataya sa buong Simbahang Katolika (cf. Mga katangian, (sinipi na dokumento). Ang mga katangiang ito, gaya ng ating makikita, ay malaki ang kinalaman kay San Juan Henry Newman – sa kanyang buhay at sa kanyang paglalakbay patungo sa Simbahang Katolika.
Pakikilahok, tradisyon, kagandahan
1. Isang natatanging etos na eklesyal. Ito ay isang eklesyal na gawi na nailalarawan ng malawakang pakikilahok ng parehong klero at layko sa buhay at pamamahala ng Simbahan. Ang kulturang ito, paliwanag nila, ay likas na mapagkonsulta at mapagtulungan. Kilala rin ito sa kakayahang tanggapin ang mga nagnanais makapasok sa komunyong Katoliko «habang pinananatili ang pagiging natatangi ng kanilang espirituwal na kasaysayan».
Higit pa rito, nakatuon ito sa isang buhay na pakiramdam ng tradisyon na nagsisikap manatiling tapat sa mga ipinamana, habang kinikilala ang puwang na sinasakop ng organikong pag-unlad. Tulad ng makikita, ang mga ito ay mga prinsipyo at pamantayan na naaangkop din sa edukasyon ng pananampalataya, sa lawang ito'y naglalarawan sila ng isang estilo ng aktibong pakikilahok sa buhay at misyon ng Simbahan.
2. Ebanghelisasyon sa pamamagitan ng kagandahan. Pangalawa, binibigyang-diin nila ang «kahalagahan ng kagandahan, hindi bilang isang layunin sa sarili nito, kundi dahil may kapangyarihan itong magdala sa atin sa Diyos; kaya't taglay nito ang likas na kapangyarihang mag-ebanghelyo». Dahil dito, ang banal na pagsamba, banal na musika, at banal na sining ay nauunawaan kapwa bilang mga paraan upang dalhin tayo sa pakikipag-isa sa Diyos at bilang mga kasangkapan ng misyon.
«Ang kagandahang ipinapahayag nila ay nilalayon na akitin ang mga tao at mga komunidad sa ganap na pakikilahok, katawan at kaluluwa, sa gawain ng Tagapagligtas, na siyang ‘larawan ng hindi nakikitang Diyos’ (Col 1:15) at ang ‘liwanag ng kaluwalhatian [ng Ama]’ (Heb 1:3).» Sa katunayan, ang liturhiya at sining ay mga pagpapahayag ng “daan ng kagandahan” na itinuturing nating mahalaga ngayon sa edukasyon ng pananampalataya. Kasama sa edukasyong ito, bukod sa intelektwal na aspeto, ang karanasang estetiko at espiritwal na nagpapadali sa pakikipagtagpo sa Katotohanan at Pag-ibig ng Diyos.
Liturhiya, buhay at ang panlipunang dimensyon
3. Direktang pag-abot sa mga mahihirap: «Sa mga Ordinariya,» itinuturo ng mga obispo, «ang kagandahan ng pagsamba at ang kabanalan ng buhay ay sumasalamin sa konkretong realidad ng pamayanan.' Ito ay nauunawaan bilang repleksyon ng isang teolohiyang lubos na nagkatawang-tao, na nag-aanyaya sa atin na lumampas sa banal na pagsamba upang hanapin si Jesus sa mga mahihirap at nangangailangan (cf. Mt 25:40). Bilang isang praktikal na halimbawa, binanggit nila ang katotohanang 'ang mga taong nagpulong sa mga kalye ng Birmingham para sa libing ni San Juan Henry Newman ay naroroon hindi lamang dahil sa kanyang kabihasa-an, kundi pati na rin dahil siya ang paring na nag-alaga sa kanilang mga pangangailangan.
Tama iyon, dahil ang Pagkakatawang-tao ay nagtutulak sa atin na igalang ang dangal ng bawat tao at makilahok sa panlipunang dimensyon ng ebanghelisasyon. At ito ay dapat palaganapin sa pamamagitan ng edukasyon, sa lahat ng antas at sa lahat ng tao, anuman ang kanilang edad.
