Veľký komik Molière a falošní ctitelia

Oslava Molièrovho roka

Francúzsko oslavuje Molièrov rok pri príležitosti 400. výročia narodenia veľkého komika 15. januára 1622.

Je to základné meno univerzálneho divadla, herec a autor, ktorý zomrel uprostred predstavenia Imaginárny chorý. Molière je navždy spojený s živelnosťou a radosťou komediálnej skupiny, ktorá sa potuluje prírodou, kým sa ju mocná osoba nerozhodne sponzorovať alebo prijať do svojich služieb, ako sa to stalo nášmu autorovi u Ľudovíta XIV.

Ale plynutie času mohlo z Moliéra urobiť skôr stereotyp ako skutočnú osobu.Niekedy bol vykresľovaný ako odporca etablovanej moci, najmä cirkvi, ktorá údajne zakazovala pochovávať komediantov na posvätnej pôde.

Žiadny dokument toto tvrdenie nepotvrdzuje a ani v prípade Moliéra to nebola pravda. Napriek tomu, je ľahké považovať autora Tartuffa za antiklerikála a libertína. V skutočnosti Molière v tejto hre len kritizoval pokrytectvo falošnej zbožnosti..

Snaha rozlíšiť pravú a falošnú zbožnosť však vždy predstavuje riziko: mnohí neveriaci často nemajú záujem o takéto rozlišovanie, pretože ich to núti spresňovať svoje úsudky, a niektorí veriaci sú príliš podozrievaví a tvrdohlavo si myslia, že ich chápanie viery je jediné prijateľné. V skutočnosti ani jedna z týchto pozícií nemá zmysel pre humor, ktorý je obsiahnutý v Molièrovom živote a diele.

Molière v Tartuffovi

Markízy, lekári, vysmievaní manželia, pedantné "vzácne" ženy... boli protagonistami Moliérových satír, ale prijali túto kritiku lepšie ako náboženskí pokrytci, ktorí bojovali za zákaz Tartuffa.

Podľa autora nechceli pripustiť, že komédie sú určené na nápravu zlozvykov spoločnostia že milovať alebo nemilovať javisko je vecou vkusu. Molière v prológu k Tartuffovi píše, že boli cirkevní otcovia, ktorí mali radi divadlo, a iní, ktorí ho nemali radi.

Predstaviť postavu, ktorá takmer vždy kľačí v chráme, medzi vzdychmi a pohľadmi na nebo a zem, neznamenalo útočiť na náboženstvo. Vyzdvihnutie svedomitosti niekoho, kto sa cítil podráždený, že zabil blchu tým, že bol vyrušený pri modlitbe, nebolo kritikou tých, ktorí sa modlili.

Nebolo ani znakom ateizmu odsudzovať postoj tých, ktorí si prilepšili a zároveň si lichotili a plnili si ústa vyjadreniami o pokore, milosti a dobrote nebies.

Okrem toho, Molière v Tartuffovi brojí proti falošnej pokore, pretože by sme sa mali mať na pozore pred tými, ktorí sa považujú za bezcenných a vo vnútri sú samý hriech a neprávosť. Na konci komédie však bude Tartuffe, pokrytec, odhalený, pretože Orgon, jeho ochranca, ho počuje hovoriť to, čo si naozaj myslí.

Tartuffe sa v skutočnosti zaoberá len vonkajším škandálom: "Je to pohoršenie tohto sveta, ktoré spôsobuje pohoršenie, a nejde o to, aby sme zhrešili, ale aby sme zhrešili mlčaním".. Je to príklad toho, ako zdanlivá cnosť môže viesť k najväčším nerestiam.

Bez preháňania možno povedať, že falošná cnosť často súvisí s postupnou stratou zmyslu pre hriech. Falošná cnosť je dieťaťom vlažnosti.

Tam, kde chýbajú pevné kresťanské cnosti, nie je osou duchovného života láska ku Kristovi, ani láska ku Kristovi, ale sebectvo jednotlivca, ktorý si chce zaslúžiť svoju spásu repertoárom pobožností.