4. Kulturang pastoral. Sa ilalim ng pamagat na ito, nauunawaan nila ang «isang pastoral na kultura kung saan ang banal na pagsamba at ang pang-araw-araw na buhay ay malalim na magkakaugnay». Sa madaling salita, pinapalaganap ang ugnayan ng liturhiya at buhay. Sa pagkakataong ito, nakatuon partikular sa «isang ritmong liturhikal, halos monastiko, na hango sa Ingles na tradisyong espiritwal». Itinuturing nilang mahalaga rito ang komunal na pagbigkas ng Banal na Opisina, na nauunawaan bilang panalangin ng buong Bayan ng Diyos (cf. Awit 119:164; Efeso 5:19). [cf. Kabanal-banalang Konseho, 100).
At sinasabi nila na ito ang naglalarawan kung paano buuin at panatilihin ang mga pamayanang parokya. Tunay nga, pinagyayaman nito ang edukasyon sa pananampalataya, na isang edukasyon sa pananampalatayang ipinapahayag at ipinagdiriwang, isinasabuhay at ipinapahayag sa panalangin at pagpupuri sa Diyos, kasabay ng paglilingkod sa lahat.
Pamilya at edukasyon
5. Ang pamilya at ang tahanang simbahan. Isa pang aspeto na binigyang-diin ng mga obispo ay ang kahalagahan ng pamilya at ang papel nito bilang «simbahan sa tahanan» (cf. Liwanag ng mga Hentil, 11) Sa katunayan, itinuro nila na ang santuwaryo sa Walsingham (na inialay kay Birheng Maria bilang patrona ng Inglatera) ay kilala bilang “ang Britanikong Nazaret”. Tulad ng Nazaret, ayon kay San Pablo VI, ay ‘paaralan ng Ebanghelyo’ (cf. Pagsasalita, (5 Enero 1964), kung saan natututo tayong magmasid, makinig, magnilay, at maunawaan ang hiwaga ng Anak ng Diyos sa loob ng Banal na Pamilya; ang Kristiyanong tahanan naman ang unang lugar kung saan natututuhan at isinasabuhay ang pananampalataya.
Sa puso ng lahat ng ito ay nakapaloob ang «halaga ng sakramento ng kasal at ang papel ng mga magulang bilang unang guro ng kanilang mga anak sa pananampalataya» (cf. Dekl.). Ang Pinakamahalaga sa Edukasyon, 3). Ito ang dahilan kung bakit sinusuportahan ng mga Ordinariates ang mga magulang sa banal na tungkuling ito ng pagpapasa ng pananampalataya sa kanilang mga anak (cf. Deut 6:6–7; Joel 1:3) at sinasamahan ang mga pamilya habang sila'y lumalago nang magkakasama kay Kristo.
Higit pa rito, ang pananaw na ito ay humahantong sa isang organikong pamamaraan sa pagsasanay na nakatuon sa parokya at sa pamilya, at nagbibigay ng prayoridad sa patuloy na intelektwal na pormasyon ng lahat ng miyembro ng Katawan ni Kristo. Lahat ng ito ay may direktang epekto sa edukasyon ng pananampalataya.
Pagsusulat, pangangaral at pag-aalaga sa sarili
6. Kasulatan at pangangaral: Itinuro rin ng mga obispo na kabilang sa kanilang pamana ang «isang matibay na tradisyon ng pangangaral na nakabatay sa Kasulatan, na kinikilala na ang pagpapalusog sa isip ng mga tao ay mahalagang bahagi ng pagpapalusog sa kanilang mga kaluluwa (cf. Mt 4:4)». Dito muling lumilitaw ang tema ng kagandahan: «Ang pakikipagtagpo kay Kristo sa karilagan ng liturhiya at sa pagpapahayag ng Salita ay hindi dapat ituring na magkahiwalay na realidad, kundi bilang dalawang dimensyon ng iisang pakikipagtagpo» (Kabanal-banalang Konseho 7, 48–51 at Katekismo ng Simbahang Katolika (1088 at 1346).
Idinagdag nila na sa mga komunidad ng Ordinariate, ito ay nabubuhay «na may matibay na pundasyon sa Tradisyon (lalo na sa mga Ama ng Simbahan) at may pagpapahalaga sa papel ng katwiran na kaayon ng pananampalataya at nasa paglilingkod nito». Ang ugnayang ito sa pagitan ng Banal na Kasulatan at ng pangangaral sa isang liturhikal na konteksto ay kaugnay ng tradisyunal na tema ng “dalawang lamesa”: ang Salita (ang Biblia, lalo na ang mga Ebanghelyo at panalangin) at ang Eukaristiya.
7. Pang-espiritwal na gabay at ang sakramento ng Pagsisisi. Sa wakas, ipinaliwanag nila na namana nila ang pagpapahalaga sa kahalagahan ng espirituwal na gabay at ng sakramento ng Pagsisisi bilang mga elemento ng «pangangalaga sa mga kaluluwa na nagbibigay-priyoridad sa paglalaan ng oras sa bawat tao at sa pagsasamantala sa kanila sa kanilang pakikipagtagpo kay Kristo, ang Mabuting Pastol (cf. Jn 10:11–16; Lk 15:4–7)».
Pagkakatawang-tao, edukasyon at misyon
Sa mga huling talata ng dokumentong ito, itinuturo ng Dikasteryo para sa Doktrina ng Pananampalataya na «kung ang lahat ng katangiang ito ay ituturing na buo, mapapahalagahan kung gaano kasinapundamental ang hiwaga ng Pagkakatawang-tao sa pamana na pinananatili sa mga Ordinariyato. Ang dangal ng bawat tao, ang papel ng kagandahan, ang kayamanan ng liturhikal na pagpapahayag, ang malasakit sa mahihirap, at ang paggalang sa tahanang simbahan ay nagmumula sa iisang pinagmulan».
Ang font na ito ay «eAng Anak ng Diyos, ang ating nag-iisang Tagapagligtas (cf. Gawa 4:12) at Tagapamagitan sa harap ng Ama (cf. 1 Tim. 2:5), na, nang siya'y maging tao sa piling natin (cf. Juan 1:14), na nagdusa para sa atin (cf. 1 Ped. 2:21) at muling nabuhay, ay nagbukas ng daan para sa atin ‘upang tayo rin ay lumakad sa pagkabago ng buhay’ (Roma 6:4).».
Sa wakas – gaya ng maaaring nahulaan habang binabasa ang nauna – hangga't ang pamana na ito ay bumubuo ng isang paraan ng pagyakap at pamumuhay ng pananampalataya, «kinikilala ng mga klero at ng mga tapat ng mga Ordinariate na ito ay isang buhay na katotohanan, na nakatingin sa hinaharap sa pagpapasa ng pananampalataya sa mga susunod na henerasyon (cf. Awit 22:30–31; 78:4–7; 102:18)». Tunay ngang ganoon, at isang pangunahing aspeto ng pagpapasa ng pananampalataya ay ang edukasyon, maging sa loob ng pamilya, sa paaralan (edukasyong relihiyoso sa paaralan) o sa pamamagitan ng katekesis at Kristiyanong pormasyon sa mga parokya at kilusang eklesiastikal, atbp.
Nagtatapos ang mga obispo ng mga Ordinariang ito na ang pamana na ito ay hindi lamang nagbibigay sa kanila ng paraan upang tanggapin ang mga komunidad at indibidwal sa ganap na pakikipag-isa, kundi nagpapatuloy din itong humubog sa kanilang natatanging pakikilahok sa misyon ng Simbahan habang tinitingnan nila ang hinaharap, lumalago nang organiko at nag-aalok ng «isang natatanging salamin ng mukha ng Simbahan at isang natatanging ambag sa buhay na kayamanan ng pagkakakilanlan nito bilang ‘isa, banal, katoliko at apostoliko’.
Talaan ng mga nilalaman
Ginoong Ramiro Pellitero Iglesias, lektor sa Pastoral na Teolohiya sa Fakultad ng Teolohiya, Unibersidad ng Navarra.
Inilathala sa Ang Simbahan at ang Bagong Ebanghelisasyon.
Mga larawang nilikha gamit ang AI.
carf@fundacioncarf.orgLinya ng telepono: +34 914 029 082Mobile: +34 638 078 51145 Conde de Peñalver.
